苏莱曼清真寺
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苏莱曼清真寺（Süleymaniye Camii）是市内的数座大之一。它是由下令从1550年至1557年在极短的时间内建成的，是建筑师最重要的作品。其包括清真寺在内的宏伟的建筑群既有城市建筑，也有国家性的意义，与法齐赫清真寺拥有同样的重要性。
整个建筑群建在复杂和陡峭的第三山丘上，使用了出奇的建筑方案将山丘和周围的街巷结合到一起。比如1558年和1559年完工的第三和第四阶梯状地向下降，是建筑史中的杰作。清真寺内部首次使用了红色的依兹尼克瓦片。
苏莱曼尼耶清真寺，1890年
苏莱曼清真寺
参与建造该建筑群的主要是来自各处的自由工匠，其中包括许多希腊人和（约50%为）。新军士兵主要做助手工作，他们占约40%。不到5%的人是奴隶，主要来自划船，用来搬运建筑材料。共有约人参加了建筑工程。科查·米马尔·希南把这座清真寺称为是他的学徒毕业作品（kalfal?k eseri）。
奥斯曼帝国长期有一习俗，既只要城内有足够的礼拜地点就不建造其它的大清真寺。建造庞大的清真寺被看作是浮夸，因此被高级**严厉批评。在里奢侈总的来说是被批评的，而节俭则是一项美德。因此一座清真寺往往与其它福利建筑同时作为建筑群建成来作为建造大清真寺的理由。一些这些建筑中的设施（比如商店）也被用来作为建筑群的财政来源。
苏莱曼在、、、、、、等地建造了多座大型公共建筑来显示他的威力和证明他的合法性，但是苏莱曼清真寺是所有这些工程中最庞大的。
清真寺位于一个216米长、144米宽的院子里，其中还包括和一座墓地。包括其内院它长108米，宽73米。清真寺本身的建筑为59米长、58米宽，院子为46米长、32米宽。主拱顶有53米高，其直径为27.25米。和的规模和它差不多一样大。在主拱顶内锡南在墙里嵌入了**个直径0.5米的瓮，这样使得整个建筑拥有极好的声学效应。科查·米马尔·希南借鉴了和的建造方式，清真寺由四根主支柱支撑主拱顶系统，此外还有两个半拱顶和两扇山墙。但是他的建筑的空间感与其榜样完全不同。苏莱曼清真寺被看作是奥斯曼建筑顶峰初期的代表作。
为了支撑整个建筑的重量，科查·米马尔·希南在使用桩子来加强。地基本身是用特殊的做的，而且水泥是非常缓慢地凝结的。直到地基完全干了，达到了所需要的强度和抗地震效应后他才开始建筑主建筑。清真寺的窗户使用130种不同颜色的玻璃，拼成绝妙的，让光线透过墙射入。清真寺的内院由四座环绕，其中朝向清真寺的两座比较高（81米）。
除主清真寺包括其礼拜厅（cami）、前院（avlu）和情节泉（?ad?rvan）外整个建筑群还包括以下周围建筑：
苏莱曼一世及其妻子的奥斯曼式陵墓突北
墓地看守的房子
四座伊斯兰大学
古兰经学校
主清真寺后面的花园里有两座突北，其中埋葬着苏莱曼一世和他的妻子洛克塞拉娜、他们的女儿、苏莱曼德拉母亲和他的姐姐以及和苏丹，还有的女儿。科查·米马尔·希南的墓位于整个建筑群的边缘。
进入内院的入口处
主拱顶的绘画是19世纪画的，属于奥斯曼巴罗克风格
内院的柱子是斑岩和花岗岩制的
穆卡纳斯柱头
对苏莱曼清真寺的分析可以分为许多不同的象征和象征层次。其中包括功能层次的分析、比如通过使用一定的建筑材料产生的文化联想和神话、建筑的形式语言和许多铭文。
从开始奥斯曼帝国苏丹逐渐把自己看作是正宗逊尼派伊斯兰教的捍卫者，尤其是针对宽容的苏菲派。这可以从把神学院紧紧地贴在清真寺侧面看出来。从神学院数量之多就可以看出的影响越来越大。穆罕默德二世还把自己看作是罗马皇帝的继承人（Sultan-i Rum）。但是奥斯曼帝国**了阿拉伯本土后苏莱曼的父亲就接受了“圣地麦加和麦地那的保护者”的称号，他把自己称为是伊斯兰统治者（Padischah-i Islam）。
苏莱曼本人每星期都到这个象征着他的威力的帝国清真寺来做礼拜，这样一来他还通过施舍也创建了一个统治者与被统治者之间的公共关系。
早在数世纪前开始拱顶就已经是天穹的。当时的人把拱顶和其下面的半拱顶描写为天上的轨道的孪生兄弟。“大地用比天堂还要高的拱顶向天穹挑战。”前院里的喷泉象征着中的天河。整个清真寺被看作是天堂的代表，精美的书法加强了这个比喻。如同大多数奥斯曼建筑，透过彩色的玻璃窗光线充斥整个清真寺，这也有非常重要的象征意义。比如玻璃窗上的书法引用中的第24章《光明》：
真主是天地的光明，他的光明象一座灯台，那座灯台上有一盏明灯， 那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光——光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻， 真主是全知万事的
也就是说清真寺似乎是被真主的光照耀。晚上清真寺则由2000多盏玻璃（过去还有鸵鸟蛋壳）做的灯照明，其内部如同星星闪烁的天穹。
朝向麦加的墙是用精美的依兹尼克瓷片镶嵌的，它们展示天堂花园里的植物和花朵。在苏莱和洛克塞拉娜的突北这个天堂主题更加被加强。在耶路撒冷的被修新的时候苏莱曼也下令在那里使用这种红色和蓝色的瓷片做装饰。有趣的是苏莱曼的突北是仿照圆顶清真寺建造的：它有两个拱顶、内部有圆形的骑楼、地基是八角形的、外面有廊子。此外其内部的屋顶和圆顶清真寺一样用水晶装饰，因此更加加强了与圆顶清真寺的相似处。这些类似处是为了暗示传说中的国王和先知索罗门的庙宇。在喷泉的铭文中苏莱曼特地还提到这一点并自称为“当代索罗门”（Süleyman-i Zaman）。
清真寺的创建证书把它称为是重建的千柱之城伊林，伊林也是一个天堂的比喻。这个比喻也说明了为什幺在建造的时候花了那幺大的功夫去寻找和挑选花岗岩、斑岩和大理石柱子。在整个奥斯曼帝国他们在古代的和后代的建筑废墟中寻找这样的柱子。比如记载说17根柱子是从君士坦丁堡的运来的。在运输这些沉重的石柱中遇到的种种困难很快就造成了许多传说，这些传说与建造圣索非亚大教堂的传说类似，它们同时也体现了帝国及其苏丹的强大、富有和力量。
圣索非亚大教堂被看作是模仿索罗门的庙宇建造的（templum novum salomonis），因此苏莱曼在建造他的清真寺的时候使用了同样的风格（拱顶、两个半拱顶、两堵山墙），由此来加强这个传统。像圣索非亚大教堂一样苏莱曼派人用船从的朱庇特神庙运来了无价的石柱。此外他还从被他征服的、和运来石柱。所有这一切都说明模仿索罗门不是偶然的。每根从远处运来的石柱象征着对一个不同民族的纪念。
在每堵山墙下有两根巨大的玫瑰花岗岩柱。传说两根分别来自和巴勒贝克。按照伊斯兰文献巴勒贝克的神庙被看作是索罗门为建造的宫殿。另两根分别是从伊斯坦布尔的一座王宫和另一个地方（可能竞技场）运来的。还有两根从亚历山大港运来的石柱在一场大风暴中沉船了。这四根石柱也代表了的四名继承人：、、和。相应地清真寺周围有四座伊斯兰法学学院和四座伊斯兰大学。清真寺的四座叫拜楼也象征着穆罕默德的四名“朋友”（继承人）。除此之外四座叫拜楼还代表着苏莱曼是奥斯曼帝国**君士坦丁堡后的第四名苏丹。四座叫拜楼共有十个阳台，这代表着苏莱曼是奥斯曼帝国建国后的第十名苏丹。
同样拱顶的四个巨大的圆拱也可以和穆罕默德的四名继承人和四个法学学院联系到一起。在文献中这个帐篷主题也被与的宫殿中的圆拱相比较。
当代的人把苏莱曼清真寺看作是第二座。令人吃惊的是奥斯曼帝国的敌人伊朗沙皇就该清真寺启用时写给苏莱曼的一封信：他把这座清真寺称为圣地并写道，这座清真寺使他联想起“真主神圣的房间”（即克尔白）。这个联系不是偶然的。在苏莱曼的突北入口处嵌入了克尔白神圣的黑陨石的一小块。
清真寺被造在金角湾、伊斯坦布尔七座山丘的第三座上也是专门选择的。在这个位置上它在整座城市的天幕上非常明显，而从这里一个人又可以俯瞰整座城市。写道从那里一个人可以看到“整个世界”。一座高大的清真寺，超越所有周围的建筑，位于整个城市上方，加上它层层下降的拱顶结构，象征着苏丹位于整个奥斯曼帝国之顶的国家结构。
与圣索非亚大教堂相比苏莱曼清真寺的内部装潢很简朴，它完全服从于建筑的需要。建筑的晶体几乎结构应该吸引来访者，而不是其表面。在整个建筑中欧基里德几何完全地体现出来。另一个引入注目的地方是对材料的精心选择。清真寺内的书法中除了奠基篇外全部是引用《古兰经》的诗句，它们的意义在于赞美苏丹无限的权利。
许多这些《古兰经》诗句提到天堂。比如第39章第73句：
敬畏主者将一队一队地被邀入乐园，迨他们来到乐园前面的时候，园门开了，管园的天神要对他们说：“祝你们平安！你们已经纯洁了，所以请你们进去永居吧！”
在清真寺入口上方的书法也暗示清真寺是地上天堂的入口处（13章24句、16章32句）：
“祝你们平安！这是你们因坚忍而得的报酬，后世的善果真优美。”
“祝你们平安，你们可以因为自己的善功而进入乐园。”
拱顶的诗句描写（35章41句）：
真主的确维持天地，以免毁灭；如果天地要毁灭，则除真主外，任何人不能维持它。他确是至容的，确是至赦的。
圆顶里的字像阳光一样向四周辐射，这与奥斯曼帐篷中的装饰一样。圆顶作为天穹，天穹作为圆顶是一个非常古老的土耳其象征，早在中亚的时候他们就已经使用这个象征了。
如同真主维持天地，四根刻有穆罕默德的四名继承人的书法的巨大石柱维持拱顶。其它《古兰经》诗句保障信徒坚奉伊斯兰法，这样可以保证他们进入天堂。这些诗句体现了当时就已经存在的与伊朗奇兹尔巴什之间的竞争。
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苏莱曼清真寺
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苏莱曼苏莱曼一世（）Suleyman I the Magnificent生于1494年（一说1495），卒于1566年。谢利姆一世之子。在位期间，帝国处于鼎盛时期。对内颁布《苏莱曼苏丹法典》，改革行政制度，因而被称为卡努尼（立法者）。对外大事扩张疆土，曾13次亲征。1521年攻占贝尔格莱德，1522年夺取地中海上的罗得岛，1526年在摩哈赤战役中打败匈牙利，遂占有巴尔干半岛西部及多瑙河下游地区。此后，与奥地利哈布斯堡王朝争夺匈牙利，数开战端。1529年围攻维也纳，不克。年，苏莱曼数次远征伊朗。根据1555年《阿马西亚和约》，波斯承认土耳其领有阿塞拜疆西部和两河流域一带。1538年土耳其海军在地中海战败威尼斯与西班牙的联合舰队，遂取得地中海的制海权，进而占领北非沿海的黎波里、突尼斯和阿尔及利亚等地，兵锋逼近直布罗陀海峡。1535年苏莱曼与法国国王法兰西斯一世结盟，反对神圣罗马帝国皇帝查理五世，并给与法国商人贸易特权。1566年9月在最后一次远征匈牙利时病逝。
称帝/苏莱曼
苏莱曼奥斯曼帝国传到苏莱曼一世已经是第十代了，他的九个前任都在兵马中过完了一生，在血腥中打造出了一个地跨亚非欧三大洲的庞大帝国。继承了庞大祖业的苏莱曼同样是一个好战、善战的君王，但与他的前辈也有着两个明显的不同点：在他之前的苏丹多是在同兄弟的激烈搏杀中登上宝座的，多显得霸气有余，宽厚不足，而苏莱曼作为独生子，他的继位乃众望所归，他的身上更多地洋溢着一股宽容大度安详之气；他的前辈们武功出众，但文治多数乏善可陈，而苏莱曼则在打天下扩疆土的同时，也在文治方面取得了巨大的成绩。苏莱曼不愧为一个全盛时期的泱泱大国的理想君主。苏莱曼虽为独生子，但并未受到娇纵，而是从小接受了一个皇位继承人所应有的严格锻炼。他的父亲谢里姆一世是一个天才的马上君王，在位8年间使奥斯曼帝国的领土扩大了近一倍。在父亲出外征战之时，苏莱曼便主持朝政。1520年，谢里姆一世驾崩，26岁的苏莱曼继承大位。作为奥斯曼帝国的传人，首先要靠出色的战绩来树立威望，苏莱曼深知这一点。即位刚越年，苏莱曼便以10万大军北上，夺取了贝尔格莱德。贝尔格莱德位于巴尔干半岛的腹地，一直处于匈牙利的控制之下。夺取了这座要塞，便获得了进入欧洲心脏地带的前哨站。苏莱曼树立威望之战还有夺取罗得岛一役。罗得岛是卡在小亚细亚和帝国新领土埃及之间的一颗钉子，必须拔去，但占据该岛的骑士团有着很高的战术素养，苏莱曼10万大军围攻岛上的6000多守军，费了9个月才拿下，而且眼睁睁地看着岛上的骑士团体面地撤走。虽然过程不顺，但也总算达到了目的，不过从此战开始，奥斯曼帝国便被卷入了与地中海上的海盗们的剪不断，理还乱的复杂关系，海盗组织给了帝国许多帮助，也带来了很多麻烦。苏莱曼决心以他的利剑插入基督教欧洲的心脏。1526年攻入匈牙利，歼灭其主力，匈牙利国王路易二世战死，这个“基督教之盾”从此进入了奥斯曼帝国的势力范围。以此为跳板，1529年和1532年两度进攻维也纳，在基督教国家的联合抵抗之下未获成功，但奥斯曼帝国也未伤元气，占领了匈牙利大部分地区。苏莱曼的扩张可分为亚非欧三个部分。在亚洲，他的对手是波斯萨法维王朝的塔赫马斯普一世，此公也非泛泛之辈，双方进行了旷日持久的拉据战，先后达成了一系列和议。苏莱曼毕竟有着更雄厚的国力作后盾，在这场博挛中占据了上风，累计从波斯手中夺取了两河流域南部（包括巴格达）、亚美尼亚大部、格鲁吉亚的一部分。在非洲，苏莱曼利用海军力量，同时在地中海海盗集团的支援下，夺取了的黎波里和阿尔及尔，灭掉了在西班牙人支持下的阿卡德瓦德王朝。苏莱曼继续任用著名海盗“黄胡子”赫伊尔丁建设海军，发展迅速，1538年和1541年先后打败了西班牙和威尼斯等国的联合舰队。苏莱曼以上便是“雷电”君王苏莱曼的军事成就。苏莱曼以“立法者”之名传于后世，他的文治甚至更胜一筹。苏莱曼时代颁布的法典有《群河总汇》、《埃及法典》和《苏莱曼法典》。在他之前，穆罕默德二世（年在位）时代已颁布了法典，但苏莱曼的法典在各方面更为完善，以古典伊斯兰法为基础，并吸收了被征服各民族的传统法。苏莱曼的统治策略中最值得称道的是对“米勒特制”的发展。“米勒特制”之意为非穆斯林的宗教团体和氏族，在征服了那么辽阔的土地之后，奥斯曼帝国的统治者对如何治理那么多宗教文化习俗迥异的民族曾感到困惑，苏莱曼在前代摸索的基础上，终于确立了民族和宗教基本国策，准许异教民族在拥护帝国统一，承担各种应承担的义务的条件下，享受一定的内部自治，保持本民族语言文字和宗教教育机构。苏莱曼时代，帝国内的“米勒特”包括了天主教、东正教、太教格列高里教派等，在西欧掀起了一场又一场迫害异教徒的狂飙之时，苏莱曼的帝国却显示出了一个泱泱大国的气度，接纳了大批犹太人。苏莱曼时代在不知疲倦的建筑师锡南的主持下，帝国的建筑成就达到高峰，其中的经典之作是著名的苏莱曼清真寺。苏莱曼积极鼓励文学、艺术、教育等方面的发展，他本人也留下了着作《战争日录》。苏莱曼不过，尽管苏莱曼时代的帝国看来是如此完美、健康，但在他死后不久，这个庞然大物就开始落伍了，直至最后沦为任人宰割的“西亚病夫”。在苏莱曼的法典中也许能够截取某些信息来解释这个现象。人数众多的农民被固着在国有土地或封建领主的采邑上，不经允许不得迁徙，也不得进入城市从事手工业，对商业课以重税，实行封闭性的行会垄断制度等，都不利于工商业的长远发展。当然，奥斯曼帝国像多数亚洲国家一样，被过于强大而顽固的传统束缚住了发展的脚步，这也不能仅仅归罪于苏莱曼或若干帝王。苏莱曼大帝将奥斯曼帝国在各方面都推上高峰，不过无论在扩张领土还是在法律政策等方面都只是沿着前任的脚步前进，缺乏独创性的成就。将他排在这个排行榜的中游，与图拉真、巴西尔二世相近是比较合适的。他的排名略高于后两者，主要是考虑到这一点：因为奥斯曼帝国的牛气和苏莱曼加给西欧基督教世界的恐慌感，促使西欧人加速了绕过中东的海上新航路的探索和海外探险活动。小提示:奥斯曼帝国在苏莱曼之前连续十代统治者都取得了辉煌成绩，持续达200多年的帝国上升阶段为史所罕见。苏莱曼也是卓有成效的奥斯曼培养模式和竞争机制锻炼出来的一代雄主。但从他开始，奥斯曼帝国的培养机制就开始落伍了，这也从一个侧面反映了同时代的欧洲正在发生脱胎换骨的变化。
传奇/苏莱曼
文武兼备的大帝苏莱曼一世(1494年～ 1566年)苏莱曼奥斯曼土耳其的苏丹，又称苏莱曼大帝，政治家和军事家。生于小亚细亚黑海沿岸的特拉布松，谢利姆一世的独生子。从小受到良好的教育。他从14岁起，就被派到外地任省督，以取得从政治国的实际经验。1520年9月，谢利姆一世突然病逝。26岁的苏莱曼继承皇位。继位后，对内实行政治、军事改革，加强封建统治，曾颁布《苏莱曼苏丹法典》，强以法治国，故有“卡努尼”(立法者)之称。对外实行扩张政策，大肆扩张疆土，发动战争数十次，并亲征13次。1521年，苏莱曼亲率10万大军攻占贝尔格莱德。次年，又以10万士兵从圣约翰骑士团手中夺取了地中海上的罗得岛。1526年，在莫哈赤战役中，再统军10万，打败匈牙利和神圣同盟联军，侵占了巴尔干半岛西部及多瑙河下游地区。此后，为争夺匈牙利与奥地利哈布斯堡王朝数开战端。1529年，统率25万军队围攻奥地利的维也纳，不克。年间，数次率军远征伊朗，占领伊拉克、库尔德斯坦大部和亚美尼亚西部，并派兵夺取亚丁和也门等地。1538年，击败威尼斯和西班牙舰队，称雄地中海。此后，又在北非沿海征服了的黎波里、突尼斯和阿尔及利亚，兵锋逼近直布罗陀海峡。他还曾同法国国王弗朗西斯一世结盟，共同反对神圣罗马帝国皇帝查理五世，并给予法国商人以贸易特权。1565年，出兵进攻马耳他岛，惨遭失败。1566年9月，年迈体弱的苏莱曼用轿子抬着再次出征匈牙利，因痛风病死在锡克瓦特尔的军营中，终年72岁。苏莱曼一世在位46年，执政期间，除征战外，还重视教育事业，爱好文学，擅长诗歌、散文，着有《战争日录》一书，是一位文武兼备的军事统帅，在文治武功方面都获得了重大成就。他使奥斯曼土耳其帝国进入鼎盛时期，其版图囊括今欧、亚、非近 40个国家和地区、约 600万平方千米，在世界古代史上成为值得重视的苏丹之一。
圣人故事/苏莱曼
苏莱曼和巴勒基斯女王真主的先知苏莱曼想在耶路撒冷建筑一座建筑一座宫殿，以便举行崇拜仪式，接近真主。他着手进行建筑，结果建成了一座巍峨壮观的宫殿。宫殿竣工后，他才松了一口气。为了完成向真主朝觐的仪式，他还组织了一支队伍。先知想要知道胜地的方向。他准备了充足的祭品，动身加紧趱行，到了也门，进入萨那地方。他寻找水源，探测岩洞，费了九牛二虎之力，仍然一无收获。苏莱曼苏莱曼迅速离开那里，到处寻找能指点水源的戴胜鸟，在很长时间找不到这种鸟，便发誓要惩罚和杀掉它。但是他得到一个明显的神迹，心里顿时释然，饶恕了戴胜鸟。那鸟不久飞回来，谦恭地跟随着苏莱曼。苏莱曼想自己可能因为一时恼怒而下了过失……可是戴胜鸟上前说：“我已经观察到一件事，那是你的知识所无法理解的，也是你的王权和力量无法达到的。我所观察到的事情是个秘密，你以前从未听说过。”这诱人的谈话不仅消除了苏莱曼的恼怒，而且使他渴望和急于知道这个秘密。他催促戴胜鸟告诉他到底是怎么一回事。戴胜鸟说：“我知道赛伯邑地方由一个女人统治者着，世上的东西她应有尽有，还拥有一个巨大的宝座。但是魔鬼已经渗入他们内部，成为不可分割的部分，妨碍他们走上正路……我发现这个女人及其臣民不崇拜真主而崇拜太阳。这不信道的行为颇使我害怕。他们既体面又有力量，最适合他们的还是崇拜全知真主。别无神祗，唯有真主才是伟大宝座的主人。”苏莱曼听后吃了一惊，不过并不难过。他没有直接回来戴胜鸟的要求，而是说：“让我们研究一番，以证实你的消息是否确切。假如事情确象你所说的那样，那么这是我的信，你拿上它到他们那里去，然后在某个地方等待答复。”戴胜鸟带上苏莱曼的信，飞向巴勒基斯女王的国土。它到了那里之后，看见她若有所思，便把信交给她。她接过来，见里面写的是：“我是奉大慈大悲真主之命的苏莱曼，你们不得骄傲无礼，应当前来归顺我。”女王召集王公大臣和达官显贵，把情况告诉他们。为了表示她的信任，百般地抚慰他们，叫他们献计献策。他们说：“我们既有武力，又有勇气，对你唯命是从。你就下命令吧。”女王见他们倾向于进行抵抗，要诉诸战争，便驳斥并责备他们，她指出，最好的办法是同苏莱曼讲和，对于具有健全智慧的人来说，和解是上策。她清醒地认识到，历史上的国王如果征服了一个地方，随之便是毁灭那里的文明，变尊贵为卑贱，虐待那里的人们……而且这将要继续很长的时间。她说：“我要派使者到苏莱曼那里进贡，送去一切最贵重的东西，尽量讨好他，以保全我的王位。通过送礼，最终弄清楚他的意图。”女王派出的使者到达苏莱曼的宫殿，看到那壮观的景象不由得大吃一惊。雍容大度的苏莱曼高兴地接见使者，详细地询问来意，问道：“你们身后的人拿着什么东西？”他们便把带来的金银珠宝和珍奇物品送上，盼望仁慈的先知能够笑纳。苏莱曼表现出廉洁和宽宏，对使者说：“你还是把礼物带回去，真主已经给了我丰厚的俸禄、宽裕的生活，还给了预言和王权，这是任何智者所没有得到过的。不过，象我这种地位的人，怎么会满足于讨好的钱财，为遍地黄金而不去传播真理呢！来使，回去吧，我们将要派出你们前所未见和所向披靡的军队，剥夺你们的权力，把你们从尊贵的王位上赶下来。”来使们走了，把所见所闻都报告给巴勒基斯。她说：“我们只得服从，我们赶快响应他的召唤吧。”苏莱曼得知巴勒基斯女王要来归顺的消息，对面前的精灵说：“在你离席之前我能把它取来。对于这件事，我既有能力，又忠实可靠。”另一个知识丰富的精灵则说：“我在转瞬之间就能给你拿来。”苏莱曼要把女王的宝座取来的愿望实现了。他说：“这是我主给我恩惠之一，他以此来考验我，看我是感恩者，还是不信者。谁要把那恩惠视为圣洁，将会感谢真主；谁要背弃真主的恩惠，便会失去现世和来世。真主是全知的。”苏莱曼又对士兵说：“你们把宝座的样子改变一下，弄得好看一些，看她能否认出来。”巴勒基斯来了，有人问她说：“这是你的宝座吧！”她从赛伯邑的土地上继承了这个宝座，但是现在面前的这个宝座变了样子，它是那么漂亮，她犹豫不决地说：“好象是我的宝座。”但又思绪纷纭，惶惶不安。苏莱曼命令用白色玻璃建筑一个宫殿，然后召见赛伯邑女王。当她看见这座宫殿，以为里面一片汪洋，便提起衣裳，露出两条小腿，苏莱曼告诉她说：“这是一座长而光滑的宫殿，是用玻璃做成的。”这句话使她茅塞顿开，恍然大悟地说：“主啊，我一时误入歧途，没有向你膜拜，失去了你的慈爱。我堕入了黑暗，避开了你的光辉。现在我归顺苏莱曼，要忠实于你，你是最仁慈的。”苏莱曼的智慧达乌德已经登上以色列国王的宝座，为人们排解纷争，裁决他们的事务，关心他们的生活，加强了团结。人们纷纷向他诉说衷肠，他都给予公平合理的裁决。他的儿子苏莱曼年方十一，比他父亲更富有智慧。达乌德已经年老力衰，人们都在猜测他的死期。但他仍然不懈的处理日常事务，关心着接班人的问题。他看着周围的孩子，心想，苏莱曼虽然年幼，但在知识和智慧上都胜过他们，他实际上比哥哥们更为成熟，处理问题十分果断，富有远见卓识。达乌德的年迈使他要把苏莱曼放到实践中去锻炼，以增加他的力量。苏莱曼紧挨着父亲，以便学习他如何依据法律，解决种种疑难问题。国王和苏莱曼等人都高踞在审判席上。这时一对仇人上来，其中一人说道，他种了庄稼，长势很好，人们见了都很高兴。临近收获，他正作着准备时，不料那个人在夜里把羊群放到里面，也不轰赶，现在庄稼被吃得一干二净。种庄稼的人陈述完毕，羊主未作任何辩解。审理结果认为羊主要负责赔偿。达乌德判决要以羊只赔偿庄稼，同时惩罚玩忽职守的牧羊人。苏莱曼——真主给他以智慧和知识，要他仔细地考虑一下细节，以便更好地继承王位——从座位上站起来，向人们提出他的看法。他首先指出父王的判决并不最适当，也不是最仁慈的。人们为他的勇气吃惊，默默地等待下文。苏莱曼接着说：“应该把羊交给种庄稼的人，他们可以获得奶、羊羔和羊毛，把地交给羊主，由他耕种，等到把地种好，恢复到被羊糟蹋之前的长势，双方再行交换。这样处理便不存在谁吃了亏或谁占了便宜的问题，最公平合理，最合适正确。”这就是苏莱曼——他父亲最好的继承者——的崭露头角。苏莱曼在他父亲的王位上尽管苏莱曼年方弱冠，他父亲达乌德仍然准备让他成为自己的继承人——哈里发。也许他会被王权的威严所震慑，会为它的荣誉而自傲，不过这也是人之常情。达乌德比一般人更多地享有预言的天赋，比其他学者具有更多的正道。达乌德还有一个儿子叫阿勃沙卢姆，体格高大，颇有阅历，但是无缘获得权势。他对这种命运安排很不满意，想要反抗，于是攻击父亲和兄弟。他不管后果如何，都要为取得王位而战斗。阿勃沙卢姆用了一段时间去接近犹太人，讨好他们，为他们裁决纷争，替他们谋求福利。他想通过犹太人来实现自己的计划。在作了种种周密的准备之后，他来到父亲的门口，阻止所有找他父亲的人入内，而把大小事情统由自己处理。这给以色列人造成一种错觉，以为他既有能力，又得到宠幸。他想用这种办法使人们倾向于他，听从他的主张。苏莱曼阿勃沙卢姆作了种种准备以实现他的诡计。他感到心满意足的是自己已经笼络住人心，掌握了主动权。他又请求达乌德同意自己去盖杜纳地方去还愿，并派出许多奸细到以色列人中间传布消息，如果听到号角声，便赶愉聚集到阿勃沙卢姆的周围，等待宣布他为国王。谁这样做，谁就能得到好处。人们纷忧起来，熙熙攘攘，京城里发生了严重的骚乱，几乎破坏了一切。达乌德知道这个消息后非常生气，但他克制了怒气，对周围的人说：“让我们无力抵挡阿勃沙卢姆的暴动。”他率领士兵及百姓渡过约旦河，登上橄榄山，一齐放声大哭。有一些人因失望而围过来责备甚至辱骂他，尖刻的言词使他十分痛苦。这些人从前都是忠于他的。他痛心而忧虑地阻止他们说：“不要怪我，除了我的儿子阿勃沙卢姆，任何人都配当国王！”达乌德谦卑地面向真主，请求主把他从目前的状况中拯救出来，解除他的痛苦。阿勃沙卢姆把父亲赶走后进入了京城，掌握了政权。达乌德派出自己的将领去见阿勃沙卢姆，行前要他们多动脑子，要用计策，尽一切可能保全儿子的生命。但是命运的安排却不能顺遂仁慈的愿望。这些将领一见到阿勃沙卢姆，便杀死了他。骚乱就此平息，人心又趋安定。王位回到达乌德的手里，后来又传给了苏莱曼。苏莱曼坐在王位上，主给了他广泛的权力和极大的荣誉。风都无条件地服从他的指挥，按他的命令行事。他理解飞禽声音的含义，听懂它们的对话，因此等到许多好处。他为飞禽带来的许多消息而心满意足。真主还赐给他一只慧眼，能从地下找出铜矿。灵巧的工匠利用铜制作各种工具，改进了农业。精灵还按他的意愿修造了宫殿、雕像、水池般的大盘和固定的大锅。苏莱曼继承了达乌德的预言和王位。真主给予他的权力是空前绝后的，教给他飞禽的语言，强迫魔鬼为他效劳，要风听从他的使唤。他听了飞鸟的对话，便把意思告诉给人们。一天，这位真主的先知来到由人类、精灵和鸟类参加的盛大集会，他们经过一处空地，来到蚁谷。他远远地看见一只母蚁十分害怕这次聚会，担心他的军队会踏着它们，毁了蚁穴。他听见这只母蚁警告其他蚂蚁说：“你们快回自己的住处去，免得被苏莱曼的大军不知不觉地践踏，成为牺牲品。”苏莱曼因听懂了母蚁的话而放声大笑，庆幸自己得到真主的启迪，有了理解这些奇迹的能力。他还很惊奇，母蚁知道他是先知，是不会故意伤害真主所创造的其他生物的。于是他请求真主接受他的感谢，特别感谢给他的特殊本领，为他们行善创造了条件，为他做事指明了正路。他感谢真主，在清算了之日，他将成为善良的仆人之一。真主惩罚以色列人有一段时间，犹太人的国土上腐化堕落盛行，他们深深陷入迷误的泥潭，奄奄一息。不信道已经泛滥成风，社会极不安定。人们的心中没有仁慈的地位，也不把先知的威严放在眼里。一些不信道的学者和教派人士竟否认真主的道理，欺骗他的使者，把真主的默示置诸脑后。他们真该尝些苦头，受到真主的惩罚。但是至大的真主最为公正，在给那些不义者指出正确的警告之告之前，是不会先加惩罚的。阿尔米亚是他们的先知之一，部落中各个家庭的主心骨。他宣传真理，阐述真主的命令，说道：“我的孩子们，你们已堕落很久了，现在疫病流行，真主已经生气了。这是你们撇在一边的真主的教诲，你们不相信它。可是，你们应该知道，真主的恩惠普天下，既有明显的，也有隐蔽的，他让你们安居在他的土地上，住着他给的房屋，在来世也会给你们好处。”“你们过去就有过这方面的教训。塞那哈里布，那个勇猛顽强的国王，从巴比伦来袭击和欺负你们时，他想强占你们最好的草地，深入你们的国土。如果听之任之，你们一定会被消灭。真主怜悯你们，他的先知沙阿亚向他请求，不要让灾难降临到你们头上，粉碎巴比伦人的诡计。真主答应了他的祈祷，敌人可耻地逃跑了，他们的军队复灭了。”“沙阿亚得到了什么报酬了呢？他在你们心目中的地位如何？如果他在别的地方，人们会想起他的功德，有口皆碑。人们会对他言听计从。你们多么令人痛心，实在让人感到惋惜。你们看不起他，他失望了。后来你们又把他杀了。你们瞧不起一个仁慈的有骨气的人。他圣洁的灵魂升天了，受到尊崇。他的灵魂还在控诉不义，否认自己是叛逆。”“自那以后，你们这些人继续作恶，互相攻讦，好象你们不曾受到过教诲，真主的使者呼唤的也不是你们。”“你们还是倾听一下真诚的言语吧，接受这一严正的警告吧，真主已向我默示，要你们回到正路上来。真主要我向你们发出警告，要注意后果。假如你们再不从迷误中清醒过来，再不制止愚味无知的发展，再不回到真主教诲的立场上，并且谨守它的规定，成为一个行善的部落，那么真主将会把人数从多、武器精良和意志如钢的军队派往你们那里，再也不同情和怜悯你们，而要强制和压迫你们，索回住宅，把你们的宫殿砸得粉碎，拆除要塞，富丽堂皇的公园成为野兽出没之处，收获果实的田地变成虎豹生活的地方，真主创造的寺庙将要放置你们的心脏，你们不是要被俘，就是被杀光。”“我尽力向你们提出忠告，坦率而无保留地向你们说明，今后走什么样的路，要由你们自己负责了。”他们的头人说：“这就是你召集我们到这里来的原因吗？你竟然向真主撒了个弥天大谎。难道创造我们的真主，选择我们接受他的教诲的真主，会把王权交给拜火教徒吗？他们的领袖只服于偶象，以占卜代替思想，徘徊在迷误之中。”阿尔米亚说：“你们这些人哪，真主要派人惩戒你们，还要降下瘟疫和洪水那样的大灾大难。请问，使你们蒙受巨大的灾难同派遣一个不信道的压迫你们的国王这两者有什么区别？真主要我忠告你们，而不是欺骗你们。你们还是细细思量，为自己找一条出路吧。”他们说：“你同我们已经辩论得够多的了，你好象做梦那样，靠言词在广阔的大地上驰骋，一味地责备我们。看起来，只有捆上你的双手，锁住你的双腿，把你扔进深圳特区邃的地牢了。不然的话，把你放逐到远方。”第二天早晨，阿尔米亚被锁进地牢。有一天他们看到东方尘土飞扬，直上云霄，遮天蔽日。尘雾越来越浓，整个大地变得昏黑。过了一会，尘土消散，出现了一名勇士。这个人大砍大杀，他们只得仓惶应战，拚命抵抗。这名勇士就是来自巴比伦的巴赫坦纳萨尔，他一心想消灭他们。他们激怒了真主，真主便派他来报仇。“靠什么抵抗他呢？有谁能战胜他？”他们面面相视，互相询问：“这就是阿尔米亚警告过的报应吗？如果是，那么大难临头了。”巴赫坦纳萨尔没等他们想出应付的办法，就结束了战斗。这下他们懂得胡言乱语的后果了。巴赫坦纳萨尔对城市进行了毁灭性的打击，所有的房屋被拆毁，所有的宫殿都坍塌，道路和其他设施全部被破坏，原来的一切面目全非，无从辩认。他毁灭了耶路撒冷，损害了圣地。他废弃了各方的朝拜，人们不是被杀，就是被送到各地。这里只剩下了残垣断壁，凄凉悲惨。过了若干年，新的一代成长起来了，巴赫坦纳萨尔老死了。一个阅历不深、根底尚浅的国王登上了巴比伦的王位。当他见到以色列人卑贱地带着脚镣手铐走来走去时，便问道：“这是怎么回事？他们为什么蒙受这样的耻辱？”有人回答：“他们是雅各布的后裔，达乌德的子孙。原来住在叙利亚，那里出产丰足，水源甜美。你的祖先打败了他们，统治了那个地方，强迫他们分散到各地，蒙受这样的耻辱。”这些话使这位国王动了恻隐之心，他对以色列人大声疾呼：“你们都回到家里祈祷吧，象从前一样！”以色列人回到原来的家园，真主再次施恩，给他们钱财，让地里长出庄稼，牲畜繁衍，使他们又过上幸福舒适的日子。他们本应该从中汲取教训，感谢真主。但是注定作恶的人们什么时候才能行善，合谋伤害尤素福和穆萨的人什么时候才能安分守已不事侵略呢？他们刚过上好日子，就又去作恶。他们长久地残酷地对待别人。后来，他们之中出现了两个使者，仁慈的先知齐克莱亚和叶海亚，人们迫害他们。这种罪恶又招真主的报复。象从前派遣巴赫坦纳萨尔那样，真主这一次派的是非曲直祖·德尔兹，夺走了他们的权力，毁掉他们的寺庙，把他们流放到各地，蒙受永世的耻辱。他们之所以受到真主的惩罚，是因为他们不信道，杀害先知。
奥斯曼帝国/苏莱曼
奥斯曼帝国：在巅峰驰骋的时刻20万大军陈兵君士坦丁堡城外，望着圣索非亚大教堂巨大的拱顶，战舰上的穆罕默德发誓，要将大教堂变成伊斯兰世界的中心游牧民族突厥在5世纪时主要在亚洲北部活动，与中国也经常发生战争，后来受各种因素影响，逐渐向西迁移，经过几个世纪，其中一支在12世纪迁入现在土耳其东部地区，经过三个世纪的征战，于14世纪建立了奥斯曼土耳其帝国。穆罕默德二世继位后，此时的拜占庭只剩下君士坦丁堡一座孤城，当奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德和他的20万大军陈兵君士坦丁堡城外的时候，距圣索非亚大教堂建成已有将近900年的时间。穆罕默德在战舰上望着城中教堂巨大的拱顶，他发誓要占领君士坦丁堡，将圣索非亚大教堂变成伊斯兰世界的中心。苏莱曼公元1453年6月，穆罕默德终于走进了朝思暮想的圣索非亚大教堂。他下令将大教堂改为清真寺，还在周围修建了4个高大的尖塔，这就是今天我们看到的圣索非亚大教堂的面貌。奥斯曼的士兵把豪华的罗马宫殿付之一炬，历代相传的艺术珍品化为灰烬。古城目睹了一种文明对另一种文明的洗劫。不久，奥斯曼土耳其帝国迁都君士坦丁堡，后来这座城市更名为伊斯坦布尔，并一直沿用到现在。奥斯曼帝国在中古后期和近代的历史发展中曾起了重要的作用。奥斯曼迅速扩张，海军也称霸于地中海东部，疆域扩大到匈牙利、美索不达米亚以及北非的黎波里，到15世纪末叶，奥斯曼帝国已经占有几乎整个小亚细亚和巴尔干半岛，成为当时最强大的军事封建帝国。苏里曼一世(年)时期，帝国达到了鼎盛。苏莱曼一世十分厉害，文治武功，东征西讨，在政治、经济、文化等方面都取得了辉煌的成就。不仅拥有3座伊斯兰的圣城(麦加、麦地那、耶路撒冷)，而且让许多欧洲国家都向他俯首称臣，使整个欧洲在经历了铁木真的蒙古铁骑后再次感到恐惧。但出于对自身力量和统治的考虑，奥斯曼没有继续向西扩张，而且在原东正教地区并未完全施行伊斯兰统治。16世纪初，奥斯曼帝国统治机构逐步完善，宗教法与民法并行。境内非伊斯兰民族享受宗教自治。在奥斯曼帝国时代，高度的宗教自治使基督教徒有一定权力，连耶路撒冷的圣城部分地区都是由基督教徒来管理，这在很大程度上促进了两大宗教的和解。但伊斯坦布尔周边却发生了根本性的改变，具有统治地位的东正教被伊斯兰教替代，伊斯坦布尔从西方对东方的桥头堡转变为奥斯曼帝国的中心，后来又成为东方对西方的桥头堡。苏莱曼一世的地位很像中国的康熙，更加相同的是他也搞了好多儿子，在他晚年时为争夺王位打架。16世纪中叶以后，奥斯曼帝国开始由盛而衰。苏丹多不亲政，沉湎于后宫。北方的俄罗斯在彼得大帝改革以后，逐渐强大，对土耳其渐渐有了野心。沙皇的想法是征服土耳其，把伊斯坦布尔变为“沙皇格勒”，打通黑海海峡，进而控制地中海。两国在19世纪五十年代终于爆发了战争。虽然在英法联军的帮助下，土耳其取得了胜利，但也元气大伤，奄奄一息，就像当时中国的清王朝一样。在参加完第一次世界大战之后，腐朽的奥斯曼土耳其帝国终于灭亡了，使土耳其获得新生的是民族英雄凯末尔。
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