根通长老：印光法师不会敲磬
根通长老：印光法师不会敲磬
印光大师在1917年请根通长老的师父了然法师当法雨寺方丈，印光大师当年在普陀山开念佛堂，也是跟了然法师一起开办，请了然法师帮的忙，最初有几十人来念佛，念到最后就剩印光大师和了然法师两个人。抗日战争后，印光大师在苏州灵岩山兴办灵岩山寺，印光大师引众念佛，帮助印光大师做寺院设计、建设和维护的，是当时很年轻的妙真和尚，印光大师受出家人崇拜，在世的时候，灵岩山有二三百位出家人一起修行。然而很有趣的是，印光大师作为道场（法雨寺和灵岩山寺）主人，却不会念经（指法会诵经），不做经忏法事，甚至不会敲磬儿。因为印光大师是陕西人，只会陕西方言，不会讲普通话，一生弘法主要靠笔杆子（书信弘法），其智慧源于阅读了三十年大藏经（大藏经看过三遍）。印光大师没有赶过经忏，也不会用磬，只敲四个音的六字洪名（南无阿弥陀佛），念佛。这些都是了然法师对其弟子根通和尚说的。
根通长老上世纪五十年代去过灵岩山，见过印光大师生前自己做的棉鞋，鞋帮里面棉花铺得很厚，感觉绷在脚上很紧的样子。同印光大师同住过的人知道，印光大师不坐靠背椅，只坐平板。根通长老的师父在普陀山的寺里就没有靠椅，因为印光大师不坐有靠背的椅子，不允许有。印光大师坐相是端端正正的。2014年底，《江苏佛教》编辑部在北京广化寺访问了根通长老，其中专门提问到根通长老对印光大师的了解和历史回忆。根通长老非常赞赏印光大师以书信弘法的成就，称赞印光大师“是近代以来中国僧界里头最了不起的一位大德”。
佛教讲求应以什么身得度就现什么身。根通长老应对所处时代及众生根机，提倡“人间佛教，知恩报恩”的弘法理念。根通长老1928年生于广东潮阳，1945年在普陀山出家，1955赴五台山求法，此后一直住锡于山西。1956年任五台山佛教协会秘书长，生前曾任中国佛教协会副会长、山西佛教协会会长、净土古刹玄中寺住持。日23时51分在太原崇善寺舍报安详示寂，世寿88岁，僧腊70夏，戒腊68夏。（日，农历十月初五，达摩祖师圣诞日）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。徐足之:为什么“祈祷”和“念佛”都会出现蓝光
　　佛弟子的“求观音”(或求别的佛菩萨)，很类似西方基督教的“祈祷”。如果把“求佛菩萨”“祈祷化”，能量更强，则我们的祈求行为变成“医学治疗”了。美国医生早就在使用这种灵性疗法。有人指点我“可以为病人祈祷”，于是我开始在“求诸佛菩萨保佑**”的诉求中，加进了“刻意且清醒之意图的祈祷”。这初听起来，似乎是个“非佛教法门”，而细细地想却很有道理：佛家说的“祈愿”和“回向”也就是“祈祷”，但“祈祷”比“回向”更直接。于是我每天用祈祷的方式求诸佛菩萨乃至天龙善神……
　　为什么“祈祷”和“念佛”能产生能量?祈祷有自己祈祷，有多人为一人祈祷;念佛有自己“设置数量任务”的念佛，有多人为一人助念。在这些情形下，“祈祷”和“念佛”能产生能量的科学原理是怎样的呢?我读到美国纽约时报畅销作家丹尼·白克雷的文章《祈祷的力量》，总结他的科学解释有四条：(1)经过积极的导引，祈祷就能和集体意识联合起来，提供我们所需的能量支持。(2)祈祷让我们可以从灵性领域中提取力量与灵感，来打开脑、打开心，好看见物质国度中那神秘次元的力量。(3)祈祷在灵性上有三个意涵：刻意：透过心智力量产生影响的能力;清醒：对意识的觉察;意图：为某个特定目的所产生的专注力。(4)将祈祷当作“刻意且清醒的意图”加进来，就能有目的地使用宇宙强大的力量。
　　特别值得注意的是：有效的“祈祷”和“念佛”都会出现蓝光。这正是佛门常讲的感应。日，几个佛友在“北京佛堂”，特地为“特需病人”助念，从头至尾像一场简易的法会，病人念佛念入境界时，看到(觉察)自己头上有蓝光，咳嗽的喉结一下子打开了，通身感到通畅，有很多无形众生离开身体。有多次濒死经历的白克雷，也有一次看到蓝光，他在《天堂教我的七堂课》中那篇《祈祷的力量》中，叙述了他在医院处于半昏迷状态时，被无数人祈祷的力量唤醒，“被环绕在我病床四周的闪亮银蓝色能量给吓醒，神智完全恢复过来。”
　　可能佛弟子不喜欢“祈祷”这个词，其实它就是个词而已，关键在于其感应的力量。白克雷对“祈祷”的赞叹令人信服：“祈祷，无论是用在宗教上，或是当作一个刻意且清醒的意图，以科学方式运用，它都是经由刻意引导的思想所驾驭的灵性力量。但无论你选择怎么称呼它，它都很有用，试试看就知道!我相信你会发现——就像我一样——祈祷真的拥有很大的力量。”(日)
　
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如何得文字的加持力
江苏省佛教协会主办的《弘化》期刊，在2015年第1期上，策划了主题文章（栏目）为“尊经惜字”，共刊载10篇文章，从文章题目可见“文字的加持力”之一斑：第一篇选登印光大师的文章《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》，第10篇文章也是印光大师的《破损的经像如何处理》。其他8篇分别是《纪念印祖说到尊经惜字》、《勿弃字纸》、《惜字于无形》、《文字的弘法之功》、《糖果纸的启示》、《爱惜文字可以增长智慧》、《功名就在敬惜字纸之间》、《敬惜字纸的感应》。
印光大师说：字之功德，说不能尽；敬惜书字，福报甚大。印光大师举了个例子：“宋朝王文正公之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰，汝何惜吾字之勤也，当令曾参来汝家受生，显大门户。后生子因名王曾，连中三元，为名宰相。没后谥文正公，封沂国公。”郑颂英《纪念印祖说到尊经惜字》文章说，他的叔叔在普陀山做药材生意期间亲近印光大师十多年，最钦敬印光大师两点：一是尊敬经典，拿经书必双手捧持，放置经书也有次第，大乘经论居上，小乘经论次之，善书又次之，从不凌乱杂置。二是言行举止必定严肃端正，一丝不苟。
《惜字于无形》举了古代司法官龚九皋的例子，他不但自己下笔谨慎，还严禁淫词艳曲、诗扎笑人、刺人忌讳的文章。龚九皋写了一幅律己劝人的对联：“下笔细思，祸国殃民文莫作；开卷省察，救人济世字多书。”龚九皋96岁无病而终，子孙发达。《文字的弘法之功》，列举星云大师常年笔耕不辍，证严法师和圣严法师也是一样，印光大师亦靠《文钞》来弘法，弘一大师的书法和开示炉火纯青，慈航法师留下一千多万字弘法文字。怎样看待文字弘法呢？且看慈航法师的证悟境界：“空话水月道场，时时刻刻建好。若有一人未度，自己切莫逃了。”
文字为什么有加持力？传说仓颉造字后，天上下了小米，鬼神都哭了。佛教经典，是佛菩萨的法身，凡佛经或刻或写有佛菩萨圣号的字，见字如见佛，都要恭敬。印光大师文钞中说，民间有发生车祸的地方，或有野鬼作怪的地方，立一个刻有“南无阿弥陀佛”五字的石头（碑），这样就可以保佑平安。发生横死的地方，一般有无家可归之鬼找替身再造灾祸，刻有佛菩萨圣号的字碑（牌）就有止祸加持力。西藏人喜欢刻玛尼石，即把六字大明咒刻在各种石头上，堆起来就是玛尼堆，西藏到处都有。《功名就在敬惜字纸之间》说，敬惜字纸者有三功德：1、子孙必喜欢书本，好学，惜福，喜干净整洁；2、因与文昌帝君结缘，子孙功名仕途顺畅。3、子孙易蓄钱财，还可减少眼睛近视病症。
有一则敬惜字纸的感应故事，心诚则灵，说是一个张姓居士曾患重病，四年不能下床，他老伴信佛，介绍他学佛念佛，他在寺院听经闻法，知道敬惜字纸的好处，于是发心捡拾字纸，每天早上上完早课，再念一小时的佛号，就出去捡字纸，烟盒、报纸、包装盒、乃至厕所里带字的纸，捡回家用水洗干净，晒干后再焚化，字纸的灰运到无人地方挖坑埋置。他在大街上捡纸还可以修炼忍辱、折服我慢。如此三年，果报殊胜，身体完全康复，更显年轻精神，头部发亮，走路像小青年。
敬惜字纸，有加持力。读佛化的文字，有正能量。尊重经典书籍文字，有护法神保佑。即便破损不能使用的经书，也有尊重的处理方法。破损的经书或者佛像怎样处理才如法呢？印光大师教给的方法是：1、不能供奉和不能保存的，需要焚化处理；2、不可作平常字纸焚化，必须另设化纸器，不令灰飞别处。3、将灰烬装在布袋里，另放置一定量的干净沙子或石头，利于沉水；4、灰砂袋子送投海中或大河中，不可投小河中，以免漂至小河两旁，仍成亵渎。（日）}