看了一下被附神或者与神仙有关系的经历和关于堂口的帖子,发现出现的都是跟道教有直接关系的,而佛教这样的事情很少.　　为什么经常出现的都是道教的神仙,而佛教显灵的事情很少?　　谁能解释一下吗?　　谢谢!　　　　　　　　友情提醒： 　　1.请遵守国家的法律法规，不发布违法违规信息，并对自己的行为承担全部民事和刑事责任。 　　2.请尊重网络道德，不污言秽语，不侵犯他人的权利和个人隐私。 　　3.请遵守社区规则和版规，不进行刷屏、恶意顶贴、恶意灌水等影响他人阅读的行为。广告发布到分类信息。　　4.所有帖子仅代表作者本人意见，不代表本社区立场。　　5.转载文章请注明出自“天涯社区( )” 并署上作者姓名，商业用途须获得作者和本社区授权。
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　　不发布违法违规信息，帮顶
　　貌似不是这样
　　绝大部分是附体之灵，哪有什么仙？
　　我举几个例子吧:　　1. 作者：花瓣飘逸雪中　　[经历]关于堂口　　/techforum/content/16/661301.shtml　　&我们又去找了别人看，不过大抵都是这个意思：你的神位是正神，你的功很大呀，不过你现在出不来，&　　&根本没接到功，他的是东山老奶，我的是西山老奶，我们才是正的，必须要听他的，&,&那些学佛的人不知道为啥总是会把佛以外的教归位邪，我说我是以道为主，佛也修，可是他们以佛法说我这个那个，说的我最后都是魔了，&　　2. 作者：冬田之鸦 或者 夕阳斋斋主　　[经历]蔓延百年的守护（我的家族与老仙的故事）　　/techforum/content/16/627743.shtml　　“萨满神歌•胡黄人马之来历”里面　　玉皇大帝发怒了， 　　 将胡黄人马打下天。　　3. 作者：风清相士_Chen　　[经历]出马仙弟子风清向士给大家介绍真实的出马仙　　/techforum/content/16/645491.shtml　　“吃完了，喝完了，刘晨东并没有着急走，悄悄点燃了仙堂的蜡烛，借着烛光只见仙堂上面写着有求必应，当下一行，字体略小两字“供奉”，中间仙道上方竖着写略小四个大字“金花教主”。 　　　　　　“咦？金花教主，这个名字怎么好像这么熟悉呢？仿佛在哪里听过！”喝的有些昏迷的刘晨东似有所思的小声念叨着。 　　　　　　接着往下看，在金花教主两旁写着‘金童’‘玉女’，左边是竖着是‘药王老爷’的名号，左右字也略小为‘药龙’‘药虎’。 　　　　　　往右边一看，竖着写四大名医的名号。 　　　　　　“嘿嘿，有点意思，竟然连四大名医的名字也弄上来了！”刘晨东心里暗笑。 　　　　　　接着往下方看，供奉的是‘胡三太爷’和‘胡三太奶’。”　　4. 作者：我最接近神的人　　经历]我身边的鬼神事件（绝对真实）　　http://1home.hainan.net/techforum/Content/16/655417.shtml　　“还说那庙里的 7位神佛都在我家，列如 哪个庙里供的是 无生老母 然后到 如来 观音。。。　　　　迷信的人还说 我家会在 3月份 会 有好事，...”　　5. 作者：无疆001　　[经历]说说刘秀庙的灵异事　　/techforum/content/16/642151.shtml　　“刘秀庙的两位大师傅是夫妻两个，也是我的传道师父。按照现在网上分的出马、出道，他们是100%的出道。在他们的堂口里，全是上方仙，从不要一个地仙，”　　“我师父有天令、地令、佛令，所以可以请到天上的神、阴府的神和众佛菩萨，给我立的堂口除了一个释迦侔尼其他都是道教的神，所以，我师父严格的说并非纯粹的道教，也并非纯粹的佛教。”　　　　别的不会超出这些了!　　我觉得道教神仙出来的比佛教的多!　　我所以问是为什么这样?
　　自己顶！
　　汗，发错地了吧……　　另外，佛教里的罗汉夜叉等可都相当于道教里的仙，数量远比仙要多的。
　　我记得发帖的时候是[评论],不知道为什么变成[版务处理]了?
　　你们哪个路过的神仙(斑竹)把我的帖子放到[评论]去啊?
　　请求删除此帖！
　　佛教不崇尚神通，佛教最初的本义是一种教育，教育大众懂的生死因果轮回道理。
　　真正的堂口，在现实当中很少，约占现在仙堂总数百分之十左右就不错了，能够遇到就是你的幸运了　　　　出马出道，明明白白的出，本群，解疑答惑
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<span class="count" title="道教神仙是“凭空冒出来”的吗，为何道教这么多神仙？
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道教的神仙有很多，甚至只要想供奉的好像什么样的神仙都有。受到一神教的影响，有些人便觉得道教的神仙都是“假的”。那么，我们礼拜的神仙是“假的”吗？为何被人说是“假的”，神仙还在保佑我们、给我们赐福赦罪解厄、送子驱邪治病呢？
细心的游客或者信众，走进很容易就发现不仅神案上广成供养，而且周围也挂满了锦旗和红布。大家好像都明白，这些都是神仙“无求不应”、“有求皆应”的表征，好像也在昭示着道教的神仙都“很灵”，不是“假的”，所以每次在道观求神之后都会给神仙送来“供养”布施给宫观，赞叹神仙祖师功德。道教的神仙，到底是怎么来呢？他们是“假的”吗？
1、道教的神仙那么多，都是“假的”吗？
说起神仙，首先要明白“神仙”究竟是什么？有，“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。道教认为，道是宇宙的本体、万物的本原、运行的规律以及人间伦理道德纲常，而德是道的外化及功能。
神仙则是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。道即万物之母，神仙也出自道。故而，神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。比如三清至尊不仅是道教“三大纪”的象征，而且更是“三宝君”、“三洞教主”的神化，是道生一一、二二、三三、万物的过程演化标志。玉皇上帝，不仅是道教的基本信仰和最高信仰“道”的直接神化，同样是体现“三界内外，唯道独尊”的表征。四御上帝，是万物运行规律的直接神化。三官大帝是天地水三界的象征，表征三界救拔众生，通过赐福赦罪调伏阴阳归于太极。
同样，道教奉祀的神仙，不仅含有三清四御九辰等先天神祇，而且含有功於国、有德於民、对人类作出卓越贡献无私的“真人”。道教供奉的神仙祖师，除先天神祇外，大多皆是历史真实存在的“真人”。可见，神仙既是“道的化身”和“道德楷模”，有“无求不应”，如何是“假的”？
2、道教的神仙那么多，为何都“很灵”？
天人感应，是道教的根本教义。道教认为，天道与人道、自然与人能够相通。首先，天地与人体相类。《真文经》有“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生”。人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和四时、五行相联系。其次，神仙与世人相通。《神仙可说论》有，“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。人的内丹修炼可以与自然相通，得天地之精华。第三，人的言行受到天的监视。
道外无物，物外无道。《庄子·知北游》也指出，道无所不在，在蝼蚁、在稊稗、在瓦甓、在屎溺。《步虚韵》有“大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金光体。”也就是说，大道无形无象，洞玄虚。道无不在，理无不应。持戒念道，有心即感，念念不止，以至道成，莫非念力。道教神仙名号称念功德不可称量，但凡称念皆可灭罪消愆，诵经拜忏，莫不扶危救难。
神仙念念有感，怎会不灵？何况“其聚则有，其散则无”、“有无相生”，变化无穷，生生不息。比如救苦天尊和元君，分别是大道真身，声声救众生。救苦天尊，遍满十方世界化身十方灵宝天尊，常以为神力救拔众生，得离于迷尘，救一切罪度一切厄。众生却很少有救苦天尊，甚至得闻名号观见形象，好比盲人看到日月，虽然日日受用却不知日月常在。《》赞救苦天尊“千处请师千处降，爱河长作度人舟”。
斗姆元君，和救苦天尊一样，只要众生有念若称名，大士有能随声救苦。斗姆元君先天一炁相接而生七元九皇。北斗九皇星君，掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。一切生命，均属斗宫。如果身遭老病，种种苦趣，但能悔罪消愆，诚心礼斗，诵此大道经训，燃点九皇神灯，照护命宫，自然转祸为福，化禄为祥，所有效验，不可具述。朝礼北斗七元九皇，即可解除一切厄难。
3、道教的神仙那么多，为何要供“那么多”？
道立于二气未肇之先，用著于万象既形之后。生天生地，生人生物，纲维数理，皇皇主宰，天地人物之本原，主万化而不化，莫非其化；妙万迹而无迹，孰非其迹，作焉而不待，化焉而不穷，育焉而不遗，予焉而不竭。既然化而不穷，何况神仙百千？
天地无私，神明鉴察。一切理气之所资始，亦一切理气之归宿，尽人合天者合于此也，所谓归根复命者，复于此也。神仙莫不是大道真身，虽隐然无象，确然实有，本然有体有用有为。寂然无着谓之曰体，其觉察无遗者谓之曰用，其分数不爽者，谓之曰为。也就是说，寂然无着、觉察无遗、分数不爽皆是神仙慈悲度人、以时说法、随身设教的上德。
比如宣说太上好生之德，福禄财神倡导太上乐善好施，药王宣说太上救度之道，莫不是道教贵生好生的教化和有教无类的慈悲化身。大道生三而成万物，神仙不为祭享而降福，不为失礼而降祸。分身不爽，假名易号，隐身显凡，随处设教时时教化。故而不仅仅神仙数不胜数，甚至同一神仙名号也千差万别，都是祖师广播正教，布施大众的慈悲显化。
天运循环，周而复始。一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。善恶之报，如影随形，莫要跟随外道宣说诽谤之词，随外道有益，烧炼假术，哄骗迷人，反言本教无功？
志心称念三界十方天尊，不可思议功德。
（道教之音原创稿件，转载请注明作者和出处，图片尚德拍摄于咸阳御书宫）
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