【王阳明的五百年】王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？_牛宝宝文章网【王阳明的五百年】王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？专题：网友罗登对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：关于牛逼，最通俗的讲法当然不是学术上面的，对老百姓来说很难理解，《明朝那些事儿》上就偷了一个懒，用牛逼人佩服的人必然牛逼来解释。话说日本神级人物，日俄海战大胜的缔造者，“皇国兴废，在此一役”这句帝国日本海军常用语的发明者东乡平八郎元帅随身携带的一颗印章上刻着“一生伏首拜阳明”七字。其实，维基百科上的解释是比较一针见血的。“明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时加侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。”王阳明牛逼之处在于，他在当官，封爵，学问，军功四个方面都到中国古代文人的顶点。纵观中国古代，能有如此成就的人，我能想到的只有曾国藩，此人官居两江总督，节制江浙鄂豫皖等七省军力，统帅大军数量和战果似乎都在王阳明之上，又被封侯爵，是清代汉人文官之最，后世影响也很大，可是似乎在儒学成就方面差一些，关于这点我也问了问题，方家可以解答。中国古代文人的终极梦想，在于立言，立德，立业。三者皆到极致者唯有王阳明。孔子当年周游列国，可是官职最大也就是诸侯小国的司法部长。孔子正式门徒72人，王阳明记录在册的弟子应该不下数千人。孔子没有亲眼看到自己的学术影响，而王阳明活着的时候已经看到了。对于后世的影响，王阳明自然不如孔子，当然谁也比不上。网友雷俊对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：“知行合一”，我觉得这四个字是王阳明给后人最大的启发~“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。”“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。所以必说个知，方才行得是。”“……又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思一索。全不肯着实躬行。也只是个揣摸影响。所以必说一个行， 方才知得真。”“……今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫。待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。”这四句话（出自《传习录》）是对上面四个字的解释，多么的精髓啊！但是，有几个人做得到呢？王阳明最牛逼的地方在于他不仅悟得了这个道理，还亲自付出实践！网友杨怀斌对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：王阳明最牛的还是学术上的成就。他是心学的集大成者。虽然南宋的时候陆九渊就已经提出了心学，但是真正将心学发扬光大的还是王阳明。王阳明心学的传人在明清时期成为一个能够影响政治格局的一个政治流派。在近代，政治强人曾国藩、孙中山、蒋介石、毛泽东；学者陈独秀、梁启超、都曾经研究过心学。蒋介石甚至一度痴迷于王阳明的心学。可以说，从某种程度上讲，王阳明发展出来的心学成就了王阳明。网友蒙面大侠对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：对于阳明之学的认识比较浅。。妄谈两句我们现在使用的成语”知行合一“其实和王阳明的哲学概念相去比较远了，王提出的”知行合一“和我们在成语字典上查到的那个意思很不一样。。“知行合一”要和他的“良知”论放在一起看才算完整，才算确切。。王阳明把自己所有的认识最终都统一在“致良知”这一个概念上了，把自己的本体哲学和修行的方法结合在了一起，而纵观古今，仅凭一己之力，便系统化地完成这项任务的人屈指可数。。“良知”说的是人有分辨善恶的基本道德能力，注意，不是动善念的能力。。良知不等于“善念”，也不等于“真心”或者“真性”。。一个念头是善是恶，需要人动用良知去分辨。。“良知”是不能从事后求来的，是在要知与行的过程中感受认识到的。。事后求来就不是良知。。这个感受认识的过程就是“致良知”，是“随物而格”，是在一切实践中锻炼自己的“良能”，学会运用自己的“良知”去体察万物和自己的情绪及心理活动。。一个人若没有良知的功夫，那么他对于自己的评价，就只能依靠外界的反馈，必须要做出一件事之后，造成了结果，才知道这是善是恶。。王阳明认为这种认识方式是“知行分离”的，是脱离了人的“知”的善恶去单纯讨论“行”的善恶。。这种认识方式一直以来都给儒者们造成了诸多困扰，导致许多儒家命题只是自己跟自己兜圈子。。比如性善性恶之争，内圣外王之争，心性事功之争，心学理学之争。。而到了王阳明这里，他试图用一个“良知”把所有这些课题从以“行”的结果为讨论对象，扭转到以”知“的出发点为讨论对象上。。你可以理解为，他想把这些二元式的课题，都转化为一元，想把历代大儒们的思想都统一在一个体系内，可以用一套逻辑去解读。。我们都把王阳明的学说定性为“心学”，这其实有失偏颇。。王阳明和陆九渊的心学不是同一个路数。。王到了晚年一直试图把自己的学说和朱子的学说能够统一到一起。。晚年提出”致良知“之后，他的体系其实已经把理学涵盖在内了。。他希望自己的学问不要给世人造成太多误会，不要出现太多争斗，不要被拿来作为党同伐异的大旗。。他是希望能够用他的方式，把几千年的儒学思想的精髓都传达出来。。他一辈子都在寻找那个方式。。仅从这一点看，他在学问上的价值就不容小觑，因为他的野心极大。。而对于当世诸儒来说，王的思想对他们的道德实践具有极高的指导意义。。它无形之中破除了千年来体制对于儒学的束缚。。因为善恶的概念发自于心，而不是被外界所评断的了，那么“术化”了的僵硬体制就不再成为道德实践的绊脚石。。凡事要问心，要去做，要在做的过程中体悟，而不是问当权者，也不是问礼法，更不是事后独自一人惴惴然，这就让那些因礼俗和庸碌而造成诸多实际恶果的儒者不那么迷茫自责，重新建立起了这个团体的道德自信心。。它让儒家脱下披在帝王权术上的鲜亮外衣，穿上武装内心自我的盔甲。。阳明之学很有包容力。。在其著作中，你几乎看不到任何道德绑架式的言论，全部都是在讨论问题和现象，并且时不时透露出鼓励和反思。。这种温和的态度，是朱熹都做不到的。。在我看来，王阳明坚信人有良知，就像罗杰斯坚信人有自我成熟的先天机制一样。。是一种对人性的关怀，是一次关于自我的启蒙，是重新认识自己。。你说他为什么被推崇？他的学说给予人如此大的希冀，同时他自己又那般牛逼，混得那般鲜亮，人们便会觉得他的现实成就和他的学问必然有某种因果关系。。治学的人肯定他的思想地位，实干的人又肯定他的实践方法，互为佐证，自洽到极点。。他的很多著作又是大白话，凡是识字的人都能读懂，是最贴近我们的一介大儒，思想不那么艰深，但足够存真。。人们对平易近人的大神，总要更加佩服一些的。。网友蒙面大侠对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：立言，立德，立功就是说这个人在古代人所知的所有高端领域都很牛逼。基本上在历朝历代包括孔子在内，能把三方面都做到的就他一个人。所以大家很崇拜。但是，他的言，德，功之间是否有必然的推理关系，那我就不清楚了。所以有人也不服他。网友萱叔宝对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：因为阳明是日本和老蒋树立正统的道具，你觉得牛，说明你被骗了网友张晓立对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：因为易学，易模仿。网友王子对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：推荐读读《王阳明的五百年》，严谨的学术著作，里面有中日韩俄罗斯学者对阳明学的评价，居然说-不受推崇，你没读过书吧！王阳明可不仅仅是蒋介石的偶像，也是德川家康的偶像，还把自己家庙最华丽的建筑命名为阳明门 ，吉田松阴知道不？那是日本阳明学派的大师之一，王阳明的弟子。王阳明为啥咋东亚地位这么高？你弟子要是发动了明治维新，戊戌变法，辛亥革命，你也有今天王阳明在东亚的地位 。今天日本年号平成就是来自阳明学权威-吉田茂首相，山本五十六的老师安冈正笃网友豆芽对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：儒家的始祖是孔子，孟子有所发展，荀子发展得更进了一步。汉武帝时的董仲舒把阴阳五行和儒家学说揉合到一起，使得儒家被确立为官方认可的思想，开始具备了法定地位。东汉的时候，道家思想被人利用来创立了道教。印度的佛教也开始传入中原地区。东汉灭亡后，魏晋处于皇权衰弱，地方豪门大户和各地军阀掌控国家的历史大时期。中央政权衰弱，就给了民间更大的自由，各种思想也开始自由碰撞与发展。此时就发生了儒释道三教在数百年里互相攻击互相吸收的情况，皇帝们有的喜欢佛教，佛教就兴盛，有的喜欢了道教，佛教就遭殃，最著名的就是三武灭佛。一直到隋唐结束，五代之后的宋，相对稳定下来。经过这个大的历史时期磨合，儒家思想吸收了佛、道思想后，在宋朝被发展到了理学的地步。又经过沉积酝酿，在明朝终于发展到了心学。代表人物就是王阳明。说王阳明的心学牛逼，就是牛在儒家思想已经上升到了唯心主义哲学的巅峰位置。强调“心即是理”。因为世间万事万物无论怎么变化或不变，脱离了为人所用，就失去了意义。因此，王阳明的心学，从这个哲学高度看待问题，就让宋朝“格物致知”的理学在心学面前显得小家子气了，“知行合一”才是终极目标。悟道与实践融为一体，彼此互相融合。“天地万物本吾一体”是何等的霸气？！网友阳明对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：王阳明思想可谓之：上2500年中国文化结穴处，近500年思想活水源，可以预见未来在融合中西文化方面还将发挥巨大的作用。网友蒙面大侠对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：其实好多人并没有看过王阳明的作品，比如我就没看过。网友姚留情对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：不看不知道啊，竟然有人能王阳明的思想说成是愚民法宝，阶级统治工具，抛弃了真实和真理，教人不去思考，虽然是一年多以前的言论，读起来仍毛骨悚然，原来经过人的透射，黑的真可以变成白的，美的可以变成丑的。网友甘泉对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：重振儒宗啊。网友无极中太极对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：《太极》太极图告诉我们：一、见仁见智永远存在，这是自然而然、势所必然、理所当然。二、相对客观有主观，相对唯心有唯物，相对微观有宏观，相对矛盾有统一，高低、内外、正反、大小、长短、远近、新旧等等。三、有所变有所不变，有绝对的相对有绝对的绝对。矛盾是绝对的相对，统一是绝对的绝对。变和不变、绝对和相对，既矛盾又统一。四、相对有，相对的创造性；绝对有，绝对的局限性。相对有，相对不断的创造；绝对有，绝对不断的局限。相对有，相对的已知；绝对有，绝对的未知。相对有，相对问题会不断化解；绝对有，绝对问题会不断产生。五、天下大势：合久必分、分久必合；合中有分、分中有合；一而二、二而一。六、相对：有相对的相对，有相对的绝对。太极：有相对的太极，有相对的无极。自然宇宙：矛盾统一、相对绝对、无极太极。七、身心：矛盾统一身心无极太极：吃喝拉撒、心跳呼吸、冷热苦甜、悲恐怒喜、思想行为、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、寿夭残健、嘴巴开合、眼睛睁闭、新陈代谢、手心手背、前后内外、情绪起伏、得失成败、坐立住行、吉凶祸福等。《无极太极两仪四象八卦易经》一、无极太极能解释宇宙自然无极太极包含01230（易）为空间：其大无外，其小无内；1（一）为时间：周而复始，无终无始；2（异）为阴阳：相互消长，此起彼伏；3（移）为动静：阴阳动静，缓速显隐。二、道是宇宙也是自然道宇宙一体合和无极太极：易：空间——其大无外、其小无内；一：时间——周而复始、无终无始；异：阴阳——相互消长、此起彼伏；移：动静——善恶吉凶、缓速显隐。阴阳自然合和无极太极：1.一化二——阴、阳，2.二化三——阴、太中阴阳和合、阳；3.阴化二——阴中阳、阴中阴，4.阴化三——阴中阳、阴中阴阳和合、阴中阴；5.阳化二——阳中阴、阳中阳，6.阳化三——阳中阴、阳中阴阳和合、阳中阳；7.和合为一。人身心一体合和无极太极：阴中阴阳和合：合情合理；太中阴阳和合：合理不变；阳中阴阳和合：合法合理。知行自然和合无极太极：阴中阴阳和合：慈、静、行、退、柔、舍、文、虚、曲等；太中阴阳和合；阳中阴阳和合：严、动、止、进、刚、取、武、实、直等。万事万物合和无极太极：公私、正邪、顺逆、是非、明暗、亲疏、信疑、利害、连断等。三、无极道太极若有其他的一切世界，都必然符合无极太极；无极和合道同通太极；其大无外、其小无内，周而复始、无终无始。四、道易：道包含无极太极；一：儒释道及一切文化、思想和宗教，为人体悟道而解说道；异：无极零，无无有；太极一，有无有；移：无极通同道合和太极。五、太极和合道通同无极不识庐山真面目，只缘身在此山中；局内常迷局外清，只因心在此局中；化去所有及身心，一无所有身山明；太极有无无极无，易行无有有无通。六、0123能解释宇宙自然0（易）为空间：其大无外，其小无内；1（一）为时间：周而复始，无终无始；2（异）为阴阳：类比物事，矛盾统一；3（移）为动静：吉凶善恶，缓速显隐。道包含0123，自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。七、生生不息相生是相生亦会相克，相克是相克亦会相生。自然不会僵化，自有变化，变化不会失序，自有规律。无终无始，生生不息。网友王卅对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：我朝兴儒学只是个幌子，而王阳明的心学是当不了幌子的网友张立伟对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：全能大儒啊！文能提笔安天下，武能上马定乾坤！超越时代的智慧，品行无可挑剔，热心教育事业，还是位管理奇才！我想不出人家的缺点啊！网友白月狐对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：我是《明朝那些事儿》的忠实读者，因为作者对王阳明的推崇，我还特地买了传习录来看，但是哲学层面的东西不怎么懂，囧……王阳明之所以受到推崇，应该有以下几个方面：1.王阳明是儒学出身。作为我国传统官方学说，朝代里出一两个儒学大家被大家推崇是正常的吧……私以为在儒学研究方面王阳明应该也就和二程朱熹地位相当。2.王阳明的形象符合文人的一种期望：出将入相。虽然王阳明名义地位并没有到“相”的地步，但其匡君辅国，安明兴朱的实际作为是儒生的一种典范，符合“立言立功立德三不朽”的价值准则。3.王阳明的心学，崇尚的是“解放思想”，和程朱理学那种“吃人的儒教”在人性解放方面有很大的区别，因此或许会更受士人追捧。4.最后就是胡扯了……总感觉如果有人能够读懂王阳明，并且照着他说的做，应该都是一代豪杰。这些豪杰会宣传王阳明的。不过真的如王阳明所说，“知行合一”太难了=￣ω￣=网友王九云对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：大二的时候选过一门张建君教授的课，结课之后感觉自己世界观都重构了。每节课开始之前，他都会讲一个故事，故事的主角都是我们似乎熟悉但又不了解的人，所有的故事连在一起就是他的“内圣外王”系列。而其中一个，就是王阳明。无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是致知为善去恶是格物这四句，初看时不解其意，之后细细想来，有深深的感动、佩服和惊恐。感动是因为王阳明的善恶观是如此包容，单纯到似乎没有善恶之分。佩服是因为这短短几句，概括了王阳明的一生和他最重要的东西。军功官爵固然值得敬佩，但相比于格物致知和诚意正心，这些都是虚名而已。惊恐是因为这四句话可以说清的道理，我可能这辈子都做不到，自知有善有恶已不易，知善知恶何其难。格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。这是儒家的知识论，也是人生观。众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。这是佛教的自悟悟人，自度度人的方法论。人生是如此简单，不过吃喝二字，又是如此艰难，穷则独善其身，达则兼济天下，这句话表达的从来不是释然，而是责任。王阳明承担了他那个时代的精英责任，他做到了他能为这个世界做的一切。而那些虚名，只能让那些不知善恶的人对他心生虚伪的敬意。在职业生涯的最后，他还是不忘提醒他的追随者们，心学是由内而外的过程，心即理，致良知，知行合一。所以才有那四句话，让我等小辈带着敬意和恐惧活过这一生的四句话。————————————————————我自己的看法，一个人是否值得后世对他的敬意，不在于他做过什么，有什么成就，而在于他相信什么，他的一生在追求什么。王阳明做了什么，他的成就，只能让人们了解表象。而真正看到他说的话，理解其中意义，明白他这一生所求为何，才是真正产生敬意的原因。网友舞秋风对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：其实叫我说嘛，王阳明 玩的是心学，这是对董仲舒以来的被改造后的儒家思想的发扬。他自己在家格竹子，没格出啥来倒把自己格病了，于是开始讲诚心正意，但他的心学却抛弃了真实和真理的基础，不过十分符合董氏儒学的等级理念，于是被极端推崇。剥开心学的外壳，其实王阳明就是叫人丢掉脑袋，万事别去想，别思考凭“真心”而动。哇，这真是皇帝老儿愚民的宝呀。——可能比较偏激，大家姑且看之。网友俜也对[王阳明的五百年]王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？给出的答复：再占个坑，过两天回来好好写。王阳明牛逼之处在我看来与曾国藩有些相似，那就是给了普通学子，或者说是普通人构建了一条通过修行成圣成王的道路。转载请保留本文连接：分享到：相关文章声明：《【王阳明的五百年】王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？》由“狒狒1979”分享发布，如因用户分享而无意侵犯到您的合法权益，请联系我们删除。TA的分享推荐到广播
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