如何才能万缘放下－修持方法问答－学佛答问
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　 如何才能万缘放下
　　这也是一位台湾同修问的：“弟子不知该怎样做，才会万缘放下，一心念佛？又弟子想讲劝人向善的录音带给大家听，应该怎样学习，才能让人听得法喜充满？恳请师父慈悲指导。”
　　答：你有心想万缘放下，一心念佛，你不知道应该怎么做。我教你作法，“万缘放下”，还是这么一句。世出世间一切法，都不要放在心上，老老实实一心念佛，这就行了。如果念佛，还想学这个，还想学那个，那你就放不下了。
　　特别是世间最关紧要的，就是是非人我要放下，这是最严重的障碍。是非人我放下，绝不谈是非，绝不听是非，绝对不可以说是非，我们心就会清净了。别人毁谤我也好，骂我也好，打我也好，我都能放下，都能保持自己的清净心，不被外面境界动摇，这个重要！人家骂你几句，你要生气，气好几天，这怎么行？这在修行上说，你毫无功夫！赞叹你几句，你很欢喜，如何能学到“八风吹不动”？不能没有反应，人家赞叹你，你也点点头，不要放在心上；如果赞叹你，你像个木头人一样，人家看到你也怪怪的。随缘！人骂我、打我，可以一笑了之，不与计较。赞叹我，我们也点头感激，绝不放在心上，想想：我真有德行，值得人赞叹？跟古来大德比较，我们差远了。所以常常保持谦卑恭敬，这样就好。
　　五欲六尘要放下，也就是我们要甘心情愿过比较清苦的生活，绝不追求物质享受，一心念佛才能办得到。市面上许许多多的这些家庭里面的用具，日新月异，它都在诱惑你。看到，你就动心了，你就想去买了，自己没有钱还得借钱，向银行贷款，不是自己找麻烦吗？所以，要耐得过清贫，不受外面的诱惑，我们的心就安了。我们这个小环境，我们住得很舒服，我们能够使用，不必再搞新的，绝不做劳民伤财的事情，“恒顺众生，随喜功德”，这样就好。
　　你要是想劝人向善，讲一个劝人向善的录音带送给大家听，怎么个学法？学《了凡四训》，讲《了凡四训》的故事就好。你把《了凡四训》录像带，现在我们做成光盘了，多看。每天看一遍，我常常教人，一年当中不要间断，一天看一遍，看上三百六十遍，你自然就会讲了；熟透了，就变成自己的。自己会讲，自己又能做到，你就是活的了凡先生又出世了，这个功德无量无边，这样作法就好。我们今天就讲到此地。（净空法师《学佛问答》21-90-71）
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如何放下亲人一心念佛？
&& 万缘放下、一心念佛是修行上轨道的必由之路，然初心行人要有一熏习的过程方能达到。无量劫以来，种种的善恶缘在吾人藏与识中深固牵缠，如油入面，看破放下甚难。
要做到放下万缘，首先要有观空的智慧，了达世间一切的亲缘关系，缘聚而成，缘散而灭，且怨亲倚伏，转变无方。今生是你的亲人，但是亲和怨是极为容易转化的，前世的冤家对头很有可能今生变成你的亲人，今生的亲属下生很有可能转成冤家对头。由此建立冤亲平等之平怀。
进而观照亲缘关系，都是梦中之事，当体即空，不必当真。然亦随顺俗谛，敦伦尽分。这就如同演戏，作为子女就把你的角色扮好，要孝顺父母；为人父母，就应慈念教化好子女。
以如梦如幻观扮演好伦常角色，亦深知世间亲缘关系无非轮回要素，今生幸遇净土法门，亟须坚固信愿，单提一句南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界。可发愿往生西方极乐世界之后，再回到此土救度这些还在梦中轮回的亲人。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，彻悟大师开示，可作殷鉴。
为什么精进念佛反倒出现逆缘？
居士：原先不怎么精进念佛事事顺利，从今年我每天三万声佛号后，家庭和事业都出现了很多逆缘，请慈悲开示。
法师：很多人碰到这种事情就会觉得我念佛应该更好啊，怎么反倒出现了不好的现象呢？那念佛是不是不好啊，不如不念佛了。这就是我们世间上的人对好和坏都认不清楚了。
古往今来有很多例子，当精进念佛的时候会出现一些逆缘。这些逆缘就好比我们每个人身上都有潜伏的病灶，你不念佛它就在那里潜伏着，没有马上发病。通过念佛搅动了、触动了它，那它就现前了。你说潜在病症现前是好事还是坏事呢？潜在的病灶现前了，我们才好治疗，才好解决这个问题，所以这是好事。那么我们多生多劫的业力导致了我们有很多不好的业果的种子，这些种子通过我们念佛被激发出来了。激发出来我们就消了业障，这消业障就是我们重罪转轻报的过程。这就把我们不念佛可能下三恶道的种子通过我们一念佛，现前出现身体不好或者事业不顺利等等这些世间上的逆缘给它消解掉了。所以我们很多时候认为的逆缘，实际上反倒是一个好的现象。这些情况历来都有。
因此大家一定要坚持一个观念，要精进念佛，念佛这个无上的善因一定会得到殊胜的善报的。其他的逆缘、顺缘都要把它看空一点。
家中爬虫成灾怎么办？
(居士：家中有很多爬虫，有点泛滥，到处便溺，床上、饭菜上，连佛经、佛台也不放过，可弟子受五戒不杀生，对此不知怎么办？
法师：首先要知道不杀生戒他的戒相是什么，制的是什么？正制的是不杀人，那么如果故意起杀心，有预谋，对方命断，这就是犯了这条杀戒。除人之外，其他的蜎飞蠕动之物，虽然是兼制，但是不叫“破根本戒”，是可以通忏悔的。
家里有这些臭虫，诸如此类的怎么办？佛陀在世的时候，有一个公案可以值得我们启示：就是比丘的寮房里面也有很多臭虫，扰乱比丘没有办法安稳睡眠，那怎么办呢？佛陀告诉他可以清扫卫生，你不是以杀的心，是以清扫卫生的心，可以用种种善巧方便来保护，护生要尽量做到，这些做到之后，就以清扫卫生的心理去做是可以的。
为什么念佛对身心能起作用
&&&&&&&&&&&
居士：念佛对身心确实能起作用，这如何从理体上解释呢？
法师：念佛对我们身体的健康、智慧的开发乃至临命终时，心不贪恋，意不颠倒，随佛往生等，古往今来的事例，不胜枚举。然如何解释这些现象呢？
这确实不可思议。从不可思议层面来说，这是我们心性之不可思议，持名功德利益不可思议，以及弥陀大愿加被不可思议所致。&&
从可思议层面来看，亦可说出点道理。须知，诸法的状况与我们的心念相关。生活中的顺逆境遇、身心状态、人际关系、生存环境等，都是由我们念头变现出来的。不好的念头变现出的是不好的境界，好的念头就变现好的境界。如同做梦，全心即梦，全梦即心。要改善梦境，就得改善心念。
念佛具有净化念头的功力，这句名号具足着阿弥陀佛全体的功德，当我们执持名号时，转化念头力量强大。名具万德，名召万德，全摄佛功能为自功德。所以念佛是善中之善，福中之福。由于从本源上净化了念头，因而由念头所显现的身心状况、人际关系和事业等等，都会向好的方面转化。
放生回向也是这样，放生是培植慈悲心的，我们生起了慈悲心，正报和依报就会大为改善。
所以信愿念佛、戒杀放生，饶益他人，更是利益自己；利益来生，更能利益当生。愿诸同仁深信毋疑。
对净土宗见地的方便开示
居士：请问法师！修净土宗没有见地能否往生？见地、修证、行&
&&&&&&愿是修行的整个过程吗？如何处理这三者的关系？
法师：净土宗也讲见地的，各宗各派都有见地的问题。见地就是
&&&&&&我们的知见所能到达的一个地步。
我们对净土法门事理因果的了解所引发的信愿，就是净土&
宗的见地。
& 没有这种见地是很难产生信心的，是很难生起厌离娑婆欣求
& 极乐的愿心。如果没有深刻理解娑婆世界的苦、空、无常、
& 无我的本质，没有了知西方极乐世界就在我们一念心性当
& 中完整具足，没有明知涅槃的常乐我净的事相上的表达，没
& 有对真空妙有的中道智慧的把握，没有有这些见地，是不可
& 能产生真正的信愿的。没有这些见地你的信根就很难建立。
没有信根就不会有力量，于是就会怀疑，就会动摇。所以净&
& 土宗是非常重视见地的，见地就是信愿，而能否往生的关键
& 取决于信愿。见地、修证与行愿是密不可分的。你见地到什
么程度，也就是你信到什么程度，你的愿才能恳切到那个程
& 度，你执持名号的功夫才能到达那个程度，这就是净土宗修
& 因证果的完整表达。
& 然而净土法门见地的建立，主要是仰信佛语。比如，能确信
& 释尊所说：“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其
& 土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”并依信愿，执持名号，
& 即是以佛知见为己知见。老实持名念佛就是佛的第一弟子。
& 在日常生活当中，我们要念兹在兹。要把我们所见闻觉知的
& 一切境界都作为往生净土的增上缘。一切逆的境界，能成就
& 我们厌离的心；能让我们对极乐世界依正庄严的向往的心；
& 能增强我们对阿弥陀佛欣慕的心。顺境逆境界都是成办我们
& 往生的好境界。
& 念佛人乃人中妙好人，斯语不虚。
念佛也得学习教理
居士：请教法师！本来念佛应该是越念越清静的，为什么我会越念杂念越纷飞？
法师：杂念是病，佛号是药。我们无始劫来，被无数妄念所缠绕，不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个刻苦精修的过程，方能太平。所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。能知道自己杂念纷飞，是一个进步。如果不念佛，整日妄念还浑然不觉。就像阳光从窗户透入到房子里面，我们才知道房子里面充满灰尘一样。同时，我们要相信，妄念是本空，佛号功德是真实，只要我们在妄念纷飞时咬住一句佛号，如一人与万人敌，把得住，守得稳，如是坚持下去，自然云薄雾轻，性天渐朗。要知道，我们心里存有善的种子，同时也存有恶的种子。有时侯不念佛好像没事，一念佛时就把恶种子逼出来了。遇到这种情况，不要以为是退转。要一心依靠在佛号，突破过去就有一个飞跃。曾经有一位同修，念佛很精进，以前每天念3至4万声佛号。后来他也是遇到很多恶念翻腾出来，自己很害怕，就不敢念了。这是很可惜的！由此也可以看出学习教理的重要性。
诵经错漏字是否要背因果？
居士：请问法师在诵经时，读错读漏字是否要背因果？
法师：读诵佛经，一定得至诚恭敬，如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心，甚或污手翘腿等不敬，不仅难获利益，而其亵慢之罪，不堪设想。在诵经前将经文的生字查找认熟，然后，宁静片刻，徐徐读诵，念兹在兹，心不旁骛。如是诵经，庶可获致法益。
如出现读错漏字的现象，诵经的功德就会大打折扣。有这样一则公案：明朝抗倭名将戚继光，也是佛门弟子，军务之余诵经。有个阵亡的士兵托梦给戚继光将军，告知明天当遣他妻子前来拜见，请求将军诵一卷《金刚经》为他超度。第二天，果然其妻悲泣前来恳请戚继光将军，戚继光慈许。次日早晨，为阵亡士兵诵《金刚经》。在诵经过程中，家里佣人给戚继光将军送来茶饼，戚将军见后挥手，示意拿回去，便继续诵完了经。当天夜里，梦见那位士兵说戚将军念的《金刚经》多了两个字——“不用”，功德不圆满，所以没能超度出去。戚继光追忆，怎么会多念“不用”两字呢？哦，原来是向佣人摆手，意地中有“不用”的意思，便混入经中了。于是第二天早晨，戚继光再次诵《金刚经》，把门关严，交代一切人等不准打扰，便至诚地诵完《金刚经》。至夜，又梦见那位士兵前来道谢说其已从冥府超度投生善道了。
可见诵经不可掉以轻心，动心起念，幽冥俱通。如是因如是果，可不慎哉！
怎么忆佛？
忆是回忆，忆念的意思。这是吾辈之人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物，这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息。比如我们曾经到过天安门广场，现在作意回想一下，天安门广场的景象就浮现在脑海里。
&忆佛是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明，忆念阿弥陀佛的慈悲愿力，忆念西方极乐世界的全体光明，忆念六字名号功德。这个忆是我们的内心系念牵挂境缘，不能忘怀他。就好像鸡孵蛋，保持这个温度；也好像家里发生了一件性命攸关的事情，这时候你在上班工作当中心里面自然还牵挂着那个事情。
&所以我们以至诚恳切的心，一方面念佛，一方面要把忆佛贯穿在我们的日常生活当中。以此为大，天天忆想着阿弥陀佛的慈悲愿力，这样决定能救度我们，自知当往生，心生大欢喜。
&遇上种种逆缘，他人非理给自己的诬谤，不可生瞋恨心。应作念想，我都是要往生西方净土的人了，怎么能跟他去计较呢？如果染着的贪欲心上来了，应思维我都要去净土莲华化生了，怎么还能有贪欲的心呢？看到贵重财物生起盗心时，应思维我都要去西方净土，那里金银七宝具足，我怎么能去盗人家里的东西呢？
&念佛忆佛，能将阿弥陀佛的功德，彰显在吾辈之人身上。身心柔软，止恶防非，全摄佛功德为自功德，便能降服贪瞋痴诸烦恼，是故宜常念佛忆佛。
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