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道教的创始人是元始天尊还是太上老君
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还有元始天尊和太上老君是什么关系？谁更厉害一点？
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本帖最后由 婵娟 于
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元始天尊和太上老君的关系：
元始天尊和太上老君都是鸿钧道人的徒弟。
大师兄是太上老君 ，二师兄是原始天尊，三师兄是通天教祖。
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元始天尊在三清中地位最高。元始天尊是盘古氏-无极始祖-元始天王的转世。而在道教中三清系元始天王所化法身，元始天王在天地未分时之一元精气，在大罗天上，化身於三清。一化无形天尊（今称天宝尊又称元始天尊），常住於清微天之玉清境。二化无始天尊（今称灵宝尊又称灵宝天尊），常住於禹余天之上清境。三化梵形天尊（今称神宝君又称道德天尊），常住於大赤天之太清境。
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封神榜是小说，把道教的神仙谱系作了一些改动。不要把它的内容和道教的信仰混起来。根本就是两回事。在道教的神仙体系中没有鸿钧道人，以三清为最高，分别是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊。其中又以元始天尊居第一尊位。
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宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
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按照正统的道教神仙观念，元始天尊就是盘古元始天王，元始天尊生于混元世纪，执盘古斧开辟初元世纪，灵宝天尊生于初元世纪，执太极图开辟洪元世纪，道德天尊生于洪元世纪，执玄黄塔定鸿蒙世纪。这三位是创世尊神，何来师傅？女娲等人的出现都是在鸿蒙世纪之后的太初世纪。因此不存在师傅，师兄弟一说。
但是到了封神演义中，元始天尊就有了师傅，鸿钧老祖，还有个师兄，老子，还有个师弟，通天。那么应该看到的是，《封神演义》是贬低道教的作品，例如元始天尊，一个开天辟地的形象被改成了什么？看着白衣飘飘的，一动手就成了杀人狂，甚至连把人装在盒子里化成脓血这样下三滥的招数也是的出来，这分明是伪君子啊。所以建议你多看看道教的书籍，《封神演义》只当消遣
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道教来源于道家学说奉老子为祖师
道之始，便是世之始自从有天地的一刻便有了&道&只是不同的派系以不同的方式修炼罢了。
有两种回答：
(1)从初始意义来来讲：应该是&伏羲氏&
(2)从真正的道教出现时间来讲，应该是老子~
严格地讲：
道的思想起源于轩辕黄帝
道家创始人是老子
道教创始人是张道陵
道教理论创始人是老子李耳，实质创始人是张道陵。
老子---《道德经》
道教来源于先秦时期的方士文化和黄(黄帝)老(老子)哲学即道家思想，以张道陵创立天师道(五斗米道)为道教的开始。道家和道教不是一个概念，但道家的主要代表人物都是道教中的仙人。
张道陵，也称张天师。
老子李耳是道家学说的创始人，以他的《道德经》为代表。
道教在传承的过程中，也出现了各个流派，也有相应的创始人和代表，如&五斗米&的张陵，太平道的张角、传真教的邱处机等等。
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道家学说的创始人是老子，道教五斗米教的创始人是张陵，也就是常说的张天师。
要知道道家学说是一门哲学，道教是宗教，性质根本不同。道教只是以道家学说的部分理论，为理论基础，还夹杂着一些其他阴阳家、原始方术的思想。
人法地，地法天，天法道，道法自然，道教是中华民族的传统宗教，它起源于黄帝，阐扬于老子，形成于张道陵，至今已经两千多年。
科学说法，道家学说的创始人是老子，但他不是道教的创始人；最早的道教应该是张陵的五斗米道；最成规模的，让道教被老百姓广泛认识的是太平道，也就是张角领导的黄巾道。
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老子先生是道家学说的创始人，道家是哲学体系，是讲辨证法的。道教是东汉末年张陵创建的，道教是宗教体系，是讲唯心主义的。[由于东汉有个当官的也叫张陵，为了区分此二人，就把创建道教的张陵改叫成张道陵]
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研究了半天我也没弄明白谁是道教创始人，不过我明白了这几点：
1，元始天尊确实很厉害，可能比他师傅和师兄都厉害一点。
2，道家学派和道教是有区别的
& &道家学派的创始人是老子，就是太上老君，他是个哲学家
& &道教是一种宗教，神仙众多
3，&道&在中国是一种文化
& &他可以是哲学，可以是宗教，也可以是通俗演义
& &所以《封神演义》里的道教不等同于宗教的道教
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都没看过西游记的啊，就是乌鸡国除三怪那一集，道教有三清，第一是原始天尊，第二是灵宝道君，第三的太上老君，历史记载的道教创始人应该是老子，是他写的道德经。不过在老子之前就已经有了八卦了，就是伏羲画八卦，天知道道教是怎么来的。
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为什么这样说
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老子是道教创始人？错了错了
说起老子，很多人可能会认为圣贤是道教的创始人，其实不然，老子创立的是道家学派，注意，是学派。而不是我们现在所理解的拥有玄学的道教，那么道教的鼻祖是谁呢，下面我们看看这位人物你就知道了。
张天师又名张道陵 (34—156)，道教创始人，第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。道书载：为汉留侯张良八世孙。据本地文史资料载，张道陵于东汉建武10年（公元34年）生于丰县阿房村（今江苏丰县宋楼镇费楼村）。他7岁埋头书房，苦读《道德经》、《河图》、《洛书》，领其奥。19岁设帐讲学，后任江州令。24岁与孙氏成婚。因当时社会的种种原因，张道陵无意官场，决计修道拯救百姓。张道陵在蜀汉之境设24治，为布化行道的机构，先后在青城山、龙虎山、巴蜀地区传道，创立了中国土生土长的宗教——道教。凡入道者交五斗米为信，后人因称其教为“五斗米道”。世界道教祖庭龙虎山天师府，天师府主持：张金涛，张金华助理。
五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师。其教亦称天师道。置二十四治（即教区），其中阳平治为各治之首，类似中央教区，制“阳平治都功印”，连同“三五斩邪雌雄剑”和经箓，为象征天师掌教权威之法器，规定“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。 张道陵 (34—156)，道教创始人，第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。道书载：为汉留侯张良八世孙。据本地文史资料载，张道陵于东汉建武10年（公元34年）生于丰县阿房村（今江苏丰县宋楼镇费楼村）。他7岁埋头书房，苦读《道德经》、《河图》、《洛书》，领其奥。19岁设帐讲学，后任江州令。24岁与孙氏成婚。因当时社会的种种原因，张道陵无意官场，决计修道拯救百姓。 张道陵在蜀汉之境设24治，为布化行道的机构，先后在青城山、龙虎山、巴蜀地区传道，创立了中国土生土长的宗教——道教。凡入道者交五斗米为信，后人因称其教为“五斗米道”。世界道教祖庭龙虎山天师府，天师府主持：张金涛，张金华助理。
陵传子衡，称嗣师；衡传子鲁，称系师。传说第四代孙张盛由汉中（今属陕西），徙居江西龙虎山，世代相传，子孙嗣教者均称天师，而尊张陵为第一代天师。四代以后史载较著者有：三十代天师张继先()、三十五代天师张大可()、三十六代天师张宗演、三十八代天师张与材（?～1316，一说1317）、四十二代天师张正常。
发展张正常曾撰《汉天师世家》，记述汉天师张陵迄四十一代张正言之谱系，明太史宋濂作序；四十三代天师张宇初删校增次，并作后序。越200余年，五十代天师张国祥又增补从洪武迄嘉靖凡八代事迹，止于四十九代张永绪。明万历三十五年（1607）收入其奉旨校刊之《万历续道藏》。自五十代天师张国祥迄六十一代张仁晸之谱系，记于六十二代天师张元旭所作《补天师世家》，傅勤家《中国道教史》曾予转载。清《续文献通考》又辑录有五十二代至六十二代天师事迹。清廷崇佛抑道，乾隆改授正一真人秩以五品，禁止真人差委法员往各省开坛传度 ，限龙虎山天师府统率本山道众，停止朝觐等。道光年间，取消正一真人称号，终止了朝廷和正一道的关系。但正一道内部仍按传统教法续演不止。
来历/张天师 编辑
张天师 图册
汉天师张道陵，字辅汉，沛国丰（江苏省丰县人），东汉建武十年正月十五日生于吴地天目山。其为创汉功臣张良（字子房）之八世孙，史书又称其名为张陵。他七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为：庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬！他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙；诸子百家，三坟五典，所览无遗。先为往来吴越之地的一人大儒，从其学者有千余之众。
永平二年赴“直言极谏科”而中之，汉明帝时拜巴郡江州令（今四川重庆），不久退隐北邙山中（今河南洛阳附近），修持炼形合气，辟谷少寝长生之道。建初五年诏举贤良方正不起，复征为博士，封冀县侯，三诏不就。后入吴，又爱蜀中溪岭深秀，遂入蜀隐于鹤鸣山，修神丹符咒之术。
张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助炼龙虎大丹，丹成，服之返老还童，且去游而参访仙源。
一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！”于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书，遂赴云锦山（即龙虎山），精思修炼，而得分形散影之术。
一日夜半似醒似梦之间，忽见那太上老君下降，对张道陵说：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台矣！”乃授以“正一盟威符录”，三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。以千日为期，约会于阆苑。
张道陵拜领老君所授，日昧秘文，据说能集三万六千神灵，以供驱使。他随即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟叩磬，布龙虎神兵，施起法力。
魔王魔鬼同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，歼六大魔王，群妖乃灭表绝迹。他则遂与弟子王长、赵升往川中云台山卜居其地继续修炼。
既伏妖魔，老君乃命使者下降来告道：“子之功业合得九真上仙之位，但灭鬼过多，未免杀气秽空，非大道好生之旨。子须再修三千六日，吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕弟子王长、赵升复往鹤鸣山，精修二十余年。
永寿元年正月，据说太上与众真复降，为张道陵说：“北斗延生真经”及“三八谢罪法歼”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼处幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。
张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。
永寿二年九月九日至云合山，见绝岩下桃熟，命王、赵二弟子投身取之，遂亦下传其真道。后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是与王长、赵升天云台山白日飞升。
张道陵因在蜀汉之境设二十四治，为布化行道的机构，凡入道者交五米为信，后人因称其教为“五斗米道”。因张陵为该教第一代天师，故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。张天师尊老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即是“一”，“二散为气，聚形为太上老君”。
汉祖天师在唐僖宗时被封为“三天扶教辅元大法师”；宋代封为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗封为“正一冲元神化静应显佑真君”。因嗣第四代天师张盛将天师法裔由陕西汉中迁居江西省龙虎山中。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。设为首页||||
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道家学派创始人老子
来源：网络&&&&&作者：秩名&&&&&时间:&&&&&
老子，主要指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
李耳（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为&老子&（古时&老&字的读音和&李&字相同）。
《史记&老子韩非列传第三》：&老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。&按：①东汉边韶《老子铭》：&老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。&&相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。&《水经注》卷二三载：&涡水又曲东，迳相县故城南。&②东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：&老子生于曲涡间。&曹丕《临涡赋》提到了曲涡：&荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。&③晋《神仙传》载&（老子）其母感大流星而有娠。&《大明一统志载：&流星园，在亳州南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为&中国哲学之父&。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为&太上老君&，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
老子的思想主张是&无为&，理想政治境界是&邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来&。《老子》以&道&解释宇宙万物的演变，&道&为客观自然规律，同时又具有&独立不改&，周行而不殆&的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，&反者道之动&，并能由对立而转化，&正复为奇，善复为妖&，&祸兮福之所倚，福兮祸之所伏&。又以为世间事物均为&有&与&无&之统一，&有、无相生&，而&无&为基础，&天下万物生于有，有生于无&。&天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀&；&民之饥，以其上食税之多&；&民之轻死，以其上求生之厚&；&民不畏死，奈何以死惧之？&。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。&或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。&当时司马迁也疑老子即为老莱子。现在很多学者都采用第一种说法，认为老子就是李耳，春秋末年人。
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