亡者生前不一定是念佛人，人死后才帮他助念，助念后身体非常柔软，如何判断他是往生西 ...
问：亡者不一定是人，人死后才帮他，助念后非常柔软，如何判断他是西方或生天上？净空法师答：：生前不念佛的人，临命终时劝他念佛，他肯念，他有很好的瑞相，可能是往生了。如果这个人生前不念佛，临终的时候也不肯念佛，不相信往生西方，但是死了之后，你给他念佛，念几个小时，身体柔软，这是消除他的业障，决定不堕恶道，这是肯定的。他能不能往生，我们不敢讲，但决定不堕恶道。
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& 「助念」是佛教特有的一种善终仪式
能让临终者或过世不久的人
解脱身心灵痛苦，得到圆满安乐的归宿
死亡，不是生命的终点。佛经上说：人死后四十九日内，将依生前善念恶业的不同，分别转生到天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱等六道中，生了又死，死了又生，身不由己，不断随业流转于六道中，而无法解脱生死轮回的桎梏。但若能在临命终时到四十九日之内，心心念佛，便能感通佛心，往生阿弥陀佛净土，不再轮回，得到恒久的安乐。
在人临命终八至十二小时内，是决定上升或下堕的最重要关键时刻。此时，亡者神识(灵魂)正要脱离肉体，会感受到如生龟脱壳般的痛苦，在四大分离、身心众苦交煎、恐惧迷惑的状态下，单靠亡者一个人，很难掌握心念念佛。且此时对遗体有任何轻微碰触、搬动、洗身甚至送入冰库，均会使他如置身地狱一般痛苦，不但无法继续念佛，还很容易起嗔恨心，而下堕三恶道。因此，应在此时亡者尚有听觉时，礼请佛教大德，为其开导，放下「执着」(放下世间的一切)，给予「希望」(祈愿往生阿弥陀佛的极乐世界)，并且让他有所「依」(带领家人，在其身旁唱诵佛号)，令其眼观佛像、耳闻佛号、心念净土，便能助其提起「正念」，一心念持佛号，庄严且安详地往生极乐世界，永不再受生死轮回之苦，得到生命最圆满安乐的归宿。 邢台佛教网&
●助念方式，依其舍报时间及性质之不同，可分为三种：
一、临终即开始之助念：
即舍报前最后一念之助念。此种助念方式，应在临终征兆出现时，即开始为他开导，并念诵佛号不断，直到他舍报后八小时至十二小时。此为最佳之助念方式，因亡者可最直接、最快速、最稳当的往生。但因临终征兆出现至真正舍报之时间不定，有的甚至数天之久，故人力上或有不继。但家属若真爱亡者，当以恒心毅力，排班轮流助念，忍自己数日的辛劳，换取亡者永恒的安乐。
二、舍报后八小时(乃至十二小时)以内进行之助念：
此种助念，乃因人舍报时，外息既尽，看似断气，但实则内息尚存，神识(灵魂)还在体内，尚未脱离。神识脱离肉体的时间，并不一定，通常大约会维持八小时左右，甚至十二小时。在神识尚未离开肉体之前，为他助念，亡者虽然身体已失去作用能力，但神识知觉仍在，仍能听到开导与佛号，依之生起正念，随着大众念佛，仍可往生。
三、中阴期间的助念：
即舍报后三天半之后至四十九天之间。亡者若没有把握舍报一念往生净土，则当神识脱离色身之后，会有三天半的时间，处于昏迷状态。三天半后，神识复苏，即是中阴身。中阴身在四十九天之内，会随过去世的业力因缘，再投生于六道之中。在未投生之前，中阴期间会有文武百尊现前接引，亦有种种业力显现之恐怖境相逼迫。所以此时助念，应指导亡者辨明各种境相，投入文武百尊之强烈佛光，或一心念佛，往生净土。
此三种助念方式，以临终至舍报后期间，帮助亡者把握此生最后一念之助念最为重要，成效亦最佳；而最好是由临终之前，能持续助念到舍报后八小时。若不能在临终前即劝亡者发愿往生极乐，并为他临终前助念，也应做舍报后八小时至十二小时的助念。如果因缘都不具足，无法在舍报时助念，则应在舍报后三天半之后的中阴期间，由家属依《梦幻生死》(即《中阴闻度法》)，每日为亡者开导指引，令于中阴期间得度解脱。在亡者去世后四十九天之内，千万不要杀生或以荤食祭拜他，以免增加亡者的恶缘牵缠。家人最好吃素，为亡者多多念佛，或以亡者的名义印经，做种种功德，并且不要有不好的言行。若能请高明的法师为亡者举行超度则更佳，如此，亡者若已往生，则可莲品增上，若尚未往生，亦可不堕恶道，或仗此功德往生。
●关于「阿弥陀佛极乐世界」的由来：
释迦牟尼佛告诉我们：「在无穷无尽的宇宙中，有无量无数的世界，也有无量无数的佛在教化众生。在我们这个世界的西方，有一个世界，叫极乐世界，那里有一尊佛，叫阿弥陀佛，在救度十方无量世界的众生，凡是有众生听到他的名号，真心相信他，至诚发愿要生到极乐世界，一心持念他的名号，并做种种善行，不造恶业，则在临终舍报时，阿弥陀佛一定前来接引他的灵魂，往生到极乐净土。往生到净土里，没有烦恼，没有痛苦，没有老死，没有贫病，只有纯净永恒不变的快乐。」
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本店价：￥285.00助念往生净土必须满足三个条件
助念往生净土必须满足三个条件
( 20:01:26)
&&&& ——接上篇《》
引言：要告诉大家最最重要的一件事情：亡者咽气以后，绝对不准许触摸碰动他的身体！这一条非常非常重要，如果触动了亡者身体，再想送他走太难太难！几乎是百分之零点零一的希望。这是什么情况呢？亡者身边的儿女、家亲眷属是他的恶缘，别看他们平常不孝顺，父母这一走，“孝顺心”马上来了，又是净身、又是刮胡、又是穿衣……这样做的结果只有一个，非要把自己的父母拽到地狱道不可！
按：当今这个物欲横流的世界，死后能再投胎做人者可说凤毛麟角，绝大多数都会堕到三恶道去，能去净土者就更是寥若晨星了，即便是佛门弟子，由于大多为了人天福报而皈依，真正精进如法修行者少之又少，想在此生成就几乎没有可能，只能寄希望于中阴阶段。密宗有一些特殊的修法，可确保行者在死后中阴阶段往生净土，但是，因缘所限，能有机会皈依密宗者实在太少。本来，关于在死后中阴阶段往生净土的方法，莲花生大士的《中阴闻教得度》（中阴救度大法）有极其详细的介绍，但能获得该书并真正研透该法的人极少。其实，在净土宗中，亦有类似方法，本博早先的文章也有介绍，但并不非常详细具体。本文转摘自犟牛老居士主讲的《心地法门》第四讲，对希望详细了解帮助亡者往生净土方法的居士或家中有病入膏肓的老人的非佛弟子极其有用—————
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能不能往生也有三个条件，这三个条件对往生者是缺一不可。哪三个条件呢？第一：本人是念佛人而且必须发愿往生，也就是信心、愿力必须具足。但这样的人未必一定是个老修行，哪怕他原先从未闻过佛法，临终前突然得遇善知识相告，而且一闻佛法即有愿心，这样的人也叫有信心、有愿力。这样的人只要能够念佛，哪怕临终只念上一声佛号也可以往生。如果这个人直到临命终际也毫不相信，这种情况没必要送，即使家属相信也没有用，本人毫无信愿，送也是白费力气。佛都解决不了这个问题，我们去能解决得了吗？不要送，解决不了。能否往生关键在于信愿，也就是本人必须愿意到西方极乐世界去，只要信愿具足，不管这个人念佛时间长短，一念、二念、七念、十念都可以往生！
上次双泉寺开光时来的那位年轻的赵居士，他的父亲叫赵永久，在往生的前一年突然得了脑血栓，倒在床上身体不能动弹了。小赵以前不信佛，家里的几个兄弟姐妹也只有他的二姐相信。把我找去以后，我和老人家结了法缘，并且一再叮嘱他要断荤腥，赶快净心念佛。他当时答应了，但他并未真的去做。在他临终之际，他的二女儿提醒他赶快念佛求往生，他一听当时就恼了：“你让我念佛求往生不就是想让我一早点死嘛！”因为他不相信，所以到最后业障现前，而当病痛把他折磨得实在忍受不了时，他终于发起了大心：“阿弥陀佛呀！这个世界实在太苦啊！这个人身也实在太苦啊！求您老人家快来把我接走吧，我一定要到极乐世界去！阿弥陀佛！阿弥陀佛……”就这样没喊上几声，最后那句“阿”字还没有说出口，老人家往生了！这是真心想到西方极乐世界去啊。而赵老居士的法缘也非常殊胜，当时岫岩双泉寺的本慧师和一位小师父、哈尔滨的马居士还有天津的十二位居士正在我家，再加上我们梅河本地的居士，四个省市的同修送他，你说他的法缘殊不殊胜！出家师父和在家居士都有。
这一送可不要紧，晴朗的天空出现两道彩虹，观世音菩萨站在彩虹的顶端。那彩虹可不是咱们平常所见的彩虹，就像是有人在天空精心布景似的，光色非常非常鲜艳！而且一张与天一般大的侧脸阿弥陀佛头像呈现在空中足足二十多分钟……这些是谁发现的？张居士看录像时发现的。她跟我讲时我还不相信，结果她把叫到她家一放录像，画面出来以后她又给定了格，然后给我比划。“大师兄你看，这是大头像，这是大眼睛，这是大鼻子，这是大嘴巴……”我一看真是一尊阿弥陀佛头像！有整个荧光屏那么大，而且观世音菩萨也真是站在彩虹之上……
赵老居士念佛多长时间呢？至心念佛我看没超过十声八声，最后那句“阿”字还没说出口就咽气了，而他的殊胜法缘肯定是他在无量劫中结下的。赵老居士走了以后整个面相都变了，白胡须变成黑胡须，白眉毛变成黑眉毛，白头发也长出黑头茬儿，面相慈善，看上去笑眯眯的，真像是一尊大佛呀！这一下就把他们全家人都度过来了，小赵原先不信佛，他父亲这一往生，他才真正相信了。所以当我们把往生者送走以后，回过头来也要度活人，这是开启众生慧命的最好时机啊！
第二个条件：往生者的家亲眷属必须以至诚心相求。也就是当我们为其跪地助念时，他的子女和家人也必须同样至诚跪念。现在送往生出现这样的问题已经有很多，当我们的助念团一进去，他的儿女家人反倒没事了，跑别的房间去看电视、睡大觉去了。遇到这种情况，我们一定要想办法把他们都动员过来和我们一起助念。这一点张居士做得非常好，她的岁数也不小了，五十岁的人给往生者的儿女、家亲眷属们磕头：“求求你们了，老人家生你们一回，你们就相信这一次吧，跟着我们一起来为老人家念念佛，我给你们磕头，算是求你们了……”人心毕竟都是肉长的，他们一看人家为自己的爹妈来给自己磕头，出于情面也会答应。即使是假惺惺地去，只要大伙把佛号一提起，他们也很快就能跟着大家把佛号念起来。同修记住，必须要调动起他的家亲眷属，他的家亲眷属不念佛，这个人绝对往生不了。为什么呢？念佛往生的目的无非是为了度众生，你连自己身边的儿女，这几个小众生都度不了，你还想着要去度无量无边的众生？这个恶缘就把你拽回来了，肯定不能往生。所以往生者的家亲眷属必须老老实实至诚跪念。
第三个条件：助缘的力量不可忽视。什么是助缘？也就是我们助念人员帮助推送他的力量。总而言之，送往生这三种力量缺一不可。哪三力呢？本人发愿往生的愿力，阿弥陀佛四十八大愿的佛力，愿力与佛力相应，而我们助缘的力量叫法力，三力拧结到一起，肯定往生！这三力缺一力不能往生。跟同修交代这些问题，就是让我们知道在今后送往生的时候，一定要具足这三个条件。如果我们在这边助念，他的家亲眷属在那边打麻将、打扑克，这些问题摆不平，想送走绝对不可能，顶多可以送到善道。
既然知道中阴身每七天醒过来一次，真要是三天三夜送不走，一点瑞相也见不到，还有没有办法让他往生？这个时候我们就要抓住中阴身的规律，利用他每七天醒过来的时候，给他开示念佛。
是不是人人都有中阴身呢？有两种人没有中阴身。一种是一生行善的大善之人，这种人临终之时非常清醒，断气以后，该升天升天，该转人身转人身；还有一种是五逆十恶的大恶之人，像那些谤乱正法，忤逆不孝，杀业深重之人没有中阴身，断气之后直堕地狱。你看那些杀猪宰牛，干屠宰场的人，临终之时惊恐怖畏，这是他的冤家债主前来讨命，人一咽气，马上就被这些众生拽走去偿报。那么我们学佛人有没有中阴身呢？佛号成片的人没有中阴身。所以我们是属于大善人呀，我们是随着念佛的念力而往生，而佛号没能连成片的人一般都会有中阴身。我为什么再三强调要佛号连片、佛号连片，这一点非常重要！如何来解决？必须用呼吸念佛方法解决这个问题，这一点请同修千万千万要注意。会呼吸念佛方法的人肯定没有中阴身。
如果三天没有送走，火化以后，在佛堂给他立一个小牌位，用白纸、黄纸都可以，写上“某某某之灵位”。一定要抓住这个机遇，每七天找佛友来给他助念，也是照样用引磬敲他：“某某某，你赶快回来！不要在四处乱跑，快回来和我们一起念佛，求佛来接引你……”因为中阴身聪俐非常，智慧是常人的九倍，一喊他就知道，而且他的速度非常之快，刹那之间可以穿越四大洲，可以穿过所有的山脉，连须弥山都可以穿透。但是中阴身有两件东西穿不透，一是佛的金刚座；再一个是雌性的子宫，投到里面以后，绝对出不来。除去这两样以外，任何障碍都不能将他阻挡，全都可以穿透。所以他听到召唤以后来得非常迅速，根本不用拐弯抹角，马上就到眼前，只是我们不知道而已。这个时候还是用送往生时的办法敲引磬为他开示，每半个小时开示一次，而且这段期间就是念佛，不要做其他别的事情，经典也不要念，就是念这一句阿弥陀佛名号。最好是念上一天，如果没有那么长时间，起码也要念一个上午，念完再给他做个回向。就这样每七天一念，每七天一念，念到七七四十九天以后把这个小牌位烧掉就可以了。
这是没有办法的办法，是挽救的办法，这个办法只要能坚持，还可以有百分之八十左右的希望往生。但是要记住，我们在这时给中阴身开示时就要加几句话了，除了跟他讲“念佛等西方三圣来接你走”，另外还要告诉他：“你若见到耀眼的光、恐怖的光马上投入！那就是佛光。你若见到柔和的光、暗淡的光、适合你自己心性的光，一定要马上离开！那是六道之光。”一定记住，千万不要弄颠倒。
对这个问题，我到许多地方有许多人和我有争议，有人跟我说：“净空法师讲过，佛光是柔和的光。”他们问我净空法师讲得对不对？我说：“净空法师讲得对，但你没注意到净空法师是根据什么讲的，他是对我们活着的众生讲‘佛光是柔和的光’，如果佛光在中阴境界也是柔和光的话，我们早就成佛了。”为什么呢？柔和光很适合自己的心性嘛，如果佛光一照很适合自己的心性，我们一定会往柔和光里投入，真要那样还用得着我们念佛吗？我们无量劫以前就早已成佛了。就是因为对冥界众生来讲佛光不是柔和之光，而是恐怖、强烈、耀眼之光，所以我们见到以后非常害怕恐惧，这一恐惧逃避，就会不自觉地往柔和光里躲，所以我们众生无量劫来轮转六道，就是这个道理。
对我们活着的人，我们看得见太阳光，但“佛光普照”，我们始终也沐浴在佛光之下，为什么我们却感觉不到？就是因为佛光是柔和之光。所以对中阴身来讲佛光就是强烈的光、耀眼的光、恐怖的光，必须要这样做开示。而且还可以告诉他：“你现在已经没有了色身，刀砍砍不了你，火烧烧不了你，不管是火烧还是雷击对你来讲统统都是假相，所以你不要害怕，也不要逃避。此时的你除了见到耀眼、恐怖之光可以投入，无论遇到什么样的情景都不可以贪恋，要稳住心神，振作精神，一心一意称念阿弥陀佛，阿弥陀佛即可前来接引！”如果这个人善根、福德、因缘具足，此种情况下还可以有百分之八十左右的机会往生。
以上所讲就是我们如何送往生和中阴身的一些情况。真诚希望我们同修，今后别的事情都可以不干，但一定要去送往生！如果你送过一次往生，这三天的助念赶得上你三个月精进用功。真是这样啊，比打佛七的感受还要好！非常净心，非常清净，一心一意求佛来接引，佛号念得无比至诚……同修记住啊，我们都要送往生，尤其是老居士们，我们所剩的时间不是很多了，一定要去送往生！送往生就是和佛结因缘，将来佛也一定会来接我们去呀！
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极殊胜极实用!索达吉堪布首造&助念往生仪轨& ( 15:18:12) 转载▼ 标签: 杂谈 分类: 实用.杂谈 前言(索达吉堪布)
近年来,汉地许多人为亡者助念时,缺乏一套系统完整的念诵仪轨.尽管历来高僧大德们对荐亡超度有诸多教言,但内容大多为持诵阿弥陀佛圣号,不一定能普泽不同根基的众生.鉴于此,本人翻阅大量经续论典后,编集了这一&助念往生仪轨&,其中皆为诸佛菩萨之金刚语,对亡者之利益,绝对真实无欺.
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临终成功助念往生开示 讲于湖北省武汉市顺道街学佛小组 今天与诸位菩萨们结缘,讲关于如何助念才能成功往生的问题,今天天气比较热,请诸位菩萨们静静地听,你能够定下来,静静地听到我的声音,你就会得到加持.如何助念是我要讲的第一项.第二项就是培训助念,我想这个题目各位菩萨可能没有听说过,也就是说让我们每个人都体会一下临终时候的感觉,让你知道我们在给你助念.第三项就是让菩萨们在培训助念以后谈谈自己的感受. 我们每个人,都盼望着将来有一个好的归宿,这个归宿在哪里呢?就是西方极乐世界,这是我们最好的归宿.因为
02/15 04:23
史上最灵验的助念往生仪轨 索达吉堪布 作者:︿在人间︿ 发表于: 6:58:37 如果觉得文章不错,请点击左侧的&顶&来推荐此文章. 在人间按:文章是尊贵的索达吉上师开示,我本不该在此多言,但为利益众生,特补充两个神咒,供养有缘.一是死者听闻即可升天的佛顶尊胜陀罗尼,参见:你若有缘听一遍这MP3,累劫罪过一笔勾销!:二是死者听闻,就算已堕地狱,亦可直接超拔到净土的毗卢遮那佛大灌顶光真言(简称光明真言),参见:超度已入地狱死者即得往生净土的最高法门!.
12/21 04:53
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[难得一见的助念往生实例总结]--程晋林居士助念心得报告 19:10阅读(7217)
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在人间按:文章是尊贵的索达吉上师开示,我本不该在此多言,但为利益众生,特补充两个神咒,供养有缘.一是死者听闻即可升天的佛顶尊胜陀罗尼,参见:你若有缘听一遍这MP3,累劫罪过一笔勾销!:二是死者听闻,就算已堕地狱,亦可直接超拔到净土的毗卢遮那佛大灌顶光真言(简称光明真言),参见:超度已入地狱死者即得往生净土的最高法门!. 前言(索达吉堪布) 近年来,汉地许多人为亡者助念时,缺乏一套系统完整的念诵仪轨.尽管历来高僧大德们对荐亡超度有诸多教言,但内容大多为持诵阿弥陀佛圣号,不一定能普泽不同根基的众生.
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[礼佛札记]犟牛居士：助念往生净土必须满足三个条件
引言：要告诉大家最最重要的一件事情：亡者咽气以后，绝对不准许触摸碰动他的身体！这一条非常非常重要，如果触动了亡者身体，再想送他走太难太难！几乎是百分之零点零一的希望。这是什么情况呢？亡者身边的儿女、家亲眷属是他的恶缘，别看他们平常不孝顺，父母这一走，“孝顺心”马上来了，又是净身、又是刮胡、又是穿衣……这样做的结果只有一个，非要把自己的父母拽到地狱道不可！能不能往生也有三个条件，这三个条件对往生者是缺一不可。哪三个条件呢？?第一：本人是念佛人而且必须发愿往生，也就是信心、愿力必须具足。但这样的人未必一定是个老修行，哪怕他原先从未闻过佛法，临终前突然得遇善知识相告，而且一闻佛法即有愿心，这样的人也叫有信心、有愿力。这样的人只要能够念佛，哪怕临终只念上一声佛号也可以往生。如果这个人直到临命终际也毫不相信，这种情况没必要送，即使家属相信也没有用，本人毫无信愿，送也是白费力气。佛都解决不了这个问题，我们去能解决得了吗？不要送，解决不了。能否往生关键在于信愿，也就是本人必须愿意到西方极乐世界去，只要信愿具足，不管这个人念佛时间长短，一念、二念、七念、十念都可以往生！上次双泉寺开光时来的那位年轻的赵居士，他的父亲叫赵永久，在往生的前一年突然得了脑血栓，倒在床上身体不能动弹了。小赵以前不信佛，家里的几个兄弟姐妹也只有他的二姐相信。把我找去以后，我和老人家结了法缘，并且一再叮嘱他要断荤腥，赶快净心念佛。他当时答应了，但他并未真的去做。在他临终之际，他的二女儿提醒他赶快念佛求往生，他一听当时就恼了：“你让我念佛求往生不就是想让我一早点死嘛！”因为他不相信，所以到最后业障现前，而当病痛把他折磨得实在忍受不了时，他终于发起了大心：“阿弥陀佛呀！这个世界实在太苦啊！这个人身也实在太苦啊！求您老人家快来把我接走吧，我一定要到极乐世界去！阿弥陀佛！阿弥陀佛……”就这样没喊上几声，最后那句“阿”字还没有说出口，老人家往生了！这是真心想到西方极乐世界去啊。而赵老居士的法缘也非常殊胜，当时岫岩双泉寺的本慧师和一位小师父、哈尔滨的马居士还有天津的十二位居士正在我家，再加上我们梅河本地的居士，四个省市的同修送他，你说他的法缘殊不殊胜！出家师父和在家居士都有。这一送可不要紧，晴朗的天空出现两道彩虹，观世音菩萨站在彩虹的顶端。那彩虹可不是咱们平常所见的彩虹，就像是有人在天空精心布景似的，光色非常非常鲜艳！而且一张与天一般大的侧脸阿弥陀佛头像呈现在空中足足二十多分钟……这些是谁发现的？张居士看录像时发现的。她跟我讲时我还不相信，结果她把叫到她家一放录像，画面出来以后她又给定了格，然后给我比划。“大师兄你看，这是大头像，这是大眼睛，这是大鼻子，这是大嘴巴……”我一看真是一尊阿弥陀佛头像！有整个荧光屏那么大，而且观世音菩萨也真是站在彩虹之上……赵老居士念佛多长时间呢？至心念佛我看没超过十声八声，最后那句“阿”字还没说出口就咽气了，而他的殊胜法缘肯定是他在无量劫中结下的。赵老居士走了以后整个面相都变了，白胡须变成黑胡须，白眉毛变成黑眉毛，白头发也长出黑头茬儿，面相慈善，看上去笑眯眯的，真像是一尊大佛呀！这一下就把他们全家人都度过来了，小赵原先不信佛，他父亲这一往生，他才真正相信了。所以当我们把往生者送走以后，回过头来也要度活人，这是开启众生慧命的最好时机啊！?第二个条件：往生者的家亲眷属必须以至诚心相求。也就是当我们为其跪地助念时，他的子女和家人也必须同样至诚跪念。现在送往生出现这样的问题已经有很多，当我们的助念团一进去，他的儿女家人反倒没事了，跑别的房间去看电视、睡大觉去了。遇到这种情况，我们一定要想办法把他们都动员过来和我们一起助念。这一点张居士做得非常好，她的岁数也不小了，五十岁的人给往生者的儿女、家亲眷属们磕头：“求求你们了，老人家生你们一回，你们就相信这一次吧，跟着我们一起来为老人家念念佛，我给你们磕头，算是求你们了……”人心毕竟都是肉长的，他们一看人家为自己的爹妈来给自己磕头，出于情面也会答应。即使是假惺惺地去，只要大伙把佛号一提起，他们也很快就能跟着大家把佛号念起来。同修记住，必须要调动起他的家亲眷属，他的家亲眷属不念佛，这个人绝对往生不了。为什么呢？念佛往生的目的无非是为了度众生，你连自己身边的儿女，这几个小众生都度不了，你还想着要去度无量无边的众生？这个恶缘就把你拽回来了，肯定不能往生。所以往生者的家亲眷属必须老老实实至诚跪念。??第三个条件：助缘的力量不可忽视。什么是助缘？也就是我们助念人员帮助推送他的力量。总而言之，送往生这三种力量缺一不可。哪三力呢？本人发愿往生的愿力，阿弥陀佛四十八大愿的佛力，愿力与佛力相应，而我们助缘的力量叫法力，三力拧结到一起，肯定往生！这三力缺一力不能往生。跟同修交代这些问题，就是让我们知道在今后送往生的时候，一定要具足这三个条件。如果我们在这边助念，他的家亲眷属在那边打麻将、打扑克，这些问题摆不平，想送走绝对不可能，顶多可以送到善道。……既然知道中阴身每七天醒过来一次，真要是三天三夜送不走，一点瑞相也见不到，还有没有办法让他往生？这个时候我们就要抓住中阴身的规律，利用他每七天醒过来的时候，给他开示念佛。是不是人人都有中阴身呢？有两种人没有中阴身。一种是一生行善的大善之人，这种人临终之时非常清醒，断气以后，该升天升天，该转人身转人身；还有一种是五逆十恶的大恶之人，像那些谤乱正法，忤逆不孝，杀业深重之人没有中阴身，断气之后直堕地狱。你看那些杀猪宰牛，干屠宰场的人，临终之时惊恐怖畏，这是他的冤家债主前来讨命，人一咽气，马上就被这些众生拽走去偿报。那么我们学佛人有没有中阴身呢？佛号成片的人没有中阴身。所以我们是属于大善人呀，我们是随着念佛的念力而往生，而佛号没能连成片的人一般都会有中阴身。我为什么再三强调要佛号连片、佛号连片，这一点非常重要！如何来解决？必须用呼吸念佛方法解决这个问题，这一点请同修千万千万要注意。会呼吸念佛方法的人肯定没有中阴身。如果三天没有送走，火化以后，在佛堂给他立一个小牌位，用白纸、黄纸都可以，写上“某某某之灵位”。一定要抓住这个机遇，每七天找佛友来给他助念，也是照样用引磬敲他：“某某某，你赶快回来！不要在四处乱跑，快回来和我们一起念佛，求佛来接引你……”因为中阴身聪俐非常，智慧是常人的九倍，一喊他就知道，而且他的速度非常之快，刹那之间可以穿越四大洲，可以穿过所有的山脉，连须弥山都可以穿透。但是中阴身有两件东西穿不透，一是佛的金刚座；再一个是雌性的子宫，投到里面以后，绝对出不来。除去这两样以外，任何障碍都不能将他阻挡，全都可以穿透。所以他听到召唤以后来得非常迅速，根本不用拐弯抹角，马上就到眼前，只是我们不知道而已。这个时候还是用送往生时的办法敲引磬为他开示，每半个小时开示一次，而且这段期间就是念佛，不要做其他别的事情，经典也不要念，就是念这一句阿弥陀佛名号。最好是念上一天，如果没有那么长时间，起码也要念一个上午，念完再给他做个回向。就这样每七天一念，每七天一念，念到七七四十九天以后把这个小牌位烧掉就可以了。这是没有办法的办法，是挽救的办法，这个办法只要能坚持，还可以有百分之八十左右的希望往生。但是要记住，我们在这时给中阴身开示时就要加几句话了，除了跟他讲“念佛等西方三圣来接你走”，另外还要告诉他：“你若见到耀眼的光、恐怖的光马上投入！那就是佛光。你若见到柔和的光、暗淡的光、适合你自己心性的光，一定要马上离开！那是六道之光。”一定记住，千万不要弄颠倒。对这个问题，我到许多地方有许多人和我有争议，有人跟我说：“净空法师讲过，佛光是柔和的光。”他们问我净空法师讲得对不对？我说：“净空法师讲得对，但你没注意到净空法师是根据什么讲的，他是对我们活着的众生讲‘佛光是柔和的光’，如果佛光在中阴境界也是柔和光的话，我们早就成佛了。”为什么呢？柔和光很适合自己的心性嘛，如果佛光一照很适合自己的心性，我们一定会往柔和光里投入，真要那样还用得着我们念佛吗？我们无量劫以前就早已成佛了。就是因为对冥界众生来讲佛光不是柔和之光，而是恐怖、强烈、耀眼之光，所以我们见到以后非常害怕恐惧，这一恐惧逃避，就会不自觉地往柔和光里躲，所以我们众生无量劫来轮转六道，就是这个道理。对我们活着的人，我们看得见太阳光，但“佛光普照”，我们始终也沐浴在佛光之下，为什么我们却感觉不到？就是因为佛光是柔和之光。所以对中阴身来讲佛光就是强烈的光、耀眼的光、恐怖的光，必须要这样做开示。而且还可以告诉他：“你现在已经没有了色身，刀砍砍不了你，火烧烧不了你，不管是火烧还是雷击对你来讲统统都是假相，所以你不要害怕，也不要逃避。此时的你除了见到耀眼、恐怖之光可以投入，无论遇到什么样的情景都不可以贪恋，要稳住心神，振作精神，一心一意称念阿弥陀佛，阿弥陀佛即可前来接引！”如果这个人善根、福德、因缘具足，此种情况下还可以有百分之八十左右的机会往生。以上所讲就是我们如何送往生和中阴身的一些情况。真诚希望我们同修，今后别的事情都可以不干，但一定要去送往生！如果你送过一次往生，这三天的助念赶得上你三个月精进用功。真是这样啊，比打佛七的感受还要好！非常净心，非常清净，一心一意求佛来接引，佛号念得无比至诚……同修记住啊，我们都要送往生，尤其是老居士们，我们所剩的时间不是很多了，一定要去送往生！送往生就是和佛结因缘，将来佛也一定会来接我们去呀！
[礼佛札记]让昔日反目夫妻变和睦体贴夫妻的修法
一位大学教师的自述妹妹：你好！每天看你的帖子，很心疼，很让人怜惜。但跟再多的帖子也不能减轻你的痛苦，不知道你到底能不能接受，但我真的只是想帮帮你。我是一个大学教师，我不是在宣传什么宗教，只是觉得自己当时婚姻遇到问题受益于此，所以才这么辛苦的整理给你，希望你能试一下。既然你那么爱他，在乎他，为了自己和孩子，争取一下看老公能不能回心转意，因为这个方法据说也是要和佛教有缘的人，而且我们当时每天是在一起，倘若有佛力存在，应该是能够感召到他。我没有把握说这个办法完全适合你，但你最好试试，坚持做一个月，如果没有用，那也算了却最后的心愿，可以不再做了。我这两天自己总结了一下我当时实际修行的过程：2010年底，我和我老公矛盾到了不可调和的地步，我们两个都坚持认为自己没有错，坚持离婚。北京的郑播德老师这样开导我： “不要紧，都是过去世（前生、前前生）的恩怨”。说我前世伤害了他和他的家人，所以他们今世这样对我。（这样说我很能接受，要不然我始终认为自己没有错，是他们伤害的我）郑老师说，不要离婚，有办法化解，并要求我：“此刻开始，您要无条件快乐起来！”因为当时与郑老师是QQ语音说的，后面的我自己总结一下，基本就这样：1、道歉忏悔屋子收拾干净，洗干净双手，把老公的照片放在前面，对着照片磕头跪拜，并且说：“老公（或者加上名字）！对不起，我对我前世前前世给你和你家人造成的伤害向你道歉，希望你能原谅我，以前的恩恩怨怨到此结束，我们以后好好过日子。”（郑播德老师说：总之，这一类的话，自己可以用自己的“大白话”来表达，想怎么说就怎么说，主要是忏悔、向对方道歉、感恩，也可以说些爱他之类的话。）2、祈请菩萨加持“南无观世音菩萨！（三称）弟子至诚祈请大慈大悲观世音菩萨加持我老公***（姓名）与我恩恩爱爱过日子，不要再争吵，不要再相互伤害，请菩萨保佑我们和和睦睦，我们的孩子***（姓名）健康成长。弟子给您磕头了。” （一边礼拜一边祈祷，每天至少数分钟，多多益善。）3、合掌回向（三遍）：“愿以此念佛、礼拜、忏悔、放生、法布施的功德，回向我、老公* * *（姓名）及其过去所杀害、伤害、邪淫、堕×.胎过的一切众生菩萨，消除一切业障、一切病苦，化解仇怨，归信三宝，念佛求生西方极乐世界，早成无上佛道！感恩十方诸佛菩萨、天龙护法！感恩一切众生！”注：如果没有时间天天做，但记住每天不要忘记念“南无（na mo）阿弥陀佛”。我如此祈祷的当天，老公回来就有点变化。后来没做几天，我们慢慢合好了。我把这个变化跟郑老师说了，并感到很奇怪。郑播德老师说；“佛力加持，不可思议！”做了六七天，夫妻和好了一个多月。后来2011年春节时，有所反复。我又接着做了两周，念“南无（na mo）阿弥陀佛”近一月。后来上班忙，到现在再没有做,只是偶尔心里默念一下阿弥陀佛。我们总体上是比较恩爱，我心里也不再想以前的事情了，好象一下子把过去的恩怨全部放下轻松的面对他了。这是结婚这六七年来“罕见”的事情。我也堕过胎，郑播德老师说，堕×.胎的人体内会有那些小生命伴随着，要为他们超度。他也告诉了我超度的办法：group/topic//其实春节后我只做了超度，当时心里对老公的怨气没有全消，不想对他忏悔，但只超度也起了作用。超度的办法我也发给你。任何东西都有两面性，我觉得佛法这个东西我们也应该辨证的看待，只要对我们自身有帮助，就可以试试，也不会损失什么，你说呢？这是我最后对你的帮助，以后可能不一定每天都回复你，但你的帖子我已经收藏，会定期关注你。希望你早日走出阴影，开始新的生活。 一个陌生的姐姐 2011年5月【后续】好久没有来论坛了，我们的夫妻感情现在真的很好，老公对我也非常好，好象换了一个人，很包容很体贴，好多事情让我很感动。比如，早晨我照顾孩子，他会给我和孩子兑好洗脸水、做好饭；晚上也是如此，我陪孩子学习，或者我自己学习的时候，他给我们兑点蜂蜜水。本来就很细心的一个人，如果看我如果有些上火，嘴角起泡，他会端着温水过来，拿降火的药并且数好，放在瓶盖里，递给我吃，真的很感动。我们现在基本不吵架，也谢谢大家的随喜和转帖，让佛力渗入了我们的生活。我愿把我撰文弘法的功德，回向给天下所有夫妻、所有家庭，让全世界的家庭充满宽容、谅解、和谐，让所有孩子能够拥有完整的父母之
[礼佛札记]班玛程列活佛依止上师修行多年所见之净相
亚青老弟子大都认识班玛程列活佛，有些新弟子不认识。班玛程列活佛来自亚青寺所在地区昌陀村庄，班玛程列从十岁开始来到亚青，至今在亚青住有二十五六年的时间。他一直在亚青——从读书、学写字开始，之后修前行、正行，最后修顿超，依止喇嘛仁波切实修大圆满之道，最后究竟圆满亲见净相。喇嘛仁波切的弟子中很多心子，比如说仁增旺修活佛、普扎活佛、丹增尼玛活佛、桑昂丹培活佛、慈诚将措活佛（即慈诚加参仁波切）、扎西桑珠活佛等圣者是喇嘛仁波切心子当中最殊胜的心子。班玛程列活佛和这些圣者一样，也是喇嘛仁波切的殊胜心子之一。班玛程列活佛七岁的时候，由他的叔叔领着一起去亚青谒见喇嘛仁波切。见到了喇嘛仁波切以后，喇嘛仁波切非常慈悲地赐给班玛程列活佛一条哈达，说：“缘起非常好！从此以后你将成为我的爱子。”之后喇嘛仁波切牵着班玛程列活佛的手，围绕玛尼石一圈。后来班玛程列活佛到喇嘛仁波切尊前，对喇嘛仁波切说自已要修五加行，喇嘛仁波切非常高兴，称赞说：“你是一个贤善的僧人。”喇嘛仁波切在百日中为班玛程列活佛详细引导《普贤上师言教》以后，班玛程列活佛三年之中圆满修行五加行。之后喇嘛仁波切从前行破除心房开始到直指觉性、后行护持方便之修行窍诀，次第赐予班玛程列活佛龙萨的成熟窍诀和龙钦心滴窍诀。班玛程列活佛在每一座之中都做到了生起道验，如是修行；最后在修行道验中显现了文字等相，班玛程列活佛将这些道验呈报给喇嘛仁波切时，喇嘛仁波切说：“这些显现是风在脉中漂动之故，所以暂时会显现这些净相。这些没有什么，不要执著。”最后要求班玛程列活佛具足身要和持风，在认识见解本面之前都要精进修行，如是赐予教言。接着班玛程列活佛在四年之中打坐修行，最后现见蓝色的光铺满大地。显现这样的净相以后，班玛程列活佛呈报给喇嘛仁波切。喇嘛仁波切说：“你可以去听闻大圆胜慧。听完大圆胜慧以后，在顿超百日修行过程中能如理理解。”从此以后，班玛程列活佛百日闭关顿超的修行中，在百日闭关的第二十天开始显现明点和宝幢、并亲见无量宫殿种种显现；修行到第四十天的时候，见到喇嘛仁波切身相及寂静佛像等种种显现，班玛程列活佛产生非常欢喜之心；之后以这样非常欢喜之心修行的时候，显现却越来越少。此时班玛程列活佛把这些道验呈报给喇嘛仁波切以后，喇嘛仁波切说：“你对顿超所显现的佛像有执著之心，因此显现越来越少。”接着喇嘛仁波切为班玛程列活佛详细讲解门、境、觉性之要和三身坐势、三身看法，并告诉他继续修行三年顿超。班玛程列活佛继续修行以后，明现房屋等外在的一切显现，能现量见到，且自心与外境相融之中。当班玛程列活佛再次把这些道验呈报给喇嘛仁波切的时候，喇嘛仁波切说：“这是修行中的明觉受。如果执著明觉受的道验，来世会投生到色界或无色界，这是修行的歧途。”喇嘛仁波切为班玛程列活佛讲解了很多断除歧途的方法，赐予了很多法要。班玛程列活佛在接下来的十年之中精进修持顿超和直断，修行之中现量见到六道众生种种显现。此时班玛程列活佛呈报给喇嘛仁波切，喇嘛仁波切说：“瑜伽士的道验无所不现！夏季的草无所不长！没有什么可看的。大圆胜慧的自现六道寂忿本尊，在脉中会起现种种相，这种显现不要执著！”喇嘛仁波切宣讲以后，严厉地呵斥班玛程列活佛，而且要求班玛程列活佛：如果未能将白天的显现和夜晚的梦境相融、未具足如所有智和尽所有智遍知见解，两三年中不允许到喇嘛仁波切尊前。接着班玛程列又修持了十余年。在这十余年修行的道验之中，显现铜色吉祥山和极乐世界等种种刹土，而且呈现了妄念断除之相。此时班玛程列活佛将修行道验呈报给喇嘛仁波切，喇嘛仁波切说：“现今你的脉非常清净了。”并且详细为班玛程列活佛讲解《胜乘宝藏论》中的如何形成外之金刚身、内之气脉明点、以及密之心如何形成轮涅和解脱等殊胜法义。最后班玛程列活佛圆满现量见到喇嘛仁波切身之坛城，尤其喇嘛仁波切大恩者身之坛城所显现的庄严刹土和佛身发出不可思议之光芒，光芒照射到六道众生并将这些众生安置于究竟佛的果位。不仅仅这些净相，班玛程列活佛现量见到喇嘛仁波切所开启的前藏、后藏及多康的所有神山的自现庄严圣处和刹土，班玛程列活佛见到这些净相并呈报给喇嘛仁波切。班玛程列活佛在行住坐卧之中，与喇嘛仁波切无须分离，自心与喇嘛仁波切相融之中。班玛程列活佛将此见解呈报给喇嘛仁波切，喇嘛仁波切说：“现在你真的成为我的爱子了！你现在已经具义了，缘起非常好！”之后圆满地赐予了身语意所依，并接着说：“如今我的年纪大了，你要对具缘徒众传授耳传之窍诀，你要讲解亡者的转生相。一定要利教利生！如果你未奉行的话，就违背我的教言！”喇嘛仁波切又说：“你依止我有二十三年的时间，身语意都供养给我，精进修行，现在已经具义。”如理理解传记内容之引导一——修行要有长远心此处传记宣讲内容为喇嘛仁波切赐予班玛程列活佛的教言，班玛程列活佛修行了二十年，最后亲见净相。大家回去以后翻阅传记并铭记于心。班玛程列活佛在修道之中，执著道验中的显现，认为道验就是证悟，喇嘛仁波切告诉他不要执著，不仅仅呵斥他很多，而且惩罚他两三年当中起现任何境相，都不能到喇嘛仁波切尊前呈报。之后两三年当中，班玛程列活佛在修行中起现种种境相，再次向喇嘛仁波切呈报时，喇嘛仁波切断定这仅仅是风在脉中的漂动之相，仍然不是证悟之相，又呵斥许多严厉话语。大家要将此段内容铭记于心，尤其对于汉族弟子。有些人修行了十年或者二十年，他把修行上的道验呈报给我，如果这时我告诉他这仅仅是道验、不要执著道验，他会马上离开亚青；这时候我再做呵斥的话，他们马上会对我（阿松上师）生起邪见，也会离开亚青。此处传记内容是喇嘛仁波切赐给班玛程列的教言，希望大家铭记于心并如理奉行。班玛程列活佛从七岁开始就依止喇嘛仁波切，暂且不提生生世世如何行持，在此生当中班玛程列活佛没有造作过任何恶业，也需要二十多年的修行才能亲见净相。你们大众呢？你们杀生过多少位众生呢？不予取多少？讲过多少恶语、绮语和两舌呢？又生起多少嫉妒和邪见呢？……暂且不说生生世世所造的恶业，此生当中造作过多少恶业呢？如果班玛程列活佛修行了二十年才能够亲见净相，你们大众可能需要三十年、四十年精进修持才能亲见净相。讲到三十年、四十年的修行才能亲见净相，是不是很多人听了以后马上会退转信心而离开亚青呢？会有这样的人。不用说几十年的修行，比如说百日闭关之中，没有起现任何显现，有些人就会认为：“法不好！上师不好！”于是退转信心离开亚青。如理理解传记内容之引导二——如何依止上师班玛程列从修五加行开始到直断，向喇嘛仁波切呈报修道中的道验，喇嘛仁波切断定他这仅仅是道验，而不是证悟；接着修行了十年之后，喇嘛仁波切仍然断定他的见解是道验而不是证悟；又修行了十年顿超，喇嘛仁波切仍然断定他此时的道验是乐明无念觉受中的明觉受，是投生色界和无色界之因，并非为证悟之见解；即便修行顿超之中起现佛像和刹土等显现，喇嘛仁波切断定这是气脉中的风漂动之故而显现，仍然不是清净之相，喇嘛仁波切宣讲殊胜法义来断除班玛程列活佛修道中的歧途，喇嘛仁波切赐予教言以后，班玛程列活佛相信喇嘛仁波切并依教奉行。现今有很多汉族弟子在修行过程中起现一个境相以后，他就非常执著，认为自己已经亲见净相，已经证悟见解。即便当时我为他讲解，也无法讲解清楚。不仅仅这样，有些汉族弟子还非常耽著梦中的境相，做了吉祥的梦会非常高兴。即使我告诉他晚上梦中所起现的一切乃迷乱之相，是不真实的，但是因为他过于执著之故，我也无法为他讲解清楚。大家应如同班玛程列活佛一样依教奉行。我在讲解过程之中，想为大家讲解清楚非常困难。因为汉族弟子起现的种种境相很多，今天有人过来向我呈报这样的显现，如果我说不是；明天又换一种方式向我呈报这样的显现……如果我不相信他所显现的境相，告诉他这只是修行的道验，而不是证悟之见解；并告诉他不要执著，一切显现都是虚幻无实，他就会和我争辩：“我显现的就是这样的净相！”所以我很难讲解清楚。喇嘛仁波切赐予班玛程列活佛的教言：“瑜伽士的道验无所不现！夏季的草无所不长！”希望大家将这句教言铭记于心。以后大家在修道中会起现很多道验，今天显现什么道验、明天显现什么道验……不要这样呈报给我。夏天会生长各式各样的草，草上面也会有各式各样的花朵，修行中的道验也有很多，显现以后顺其自然，不要执著道验，应如是奉行。有些人认为上师没有听明白我的呈报，或者有些人认为上师的汉语不精通，没有为上师讲解清楚……这样的话，我也无法为他讲解清楚。如理理解传记内容之引导三——顿超如理显现的方式有些人在家的时候经常看电影或者电视，于是认为顿超的显现和电影电视一样。有些人修顿超显现彩虹的时候，认为像拍电影一样。有汉族弟子向我汇报：“‘哗~~’地一下显现了彩虹……” 顿超真的会有这样的显现吗？不会有这样的显现的。这只是自己的心造作以后，幻想顿超的显现像拍电影电视一样、配合着声效显现彩虹。未修过顿超的人如何理解顿超的显现呢？是画布上的显现还是电视屏幕上的显现？顿超的显现和电视电影上的显现不一样。我再为大家讲解顿超如理显现的方式。比如说显现一个明点，哪怕这个明点小如豌豆或者芝麻，这个明点也能涵盖所有外器世界；再比如说，显现一个芝麻大的佛像，但有碗大的眼睛，这又是如何显现的呢？你们心里也会有疑惑：“一个芝麻大的佛像上怎么会有碗大的眼睛呢？怎么会显现呢？”但一定会显现如是之相，因为显现为觉性妙力之相。这样讲解的话，真正如理修持顿超的弟子具足修道之道验，他就会听明白我所讲解的法义。但是没有如理显现顿超之道验的弟子就会有疑惑之心：“怎么会这样呢？！一个芝麻大的佛像上怎么会有碗大的眼睛呢？一个芝麻小的明点怎么涵盖外器世界呢？！”他没有现量见到，所以他不会相信。因为顿超之显现是觉性妙力之相。如理理解传记内容之引导四——修行应具足稳定的信心以自私自利之心修行并起现道验的弟子，即便到了喇嘛仁波切的门口时，喇嘛仁波切会呵斥他、不让他踏入房间。即便到了喇嘛仁波切的尊前，喇嘛仁波切背对着他，也不会对他讲一句话，最后这个弟子没有办法只能离开。比如说班玛程列活佛、普扎活佛及堪布周加等圣者，喇嘛仁波切对他们都很严厉，经常呵斥他们，有些时候不说话。不论喇嘛仁波切如何呵斥他们，他们都不会退转信心，仍然二三十年当中一心依止喇嘛仁波切，这也是他们最后获得殊胜成就的原因。现今有汉族弟子来拜见我，我如果很重地呵斥他们或者不说话或者背对着弟子，也许第二天他们就不再来了，甚至他们会生起邪见离开亚青。应该想到上师呵斥我是为了我好，仍然对上师具足不退转信心，但是很多汉族弟子很难做到这一点。随学圣者亲见净相为什么要如是讲解这些道理呢？因为若要见到殊胜之净相，就要如同班玛程列活佛这样舍弃自私、长时间依止上师精进修持，否则很难亲见净相。以种种方便讲解的原因是便于大家理解，希望大家趣入解脱正道而宣讲此等法义。应该如班玛程列活佛那样依止上师，道中如是奉行，才能亲见净相。而并非是闭着眼睛显现什么就是净相；或者说晚上睡在最舒适的被褥之中，起现一些的梦境就是净相……这并非是净相。班玛程列活佛二三十年之中依止喇嘛仁波切，并把身语意供养给喇嘛仁波切，依教奉行精进修行以后，最后亲见净相；喇嘛仁波切也授权班玛程列活佛为教法之补处。你们能不能如同班玛程列活佛二三十年依止上师这样去行持呢？大家能不能做到呢？应该一心依止一位上师、精进修行才能得到究竟佛的果位；仅仅到处走动，即使去过很多地方，也很难得到佛果。之前有位藏族弟子，曾经是喇嘛仁波切的弟子，也是我的弟子。他自称自己为舍世者，他在亚青住了一两年，最后到了一处寂静之处；而他在寂静之处也呆不住，又换了另一个地方学习闻思。现在虽然又回到了亚青，但连以前传授给他的窍诀都已经忘记，既没有修行的道验，也无法依止寂静之处修行，也没有闻思。现在喇嘛仁波切也已经示现圆寂，我之前教诫他不要离开亚青，但是他不听话，认为自己还要依止寂静之处而修法。他到过很多地方，不要说修行的道验，连成熟口诀法都不记得，现今他很后悔，从头开始修行五加行。现今有没有这样的弟子？有这样的弟子。你们入佛门有多少年了？相续中的道验及闻思修的功德有多少呢？反观自心都能知道。到处跑无法修成法，应该安住于一处才能修成法。普扎活佛、扎西桑珠活佛、班玛程列活佛及仁增旺修活佛等圣者，他们在一个地方长期依止一位上师修行，如今成为汉藏两地名声显赫的智者和成就者。五明喇荣佛学院法-王如意宝的弟子中，汉藏两地名声显赫的慈诚罗珠堪布、索达吉堪布、益西彭措堪布等圣者，他们在修道中，是在一个地方长期依止一位上师而获得成就？还是去过很多地方才获得成就？你们去了解一下就能明白的。慈诚罗珠堪布、索达吉堪布、益西彭措堪布、希阿荣博堪布等闻名圣者，在喇荣这一个地方的小房子里，他们近三十年长期常住修行，才获得殊胜成就，并非他们到处跑了很多地方而获得成就。无论亚青的普扎活佛、扎西桑珠活佛，他们都是在一个地方——亚青、长期依止一位上师——喇嘛仁波切；还是五明的慈诚罗珠堪布、索达吉堪布，他们都是在一个地方——喇荣、长期依止一位上师——法-王如意宝，身语意供养给上师、令上师悦意，修行而获得成就。这样讲解，并非我想要亚青有很多人，我要很多弟子。你们不在亚青，我就不需要担心你们；如果没有这么多弟子，我也不需要起早摸黑；如果弟子少的话，我也会过得很安稳。你们到亚青并依止了我，我就有责任为你们讲解清楚。住在一处长期修法的功德和到处跑动的过患，我已经为你们讲解清楚。亚青的圣者和喇荣的堪布们都是住在一处长期修行而得到成就。如果没有住在一处到处跑动的话，即便依止寂静之处又能修什么呢？如同那位到处跑动的藏族僧人，即便到了寂静之处修行，除了修行窍诀还能修什么？可他不仅忘记了窍诀，也无法如理闻思，更忘记了实修之教言。这就是到处跑动之过患。同样有些汉族弟子经常到处跑动，不仅无法得到自利、他利，最后什么也得不到。这都是到处跑动而引起的过患。大家要如理思维，在修道之中，谨慎修行非常关要。新入道的弟子如同一个小孩，也难怪什么都不懂，这时候只要别人说这个商店有什么，小孩就马上跑过去。因为新弟子不懂佛法，会跟着任何人跑来跑去，最后无法得到任何利益。因为你们不懂得这个道理，所以现今为你们宣讲。宣讲以后，希望大家铭记于心，如理奉行。
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