释迦牟尼在菩提树静坐七天七夜后悟道的故事妇孺皆知，但他是怎么悟的却没几个人在乎并考究。是入定得慧？是长期思考后量变到质变的过程？
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　　手机发贴真麻烦，每次只能64字。——下面继续：　　如果靠入定得智慧，为何那么多人能入定，但能现世成佛并讲经说法仅此一家？
　　如过是苦修 思考后得到的量变到质变的结果，疑问还是如上，为什么这么多修行的聪明人都无法达到那个程度？
　　你懂个屁！小孩子不要插嘴大人的事！
　　接下来是疑问的核心：为什佛经中讲的各种法会，如华严会、楞严会、法华会、盂兰盆会等，都是故事，而不是乔达摩.悉达多的真实经历？
　　念从 救苦救难起 曾走苦修路 证在不可说
　　自从在树下坐了七天七夜后，乔达摩.悉达多和释迦牟尼就没关系了，因为后者后来讲的法，都是在过去劫神一样的境界里，跟年轻时的苦修无关
　　也就是说，难道那个王子在树下坐了七天，难道他的神魂就去开了楞严会、华严会等？说不通。唯一能解释的是，王子的灵魂被入世的佛代替了。
　　是不是说，乔达摩.悉达多迷一样的身世，完全是为了适应佛的降世、为人类讲经说法而走的形式而已？是不是说，自修成佛完全不可能？
　　我也觉得是。佛祖当年应该是乘愿来世说法的~
　　华严会、楞严会、法华会、盂兰盆会的故事出自所谓的大乘佛典，语言华丽，多用比喻，神话的方式来阐述佛理，到底是确有其事还是印度文学特有的夸张方式，恐怕只有真正悟道的人才敢开口说吧　　　　你说为什么那么多聪明人都没有达到佛的境界，那是因为：释迦摩尼是最聪明的哈哈，所以古往今来很少有人达到他老人家的境界。按照小乘经典，他的弟子大多都证得了阿罗汉境界，跟佛陀境界差不多的。按大乘经典，那就是同一时间一个世界只有一尊佛在世。　　　　第一个问题佛经里有描述的清清楚楚，佛陀如何悟道，其境界次第一步一步很清楚的。什么叫“但他是怎么悟的却没几个人在乎并考究”？所有佛学人都会问这个问题的。童子何知？一行禅师的书《故道白云》里是这么写佛陀证悟前夕的：　　　　18.晨星出来了 　　 　　　　　　通过念念留心专注的觉察，悉达多的心、身、和呼吸都达至完满的合一。他在念力上的修习，使他倍养到很大的定力。而他就是用这种定力，帮助他观照他的身和心。进入甚深禅定之后，他可以辨察到当时他身体内存在着的无数众生。这包括了有机或无机的、矿物的、草苔的、昆虫、动物和人等。在那一刻，他也察视到所有其他众生就是他自己。他看见自己的过去生，和所有生世的生生死死。他看见无数星体和世界的建造与毁灭。他感受到所有生灵的喜乐与悲哀—这些生灵包括了胎生、卵生、和细胞分化而成的。他看见自己体内的每一个细胞都蕴藏着天地万物，而且更跨越过去，现在和未来。那时，刚好是夜里的第一更。　　　　乔答摩进入更深的禅定。他见到无数世界的盛衰成坏。他见到无数众生经历的生生世世。他见到这些生死，全都只是现象而并非实相。就如亿万的波浪不停地在海面起伏，大海本身是不落生死的。只要波浪明白它们其实是海水，它们便可同样超越生死，不再惧怕，而获到内心的平静和安稳，这个证悟令乔答摩自己也超越了生死的罗网。他笑了。他的微笑就像深夜里绽开的花朵，发散着一环荣光。那是属于妙察的微笑，因妙察可以了悟一切烦恼的破灭。这是他第二更所证得的体悟。　　　　就在这时，雷声忽然响起，巨闪的电光划过天际，彷佛把天空撕成两片。重重的黑云掩盖了月亮和星星。跟着是滂沱大雨。乔答摩湿透了，但却丝毫役有移动。他继续禅定。　　　　完全没有被动摇，他把觉察力照到他的心上去。他见到众生为不明白他们实与万物同体，而陷於苦恼。这种无明，产生了无限的悲忧、恼乱和困扰。无明是贪欲、愤怒、傲慢、疑惑、嫉妒和恐惧的根源。当我们学会把心静定下来以看清楚事物的真相，我们便可以对一切达到全面的了解，因而将苦恼接受，化为爱心。　　　　乔答摩现在体悟到，了解和爱心原是一体。没有了解就没可能有爱心。每个人的处境，都是他的肉体、精神和社会状况的结晶。我们明白了这一点，便连一个最残忍的人也不会憎恨。我们只会希望尽力帮助他改善他的肉体，精神和社会的状况。其正了解一切，会令我们产生慈悲与爱心，因而导致正确的行为。要去施爱，首先就要去了解明了。因此，了解明了就是解脱之匙。要得到清楚明白的了解，我们就必需生活得留心关注，在当下的每一刻去直接体验生命，以能洞察自身内外正在发生的一切。锻炼念念留心体察，可以使我们看到一切事物的核心而使其无所遁形。这就是念力的宝库一它能够领导我们达至解脱和彻悟。生命的燃亮有赖正确的见解、正确的思惟、正确的语言、正确的行为、正确的工作、正确的精勤、正确的念头和正确的定力。悉达多称这些为正道(aryamarga)　　　　深入地察视众生，悉达多能洞悉每个人的心念，无论他们身在何处。他又能听到每个人的叫喊，不论是为悲或是为喜。他也同时证得天眼、天耳和来去无碍等神通。现在已是三更将过，而雷电都已歇止了。云层也卷了起来，再让明月和星星重现天际。　　　　乔答摩感到把他监禁了千百世的牢狱，突然破开了。无明就是把他监禁的狱吏。一向以来，他的心被无明所蒙蔽，就像星月被暴风中的黑云掩盖一般。因为不停地被妄想的浪潮障蔽着，心识便错误地将实相分成主客、自他、存亡、生死等相对意识。从这些分别心又再生起妄见—感受、爱欲、执取和生有之牢狱。生、老、病、死的痛苦只有再把牢狱的围墙加厚。唯一的办法就是捉拿祸首狱吏，看清他的真面目。而祸首就是无明。只要把他解决了，牢狱便自然解体，永不会再重建起来。　　　　乔答摩微笑着，对自己喁喁细语:“囚禁我的狱吏啊，我此刻看见你。你把我关在生死的牢狱已有多少生世?但我现在已把你看得清楚透彻。从这一刻开始，你不可以再在我的周围建起牢狱了。”　　　　抬头望去，悉达多看见晨星在天边出现，像一颗巨钻在闪闪生辉。不知多少吹，他曾在毕波罗树下见过这颗展星。但这个早上，就像是他第一次见到晨星一般。它的灿烂光辉有如彻悟的欢欣笑容。悉达多凝望着星星，油然而生的慈悲使他感叹起来:“所有众生都潜藏着开悟的智慧种子，可惜我们多生多世都被淹没在生死的汪洋里!”　　　　悉达多知道他已找到大道，达到了他的目的，所以他内心平和自在。他回想起这些年来的寻觅，当中经历过的失望与艰苦。他想起父母、姨母、耶输陀罗、罗睺罗和他的朋友。他又想起王宫、迦毗罗卫国、他的人民与国家，以及所有在痛苦贫困中生活的人，尤其是小孩。他对自己承诺，要把他的发现与大众分享，以使他们得从苦痛之中解脱出来。从他的彻悟中流露出来的，是对众生的一股、深切的爱。　　　　在河边的草坪上，颜色鲜艳的小花朵在清晨的阳光里盛开着。太阳光在树叶和水面上蹦蹦眺跳。他的苦痛全消。一切生命的奥妙都显露无遗。每样事物都变得出奇地新鲜。那蓝天与白云是如何的美妙啊！他觉得自己和整个宇宙都是新创的。　　　　　　　　　　
　　佛既然不打诳语，佛经中讲的自然真实不虚，即楞严等法会是真的，但显然与悉达多王子无关。可见，悉达多在树下坐七天的结果，不是他靠智慧
　　不是他靠智慧悟道了，而是佛的“元神”附体，使他成佛了，完全是佛的应运而生。
　　而且，每个世界只能有一个教主，比如我们娑婆世界的教主是释迦牟尼，所以后世那些修佛有所成就并讲经说法的人，都不会真正证到了佛果。
　　而且，每个世界只能有一个教主，比如我们娑婆世界的教主是释迦牟尼，所以后世那些修佛有所成就并讲经说法的人，都不会真正证到了佛果。
　　请教“无双醒醒”兄，你说大乘佛经掺杂了夸张的小说成份，那你如何保证一行禅师的书就没有臆想的成份？佛祖证佛的次地自然都能接受，但
　　这要看你是以什么角度去进行论证，若是以神话说辞，那么那些佛祖道宗都是天生圣人，在凡间游历一番，到了一定时间，会自动复苏自己脑内的智慧灵根，若是非神话的现实说辞，那么是他在继承前贤的基础上，完善了个人的世界观，于是形成了新的教派~~~
　　楼主 应该这样说，释迦摩尼佛转世投胎为乔达摩·悉达多，经过多年的修炼，最后在菩提树下，打坐七七四十九天（也有说七天的）开悟后，想起了他多少截之前所证悟的佛法，并把这些佛法传给他的弟子。
　　但佛经里描述了大量佛祖与燃灯佛、文殊、地藏、观音、弥勒等交往的事，如何与悉达多联系得起来？
　　我知道怎么回事,但是俺不告诉你这个楼主.
　　娑婆世界，并不是释迦摩尼佛的世界，实际上就是三界，释迦佛在三界度人，他的弟子全部修成后，就会带他的弟子回自己的世界。　　　　以后还会有佛下世度人，比如佛经中说的----弥勒佛。
　　作者：宇宙影帝—暖屋贝
回复日期： 15:29:00 18#　　　　但佛经里描述了大量佛祖与燃灯佛、文殊、地藏、观音、弥勒等交往的事，如何与悉达多联系得起来？　　-----------------------------------　　　　悉达多的前世，与那些佛的交往。
　　既然如此，悉达多就完全是个借身了，佛法本来就有，只是从悉达多时代开始人类社会需要佛法住世，所以应劫而生。
　　 作者：宇宙影帝—暖屋贝
回复日期： 15:39:00 22#　　　　既然如此，悉达多就完全是个借身了，佛法本来就有，只是从悉达多时代开始人类社会需要佛法住世，所以应劫而生。　　==============================================　　对。释迦佛转生为乔达摩，奠定本次人人类做人的准则，修佛的佛法。　　　　佛法一直都有，释迦之前不还有原始六佛吗？比如：燃灯古佛。
　　因此，可以说佛法并不是悉达多王子用思维考究诸道，提升境界拨云睹日的结果，而是他本来就承载着佛的“灵魂”。道不是悟出来而是找回来的
　　作者：宇宙影帝—暖屋贝
回复日期： 15:56:00 24#　　　　因此，可以说佛法并不是悉达多王子用思维考究诸道，提升境界拨云睹日的结果，而是他本来就承载着佛的“灵魂”。道不是悟出来而是找回来的　　-----------------------　　对那些下世度人的佛来说，确实是这样的，但对我们这些常人来说，没有他们的，讲法，加持，和保护的话，是无法修成的。我们的修炼过程，就是我们对佛法证悟的过程。
　　那我们看佛是怎么选择投胎环境和人选的。印度，王子。选择印度，气候热，人的能量消耗少，很容易解决衣食问题。热带人比较懒是有道理的。
　　投胎人选—王子。如果现在胡总、温二爷的儿子要出家，该多轰动啊〔多会被骂为疯子〕。一个人愿抛弃至尊地位过起缁衣生活，无疑最能宣扬佛
　　无疑最能宣扬佛法的伟大。那，弥勒佛降世时，他会选择什么地方什么身份？
　　看过刘伯温的烧饼歌吗，那里有对弥勒的预言。
　　释迦佛证悟的是佛果位！很了不起的！后来人顶多证悟到了罗汉果。差远远去了…
　　因为释迦当初传的就是罗汉法。现在东南亚流传的小乘佛教，就是释迦当年传的法。
　　你想知道佛的爱是怎样的吗　　你说他对自己爱人的爱会是怎样,对亲戚了,对陌生人呢?　　爱怎能平等,你想到结果了,也就差不错了
　　佛家讲的慈悲，是高于人类的爱的。
　　就像现在的网络小说中说的
这家伙 坐了7天
感悟天地之道
修炼成了~~~~
佛陀至少比耶稣好多了
耶稣说他是唯一的神
如果真有哦话不是睁着眼睛说瞎话吗~~~
可见人不要脸天下无敌
无敌不就成神了么~~~~
娘的X他的什么逻辑
　　烧饼歌说圣人出于南方，不知道这个南方是不是就指中国的南方，还是南半球。青青草自田间出，会不会是苗字？
　　南无阿弥陀佛
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电话:<span style="color:#68512 &#160; &#160;&#160;如来佛祖的来历/风水摆件如来佛的作用?如来佛祖的来历
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如来佛祖的来历/风水摆件如来佛的作用?如来佛祖的来历
一 : 风水摆件如来佛的作用?如来佛祖的来历说起如来佛，想必大家一定都并不陌生。（］看过《西游记》的人，都知道，如来当初和孙悟空的一场较量，一个小指头就能把神通广大的悟空压在了五指山下，让其动弹不得，可见如来佛的威力有多大。当然在现如今，如来佛像，在生活中也是个非常常见的供奉风水摆件，那么风水摆件如来佛都有着哪些作用呢?下面我们就一起来看看吧。风水摆件如来佛的作用?如来佛祖的来历佛有三身：法身、报身、应身，也只有法身一般才称为如来。故吾人之自性本身清净，并能生出一切诸法，即是如来法身。故此如来就是佛的法身，众生自性。供奉佛像，必定要心诚，诚心礼佛，则三千诸佛护持。如来佛的象征作用：大日如来佛是光明理智的象征，佩戴供奉着，能够保护您，给您带来光明理智，除妖辟邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，用勇往直前，光明快乐。1、供奉佛，佛可保佑平安，寓意有句福(佛)相伴。(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减;究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。2、如来佛的寓意是“吉财”、“吉祥”、“一切功德成就”、“觉悟”等法象。破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。智慧具足，三觉圆满，故号为佛。如来佛，含两层意思：(1)凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来。(2)通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。3、《金刚经》说：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。所以，诸佛的心如如不动，切能来度无数大众离苦得乐，得名如来。如来万德庄严，我们学佛，应该学习戒、定、慧，从而进入如来三种品德：一：法身德。法即正法，谓诸佛由正法而得成佛，故名法身，此之法身，在诸佛不增，在众生不减，众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在，迷悟虽殊，体性恒一，具足常乐我净，是名法身德。二：般若德。梵语般若，叫做智慧，谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法，不生不严灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净，是名般若德。三：解脱德。不系名解，自在名脱，谓佛永离一切业累之缚，得大自在，具足常乐我净，是名解脱德，由如来三种品德得解，我们应以为大众演说法要，使大家成就法身慧命;用智慧利益众生;送福荫令众满足，使其内心解脱常乐，共入如来愿海。如来佛祖的来历如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。如来"这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。"如"字就是"真如"(tathāta)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含"如实"(Yathābhūtam)的意义。佛经对"如来"的解释是："乘真如之道而来"，又说"如实而来"。"如来"是一个通用名词，它是"佛陀"的异名。佛字是"佛陀"的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是"布达")，佛陀的意义是"觉者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义[size=+0]：①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了);②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟);③圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来;阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。以上就是风水摆件如来佛的象征寓意以及作用，如果您也想要在家中摆放或是供奉如来佛，那么以上的相关解说，希望对有需要的您能够有所帮助。二 : 如来佛祖：如来佛祖-简介，如来佛祖-由来如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。其原型为古印度王子，后外出修行，终成正果，创立了佛教。悉达多出生于公元前6世纪，他父亲是加比罗卫国国王，叫静饭王。静饭王为了想让悉达多继承王位，不让他出家，给他找了很多美色，悉达多在19岁的时候娶妻并生下一子。后离家修行，于农历12月初八成佛。如来佛祖的来历_如来佛祖 -简单介绍[]如来"这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。"如"字就是"真如"(tathāta)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含"如实"(Yathābhūtam)的意义。佛经对"如来"的解释是："乘真如之道而来"，又说"如实而来"。"如来"是1个通用名词，它是"佛陀"的异名。佛字是"佛陀"的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是"布达")，佛陀的意义是"觉者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字，但佛教给它加了3种涵义：①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；③如来佛祖圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。如来：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛祖神通广大，法力无边是西方极乐世界的最高统治者、最高法力神通的代表、慈悲济世修真正善的佛。在称呼上称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了，因为如来和佛同是一切佛的通称。佛教一切众生皆具佛性，皆可成佛，昭示人人平等的法理；不杀生的佛教没有引发人类历史上的任何战争，释迦牟尼为人类文明和世界和平有着不可磨灭的贡献。如来佛祖的来历_如来佛祖 -由来释迦牟尼 （如来）的由来佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔答摩（瞿昙）。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（觉者）、世尊、释尊等。早年　相传释迦牟尼是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王（义鸠王），即汉译“甘蔗王”的后裔，迦毗罗卫（劫比罗伐 堵）国的太子，属刹帝利种姓。历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子乔答摩.悉达多。迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近，当时是拘萨罗国的属国。在4世纪法显游历印度时，这个国家已日见衰落。19世纪末，考古家在这里发掘出1个藏有遗骨的石壶，上面刻有公元前数世纪流行的婆罗谜文字，意为释迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗罗卫发现有阿育王巡幸时所建的石刻，从而证实了它大概的地理位置，以后尼泊尔政府一直在进行考古发掘。释迦牟尼的爸爸，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。妈妈名摩诃耶。是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的如来佛祖罗美德寺院处，生下了释迦牟尼。有关释迦牟尼的生年，由于古印度典籍没有时确的记载，各国所传和学者研究，一般都是从佛教本身的史籍去考证，并从座年推算。因此说法不一，竟有60种之多。最早一说和最晚一说之间，相距达数年。斯里兰卡、印度、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南传佛教国家，一般认为释迦牟尼生于公元前624年，卒于公元前544年，并以此为依据，在得举行纪念释迦牟尼尼涅槃2500周年的盛大活动。西方学者根据南传史料，对佛灭年年代有公元前489、487、486、484、483、482、478、477诸说；日本宇井伯寿根据北传史料，从阿育王即位年代公元前271年上溯116睥，推定为公元前466生、386年卒。中村元又据阿育王即位年为公元前286年，推定佛陀的生卒年为公元前463～前383年。中国年代学者依南齐僧轵跋陀罗所译《善见律毗婆沙》师资相传的“众圣点记”，即释迦牟尼逝世的当年，优波离结集律藏，并在是年七月十五日，在收后记下一点，以后每年添加一点，至南齐永明七年（489），共计得975点。由此上推，则释迦牟尼生于公元前565年，灭于公元前486年，大体上与中国春秋战国时期孔子同代，而比孔子早逝七年。此说也为日本 、印度、等国的佛教学者所采用。 中国藏传佛教格鲁派，又传有公元前1041年生、前961年灭之说。摩耶夫人在释迦牟怪出生后的第七天去世。幼年时代的释迦牟尼是由他的阿姨波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺（即五明）。16岁（另有17岁、18岁之说）时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗 罗。如来佛祖的来历_如来佛祖 -如来十号如来佛祖佛是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正等正觉的意思，修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名号，后来人们愚钝了，就慢慢简略为10种名号。劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。释迦牟尼佛或诸佛通号之10大名号。又叫如来十号、10种通号。 [出佛说十号经]祖师所述经教。皆依此义而释。此十号义。若总略释之：(一) 如来（梵tatha^gata ），音译多陀阿伽陀，则无虚妄。名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。如来之义有三。谓法身报身应身也。金刚经云。无所从来。亦无所去。此法身如来也。转法 轮论云。第一义谛名如。正觉名来。此报身如来也。成实论云。乘如实道。来成正觉。此应身如来也。(二) 应供（梵arhat ），音译阿罗诃，良福田。名应供。意指应受人天之供养。应供谓万行圆成。福慧具足应受天上人间供养。饶益有情。故号应供。(三) 正遍知（梵samyak -sam!buddha ），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等觉。)谓具一切智。于一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。(四)明行足（梵vidya^ -caran!a-sam!panna ），具三明。名明行足。即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。明行足。明即三明也(三明者。天眼明。宿命明。漏尽明也)。行足者。谓身口意业。正真清净。于自愿力一切之行。善修满足。故号明行足。(五)善逝（梵sugata ），不还来。名善逝。乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。善逝者。即妙往之义也。谓以无量智慧。能断诸惑。妙出世间。能趣佛果。故号善逝。(六)世间解（梵loka -vid ），知众生国土。名世间解。了知众生、非众生2种世间，故知世间灭及出世间之道。无上士（梵anuttara ），无与等。名无上士。如诸法中，涅盘无上；在一切众生中，佛亦无上。（今此经中合世如来佛祖间解无上士以为一号。虽开合不同。其义则一。故两存之。）世间解者。谓世间出世间因果诸法。无不解了也。无上士者。谓业惑净尽。更无所断。于三界天人凡圣之中。第一最上无等。故号世间解无上士。(七)调御丈夫（梵purus!a -damya-sa^rathi ），调他心。名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅盘。调御丈夫谓具大丈夫力用。而说种种诸法。调伏制御一切众生。令离垢染。得大涅盘。故号调御丈夫。(梵语涅盘。华言严灭度。)(八)天人师（梵s/a^sta^ deva-manus!ya^n!a^m! ），为众生眼。名天人师。示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。天人师谓非独与四众为师。所有天上人间魔王外道释梵天龙。悉皆归命。依教奉行。俱作弟子。故号天人师。(四众者。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷也。)(九) 佛（梵buddha ），知三聚。名佛。(三聚者。正定聚。邪定聚。不定聚也)即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。佛梵语具云佛陀。华言觉。谓智慧具足。三觉圆满。故号为佛。(三觉者。自觉。觉他。觉行圆满也。)如来佛祖(十)世尊（梵bhagavat ），具玆十德。名世间尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬。世尊谓以智慧等法。破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦。得无上觉。天人凡圣。世间出世间。咸皆尊重。故号世尊。此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。如来佛祖的来历_如来佛祖 -10大弟子如来佛祖佛陀弟子众多，声闻弟子中著名者有十人。1、大迦叶大迦叶（佛陀的大弟子 《头陀第一》）。释迦牟尼佛有10大弟子，他们是：一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须菩提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗。大迦叶是10大弟子之首。 梵文：Kasyapa，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。「头陀」是梵文：Dhuta 的译音，意为：「抖擞」，就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。大迦叶跟佛陀以后谨守佛陀的旨意并虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任，当佛陀预感不久人世时指定弥勒菩萨於五十六亿七千万年后接替他为「未来佛」的同时，令指定以大迦叶为首的四弟子（另有：君屠钵叹、宾头卢、罗侯罗）为「4大声闻」，继承佛陀的事业弘扬佛法并在将来辅佐未来的「弥勒佛」。他是佛教第一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后的第二年的夏天，大迦叶将所有的弟子召集到王舍城灵鹫山集合，汇编释迦佛祖的遗教，全部汇编整合完成由阿难诵「经」、优波离诵「律」、富楼那诵「论」。这就是所谓的「三藏圣典」。因而有第一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。2、目犍连如来佛祖目连（神通第一）。释迦牟尼的10大弟子之一，梵文Mahamaudgalyagana的音译。或为摩诃目犍连、目犍连、大目犍连。号称「神通第一」。古印度摩揭陀国土舍城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的10大弟子。以神通第一著称。后被反佛教的婆罗门打死。在佛教雕像中，常侍立在释尊左边。相传其神通广大，以「天眼通」看到他的妈妈在地狱受苦，在七月十五按佛陀的意思设盂兰盆供奉十方僧众，在他们的帮助下入地狱救母，由此，佛教有「中元节」。3、富楼那富楼那（说法第一）。 释迦牟尼的10大弟子之一，梵文Purna的音译。是富楼那弥多罗尼子（Puramqitrayaniputra）的略称，意译为满慈子。迦毗罗卫人，国师婆罗门之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，善於分辨佛义，广宣法理，被称为「说法第一」。富楼那能因人施教，见1种人说1种法，在他的解说后人们都为之折服，从而皈依佛门。富楼那精进修持，不懈不怠，宣扬人生真理教化众生，在说法人当中最为第一。4、须菩提须菩提（解空第一）。 释迦牟尼的10大弟子之一，梵文 Subhuti 的音译。或为须浮提、须扶提等，号称「解空第一」。古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的10大弟子。以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家裏化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。后来佛陀如来佛祖知道后斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不在择富挑贫。5、舍利弗舍利弗（智慧第一）。释迦牟尼的10大弟子之一，梵文Sariputra的音译。或译作鶖鹭子、舍利子。号称「智慧第一」。初从六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由于他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的10大弟子之一。6、罗侯罗罗侯罗（密行第一）。释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的「4大声闻」，和「10大弟子」之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」，意为「覆障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月食之夜出世的。 当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的爸爸净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。 佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的爸爸时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：「让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。 罗侯罗诵经十分勤奋，20岁成道，又严守戒规，被称谓「密行第一」的阿罗汉。7、阿难陀阿难（多闻第一）。 释迦牟尼的10大弟子之一，（生於西元前463）为梵语Ananda的音译。意为「欢喜」、「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。 佛祖涅盘后大迦叶尊者成为「初祖」，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬如来佛祖佛法，被后世尊成为「二祖」。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。8、优婆离优婆离（持律第一）。 释迦牟尼的10大弟子之一，为梵语Upali的音译，或称为优波离。意译为无灭。出身与古印度的低下层，是奴隶、杂工，没有任何人身权利，原为一名理发师，是佛陀做太子时的宫中理发师，后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严，从来不犯一点小错，佛陀命他持长僧团的戒律被称为「持律第一」。 优婆离的一生，是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。9、阿尼律陀阿尼律陀（天眼第一）。 释迦牟尼的10大弟子之一，为梵语Aniruddha的音译，意译为无灭。释迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔叔甘露饭王之子，佛陀成道以后曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行，於是跟随佛陀出家，以「天眼第一」著称。虽然阿尼律陀是天眼第一的大神通，可是他本人却是个盲人，《楞严经》说他出家之初,贪眠不起，如来佛祖被佛陀呵斥他像个畜生贪睡。阿尼律陀受此刺激下狠心连续七天不眠，竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛门的千里眼，他的千里眼能见十方（东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下）地域，达到能见世界如见核桃的境界。 正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来，他还悟出证道的方法，他认为：道是从少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论八法而得到的。10、迦旃延迦旃延（议论第一）。释迦牟尼的10大弟子之一，为梵语Katyayana的音译，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法，以能分别诸经，善说法相，有“议论第一”之称。或称为摩诃迦旃延、大迦旃延。如来佛祖的来历_如来佛祖 -学术研究如来佛祖有关释迦牟尼佛生平的史料中，除了佛教经典的记载以外，还有文物资料。近代，印度和其他国家的考古学家、佛学家根据法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》的记载以及印度保存的不完整史料，在佛陀的诞生、成道、涅审处等陆续发掘出一些古建筑的遗址和文物，并以此证明了佛陀是1个历史性的人物。相传释迦牟尼是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王（义鸠王），即汉译“甘蔗王”的后裔，迦毗罗卫（劫比罗伐窣堵）国的太子，属刹帝利种姓。迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南部与印度毗邻的提罗拉科附近，当时是拘萨罗国的属国。在4世纪法显游历印度时,这个国家已日见衰落。19世纪末,考古家在这里发掘出1个藏有遗骨的石壶,上面刻有公元前数世纪流行的婆罗谜文字，意为释迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗罗卫发现有阿育王巡幸时所建的石刻，从而证实了它大概的地理位置，以后尼泊尔政府一直在进行考古发掘。有关释迦牟尼的生年，由于古印度典籍没有着明确的记载，各国所传和学者研究，一般都是从佛教本身的史籍去考证，并从卒年推算的。因此说法不一，竟有60种之多。最早一说和最晚一说之间，相距达数百年。斯里兰卡、印度、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南传佛教国家,一般认为释迦牟尼生于公元前624年,卒于公元前544年,并以此为依据,在年举行纪念释迦牟尼涅盘2500周年的盛大活动。西方学者根据南传史料，对佛灭年代有公元前489、 487、486、484、483、482、478、477诸说；日本宇井伯寿根据北传史料,从阿育王即位年代公元前271年上溯116年，推定为公元前466生、386年卒。中村元又据阿育王即位年为公元前286年,推定佛陀的生卒年为公元前463～前383年。中国近代学者依南齐僧伽跋陀罗所译《善见律毗婆沙》师资相传的“众圣点记”，即释迦牟尼逝世的当年，优波离结集律藏，并在是年七月十五日，在书后记下一点，以后每年添加一点，至南齐永明七年(489)，共计得975点。由此上推，则释迦牟尼生于公元前565年，灭于公元前486年，而比孔子早逝七年。此说也如来佛祖为日本、印度等国的佛教学者所采用。中国藏传佛教 格鲁派，又传有公元前1041年生、前961年灭之说。【中国佛教】佛教于两汉的时候传来中国,由于中华民族人文优秀,又 具儒、道二教之广博基础,于唐、宋间大放异彩,腾辉灿 烂。天台宗、禅宗、唯识宗、净土宗、密宗等8个大乘佛教宗派,使释迦牟尼开创的佛教在中国发扬光大,蔚为奇观，佛教圣地、佛庙寺院至今香火不断。佛教圣地，一是汉族地区以4大道场即佛教4大名山为代表：山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山；二是汉族寺院以陕西西安大慈恩寺、陕西宝鸡法门寺、河南洛阳白马寺、浙江杭州灵隐寺、河南嵩山少林寺、江苏苏州寒山寺、河南开封大相国寺、广东韶关南华寺为代表；三是石窟以甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟等4大石窟为代表；四是佛塔以陕西西安大雁塔、小雁塔、云南大理三塔、云南曼飞龙佛塔等为代表；五是佛像以四川乐山大佛、江苏无锡灵山大佛、海南三亚大佛、甘肃张掖大佛寺卧佛为代表。宗喀巴大师创立的格鲁派黄教是影响最大的藏传佛教，有6大寺庙：1、甘丹寺---是宗喀巴于1409年亲自筹建的格鲁教派祖寺，灵塔内尚存宗喀巴的肉身灵塔，清世宗御赐寺名“永如来佛祖泰寺”；2、哲蚌寺---为历代达赖喇嘛的母寺，为全世界最大的寺庙，原来是宗喀巴关静修的地方；3、色拉寺---宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，为全国重点文物保护单位；4、扎什伦布寺---是西藏日喀则地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地，国家重点文物保护单位，“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿；5、塔尔寺---塔尔寺原名塔儿寺，为宗喀巴大师的诞生地，也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位；6、拉扑楞寺---位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县境内，是历代嘉木样活佛的佛宫，为甘南藏族地区最大的寺院，以6大学院著称，成为藏传佛教高僧的培养基地，是世界最大的藏传佛教学府，为全国重点文物保护单位。(《中如来佛祖国佛教》部分由王少峰编写)【释迦牟尼玉雕像】清(公元年)QING DYNASTY ()高26厘米HEIGHT 26CM收藏单位：西藏博物馆TIBET MUSEUM释迦牟尼面相方圆，眼睑低垂，俯视众生。双足跏跌坐于束腰莲花座中央。螺髻，着双领下垂式袈裟，衣纹刻画细腻。双手持火焰宝珠，宝珠中间开龛造像。身后有碧玉的舟形背光，背光左右各浮雕一条龙。背后的顶部浮雕一只葫芦，上面刻有“大吉”两字。整尊佛像雕工精细，是清代内地玉雕工艺的佳作之一。【铜铸释迦牟尼像】像高螺髻，眉间有白毫，低眉信目，尖鼻，大耳，著袒右肩袈裟，左手施禅定印，右手施触地印，结跏趺坐于仰覆莲座上。座后刻铭云：“出家释子智威睐丁男仲仁贵仲仁智仲仁寿信眷杨氏单奇一家善眷等发心铸释迦佛一家南无诸佛加被星天护持此世来生福报无尽岁次丙子至元二年八月望日谨题。”元代金铜佛像具纪年者比较少，此像具有典型的“梵式”造像特征，是研究元代佛教造像的珍贵资料。如来佛祖的来历_如来佛祖 -相关资料如来佛祖系统性首先表现在神仙的等级上，三十六重天中，住高层的等级高法力高，住低层的等级低，法力也就低。在释家也是一样的，法力最高的是如来佛祖，其次是菩萨，再就是罗汉。在这一点上印度的神仙就不如中国的了，因为印度神仙之间没有隶属关系，仅有几个法力稍微大一点的大神。其次系统性表现再神仙的职务分配上，每个神仙管理不同的事情，门神守门，灶神管火，财神管财，每1个山有1个山神，每一小片地有土地公公，大家各司其职，井井有条。再次，系统性表现在神仙的种类上，每1个可能安排神仙的地方都被安排了，月宫有嫦娥，星星有七十二星宿，任何动植物都可以成仙，真可谓算无遗策。融合性是中国神仙最突出的特点，最主要表现在佛教神仙利用中国人民喜闻乐见的方式走上有中国特色的神仙之路。释家神仙和道家神仙大融合，如道教神仙孙悟空保释家神仙金掸子转世的唐僧去释家老家取经，如释家伏虎罗汉转世成道家济公，这种融合在其他国家的传说中还不曾有过，上帝什么时候和玉皇大帝聊过天？可玉皇大帝却和如来佛祖是朋友，这只有在中国的传说才有可能。三 : 佛界大能如来佛祖的来历介绍如来佛祖的来历一直都有人念佛，中国和印度的佛教信徒更是占了绝大多数，那么如来佛祖的来历是什么呢？如来佛祖就是释迦牟尼佛，那深究一下如来佛祖的来历，是不是有更多的信息让人们大开眼界，更加地了解如来佛祖呢？如来佛祖历史上的如来佛祖确有其人，他是古印度加比罗卫国的王子，名字就叫乔达摩·悉达多。乔达摩·悉达多出生于公元前6世纪，他的父王想要悉达多继承王位，不希望悉达多选择出家这条道路，于是给他找了很多的美女，十九岁的悉达多没办法，只好娶妻并生下一子。之后就专心出家修行了，将削下的长发让人带回去给父王，留作纪念，悉达多带领五个随从，为了寻求解脱，他一直都在静坐思考，不避风雨，每天不过只吃一麦或一麻，就这样一直保持了六年，终于在农历十二月初八这一天，悉达多修成正果，立地成佛了，创立了佛教。(）很多人都将释迦摩尼佛称为如来佛祖，其实那是因为人们将佛陀看成世界本师，因此，从这里也可以看出，信徒心目中的释迦摩尼佛地位非同一般。如来，其实本意就是说佛是掌握绝对真理，在世上普渡众生的圣人，如来佛祖的神通广大，其实就是因为慈悲济世，向善的佛。后来，如来佛祖经过《西游记》的宣扬，更多的人对如来佛祖有更深的印象和认识，此后，如来佛祖成为释迦摩尼佛的代号了。如来佛祖有多厉害对于如来佛祖有多厉害的说法一直都有，但说法不一，到底如来佛祖有多厉害需要有个参照物来进行比较，这样也就明白了。那么到底如来佛祖有多厉害呢？如来佛祖如来佛祖是盘古开天辟地以来第二代神仙，在他之上还有菩提祖师和混鹏祖师以及陆压道人等，但如来在灵山上的多年修行，使他获得了六丈金身，法力无人能及，因此成为了佛教世界中最大的佛。有人说如来佛祖是最厉害的，因为在佛的世界里佛法无边，在这一点上，佛教中人确实也是这么认为的，佛法无边，因为佛自在人心没有比它更厉害的了。有人说，如来佛祖有多厉害在《西游记》中最能看出了，三界中没有人能拿下孙悟空，而如来佛祖用一只手就搞定了孙悟空，让孙悟空压在他的五指山下，轻轻松松收服了孙悟空。但除此之外，有人提出如来佛祖有多厉害没有可比性，因为如来佛祖一直都只是掌管佛教，在佛的世界里如来确实是佛法无边，但超出了佛界，也没有一个对比，因此还不能判断出如来佛祖有多厉害，这一说法相对来说还是比较中立且理性的。电视剧《西游记后传》中，无天是如来佛祖的心魔，而一个人的心魔通常与原主实力相当甚至更强，所以在有人提出如来佛祖厉害的同时，无天就足以证明如来的实力，他可以以其一人之力，创办了一个类似于佛界的世界，里面众多仙家、菩萨等，实力都足以让孙悟空等人吃不消，因此在一些影视剧中，就可以看出如来佛祖有多厉害了。真的有如来佛祖吗很多人都在问真的有如来佛祖吗？如来佛祖有其真身，那是真实存在的一个人。但倘若说如来佛祖的话，他的存在其实是以乔达摩·悉达多即释迦牟尼为原型的，牵扯到如来佛祖是否真的存在，就看个人信仰，正所谓“信，则有，不信，则无”。如来佛祖真的有如来佛祖吗？如果追溯到公元前4世纪的古印度，一个叫迦毗罗卫的城邦国的王子叫乔达摩·悉达多，悉达多的父亲是国王，也被称为净饭王，悉达多的母亲是摩诃耶。在乔达摩·悉达多十九岁的时候，对人世间的那些生老病死等烦恼有所感悟，想要寻找出一条解决之法，因此，乔达摩·悉达多选择了出家修行。在寂寞枯燥的修行路上，乔达摩·悉达多指带了五个随从，便历经苦难坚持修行磨练自己，他找到一棵菩提树，简单的用茅草铺垫，面朝东方，静静地盘腿坐下，衣衫褴褛破烂不堪，悉达多并不在意；刮风下雨电闪雷鸣悉达多不放弃，每天只吃一顿食，直到三十岁的乔达摩·悉达多终于在菩提树下大彻大悟，此时的悉达多已经是瘦骨嶙峋，但这并不影响他对追求的向往。在菩提树下给众弟子讲课，传授心得，再次回到故乡，被世人都尊称为释迦牟尼。因此，释迦牟尼是真是存在的，而释迦牟尼就是如来佛祖，但如来佛祖是以释迦牟尼为原型的，有人说如来佛祖确实存在，有人说释迦牟尼确实存在，但如来佛祖并不存在。有句话这样说佛，自在心中。因此，真的有如来佛祖吗？这个就是因人而异。佛祖拈花一笑 佛界大能如来佛祖的来历介绍如来佛祖孙悟空如来佛祖孙悟空之间有什么关系呢，两者之间谁更厉害？经典神话剧《西游记》中如来佛祖的实力和孙悟空简直不能放在一个水平上比较，如来佛祖可是佛界的一把手，西方教主，而孙悟空修行的时间不过数百年，因此如来佛祖孙悟空相比自然是如来佛祖更厉害，但如来佛祖和孙悟空到底有什么关系呢？如来佛祖剧照很多观众猜测如来佛祖和孙悟空是师徒关系，菩提老祖是如来佛祖的化身，目的就是为了点化孙悟空，之后等待有缘之人，一同西行取经。但是如果说如来佛祖孙悟空是师徒关系就有点不和情理，毕竟只是猜测，并没有什么证据。（）还有观众猜测如来佛祖孙悟空是父子关系，这种猜测有点扯了，孙悟空是一块灵石化身而成的，天地就是他的父与母，再者说，如来佛祖是佛教的教主，本就对七情六欲已经看淡，不会存在孙悟空这个孩子的，因此这个说法肯定是要被推翻的。那么如来佛祖孙悟空到底是什么关系呢？其实在电视剧《西游记》中，并不能清楚地知道他们两者是什么关系，最多可以知道如来佛祖对孙悟空有指导影响，指引他跟随唐三藏西天取经，而孙悟空也不敢忤逆如来佛祖，毕竟当初大闹天宫之后却还是不能逃出如来佛祖的五指山。因此，如来佛祖对于孙悟空来说，是一个可怕的存在，这个可怕只是从实力的角度来说，在西天取经路上遇到什么困难，孙悟空还是会去找如来佛祖帮忙的。如来佛祖拈花一笑很多人都知道如来佛祖拈花一笑，那么为什么如来佛祖拈花一笑呢？其实如来佛祖拈花一笑是一个很有禅意的举动，什么是拈花一笑呢？其实这就是禅宗以心传心的第一宗典故，不仅仅是指对禅理有了很深的领悟和理解，还指彼此心领神会，心意相通的意思。那么如来佛祖拈花一笑是在什么情况下发生了这样的举动呢？如来佛祖拈花一笑如来佛祖拈花一笑其实是一个禅宗故事，一次，释迦摩尼给众多弟子上课，但大多数人都大眼瞪小眼的看着，不能明白释迦摩尼为什么一句话不说。看到这种情况，释迦摩尼神兽从讲台边上的花盆里拿出一朵普通的花，拿在手里一直在转来转去，上下抚摸，好像在给众弟子什么演示，但底子们不能理解释迦摩尼的暗示，不明白老师这个动作到底是什么意思，代表了什么，这就是“释迦拈花”。释迦摩尼有个大弟子叫迦叶，佛经里面有记载，在众多弟子中没有人明白释迦摩尼的动作，但此时的迦叶却笑出声音来，虽说不是哈哈大笑，但在那种情况下，这样的声音发出来后，也是让很多弟子出乎意料的，这就是“迦叶微笑”。师徒两个人的怪乎动作，就被大家称为“拈花一笑”。而如来佛祖拈花一笑不仅如此，在众多弟子还没有反应过来的时候，释迦摩尼就对大家说，他有绝妙的高招，可以让大家直接悟道，刚刚已经传授给迦叶了，如果你们想要学习，去找迦叶问清楚吧。这就是禅宗的开始，也是如来佛祖拈花一笑的真正含义。四 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焓H的来历_Starrysky首先讲一下本文的五点说明：1、将热力学能称作内能，因为更容易理解；2、工质为理想气体，因为这是最简单的能量媒介气体；3、过程可逆，因为不用考虑能量的主观浪费；4、流动为稳定流动，因为不用考虑时间维度。5、闭口系取定容过程，空间被锁死，关注时间变化；开口系取定压过程，时间被屏蔽，关注空间变化。首先要了解几个概念，因为这几个概念《（工程）热力学》书中不会提及但却对理解能量很有帮助。宏观：对事物的认识不涉及分子、原子、电子等内部结构或机制。微观：对事物的认识涉及分子、原子、电子等内部结构或机制。运动：物体空间位置的变化过程。静止：物体在空间上相对于另外某物体没有发生位置变化。宏观与微观是人类看待客观世界的两种角度，二者没有交集，并集是全集。二者会相互影响。运动时物质的存在方式和根本属性，是绝对的；静止时物质运动在一定条件下的稳定状态，是运动的一种特殊状态，是相对坐标系而言的。再者介绍一下焓H的铺垫概念，因为焓并不是一个一级概念。内能U：热力系统处于宏观静止状态时，系统内所有微观粒子所具有的能量之和（分子位能与分子动能之和）。理想气体的内能是温度的单值函数，由于绝对零度无法达到，所以任何物质、任何时候都具有内能。外能：系统与外立场相互作用，以及以外界为参考坐标的宏观运动时所具有的能量。外能具有相对性。总能E：内部储存能U（内能或热力学能）与外部储存能之和。符号表示：E=U+（Ek+Ep）。从热力学第一定律中我们可以知道，系统从热源吸热Q后，热量Q有三个方面的走向：1、改变系统的总储存能dEsy2、改变流出系统的工质的总储存能(dE)3、为工质对外做功（总功Wtot）提供能量。符号表示为：Q=dEsy+dE+Wtot。顺便提一句，我们要区别开“系统”和“工质”，系统是个筐，什么工质都可以往里装，我们研究的注意力焦点在系统，所有的热力学状态参数都针对系统而言，但变化过程是由工质具体操作的。我们要注意一点，上式中有两个E,也就是两个总能量。另外，在我们初学热力学的时候，系统是保持静止状态的，即dEsy=dU，我们再把热力学第一定律的通用表达式具体化一下：Q=dU+Mout(u+Ek+Ep)out+Min(u+Ek+Ep)in+Wtot。上述热力学第一定律的通用表达式，闭口系统中，三个走向要进行细化。总储存能只是内能；没有工质流动即不改变工质的总储存能；总功为零。符号表示：Q=U2-U1在稳定流动系统中，同样要对第一定律通用式进行细化，但细化方式不同。理解焓根本途径，只要弄清楚这两种情况的差异与相同之处就可以。哪里变化了呢？第一，系统的取法变化了，闭口系，例如一个没有漏气的高压电饭锅；开口系，例如两边开口的水管。第二，工质运动状态变化了，闭口系统内工质没有宏观运动，稳定流动系统中工质处于稳定流动状态（系统内个点的状态不随时间改变）。哪里没有变？能量源没有变，都是热量Q。在这两个变化中，系统内工质发生了宏观运动是关键。它是怎么发生的运动呢？是通过系统自身体积变化来实现的，工质吸热、膨胀，自己拿出从热量Q中得到的属于自己的能量对自己做功，从而使自己运动。这里的功被称作“流动功d（pv）”，是工质为维持自身移动所消耗的功。反过来，如果说工质没有运动，那么这部分功仍然是属于工质内部的能量。而且我们要注意：工质运动了，但是系统没有动，这部分功不能算做系统的宏观动能。综合上一段说明，可将总功Wtot分解成两部分：1、流动功d（pv）2、轴功Wsh。可以看出，流动功对于实际生产并没有起到任何作用。并且上一段谈到了，如果工质不流动，这部分能量任然属于工质的内能，所以我们将流动工质的内能U（注意绝不是系统的内能U）和工质的流动功d（pv）合并，并称之为“焓H”。符号表示：H=U+d（pv）。表示沿工质流动方向传递的总能量中，取决于热力状态的那部分能量。可以看出，焓H和内能U一样，是温度的单值函数。明白了焓H的来源之后，我们就很容易区分内能U与焓H了。在定容过程中，二者根本没有可比性，因为定容过程焓H没有物理意义，仅仅是一个复合状态参数，数值上和内能U差了vdp。在定压过程中，当然差异就显而易见了，二者差一个流动功d（pv），焓H里包含着内能U。另外，当工质没有发生任何变化时，系统的内能U和焓H数值上相等，因为d（pv）=0。下面的内容是本文的推广，工程热力学中，总共涉及到了六个状态参数，即P、V、T、S、H、U。这六个参数根本不是处于同一层面上的。V是是否做功的标尺；S是否传热的标尺；P是做功的动力；T是传热的动力。H、U表示基本能量。因为焓与热力学能二者都在描述能量，所以初学者容易弄混。
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