如何让附体的众生得度?
&转载自：学佛网
&&问：有人身上有附体，如何让无形众生得度？
答：要让附体的众生得度，也是为他开示念佛法门，让他往生西方极乐世界。
最重要的是我们心里要有正念。不论什么原因被附体，现在你要提起正念，不妥协，不苟且。既不害怕他，也不巴结他。
一般的人有几种心理：一是很害怕，「唉哟，怎么办？」你害怕他，他就有机可乘。另一种是巴结心理，「哎呀，我求求你啊……」，这也是从害怕所产生的心理。还有一种是愤怒的心理，「我一定要对付你」，这些都不可以。要以慈悲心、怜悯心、正念具足的心来念佛，「即使你祸害我，让我发高烧，想把我折磨死，我也不会向你求饶！把我折磨死了，我往生西方更快，我还谢谢你。」如果你有这样的决心的话，他拿你毫无办法。三天拿你没办法，他自己就离开了。如果你在那里进进退退很害怕，那对不起，他就知道有机可乘，他就会缠着你不放。
所以，这个没有问题，小事一桩，只要提起正念来，自然就解决了。
那么，我们以什么样的心对待他呢？要怜悯他，「某某众生，你和我也有这一段缘，但是毕竟我们都是六道轮回的苦恼众生。现在我来念佛了，也希望念佛的大利让你得到，如果你能往生西方更好，如果你不想往生，至少不要障碍我。如果你想障碍我，增加你的业障，但是我也不会被你障碍，我自然念佛到西方，有阿弥陀佛的无碍光保护我。只是可怜你，不要被因果所谴。如果障碍别人念佛，一定是有因果报应的。现在我愿意念佛回向给你，希望你往生西方，离开五浊恶世，究竟解脱生死烦恼。大家将来都到西方，得无量光明身，无量寿命身。」你这样安慰他，真诚地关心他、安慰他、慈悯他、帮助他、救助他，他感恩都来不及。
如果他不听话，说明他属于档次很低的一类，你就不要理会他。档次很低的，功能也不大，你只管念佛，他拿你没有办法。没问题！一点问题都没有，如果有问题，那来找我。
为什么来找我呢？因为我背后有靠山。你们之间的债，我也还不起。但是我背后有阿弥陀佛，祂的功德无量无边，要多少有多少，全部打发了。
所以，我们有阿弥陀佛啊！我们不怕！提起正念。正念一起，万邪不侵，一切邪恶自然不能侵害我们。苍蝇不叮无缝的蛋。
如果我们内心虚怯、胆小、没有正念，那就被他所作弄，被他所摆布。这个我们见闻的很多。
总之，以慈悲心、怜悯心劝化他求生西方。他不去，至少我们要去，大家都往生多好啊！
你对他好，他也知道的。 　
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化解冤亲债主附体病的方法
化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇，疑病难愈、屡遇不顺等等，一般都属于宿世冤家讨债报复，世俗手段往往无能为力，必须借助佛法）
　　一、要化解时的必要认知
　　许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。
　　印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！
　　不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。
　　因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！印光大师说：
“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。”
　　疾病的种类：
　　病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧之后恐出现并发症，引起其它别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，几天后也就好了。
　　第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好就告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，后来再到医院检查，肿瘤没有了。
　　这就是由自己业力所感得的业障病（例如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病等等这些病症较重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以归纳到业障病之内）。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王中教给我们“忏悔业障”，诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法。
　　业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治业障病的主因是清净心、忏悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。
　　第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所谓冤鬼附身。
　　医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。
　　现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。
　　冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念“南无阿弥陀佛”？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”印光大师也提到：“净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。”
　　“法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良”。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨为代理佛。
　　不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用“大鬼赶小鬼”的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。
　　明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。
　　二、每日固定的修行功课
　　要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱，完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行，来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪瞋痴慢，也可浇熄冤亲债主心中的怒火，化怨恨成宽容，再藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。
　　为了解冤释结，我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。
　　1、昭告：每天做功课时，在问讯前，先净身口意，在佛前说明此次做功课的目的。
　　“南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，弟子为代○○○及他的累劫冤亲债主忏悔所有的业障，特持诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、南无阿弥陀佛圣号一千声。企盼○○○与他累劫冤亲债主的业障能早日消除，深信净土念佛法门，一心称念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”然后问讯、三拜。
　　2、诵《地藏经》，往生咒21遍，合掌跪念“南无阿弥陀佛”一千声。
　　3、诵经持咒念佛后，站起来代冤亲债主忏悔、皈依三宝与发愿。
　　⑴.忏悔：
　　○○○的累劫冤亲债主，您们多生以来因业障重，故轮回六道不得解脱。今天我代您们在佛前发露罪愆，您们要志诚恳切，随我忏悔。
　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（念一次拜一次，重复三次）
　　⑵.皈依：
　　○○○的累劫冤亲债主，您们累劫以来不闻三宝之名，不解皈依之义，所以受轮回之苦。我现在在佛前代您们皈依三宝，我念一遍，您们跟着我念一遍（下列皈依词每段念一遍后，心中再默念一遍）：
　　皈依佛、皈依法、皈依僧。
　　皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后决不皈依外道天魔；皈依法，自今而后决不皈依外道邪说；皈依僧，自今而后决不皈依外道徒众。
　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不堕地狱；皈依法，生生世世永不堕饿鬼；皈依僧，生生世世永不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　⑶.发愿：
　　○○○的累劫冤亲债主，您们既然已经皈依三宝成为佛弟子，我现在再代您们在佛前发四弘誓愿，令您们听闻来依愿修行，汝今谛听：
　　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（念一次拜一次，重复三次。）
　　4、结束语：
　　○○○的累劫冤亲债主，○○○长久劫来轮回生死，因为无明迷惑造业而伤害你们，致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。○○○深深感到罪障深重，深感后悔，实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一卷、往生咒21
遍、南无阿弥陀佛圣号一千声，又代您们在佛前忏悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿，这所有的功德全部回向给你们，希望能藉由佛力加持，来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦，并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅○○○，给他一个改过自新的机会，不要来障碍他，赶快找个好地方好好修行，破迷开悟，念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德，回向给十法界一切众生，愿法界众生同生净土、同圆种智。
　　5、回向：
　　（合掌）弟子○○○愿以此所诵《地藏经》&部（或念佛菩萨圣号&万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）○○○累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生极乐净土。弟子○○○真心求忏悔。（念三遍）
　　注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
附：往生咒：
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
　　南无阿弥多婆夜
　　哆他伽哆夜 哆地夜他
　　阿弥唎都婆毗 阿弥唎哆 悉耽婆毗
　　阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰哆
　　伽弥腻 伽伽那 枳哆迦隶 娑婆诃
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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有什么咒子，能够快速、有效的给死去或即将死亡的众生超度？
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我从网上看到一位的弟子，拿着一本经书。在市场上给鸡、鸭、鱼等畜类超度，但我觉得这样的超度会有效么？
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往生神咒！
除了这个“往生咒”以外，还有什么咒子？&
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什么叫往生咒？往生啊！
往生咒全名：拔一切业障根本得生净土陀罗尼&
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古人超度都推荐《金刚般若波罗蜜经》或者《妙法莲花经》。不过这两部经典比较长。楞严咒也有超度作用。
短的超度的推荐——南无阿弥陀佛，南无地藏菩萨，或者六字大明咒唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）弥（mēi）吽（hōng）。
法华经相关
金刚经相关
楞严咒易被忽略6大作用：超度、放生、除障、求愿、消业、往生
六字大明咒——宣化上人开示
以下转自网络，供参考。
清明节念什么经超度比较好？
转自“福安古观音阁”
或请以链接形式标明本文地址，本文地址：
清明节到了，要念什么经给祖先。在超度上，一般念《法华经》和《金刚经》来做超度是最好的。但如果你要结缘，念《地藏经》也很好。很多人学佛很久，仍然被思维模式困住了。包括对地藏菩萨的误解，对地藏菩萨误解，来自以下几个方面。
第一，地藏和尚和地藏菩萨。地藏和尚就是九华山的唐朝的金乔觉，他九十九岁圆寂，成就肉身，人们就把他当成地藏菩萨再来。第二尊地藏和尚，就是无瑕大师，他活126岁。但诸位你去看，这两个地藏和尚，都跟超度无关。这两个和尚，修的不是地藏经，修的是华严经。金乔觉是拜《华严经》，无瑕大师是刺舌血写《华严经》。
地藏菩萨又是什么，就要三部经，地藏占察经，地藏本愿经，地藏十轮经。这三部经中。地藏十轮经，才是地藏本愿的像。地藏菩萨就是用种种善巧方便来度众生。地藏经讲的，广设方便。度众生来成佛。记得，这也跟超度无关啊。
地藏和尚变成地藏菩萨，地藏菩萨又变成超度幽冥。好好的十轮救苦，变成了幽冥教主，跑到地府去了。这就是思维形态问题。但也是无伤大雅。可是有些委屈了这些地藏的本愿。这就演变成了，超度要念地藏经。不是啦。《金刚经》和《法华经》才是真正超度的经。
超度是密法的部分。像放焰口，放蒙山，水陆法会，这个是汉地最明显的。也是超度作用的。所以有些地方要正规，做超度。放焰口是，水陆法会也是。念《金刚经》 《法华经》是。其他的，一般都是方便啦。当然众生也能得到利益。
为什么要讲这些。现在许多修地藏法门的，就变成了很偏了，害怕夹杂，其他经都不诵。这就很偏了。
《地藏经》有什么优势。其实每部经的优势都不同。地藏经是修行的发心开始，告诉你要怎么修，要广设方便来修。就是用种种善巧方便，把众生拉近佛门。所以说，从出生到往生时，都要拉你进来。地藏菩萨有这个作用。
你要度众生前，先要度自己。这就不简单了。要学佛，先要人格上圆满，至少心灵上没有伤害。很多人在社会上摸爬滚打着，如果受欺骗，或者感情创伤，他心中就留下这个阴影。现在人不像以前，许多祖师童真入道，都是过去有善根。但现在不一样，有些人在社会上，受伤痕累累后，再来学佛。这样怎么修?你修什么都修不上去。那就要靠《地藏经》了。
《地藏经》和《普门品》，代表地藏和观音，这两大菩萨有个功用。弥补你心灵无形的创伤，是这个作用啊。如果你心灵带着恨，怨，而且恼怒，你修其他经典，是修不上去的。先要过地藏菩萨这一关。
按照这个意义来讲，地藏菩萨是超度我们自己，你把你的困惑，挫伤弥补了，你就超度了。而金刚经，法华经是用来超度祖先的。像许多人因受婚姻，堕胎，乃至社会种种苦，心理无法平衡。阴影一直在，一直又不敢面对，这就是他活在地狱中，所以这类人适合念《地藏经》超度自己。
超度自己的意思，就是让你回归到灵性的生命中。不要思维被过去的恶业拉着走。有个道友问：强迫症是怎么回事。强迫症就是自己的思维被一种力量控制，甚至身心都控制。这股力量就是过去恶业所产生的。这叫强迫症。如果要讲到这，就很深了。
比如中医讲，脾藏意。像有些人被附体，就是他思维，意被一种力量控制。控制力量强的，就叫附体。弱的，就叫强迫症。本来人的思维能量在身体里是顺着走的，像车走在告诉路一样。但突然来了一股力量，拉着你的思维左拐，右拐，出轨了。这个力量就是冤亲债主的力量。像有些人很容易失去理智，做出很可怕的事情，甚至自杀等，就是意识被一种力量拉着走。
所以要讲到超度，就要讲很多了。外界的祖先要超度，自己身体内的冤亲债主也要超度。很多人不开心，怨恨，就是思维被这些力量拉着走的。
现在人的精神病，身体病，都是被冤亲债主拉着走。人类杀业，以及种种伤害众生的行为，这些会留下恶能量在法界。这股负面能量没有化解掉，人类的灾难无法停下。只要一天有杀生，人类的疾病都一直好不了。从教化人类上，地藏菩萨的功劳比其他菩萨都大。地藏菩萨是基础啊，基础不牢固，你修不上去的。所以你要行地藏愿。
地藏愿是切实的发利益众生的愿。只要有地藏菩萨在，世界灾难就少一些，这个是地藏菩萨教化功能。尤其是地藏经，就讲的很详细了。所以在胎藏界中，你先学习地藏菩萨，圆满了，再学观音菩萨，然后进入中台八叶院，然后到成佛。
但学地藏菩萨，不是只要地藏经就好了。一切圣贤，一切经典都要会啊。不管是净土的，还是禅宗的，不管是华严，法华，还是药师法门的经典，你都要去学习。你才有方便，才能广设方便。所以这尊菩萨要学好，不容易啊。不是念念地藏经那么简单，更何况很多人一念地藏经就头晕，其他经典你更晕。为什么?因业障故。
超度自己的意思，就是让你回归到灵性的生命中。不要思维被过去的恶业拉着走。有个道友问：强迫症是怎么回事。强迫症就是自己的思维被一种力量控制，甚至身心都控制。这股力量就是过去恶业所产生的。这叫强迫症。如果&
地藏和尚变成地藏菩萨，地藏菩萨又变成超度幽冥。好好的十轮救苦，变成了幽冥教主，跑到地府去了。这就是思维形态问题。但也是无伤大雅。可是有些委屈了这些地藏的本愿。这就演变成了，超度要念地藏经。不是啦。《金&
“ 地藏经讲的，广设方便。度众生来成佛。记得，这也跟超度无关啊。”
六道众生都被度成佛了，为什么跟超度无关？那什么是超度啊？&
《地藏经》有什么优势。其实每部经的优势都不同。地藏经是修行的发心开始，告诉你要怎么修，要广设方便来修。就是用种种善巧方便，把众生拉近佛门。所以说，从出生到往生时，都要拉你进来。地藏菩萨有这个作用。
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一句南无阿弥陀佛就是好咒。
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《地藏经》有什么优势。其实每部经的优势都不同。地藏经是修行的发心开始，告诉你要怎么修，要广设方便来修。就是用种种善巧方便，把众生拉近佛门。所以说，从出生到往生时，都要拉你进来。地藏菩萨有这个作用。
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这也是末学思维的有趣问题。个人觉得《地藏经》有很大的优势，拔救众生最有效。地藏经的因果不仅对我们人类契机，而且对六道众生也容易明白，容易契入。给六道众生讲因果，比讲空来得容易，所以度众也就容易得多。冤亲债主什么的自然也容易感化消解怨气。
地藏法门是初学比较适合的法门。
修习地藏法门铺平修行之路，后面的修行才容易修。
估计师兄与地藏法门也有缘分，因此才喜欢修地藏经。
万法平等无有高下，能让自己生起欢喜心和信心的，最能对治自己烦恼的，就&
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《地藏经》有什么优势。其实每部经的优势都不同。地藏经是修行的发心开始，告诉你要怎么修，要广设方便来 ...
地藏法门是初学比较适合的法门。
修习地藏法门铺平修行之路，后面的修行才容易修。
估计师兄与地藏法门也有缘分，因此才喜欢修地藏经。
万法平等无有高下，能让自己生起欢喜心和信心的，最能对治自己烦恼的，就是最适合自己的，最好的。
随喜师兄修地藏法门
南无地藏菩萨摩诃萨
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“ 地藏经讲的，广设方便。度众生来成佛。记得，这也跟超度无关啊。”
六道众生都被度成佛了，为什么跟超度无关？那什么是超度啊？
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地藏和尚变成地藏菩萨，地藏菩萨又变成超度幽冥。好好的十轮救苦，变成了幽冥教主，跑到地府去了。这就是思维形态问题。但也是无伤大雅。可是有些委屈了这些地藏的本愿。这就演变成了，超度要念地藏经。不是啦。《金刚经》和《法华经》才是真正超度的经。
超度是密法的部分。像放焰口，放蒙山，水陆法会，这个是汉地最明显的。也是超度作用的。所以有些地方要正规，做超度。放焰口是，水陆法会也是。念《金刚经》 《法华经》是。其他的，一般都是方便啦。当然众生也能得到利益。
按照这个意义来讲，地藏菩萨是超度我们自己，你把你的困惑，挫伤弥补了，你就超度了。而金刚经，法华经是用来超度祖先的。像许多人因受婚姻，堕胎，乃至社会种种苦，心理无法平衡。阴影一直在，一直又不敢面对，这就是他活在地狱中，所以这类人适合念《地藏经》超度自己。
地藏经里面超度祖先比比皆是啊，这篇文章好象很偏颇啊？
此文末学是转贴的，师兄感兴趣，可以找此文博主交流。
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末学的个人意见是——
此人讲的是古代到现代所使用的超度经典的变化。
古人超度念诵妙法莲花经和&
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超度自己的意思，就是让你回归到灵性的生命中。不要思维被过去的恶业拉着走。有个道友问：强迫症是怎么回事。强迫症就是自己的思维被一种力量控制，甚至身心都控制。这股力量就是过去恶业所产生的。这叫强迫症。如果要讲到这，就很深了。
比如中医讲，脾藏意。像有些人被附体，就是他思维，意被一种力量控制。控制力量强的，就叫附体。弱的，就叫强迫症。本来人的思维能量在身体里是顺着走的，像车走在告诉路一样。但突然来了一股力量，拉着你的思维左拐，右拐，出轨了。这个力量就是冤亲债主的力量。像有些人很容易失去理智，做出很可怕的事情，甚至自杀等，就是意识被一种力量拉着走。
所以要讲到超度，就要讲很多了。外界的祖先要超度，自己身体内的冤亲债主也要超度。很多人不开心，怨恨，就是思维被这些力量拉着走的。
现在人的精神病，身体病，都是被冤亲债主拉着走。人类杀业，以及种种伤害众生的行为，这些会留下恶能量在法界。这股负面能量没有化解掉，人类的灾难无法停下。只要一天有杀生，人类的疾病都一直好不了。从教化人类上，地藏菩萨的功劳比其他菩萨都大。地藏菩萨是基础啊，基础不牢固，你修不上去的。所以你要行地藏愿。
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这段关于附体，过去恶业，冤亲债主的说明，对精神病有启发。
师兄有空可以看看写这文章的博主另外的文章。
末学有空也偶尔会去看看。
尽管有的文章有些地方值得推敲，但总体来说末学觉得该博主写得还是挺不错的。
汲取精华，去其糟粕的学习办法可以学到很多东西。
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地藏和尚变成地藏菩萨，地藏菩萨又变成超度幽冥。好好的十轮救苦，变成了幽冥教主，跑到地府去了。这就是 ...
此文末学是转贴的，师兄感兴趣，可以找此文博主交流。
末学的个人意见是——
此人讲的是古代到现代所使用的超度经典的变化。
古人超度念诵妙法莲花经和金刚经的多。
地藏经是现代人喜欢用来超度的经典。
估计是修地藏经的人比较多。
但古代多用金刚经和法华经来超度，这点我们得知道。
以古人的经验，既然超度多用金刚经或法华经，那修金刚经法华经的同修如果需要超度众生，就不需要换修地藏经了。
万法平等无有高下。末学觉得对哪个经典有信心，则那个经典对您来说就最好，最适合，最有效。
仅供参考。
南无妙法莲花经
南无十方佛菩萨龙天护法
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超度自己的意思，就是让你回归到灵性的生命中。不要思维被过去的恶业拉着走。有个道友问：强迫症是怎么回 ...
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供参考，南无阿弥陀佛！
对，闻了，还要思，然后以正确的方法去修。&
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对，闻了，还要思，然后以正确的方法去修。
闻，思，修！
南无阿弥陀佛！
随喜师兄！&
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南无阿弥陀佛！
随喜师兄！
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佛顶尊胜陀罗尼
补充内容 ( 10:07):
佛顶尊胜陀罗尼咒的功德利益:
1、佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉。烦恼虽重亦不障蔽。设复堕于地狱畜生饿鬼。终不为诸业报令其沉没。
2、天帝若有四生众生。一闻是陀罗尼者。现生一期更无他疾。诸苦恼事不复重受。而亦不受胞胎之形。所生之处莲中化身。诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。
3、天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀罗尼咒。咒黄土一把满二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者。咒土沾骨便得解脱。即舍恶趣而得生天。
4、天帝若有短命众生欲求长寿者。于八月十五日洗浴清洁。着新净服斋戒一心。诵是陀罗尼满一千八遍。令命短者还得长寿。一切业障悉皆消灭。
5、佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。
6、佛告天帝若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒。
7、能净除一切众生十恶罪故。能救一切地狱畜生饿鬼阎罗趣故。若一切众生福业渐薄。应受短命残病丑陋。眇小贫贱盲聋喑哑。应堕地狱畜生受诸苦恼。闻我说是陀罗尼名者。恶报消灭便得解脱。若有众生造集恶业。十恶五逆一切罪障。若轻若重悉皆消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。永离一切苦难。永离一切畜生阎摩罗趣。乃至阿素洛药叉罗刹娑布单那迦吒布单那阿波沙摩罗如是等趣悉得解脱。
8、佛告天帝若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒。
补充内容 ( 10:08):
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天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。&
&能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼……是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少霑身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地霑洒虫蚁。是诸虫等即得生天。”
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-.html
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阿閦佛心咒
阿閦佛心咒原文：南无薄伽伐帝 阿閦鞞牙 莎哈
阿閦佛心咒注音：
南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì 阿à閦chù鞞pí牙yá 莎suō哈hā
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阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。
所以，去菜市场，要多念。
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不动佛心咒之功德
麦彭仁波切(年) 著
堪布 索达吉 译
那莫(日阿)那札雅雅 嗡刚嘎纳刚嘎那 若匝讷若匝讷 卓札讷卓札讷 札萨讷札萨讷 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛 巴让 m 巴(日阿)讷美萨瓦萨埵难匝 索哈
这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒，金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。此外，陀罗尼咒自己的功德：
如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都将清净。
三时念诵五无间罪也能清净。
如果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。
无论是飞禽走兽非天任何众生耳边念诵，他都不会堕入恶趣。
众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。
南无阿弥陀佛
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