权威英文佛教词典《普林斯顿佛教词典》出版_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
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权威英文佛教词典《普林斯顿佛教词典》出版
《普林斯顿佛教词典》被称为迄今为止最全面、权威的英文佛教词典之一
　　美国加州大学洛杉矶分校佛学教授罗伯特?巴斯韦尔(Robert E. Buswell Jr。)与密歇根大学佛学和藏学教授唐纳德?洛佩兹(Donald S. Lopez Jr。)共同编纂的《普林斯顿佛教词典》(The Princeton Dictionary of Buddhism)已于日由美国普林斯顿大学出版社出版。该词典是迄今为止最全面、权威的英文佛教词典之一，并收录了佛教经典著作。
　　巴斯韦尔介绍说：“此前出版的佛教词典只集中收录一种或两种语言和术语，而我们的词典收录了梵语、巴利语、汉语、日语和韩语中最重要的佛教术语、概念、文本、作者、神灵、学校、寺院和地点词条，同时选择性收录了泰语、缅甸语、越南语、老挝语、柬埔寨语、僧伽罗语、尼瓦尔语、蒙古语中重要的佛教术语和词条。”
　　《普林斯顿佛教词典》共有1304页，总计收录超过5000个百科条目，读者不仅能读到术语的释义，还能找到某一术语在多种语言和佛教传说中的相关或对等术语。巴斯韦尔说：“得益于这本词典详尽的交叉引用网，读者能够看到佛教中那些富有启发性的本源概念在跨越文化边界时发生了怎样的变化。”
　　该词典还包括了佛教重要历史时期的编年史以及佛教从公元前6世纪直至21世纪的发展时间线。词典内含8张地图，展示了佛教“大千世界”的疆域和信仰佛教的地区，以及分布于印度、中国、日本、韩国的主要佛教城市、寺院、圣地和朝圣路线。
　　洛佩兹说：“在决定应该收录哪些词条时，我们考虑的问题之一是，‘如果你想了解中国、日本的佛教，哪些概念、地点、人物、文本是你真正应该知道的’。”
　　该词典的两位主编均是长期从事佛教研究的学者。巴斯韦尔在接受采访时称，他在从事学术研究之前，曾花了7年时间在泰国、韩国和中国香港做僧人。佛教对他来说既是专业，也是终身的兴趣所在。而他与另一位主编洛佩兹在30年前就已相识，并于10年前成功合编过一部佛教百科全书中的两卷。两人的学术背景也配合得很好：巴斯韦尔专于东亚佛教研究，特别是韩国禅宗，洛佩兹则是藏传佛教研究领域的权威。
　　该词典的编纂过程长达20年，经历了5次审稿，两位主编表示，推动他们克服种种困难完成这项成果的最大动力是希望从全球视野展现佛教悠久的历史和丰富的传统。巴斯韦尔向记者介绍，很多现代的佛教研究者总是倾向于夸大佛教某一种传统，但其实佛教的深度、广度和丰富程度不是某一流派或地域就能体现的。读者可以从词典中发现，某一个非常基础的佛教词语，例如“karma”(业，因果报应)，是如何在不同地域有着不同解释和发展的。另外，巴斯韦尔也承认，西方对佛教有一种误读，即多把它看作一种生活方式和哲理，而没有当作宗教看待。通过阅读该词典，读者会发现佛教丰富的宗教知识和文化，了解其极具宗教色彩的文学作品、艺术作品和建筑作品。(作者：张小溪、实习记者：王悠然)
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《佛教大辞典》
《佛教大辞典》&&日 中国宗教学术网&编者：任继愈主编　出版社：凤凰出版社（江苏古籍出版社）出版日期：2002年装帧：精装开本：16开&前言：&佛教与基督教、伊斯兰教并称为三大世界性宗教，以其历史悠久、传播广泛、影响深远、内容繁复著称。佛教故事、佛教文学、佛教音乐、佛教建筑、佛教造像(包括壁画和雕塑)及其历史遗迹等等，其影响远远超出现在佛教信徒活动的范围。今天亚洲有些地区的佛教早已消逝，但该地区佛教遗迹仍散发着灿烂的艺术光辉，每年吸引着成千上万的世界各国游客。可见真正有价值的文化遗产已为人类共享。佛教历史悠久，教派众多，其教理教义、典籍文献、宗教哲学、思维方式、逻辑模式、心理分析以及健身防病之法，与其他宗教相比独具特色，值得以现代科学方法总结和深入发掘。这些思想文化资源都是构建我国新文化的珍贵遗产。建设新文化如果忽略佛教文化，将是不可想象的。&早在1921年，丁福保先生编成了《佛学大辞典》，筚路蓝缕，厥功至伟。此后八十多年，世界发生了空前的变化，中国也发生了空前的变化。世界各国和我国的佛教研究都有了很大的发展，有关佛教文化、佛教典籍、佛教历史等方面的专著及工具书不断出版，硕果累累。而日益频繁的国际学术文化交流，为我国佛教研究者开拓视野。另外，我国考古学界还不断发现新的文献及资料(如敦煌文书、西夏佛教文献等)，深化了佛教的学术研究。所有这些，都为我们编写《佛教大辞典》提供了必要条件。&半个世纪以来，在老一辈专家学者的带动下，在汉传佛教、藏传佛教以及国外佛教诸多研究领域中涌现了大批中青年专家，其中有些专家在国内外学术界受到同行的钦重。我们编撰这部辞典主要是依靠这一支老、中、青相结合的科研队伍，同时还得到一部分海外学者的支持。这些是《佛教大辞典》得以完成的保证。&本辞典可以向读者奉告的约有五端：一、编委会邀请最适合的人选撰写他擅长的条目。二、取材广泛，用材审慎；解释原文，忠于原义。三、本国条目求详备，外国条目保持客观。四、尽量吸收国内外学术研究新成果。五、诠释佛教名词概念用现代规范语言，力求不失原义，避免原文照录、以经解经给读者造成的不便。&佛教卷帙浩繁，门类众多，内容复杂。编撰者学识有限，本着对读者负责，对学术负责的本愿，不求完备，但求存真。&　　　　　　　　　　　　　　　　　　& 任继愈　　　　　　　　　　　　　　　　　& 2002年12月&内容简介：&该辞典共收佛教及与佛教相关方面的词条11899条，内容包括十三大类；（1）教派、学派、宗派；（2）人物；（3）典籍；（4）教义；（5）因明；（6）佛、菩萨、罗汉、鬼神、诸天等；（7）称谓、教职、教制；（8）仪轨、礼俗、节日；（9）法物、法器；（10）圣地、遗迹、寺院、佛塔等；（11）组织、团体、机制；（12）历史事项；（13）建筑、文学、艺术及其他。&该辞典前附彩色图版七十二面，大致按“早期佛教”、“中国佛教”、“国外佛教”的顺序编排。“词目笔画索引”后附词目首的“汉语拼音索引”和“四角号码索引”，以方便读者检索。书后附“佛教大事年表”、“部派佛教分派表”、“藏传佛教格鲁派达赖、班禅世系表”以及“词目分类索引”等，以供读者参考使用。&目录：凡例词目笔画索引汉语拼音索引四角号码索引正文附录&　一　佛教大事年表　二　部派佛教分派表　三　藏传佛教格鲁派达赖、班禅世系表词目分类索引后记&相关书评：&一、宗教辞书出版的里程碑――魏道儒&《佛教大辞典》是新中国成立以来我国学术界推出的第一部大型佛教工具书。注重全面反映学术研究新成果以弥补同类辞书的不足，强调释义内容创新以突出自身的个性特征，是这部辞典的两个显著特点。&有针对性地弥补了以往同类辞书的不足&出版于20世纪20年代的《佛学大辞典》，是一部具有原创性的大型精品辞书，在学术界具有广泛持久的影响。但是，由于受到时代的局限，这部辞书在选目上侧重于传统意义的“佛学”，涉及范围比较狭窄；在辞条释义上往往是“以经解经”，缺少解决资料出处之外的研究内容。从20世纪80年代开始，与我国辞书出版界呈现空前繁荣局面相适应，也出现了若干种综合性或分类性的佛教辞典。由于这些辞典都是中小型的，所以它们能够包含的内容以及能够依凭的研究基础，都不能完全与《佛学大辞典》相提并论。尽管《佛学大辞典》仍然具有重要使用价值和借鉴作用，尽管各种中小型辞典各有特色，其中不乏上乘之作，但它们在满足今天广大专业和非专业读者多种使用需要方面，在全面体现我国佛教学术研究新进展方面，已经出现明显不足。&《佛教大辞典》则有针对性地弥补了这两个方面的不足。首先，它所收罗辞目的范围，涉及到古今中外世界佛教的各个方面。对于改革开放以来研究工作有所深入的领域，例如，我国一些少数民族地区佛教、我国佛教的一些宗派和教理、东南亚佛教、欧美佛教等，都加强了辞条的收集，从而使这部辞典能够尽量多吸收新成果，全面体现佛教学术研究的新进展。其次，对于所有类别的辞条，即使是佛教的专有名词、概念、范畴和命题，都避免只使用古代典籍中的原文作解释，而是尽量使用准确、规范的现代语体文诠释，把专业术语在理解辞条释义上的阻碍作用降到最低程度。尽管参与撰写的学者人数众多，但整部大辞典的语言风格是一致的。&注重释义内容的创新&依据撰写者的研究领域和特长分配辞目，是《佛教大辞典》参与者的分工原则。撰稿者所具有的学问功底和研究能力，为确保辞书质量奠定了坚实的学术基础。《佛教大辞典》对研究工作的重视，最终体现在辞条释义内容的创新上。&以中国佛教部分为例，可以看到，相关辞条是在研究第一手资料基础上经过独立思考写成。在较重要的辞条释义中，适当引用原典文字和恰当举例，以避免解说内容粗疏空泛，缺乏知识性。所引用的原文是在充分辨析史料的基础上进行，并且力求少而精，真正收到画龙点睛的效果；所举的例证经过周密考证，务必有代表性，切实起到解决资料来源的作用。重要辞目的释义内容，把吸收已有研究成果，追踪最新学术发展动态，以及反映撰写者个人具有原创性的研究心得这三者有机结合起来，从而使大辞典具有了鲜明的个性特征。由于工具书不能只述一家之言，所以对于学术界存在的某些有影响的不同观点，或者一些悬而未决的问题，都根据需要在相关辞目中适当处理。&对于一些重要教理、宗派、经典、人物、事件，等等，《佛教大辞典》往往使用近千字乃至数千字的篇幅，进行全面诠释和论证。比如，对某些重要佛教概念的释义，并不是以一部或一类经典为依据，而是揭示这个概念在整体佛学体系中的发展演化全过程。这样就使佛教大辞典既可以适应非专业读者全面了解的需要，也为专业工作者进一步深入研究提供了线索。诸如此类的长辞条，是展现本辞典内容创新的重要窗口之一。&如果一部辞书的编撰者把精力主要集中在辞目的收罗和释义内容的创新上，而不是集中在对以往精品辞书的借鉴上，甚至集中在对已有的同类成果的巧妙编排上，它就一定会具有持久旺盛的生命力。可以说，《佛教大辞典》就是这样的一部好辞书。它的编撰和出版，标志着我国宗教辞书出版方面又树起了一块里程碑。（作者系中国社会科学院世界宗教研究所研究员）&二、学术研究成果的结晶――李富华&目前，在佛教学术界流传的佛教辞典很多，为什么还要编写和出版这一本《佛教大辞典》？它有些什么特色？作为这部辞典佛教典籍部分的撰稿人之一，我仅就典籍部分谈几点看法。&1.现在正在流传的若干种佛教辞典，包括流传很广、影响很大的民国时代丁福保编撰的《佛学大辞典》及上世纪80年代台湾出版的《佛光大辞典》等，都因时代的局限性或其他原因，有收录内容不完全的缺点。任继愈先生主编的这本《佛教大辞典》收录佛教典籍的条目总计约2000条，包括佛教典籍方面的重要名词、汉传大小乘经律论中所有的重要典籍、汉文著述中的一切重要典籍，藏传佛教典籍、敦煌遗书中的佛教典籍、西夏文及其他文字的佛教典籍、南传巴利文典籍等。这样的一个收录范围几乎囊括了传世的佛教典籍的各个方面，是迄今为止各种佛教辞典中收录内容最全的一种。特别值得指出的是，典籍条目所收内容中近于完整的藏传佛典、敦煌写经、西夏文佛典等，绝大多数是包括《佛光大辞典》等各种佛教辞书不录的条目。因此，从总体上说，《佛教大辞典》全方位地满足了读者的需求，为佛教及相关学科的研究提供了一部更为接近完整的工具书。&2.《佛教大辞典》的另一特色是资料的可靠性。每一种条目的撰稿必须依据第一手资料，在直接阅读原典的基础上写成的。就典籍说，从书名、卷数、成书年代、流传情况及内容简介都准确可靠，避免了人云亦云的缺点。&3.《佛教大辞典》具有很高的学术性。参加典籍部分的撰稿人都是多年从事佛教文献研究的学者，他们都曾在自己的研究领域作出过突出的贡献。比如藏传佛典的撰稿人黄明信、吕建福等是国内研究藏传佛教和密教的学者，西夏文典籍的撰稿人史金波等是西夏史研究的学者，敦煌佛典的撰稿人方广锠是敦煌文献研究的博士。正因为如此，他们所撰写的条目不仅有典籍的一般介绍，还包含大量的史料的考证和版本的鉴别，是他们多年研究成果的浓缩。&4.《佛教大辞典》的撰稿特别重视资料的出处。每一种典籍的介绍必须注明版本；有多种版本的也要同时注明；在必要时还要说明各种不同版本的关系及它们的不同。这就为读者查阅原书提供了根据。&《佛教大辞典》是国内近百位佛教学者多年辛苦写作的结果，我衷心地希望读者喜欢它，使用它。&（作者系中国社会科学院世界宗教研究所研究员）
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基本解释：
道 dào 路，方向，途径：道路。铁道。志同道合。 指法则、规律：道理。道德。道义。得道多助，失道寡助。 学术或宗教的思想体系：道学。传道。修道。 方法，办法，技术：门道。医道。 指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周） 指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）：道观（gun ）。道士。道姑。道行（háng ）（僧道修行的功夫，喻技能和本领）。 指某些反动迷信组织：会道门。一贯道。 说，讲：道白。常言道。能说会道。 用语言表示情意：道喜。道歉。道谢。 线条：铅笔道儿。 中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省以下设“道”。 某些国家行政区域的名称。 量词：一道大河。两道门。上三道漆。 计量单位，“忽米”的通称。 pathroaddoctrineTaosaytalkwaymelod 讲路说谈途叙
笔画数：12； 部首：辶； 笔顺编号：
详细解释：
道 dào 【名】 (形声。从u(chuò),首声。本义:供行走的道路) 同本义〖path〗 道,所行道也。――《说文》 一达谓之道。――《尔雅》 道坦坦。――《易?履》 百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。――《周礼?地官?遂人》。注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。” 大道甚夷,而民好径。――《老子》五十三章 道听而途说。――《论语?阳货》 从此道至吾军,不过二十里耳。――《史记?项羽本纪》 道渴而死。――《山海经?海外北经》 今天大雨,道不通,度已失期。――《史记?陈涉世家》 又如:大道,问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友(出门在外对素不相识的同路人的客气称呼);道店(设在道路旁的旅店) 道德,道义、正义〖morals〗 得道多助,失道寡助。――《孟子?公孙丑下》 伐无道,诛暴秦。――《史记?陈涉世家》 又如:道光(道德的光辉);道术(道德学术;又指医道、医术) 道教的教义〖Taoism'sdoctrine〗 豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。――韩愈《华山女》 道教;道士〖TTaoist〗 阿兄形似道,而神锋太俊。――《世说新语?赏誉》 二郗奉道,二何奉佛;皆以财贿。――《世说新语?排调》 又如:道情(道士所唱的歌,以警世劝善为内容);道疏(道家拜天地祈福的文表),道粮(道士的口粮);道行(僧道修炼的功夫) 线条或细长的痕迹〖line〗。如:画一条斜道儿 路程;行程〖journey〗 日夜不处,倍道兼程。――《孙子?军争》 又如:远道,近道;道里睽隔(两地离得很远) 方式,方法;技能〖method〗 为开其资财之道也。――晁错《论贵粟疏》 深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。――贾谊《过秦论》 策之不以其道。――唐?韩愈《杂说》 又如:生财之道;养生之道;道艺(道业。谋生手段;职业;工作) 水流通行的途径〖river〗。如:河道;水道 地域的区划名〖prefecture〗。汉制,县有蛮夷的称“道”。后泛指一般行政区域。明清时指在省府之间设置的监察区。如“凤庐道” 学术或宗教教义〖law〗 悦周公、仲尼之道。――《孟子?滕文公上》 然墨之道,兼爱为本,吾终当有以活汝。――明?马中锡《中山狼传》 又如:传道;道书(宣传宗教教义的著述文章) 指宇宙的本体及其规律〖law〗 道而贰,则天不能祸。――《荀子?天论》 闻道百,以为莫己若者,我之谓也。――《庄子?秋水》 师者,所以传道受业解惑也。――唐?韩愈《师说》 臣之所好者,道也;进乎技矣。――《庄子?养生主》 方向;志向〖aspiration〗 不得通其道,故述往事,思来者。――司马迁《报任安书》 又如:志同道合
道 dào 【动】 说,讲〖speak〗 万户侯岂足道哉!――《史记?李将军列传》 不足为外人道也。――晋?陶渊明《桃花源记》 又如:常言道;能说会道;一语道破;道定(说定,说准);道话(谈话,说话);道达(说清楚,讲明白;表达,传达);道知(告知,说明);道丧(报丧) 表示〖express〗。如:道慰(表示慰问之意);道罪(认错;赔不是) 取道,经过〖bywayof〗 从郦山下,道芷阳间行。――《史记?项羽本纪》 道海安、如皋,凡三百里。――宋?文天祥《指南录?后序》 又如:道经(路过) 引导,疏导〖guide〗 知周乎万物而道济天下。――《易?系辞上》 道之以政,齐之以刑,民免而无耻。――《论语?为政》 道民之门,在上之所先。――《管子?牧民》 乃学辟谷,道引轻身。――《史记?留侯世家》 料;想,以为〖think〗 刘太公惊呆了,只道这早晚正说因缘,劝那大王,却听的里面叫救人。――《水浒传》 道 dào 【量】 用于长条形的东西。如:一道河(沟、山泉);一道虹;万道金光 用于门、关口等的阻拦的物。如:一道门(关);一道水闸;一道墙(防线、铁丝网、篱笆、屏风);头道幕不要落,落二道幕 用于某些分次、分项或分程序的事物。如:一道命令;来了一道公文;两道算术题;考了五道题 次。用于某些分程序的动作。如:洗了三、四道都没洗干净 道 dào 【介】 从,由〖by〗 诸使者道长安来。――《汉书?淮南传》
道白 dàobái 〖spokenpartsinanopera〗戏曲中的说白 道班 dàobān 〖railway(highway)maintenancesquad〗铁路和公路养路工人的组织,每班负责一段路的养护工作 道别 dàobié 〖saygoodbyeandleave〗∶分别时与人打招呼 握手道别 过了十字路口,两人才道别 〖saygood-byebeforesettingoutonajourney〗∶辞行 一清早他到王大妈家道别 道不拾遗 dàobùshíyí 〖noonepocketsannoonewouldkeeplostarticlesfoundbytheroadside〗无人捡取路上失物。形容刑法严峻,无人敢犯法。也形容民风廉直,社会安宁 为长陵令,道不拾遗。――《汉书?何并传》 道场 dàochǎng 〖TaoistorBuddhistrites(performedtosavethesoulsofthedead);placewheretheTaoistorBuddhistritesareperformed〗道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事 道道地地 dàodào-dìdì 〖onehundredpercent〗非常地道 道德 dàodé 〖ethics〗∶社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范 道德之归也有日矣。――唐?韩愈《朱文公校昌黎先生集》 作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩 〖moral〗∶合乎道德的 道德规范 dàodéguīfàn 〖moralnorm〗人们在道德生活中应当遵循的行为准则 道德经 Dàodéjīng 〖DaoDeJingofLaozi〗书名,即《老子》,我国古代重要的哲学著作 道地 dàodì 〖everyinch〗 有名副其实之意 真实 称名产为“道地”货 道钉 dàodīng 〖dogspike〗铁路上用于将路轨固定在轨枕上的类似的钉 道乏 dàofá 〖erpressthanksforsb'slabor〗道辛苦,对别人的疲劳表示慰问 道高一尺，魔高一丈 dàogāoyīchǐ,mógāoyīzhàng 〖asvirtuerisesonefoot,thegoodisstrong,buttheevilistentimesstronger〗道:正气。魔:邪气。本是佛家告诫信徒勿受外界诱惑之语。意谓正气难以修得,而邪气却容易高过正气,后比喻为正义而奋斗,必定会受到反动势力的巨大压力。也比喻有了成就以后,困难会更多。又比喻新事物兴起,不久又会有更新的超出其上 道高一尺,魔高一丈,冤业随身,终须还账。――《初刻拍案惊奇》 道高一尺,魔高一丈,性乱情昏钷认家。――《西游记》 道姑 dàogū 〖Taoistnun〗女道士 道观 dàoguàn 〖Taoisttemple〗道教的庙 道贺 dàohè 〖congratulatesb.onahappyoccasion〗∶对某人成功或运气好表示祝贺,道喜 道贺他儿子毕业 〖felicitate〗∶认为幸运或幸福而表示祝贺 道行 dàohéng 〖spiritualcharacter〗∶僧道修行的功夫 〖ability〗∶比喻技能本领 道家 Dàojiā 〖TTaoists〗先秦时期的一种思想流派,以老子、庄子为代表。道家的思想崇尚自然,主张清静无为 道家流 dàojiāliú 〖Taoistschool〗以先秦老子、庄子的学说为中心的学术流派 道教 Dàojiào 〖Taoism〗公元前6世纪时,东汉张道陵创立的一种宗教,奉老子为教祖,南北朝时盛行起来 道具 dàojù 〖stageproperties〗演出戏剧或拍摄电影时所用的器物 道口 dàokǒu 〖roadjunction〗铁路轨道、公路与另一条铁路轨道或公路的平面交叉 道里 dàolǐ 〖milage〗路程,里程 度道里(路上行程)会遇之礼毕。――《史记?廉颇蔺相如列传》 道理 dàoli 〖truth〗∶事物的规律 跟他讲解物理学的道理 〖argument〗∶事情或论点的根据;理由 摆事实,讲道理 〖way〗∶办法 我们可以商量个道理救得此人么?――《儒林外史》 〖plan〗∶打算 候朝廷诸事安顿后,再做道理。――《三侠五义》 〖handle〗∶处置;处理 咱们可先将他带回去,再作道理。――《施公案》 道路 dàolù 〖path〗∶供人马车辆通行的路;两地之间的通道。也用于比喻事物发展或为人处世所遵循的途径 人生道路 自张材村以东道路皆官军所未尝行。――《资治通鉴?唐纪》 颁白者不负戴于道路矣。――《孟子?梁惠王上》 道路以目 dàolùyǐmù 〖tobefrightenedintocompletesilencebuttoexchangetheirhatredwitheyes〗人们在路上相遇时不敢打招呼,敢怒而不敢言,只能以目示意。形容反动统治的暴虐与专横 国人莫敢言,道路以目。――《国语?周语上》 百姓嗷嗷,道路以目。――《三国志?董卓传》 道貌岸然 dàomào-ànrán 〖artificiappearhypocraticaldevotenessposeasoneofhighmorals〗庄重、威严的样子。现多讽刺假装正经、表里不一 因看见端甫道貌岸然,不敢造次。――清?吴沃尧《二十年目睹之怪现状》 道袍 dàopáo 〖Taoistpriest'srobe〗道士穿的袍子 道破 dàopò 〖laysth.pointoutfrankly〗说穿;说破 一语道破天机 道歉 dàoqiàn 〖makeapology〗为不适当或有危害的言行承认不是;承认使人委屈或对人无礼,同时表示遗憾 因为迟到而向女主人道歉 道情 dàoqíng 〖balladwithamoraltheme〗曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏,故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式,如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主,以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式 道人 dàorén 〖arespectfulformofaddressforaTaoistpriest〗 旧时对道士的尊称 称道教徒为道人 〖monk〗∶和尚的旧称 道士 dàoshi 〖Taoistpriest〗∶指崇奉道教而又从事教务的人 那道士又执令牌,烧了符檄。――《西游记》 〖monk〗∶修佛道之士的略称。魏晋时指和尚 佛教初传此方,呼僧为道士。――《盂兰盆经疏下》 道术 dàoshù 〖administeracountrymeans〗∶治理国家的方法 〖Taoistmagicarts〗∶道家的法术 道台 dàotái 〖“taotai,”formerly,IntendantofCircuit〗古代官职名,也叫道员 道听途说 dàotīng-túshuō 〖whatisspokepickupwhathasbeenheardontheway〗路上听来的消息。指没有根据的传闻 小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也。――《汉书?艺文志》 道统 dàotǒng 〖Confucianorthodoxy〗宋、明理学家称儒家学术思想接受的系统。他们自认为是继承周公、孔子的道统的 道途 dàotú 〖road〗道路,路途 唯恐道途显晦。――唐?李朝威《柳毅传》 道喜 dàoxǐ 〖congratulatesb.onahappyoccasion〗对别人的喜庆事表示祝贺 道谢 dàoxiè 〖expressone'sthanks〗用言语表示感谢 我向您道谢 道学 dàoxué 〖aConfucianschoolofphilosophyoftheSongdynasty〗∶宋代儒家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想 〖affectedlymoral〗∶形容迂腐守旧 假道学 道义 dàoyì 〖moralityandjustice〗道德和正义 道义上的支持 道藏 dàozàng 〖collectedTaoistscriptures〗道教书籍的总称,包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典 道子 dàozi 〖line〗线条
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（佛教用语）
佛教认为人有前生来世，生生死死轮回不断。佛教谈论的轮回不只是在人道轮回，而是“六道轮回”：六道是总括的六种生命形态，包括天人、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱，六道中我们所常见的目前只有人和畜生，其他四种生命形态需要在特定的条件下才能看见。至于人死后到底是升入天道还是继续投胎做人，或者堕落地狱、恶鬼、畜生，这主要依靠累世时自己所积累的各种善恶业力、习气、心性的修持能力等的综合影响进行确定，并无一个外在的审判者或者造物主。而轮回皆苦，如果要跳出六道轮回、超越生死流转，那就要根据佛法的教导进行修行，最终得到大自在解脱，这就是佛法诞生的重要意义。“极乐世界”是阿弥陀佛的大愿力所造就的一个完美世界，是超越六道轮回的一个所在，所以祈愿往生极乐世界，也是一种摆脱六道轮回的方法，而且简单、方便、易行。求生净土的修持方法，在佛法中俗称“净土法门”，当然还有很多净土，如东方药师佛的“东方琉璃世界”净土、莲花生大士的“邬金刹土”。的宗教体系经过和不同时期的佛陀传播，将慈悲心、灵魂不灭、轮回转世和等中的核心价值观更有效和深入地在中亚等广大地区传播，影响着古时、、后来的产生[1]
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认为人可以转世，既我这辈子必然有上辈子，必然有上上辈子，必然有更早的一世的我。如果是就前几世后几世，那是看不出有什么悖论的。但是如果向前探究无穷辈子，那还是前无穷辈子的我吗？可以转世的不是我的肉体，而是灵魂，既然有灵魂，那也是“有”呀！那这个“有”又是怎么从“无”中产生的？如果我一在轮换，那就是永受轮回之苦，难道这个轮回是没有一个开始的吗？没有终点的吗？如果到几百亿年以前时，宇宙大爆炸之前，还有“我”的灵魂吗？如果宇宙灭亡了，还有“我”的灵魂吗？要说我的灵魂本来就是没有的，就是空的，也是矛盾的，那为什么还有今生，还有前世，还有下辈子？既然有这些，那就还是有个灵魂的存在？那它是怎么由不存在变成现在的存在的，以后会不会又变回到不存在的状态？如果能够变回到不存在的状态，那不就是“灭”了吗？有所“断灭空”是不对的，这就是说永远都不会灭，这似乎也不大可能，因为不可能一开始就有，那一开始就是“灭”的，怎么又能说是永远都不会灭，“断灭空”怎么又是错误的呢？在那个五华乱华的残酷的大时代里，一切都在变，变动之中，每个人都不知道自己有没有明天可不可以活下去与如何摆脱无尽的烦恼痛苦和压迫，而轮回与因果业力无疑是一个安慰剂。道教教义重今生与对后世族群的建设，并不信这些只把他们当做宣传传教、招揽信徒的手段与帮助统治者愚弄的工具。故道教吸收佛教轮回等论。
．新华社亚太日报 ．．[引用日期]}