近代中国回族伊斯兰教四大阿訇之哈德成阿訇
17:54:55 【来源：穆斯林在线】 点击：
哈德成阿訇是陕西南郑人，世奉伊斯兰教，父亲名希龄，是一位饱学的伊斯兰教学者，早年因匪乱迁居上海，被当地回民聘为浙江路清真寺教长，从此就定居上海了。
　　希龄教长生有三子一女，德成阿訇居长，清光绪十四年(公元1888年)生于上海。阿訇幼即老成凝重，曾入私塾，具有汉文基础。稍长后，到河南、镇江等地礼拜寺从师专攻伊斯兰教义。1910年前后，上海热心伊斯兰文化的前辈，如马晋卿、刘彬如、杨福洲等，为了和海外伊斯兰教国家交流文化，创办了协兴公司。德成作为该公司的成员曾长期居住在科伦坡，还先后赴埃及、香港、新加坡等地，并去麦加朝觐。与此同时，学习并掌握了阿拉伯、波斯、乌尔都以及英语等多种语言。这样，德成阿訇不但成为学力深厚的伊斯兰学者，而且树立了为伊斯兰文化教育事业努力终身的决心。1924年，阿訇自海外归国，其时适值希龄教长归真，于是德成阿訇即受聘为浙江路清真寺教长。
&& 　　浙江路居上海闹市中心，除本地或旅居上海的回、维各族教民外，并有各伊斯兰教国际友人，经常来寺礼拜，故习称该寺为&外国寺&。阿訇能用各种语言与各国教友交谈，于是哈德成阿訇之声誉大噪。阿訇为了提高宗教教育水平，进行伊斯兰学术研究、培育伊斯兰人才，经常与上海伊斯兰教的知名人士刘彬如、马刚侯、伍特公、马晋卿、杨稼山、沙善余等先生结成团体，研究伊斯兰教学理。以后又得到哈少夫、马乙棠、金子云等先生的赞助，于1925年6月，创立了上海中国回教学会。这个学会的宗旨，是阐明伊斯兰教的教义，提倡教育，联络中外同教情谊，扶助公益事业。这个学会由于上海的地位，成为本世纪上半期在全国发生极大影响的宗教学术团体，在近代中国伊斯兰学术史上占有重要的地位。
　　中国回教学会成立后，其实际工作主要有下列各项：1．翻译《古兰经》；2．出版《中国回教学会月刊》；3．向外界宣讲教义；4．创办上海伊斯兰师范学校及敦化小学；5．设立奖学金，选派优秀生赴埃及留学；6．开办阿拉伯文补习学校等。其中学会月刊由伍特公、沙善余两先生主编，并按期发表《古兰经》汉译本。还发表教义、教史以及全国伊斯兰动态文章及报道等。这些译文和文章均以古汉语写成，其水平之高，在近代伊斯兰教刊物中堪称独步。可惜的是，这个刊物出版约年余后，因人力分散，就停刊了(按：上海伊协可能保存全部刊物)。 　　主持翻译《古兰经》是哈德成阿訇对伊斯兰文化建树的主要事业。《古兰经》是伊斯兰教最重要的经典，但直至本世纪初期，在我国还没有完全的译本，清代刘智(介廉)曾有一些片段的翻译，马复初也只译成五卷。上海中国回教学会成立后，由哈德成、沙善余、伍特公先生主持《古兰经》的翻译工作。当时由哈德成阿訇就阿拉伯原文逐段讲解，伍特公先生笔录，进而由沙善余先生参考印度学者穆罕默德&阿里的英译本校正，逐字逐句，反复斟酌，写成初稿，最后再由德成阿訇审定。当时共译就三卷，陆续发表于学会月刊。这个译本当时被认为是汉译《古兰经》最佳的译本。直至1939年马坚由埃及学成归国，德成阿訇便与马晋卿、伍特公、沙善余、杨福洲等先生商议完成译经大业。并承马晋卿先生慨然捐赠房产，作为译经基金，于是德成阿訇亲至香港欢迎马坚到上海参加译经工作，经过14个月的努力，译成了15卷。1942年，德成阿訇离开上海，终于到了云南沙甸，参与校订马坚所译的译稿，直至逝世。此项译本，德成阿訇及身之世，未克完成，但为马坚先生后来译经，奠定了基础。
　　1928年德成阿訇和教中热心教育的同志，在上海首创了伊斯兰师范学校，使中国的伊斯兰教育得到了新的发展。
　　明代晚期，在我国陕西出现了伊斯兰经堂教育制度，一直延续到近代，但只着重讲授阿拉伯文、波斯文和宗教经典，而忽视中国文字和其他文化知识，这就使从事宗教工作者在知识领域受到局限。时至近代，科学文化飞速发展，而旧式宗教学者抱残守缺，这就影响了宗教和民族的进步。德成阿訇洞察及此，认为必须造就中阿兼通的宗教人才，才能适应当今社会的要求。这个学校的创立，除仍以宗教的各门传统经典著作为必修课外，并开设中文、英文、算术、地理、历史以及理科、体育等课程，这就为造就新式宗教师资打开门径。德成阿訇创办伊斯兰师范学校时，乃请达浦生阿訇为校长，其他教员亦皆饱学之士。历年所造就的人才，有的在国内供教职，有的送入埃及爱资哈尔大学深造，如已故之马坚、现在北京第二外国语学院任教授之纳忠等，均其翘楚，有裨于伊斯兰学术者甚大。
　　1937年&八&一三&上海失守后，该校陷于停办，后经达浦生阿訇请准国民党政府教育部，将该校迁往甘肃平凉，改名国立陇东师范学校，又为西北回民地区造就了不少人才。追原溯始，德成阿訇之功不可泯灭。
　　德成阿訇又是一位爱国主义的学者。1937年日本帝国主义者侵略中国，德成阿訇即领导上海伊斯兰教胞从事敌后救国工作。&八&一三&事变后，德成阿訇四处奔走，组织人力，成立浙江路回教难民收容所及太仓路清真寺第二难民收容所，努力为难民筹募粮食、被服及生活用品，全活甚众。
　　为了补助回民子弟入学，阿訇在浙江路清真寺设立了教育基金专柜，筹募教育基金，在培养人才方面起了很大作用。
　　德成阿訇学识渊博，道德修养高尚，以德感人，宣讲教义，深入浅出，对回族后辈热心提携培养，每有所入，除家用外，悉以济贫。
　　日寇进占上海后，素知德成阿訇在少数民族中的崇高地位，威胁利诱，妄图使阿訇就范为其所用。阿訇乃于日毅然离开上海，经安徽入陕西，探视先茔，尔后赴重庆，最后于1942年12月，飞抵云南沙甸，愿终老于此，并与他的学生马坚继续致力《古兰经》翻译工作。1943年8月，因积劳成疾，至日上午3时，病逝于个旧卫生院，享年56岁。
责任编辑 依布蒂哈吉
热门关键词:您（@）目前可用积分：3512540跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
[转帖]伊斯兰教在中国的发展现状
23595 次点击
17:09:30 发布在
系统调整，暂时无法查看。
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
延伸阅读|最新热帖
[fffifffa]
[地下婴儿]
[snow飞狐]
[暴躁火山君]
[阿米卡星]
[闲散之人0]
有启发就赞赏一下
优秀帖文推荐
| 只看此人
| 不看此人
17:14:53 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
17:15:10 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
10:26:55 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
12:40:56 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
17:20:51 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
22:56:25 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
0:00:19 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
13:45:07 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
13:47:25 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
13:57:24 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
17:15:36 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
17:36:49 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
20:55:32 &&
系统调整，暂时无法查看。
| 只看此人
| 不看此人
10:49:37 &&
系统调整，暂时无法查看。
共 23595 次点击，28 个回复& 1
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├以案说法&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├舆情观察&&├史海钩沉╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├吃喝玩乐&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├网络剧场&&├音乐之声&&├网友风采&&├娱乐八卦&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├海口会馆&&├珠三角&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├长三角&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[转帖]伊斯兰教在中国的发展现状
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！新闻热线： 广告热线：
日本曾在张家口等地设分部管辖华北等地 目的分裂小民族反苏反共
建立各种研究团体与组织，研究、分化中国少数民族
鉴于中国少数民族问题与日本国策息息相关，日本国内的一些学者、半官方人士首先成立了“回教圈考究所”及“大日本回教协会”等研究团体，对中国的少数民族问题进行系统研究与宣传。
日本人本来并不信仰伊斯兰教，但为了侵略中国，日本全国上下却盛行着“伊斯兰热”。为系统研究伊斯兰教，1938年4月，日本学界伊斯兰教研究专家大久保辛次、小林元、松田寿男等在国内组织了旨在研究世界伊斯兰教的“回教圈考究所”(后改称“回教圈研究所”)，并发行月刊《回教圈》。该研究所的主要任务就是收集世界各国伊斯兰教资料并进行研究，尤其对中国信仰伊斯兰教民族的现状、国民政府对少数民族的政策等问题进行系统研究。9月19日，以日本陆军大将林铣十郎为代表的陆军将领和黑龙会等右翼势力成立了半官方性质的伊斯兰教政策研究中心――“大日本回教协会”。作为“调查和执行回教对策的专门机关”，该“协会”创办《回教世界》杂志，对各国伊斯兰教进行系统研究，其宗旨是拉拢伊斯兰国家，为其发动军国主义战争所用。1939年11月，“大日本回教协会”主持“回教圈展览会”时，又借机举办“世界回教徒大会”，以宗教感情联络世界穆斯林。
除了“回教圈考究所”及“大日本回教协会”外，最引人注目的是由日本外务省、陆军省以及海军省相关人员组成的“回教研究会”(又称“三省回教研究会”)和“回教及犹太教问题委员会”，这两个“机关”的共同特点就是以中国伊斯兰教为主要研究目标。
由于“回教研究会”与“回教及犹太教问题委员会”所具有的军方背景，故其利用中国民族问题来服务于中日战争大局的目的就显而易见了。在这两个“回教机关”召开的历次会议上，报告内容的绝大部分都是关于中国伊斯兰教的。今冈十一郎在“回教研究会”召开的一次会议上一语中的，关于中国少数民族与日本“国策”的关系，他指出：“随着日支事变后形势的发展，今后我国将会实现从北支到内蒙古，进入新疆，进而再进入中央亚细亚的大陆政策。”而“回教及犹太教问题委员会”在1938年8月向内阁总理大臣提交的《关于树立回教对策的报告》中也强调中国民族问题对于侵华战争的重要性。该《报告》指出：“与分布在亚细亚大陆回教徒建立友好亲善关系，足以确保从背后对支那进行牵制。”同时，该委员会更是毫不隐瞒日本对伊斯兰教感兴趣的根本目的，即“在于获得回教徒最有力同情者的名分，以有益于对外经纶，尤其是帮助对英、对苏、对支那国策的顺利实施”;而“从现实来看，它还是建立处理支那边境问题根本对策的火烧眉毛的紧急要务”。可见，这些“研究会”、“委员会”就是日本企图“肢解”中国的重要舆论宣传机关。
此外，日本还在国内组织人员翻译《古兰经》，并大批印赠;开办经堂学习，招收中国回族学生。截止到1933年4月，日本从中国共招收250余名回族青年留学日本。1938年5月，日本在东京修建了一座政治性清真寺――东京清真寺。在落成典礼上，日本“盛情”招待世界各国伊斯兰教代表，特别邀请伪满洲国皇帝溥仪的哥哥溥光夫妇代表“满洲国回教徒出席了东京回教礼拜堂的开堂仪式”。一时间，“日本之与回教，回教之在日本，俨然呈现东方回教民族复兴迈进的中心势态”。
与此同时，日本在中国占领区内也大肆策划成立各种组织，挑拨民族矛盾，企图分裂中国。“九?一八”事变后不久，日本扶植溥仪在中国东北建立伪满政权，开启了利用中国少数民族分裂中国的先声。对于人口众多、占据重要地理位置且与中亚、西亚各国具有相同宗教信仰的中国西北穆斯林，日本“用心之笃、爱护之热、希望之真”达到了无以复加的地步，扶植、拉拢个别民族分裂分子成立各种组织一时风起云涌。
日，在日本顾问的提议下，伪满洲国在长春成立了“伊斯兰协会”，这是日本在中国策划成立的第一个宗教组织。“协会”成立后，由日本人川村狂堂主持，管理中国东北的穆斯林。他到处鼓吹“以回教为国家之重要分子，不特能为满洲建全之国民，抑且能为世界和平之领导”，煽动少数民族独立建国以割裂中国。
7月3日，日本关东军策划组织成立了囊括全东北的“满洲伊斯兰教协会”。在其成立一周年之际，在东北已有10个办事处、166个分会。1936年11月，日本将“满洲伊斯兰教协会”改名为“满洲回教协会”以利于其宣传。京津沦陷后，日本于1937年8月在天津策划组织“天津回教会”，10月24日又在北京策划组织“北京回教会”。为了加强各组织之间的联络，日，日本又策划在北京中南海怀仁堂举行“中国回教总联合会大会”。该联合会“最高指导者”是日本驻北京的特务机关长茂川秀和。大会决定组织“中国回教总联合会”，在华北、西北、华中、西南等地各设联合总部。在华北联合总部下，又在北京、天津、济南、太原、张家口、包头设置区本部。“中国回教总联合会”的宗旨是“提倡东亚精神、积极进行防共”。该联合会还于4月9日决定设立“回教青年训练所”，以加强对穆斯林青年的统治。在日本的支持下，该联合会迅速扩张，仅仅一年时间，就成为一个拥有389个分会的庞大组织。
在教育方面，日本通过改组“西北学院”、创建“实践女中”等方式拉拢穆斯林群众。总之，这些“回教”组织共同的宗旨就是：加强“防共阵线”，打击国共两党合作抗日。
网罗个别民族分裂分子共同“反苏”、“反共”
中国西北地区在地理上与苏联接壤，是陆路连接中亚、西亚的重要通道。因此，通过“回教徒”和“回教工作”向中国西北地区扩张，对于实现日本的“大陆政策”十分重要。在“七?七”事变爆发后不久，日本陆军参谋部第二部就制定了一份《关于支那进行长期抵抗的情势判断》的军事机密文件。在文件中列举了很多条可以促使国民政府崩溃的策略，其中第六条为：“致力于怀柔西部内蒙古及西北地区的回教徒，扶植亲日反共反国民政府的势力，以阻止苏联经外蒙及新疆方面输送兵器和军需物资。”而“日本国际协会”也提出了类似对于时局的对策。因此，日本各界打着“共存共荣”的幌子，积极网罗、拉拢个别民族分裂分子。
首先，日本各界打出各种口号，以拉拢所谓“西北五马” 为其所用。当时，在日本军部和外务省内有一种说法，即“回教徒”因其宗教信仰与汉族不同，因此“先天就是反共的”，而且具有亲日感情。同时，日本认为具有强大实力的回族军阀，即“西北五马”与国民政府有着不可调和的矛盾，易于拉拢。为进一步分化拉拢马姓军阀，日本于日成立了“防共回教徒同盟”团体。在成立大会上发表的《伊斯兰教徒反共同盟宣言》中向“西北五马”呼吁：“位于支那边境西域的五马联盟应该与南方的土耳其遥相呼应，高举反共运动的烽火，切断苏联对支那的红色通道，击破蒋介石容共政策的最后抗日据点。在此基础上，我等回教徒同志以神国日本为盟主，为了亚细亚文明的复兴，为了全世界被压迫民族的解放，结成伊斯兰教徒反共同盟。”
鉴于“西北五马”对于日本“国策”具有如此重大的意义，加强对“西北五马”的拉拢成为日本对华政策的重要内容之一。一方面，日本打着“回人治回主义”的旗号，软硬兼施，拉拢一些阿訇、教长，要他们呼吁“‘西北五马’在友邦日本协力之下，建设西北回疆乐土。即以西北陕、甘、宁、青、新5省为范围，以全体回民为基础，以其部下为中心势力，拥戴一有利首领，建立一回族新式政权，而为东亚防共之一环”。另一方面，日本重点拉拢掌握宁夏、青海命运的马鸿逵、马步芳。宁夏、青海北接内蒙古，东南与甘肃、陕西连接，前面是黄河，背靠贺兰山，地处西北交通要地，对于日本的“西进政策”具有举足轻重之地位。对此，日本驻沪总领事日高信六郎在向广田弘毅外相上报的电文中指出：“如果驯服了青海的马步芳，切断从哈密经兰州至西安的通道，就因此切断了苏联向汉口政府提供武器的道路，就等于掐住了汉口政府的命门。这件事不仅可以加快事变的解决，而且也可以阻止赤化势力依托这个通道东进，因此是一个十分切合实际的措施。”
对此，广田弘毅也认为对于“西北五马”联盟的动向应给予足够的重视，应该“利用宗教目的”来巩固“西北五马”联盟，使其从事“防共”、“反蒋运动”。 在日本的蛊惑宣传下，马鸿逵在其控制的“宁夏省回教协会”的会议上，每次报告的主旨皆是“防共”，在其制定的宣传口号上也每次都有“共产党是回教的敌人”的标语，煽动回族群众仇恨共产党。而一些受其迷惑的人也积极宣扬“反共”“反蒋”、与日本“紧密提携”、“共存共荣”等言论。民族分裂分子张洪涛便是积极追随日本的代表人物。他在《回教月刊》上发表了大量反动文章，大声疾呼要联合“五马”势力，进行“反共”、“反蒋”。
其次，网罗、扶植个别民族分裂分子，组织各种宗教团体充当其“防共”工具。据当时日本人的实地调查，当时的穆斯林人口占中国人口的1/5，并具有很强的团结力，因此事实上成为左右中国的重要“潜势力”。而且，中国的西北边境到西南边境都与世界伊斯兰教的中枢相连。荒木文相在众议院会上对如何利用“回教”进行反共问题也进行了解释，他指出：“对于回教问题，回教信徒数及数亿，为世界四大宗教之一，且其信徒在东洋特多，概努力于反共产主义，此为我人深为关心之处。”因此，日本对于中国西北的少数民族上层分子极尽扶植、拉拢、分化之能事。
第三，日本在中国大肆宣传“回教民族”或推动“泛回教运动”，煽动穆斯林积极“反共”，妄想利用穆斯林结成一条“防共阵线”。所以，一方面，日寇在中国各地到处宣传“共产党是反对宗教的，我们回教是世界四大宗教之一，亦在被共产主义反对之列，所以我们亦要反对共产主义”。另一方面，充分利用成立的各种“回教”组织发行报纸、杂志进行宣传。“中国回教总联合会”会章中明确规定，该“总联合会”“对外主张中日满三国紧密提携，坚决反对共产主义”。而且，为谋“日回亲善”，日本费尽心机
编辑：刘洋
相关阅读：
&&&&&&&&&&&&&&
张家口市金禾互联网络有限公司 版权所有
经营性网站备案信息
不良信息举报中心
信息网络安全报警
河北省互联网协会
网络 110报警服务
中国无线互联网业自律同盟
中国互联网协会
中华人民共和国工业和信息化部 增值电信业务经营许可证:号
中华人民共和国工业和信息化部备案
中华人民共和国域名注册中心
中华人民共和国工商行政管理总局商标局
客服热线：
投稿邮箱：
举报热线：&&客服邮箱：
广告洽谈：}