特别实用！如何为临终者和刚去世者开示、助念
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1、病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可求病好。因寿数有定，若寿限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命终只有轮回。求往生，若命不当终，也不会即死，反而因为心无挂碍，称顺佛心，感应神效，故能业障速消，疾病速愈;若寿命当终，即顺利往生成佛，正是快事。
　　2、病重不可治，当善巧令知病情，使有心理准备，一心念佛求愿往生。若一味隐瞒，说：你没事，会好起来，等于强求病人，为了其他健康人坚持活下去，不允许他离开，而病人此时，绝不可能做到，故有极大的，心理压力和情感拉扯。
　　往往到最后，病者与家人，虽都心知肚明，但谁都没有勇气，也都不愿意捅开这最后一层窗户纸，便一直拖延，最后任病者在慌乱和惊恐中，糊里糊涂地死去，失去往生成佛的大好机会。
　　这对病者极为不利，也是不负责任、缺乏爱心的行为。此时若以勇气、爱心说出真相，并介绍阿弥陀佛、极乐世界，病者必然如释重负，前途充满光明。
　　3、医药无治，或病人自知临终，要求回家，不愿再治时;当速回家，不可勉强在医院。因医院环境令病者身心不安，而家中温馨安稳。若碍于条件，不能即回家中，只宜人性化保守护理，不可强行施治，尤其不可于临终时刻打强心针、急救、使用复苏器等，此令病人极度痛苦，等于推其下地狱。
　　4、命终不可哭泣，以免牵动亡者情爱，障碍往生。当一心念佛，助其往生。若悲不能忍，当离开至远处小声哭泣，情绪稳定后，再来念佛。
　　5、命终不可立即更衣、搬动等，因亡者此时神识尚未离体，任何触动皆令受大苦恼。更不可立即送冰库，令亡者如入寒冰地狱。
　　如有条件，最好念佛至八小时，或更长时间之后，再为换衣等。若体僵，用热毛巾捂关节，即能曲动。
　　6、助念唯念：南无阿弥陀佛，即使《阿弥陀经》也不用念，《地藏经》、其他佛菩萨名号、咒语等，一概不念。因为，此时唯有一句：南无阿弥陀佛，神效立即，其他皆缓不济急。
　　7、助念者唯一心念佛，视情况适当开示，不可频频掀看亡者头面、探试体温等。
　　8、开示可参考《临终助念开示》(下文)，据情加减。开示与念佛可反复交叉，然以念佛为主。不可长篇大论，长时间开示，而少念佛。
　　因病者精神不足，亡者神识迷闷，若长时间开示，则神情涣散;须靠佛号摄持，方能安定心神。
　　9、病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除业苦，速生极乐。
　　10、临终助念，乃是为平生不念佛的人，或虽念佛而只求世间福报、不求往生的人，以及杂行杂修、一生担心往生不定的人，为他们所开之特别补救的方法。令其于人生最后关头，通身放下、彻底靠倒阿弥陀佛，乘佛愿力，安然往生。并非平时不念佛，只等临终助念，更非平时念佛无用，必须经过临终助念才能往生。
　　当知，平生念佛，一心靠倒阿弥陀佛，念念不舍，愿生极乐，其平生之时，往生已定;临终之时，阿弥陀佛必定现前，有无助念、自己能否念出佛，皆不妨往生。善导大师说，专修念佛之人:十即十生，百即百生。
　　故为成就自己往生，应当致力于平时信愿专修念佛，以成决定之业;为成全他人，当于临终之时善加护念，以为万全之策。南无阿弥陀佛!
如何帮助临终或刚去世者念佛？
先念“南无阿弥陀佛”，或“阿弥陀佛”，数十百声，或数分钟。
若病重昏迷，或神识不清，最先数声，当边喊其名，边念佛。因人皆执着自己的名字，如此边喊边念，能达识心之底，能破鬼门迷关，最有奇效。
念佛宜随口直称，清楚稳定，整齐和谐，不急不缓，不高不低；不宜唱念。因为病者此时心力极弱，唱念拖腔很长，高低起伏，难以相应。且助念者也累，难以持久。（可参考弘愿寺念佛机净宗法师称念之声调）
念佛宜顺病者习惯，可称“南无阿弥陀佛”六字，也可称“阿弥陀佛”四字。若病者无特别习惯，即称“南无阿弥陀佛”六字。
若有人善用法器，可用引磬带领，不宜用木鱼。因引磬音清，而木鱼音浊。若不方便，引磬、木鱼皆不用，只齐声称念。
念佛少时之后，现场清净祥和，大众心绪统一，病者神情安定，即转为病者开示。
如何对临终者开示？
XXX，我是XXX，我们来看您。您现在一定觉得很病苦了。您的家人，还有我们大家都很爱您，盼望您能早日病愈，康复起来。（稍停顿）
但俗话说：人各有命。医生医病不医命。以您目前的病情，能不能立即好起来，还很难说。自您生病以来，大小医院也都去过，远近名医也都访过，想来您自己是知道病情的，对未来心里也有所预断吧。（稍停顿）
既然儿女、家人、医生都尽力了，也都无能为力，现在唯一有力量救我们的就是阿弥陀佛。那就让我们一起来念会儿佛吧。佛晓得您的病、您的苦，佛会给我们安慰，给我们依靠，给我们光明。南无阿弥陀佛。（若干声）
XXX，有一句话说：“人生的尽头，是佛恩的开始。”这一句话，最适合您目前的状况。因为在我们人生的尽头，有阿弥陀佛站在这里迎接我们，我们的人生并不是一完永完了，反而是新生命的开始，而且是阿弥陀佛给我们的新生命。所以，我们不用担心害怕，反而要欢喜。
阿弥陀佛是西方极乐世界的佛，他知道我们这个世界众生的苦，所以修成极乐世界，要救我们到极乐世界去享福、去成佛。阿弥陀佛为什么要救我们？因为他是佛！他大慈大悲！阿弥陀佛救我们有什么条件吗？一点也没有！他要有条件的话，那他就不是佛，也不慈悲了。阿弥陀佛说：“你只要念我的名，我就来救你。你只要念我的名，你就能得救。”好，我们一起来念佛吧。南无阿弥陀佛。（若干声）
阿弥陀佛会嫌我们的罪吗？一点也不会！他要是嫌我们的罪，跟我们计较，就是跟众生一般知见，不能称为佛。阿弥陀佛待我们，胜过父母待子女千万亿倍，他不仅不嫌我们的罪，还要洗清我们的罪。阿弥陀佛本来就是要救度罪苦的众生，他知道我们有罪，有苦，有伤，有痛，所以他要灭我们的罪，救我们的苦，疗治我们的伤，护惜我们的痛。只要我们念佛，就能感受到佛的慈悲大爱。XXX，请跟我们一起念佛吧。南无阿弥陀佛。（若干声）
XXX，这个世界是苦的。老是苦，病是苦，死更是苦。相爱的人要离开，可爱的一切都要抛舍，连这个身体也留不住，世界的一切都要永别。只有一生所造的业，推动我们独自前行。父母妻儿不相顾，独自一人向黄泉。人生真是孤独啊。如果一死百了，也就算了，但死后还有更大的轮回之苦在等着我们，下地狱、成饿鬼、变畜生，百千万劫，不能出离。即使生天，仍然要堕落轮回。所以人生是苦，苦海无边。现在阿弥陀佛要救您出苦海，为您作依作靠，不仅伴您度过鬼门关，离开阎王掌，而且接迎到西方极乐世界做佛，是多么幸运啊！让我们一起念佛，归投阿弥陀佛的救度。南无阿弥陀佛。（若干声）
XXX，极乐世界，是阿弥陀佛、观世音菩萨住的地方，集中了一切佛国世界的精华。七宝池中，充满八功德水，盛开四色莲花。七宝林中，杂色宝鸟翻飞，无量妙音俱作。极乐世界，思衣得衣，思食得食，不老，不病，不死。人民永远青春貌美，相好庄严，身体比日月还光明，心量比虚空还广大，神通自在，来去自如，没有任何的苦，纯享无量的乐，断灭一切烦恼，具足无量智慧，念念开悟，自然成佛，分身百亿，广度众生。现在阿弥陀佛要救您到极乐世界，只求你答应，只要你愿意就好。
XXX，相信您一定有智慧把握这百千亿劫难遇的好机缘，一定愿意到极乐世界，不愿在此轮回。那让我们一齐来念佛吧，南无阿弥陀佛。（若干声）
XXX，世间的一切，可以安然放下，轻轻说一声再见了。两眼一闭，双脚一伸，再怎么放不下也要放下，再怎么不舍得也不是您的了。感恩家人、亲友、一切有缘人的爱，让我们相约在极乐世界相会吧。您的子女亲眷都不忍看您受苦，都愿意您能安然顺利，身无病苦，随同阿弥陀佛光明接引，登上宝莲花，前往极乐。他们也都发愿，将来同生极乐，与您在一起。所以，您不过随阿弥陀佛先行一步，可爱的家人随后就来。到了极乐世界，您就有了神通智慧，能看到这里的亲友，可以更好地照顾到他们。如果不到极乐，那才真的是一别永别了。XXX，为了未来永远的团聚，现在就发愿往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛。（若干声）
XXX，您念佛，愿意到净土，就是阿弥陀佛的人了。这个世界一切的人我是非，恩爱情仇，都请轻轻放下。看在阿弥陀佛的份上，请原谅一切曾伤害过我们的人，并向一切我们曾伤害过的众生至诚忏悔，请求他们的原谅。南无阿弥陀佛。（若干声）
一切曾遭XXX伤害的众生，以及XXX的怨亲债主，XXX虽然伤害过您，他已经真诚忏悔了，也请您看在阿弥陀佛的份上，彼此化解怨结，所谓：怨家宜解不宜结，怨怨相报何时了。何况根据因果的道理，你们今生的怨结，也是互相的业力，绝不是哪一方的错。应该放下怨恨，把握难得因缘，一同念佛，请求阿弥陀佛接引，共同往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛。（若干声）
XXX，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就听到，佛光就会照到您，佛就会来到您身边。现在念佛，阿弥陀佛已经在这里了，之所以还没有看到佛，是因为时间还没到。时间一到，自然看到阿弥陀佛，与观世音菩萨等许多大菩萨，显现目前，安慰引导，天乐盈空，迎往极乐。XXX，除了阿弥陀佛、净土菩萨，不论见到什么景象，都不可跟他走，只管念佛，一切境界自然消灭。如果您念不出来，只耳朵听着我们念，安心静候就好，阿弥陀佛自会现前的。南无阿弥陀佛。（若干声）
如何对刚去世者开示？
念佛同前。开示如下。
XXX，南无阿弥陀佛。XXX，南无阿弥陀佛。XXX，南无阿弥陀佛。
我是XXX，来为您念佛，助您往生西方极乐世界。
XXX，您现在已经命终，离开人世了。您所见到的一切景象，都是幻而不实的，请不必害怕，不要受迷惑。请您跟我一齐念佛，您就会看到阿弥陀佛，放金色光明来照耀您，安慰您，接引您。南无阿弥陀佛。（若干声）
（此下，接上面临终开示4至8点。）
愿将一切功德都至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，并愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
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发布：明荃&［ &］&& 日期: 13:31:00&&
临终须知一、病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可求病好。因寿数有定，若寿限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命终只有轮回。求往生，若命不当终，也不会即死，反而因为心无挂碍，称顺佛心，感应神效，故能业障速消，疾病速愈；若寿命当终，即顺利往生成佛，正是快事。二、病重不可治，当善巧令知病情，使有心理准备，一心念佛求愿往生。若一味隐瞒，说“你没事，会好起来”，等于强求病人为了其他健康人坚持活下去，不允许他离开，而病人此时绝不可能做到，故有极大的心理压力和情感拉扯。往往到最后，病者与家人虽都心知肚明，但谁都没有勇气，也都不愿意捅开这最后一层窗户纸，便一直拖延，最后任病者在慌乱中糊里糊涂地死去，失去往生成佛的大好机会。这对病者极为不利，也是不负责任、缺乏爱心的行为。此时若以勇气、爱心说出真相，并介绍阿弥陀佛、极乐世界，病者必然如释重负，前途充满光明。三、医药无治，或病人自知临终，要求回家，不愿再治时；当速回家，不可勉强在医院。因医院环境令病者身心不安，而家中温馨安稳。若碍于条件，不能即回家中，只宜人性化保守护理，不可强行施治，尤其不可于临终时刻打强心针、急救、使用复苏器等，此令病人极度痛苦，等于推其下地狱。四、命终不可哭泣，以免牵动亡者情爱，障碍往生。当一心念佛，助其往生。若悲不能忍，当离开至远处小声哭泣，情绪稳定后，再来念佛。五、命终不可立即更衣、搬动等，因亡者此时神识尚未离体，任何触动皆令受大苦恼。更不可立即送冰库，令亡者如入寒冰地狱。如有条件，最好念佛至八小时，或更长时间之后，再为换衣等。若体僵，用热毛巾捂关节，即能曲动。六、助念唯念“南无阿弥陀佛”，即使《阿弥陀经》也不用念，《地藏经》、其他佛菩萨名号、咒语等，一概不念。因为此时唯有一句南无阿弥陀佛神效立即，其他皆缓不济急。七、助念者唯一心念佛，视情况适当开示，不可频频掀看亡者头面、探试体温等。八、开示可参考《临终助念开示》（下文），据情加减。开示与念佛可反复交叉，然以念佛为主。不可长篇大论，长时间开示，而少念佛。因病者精神不足，亡者神识迷闷，若长时间开示，则神情涣散；须靠佛号摄持，方能安定心神。九、病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除业苦，速生极乐。十、临终助念，乃是为平生不念佛的人，或虽念佛而只求世间福报、不求往生的人，以及杂行杂修、一生担心往生不定的人，为他们所开之特别补救的方法；令其于人生最后关头，通身放下、彻底靠倒阿弥陀佛，乘佛愿力，安然往生。并非平时不念佛，只等临终助念，更非平时念佛无用，必须经过临终助念才能往生。当知，平生念佛，一心靠倒阿弥陀佛，念念不舍，愿生极乐，其平生之时，往生已定；临终之时，阿弥陀佛必定现前，有无助念、自己能否念出佛，皆不妨往生。善导大师说，专修念佛之人“十即十生，百即百生”。故为成就自己往生，应当致力于平时信愿专修念佛，以成决定之业；为成全他人，当于临终之时善加护念，以为万全之策。如何帮助临终或刚去世者念佛？ 先念“南无阿弥陀佛”，或“阿弥陀佛”，数十百声，或数分钟。若病重昏迷，或神识不清，最先数声，当边喊其名，边念佛。因人皆执着自己的名字，如此边喊边念，能达识心之底，能破鬼门迷关，最有奇效。 & &念佛宜随口直称，清楚稳定，整齐和谐，不急不缓，不高不低；不宜唱念。因为病者此时心力极弱，唱念拖腔很长，高低起伏，难以相应。且助念者也累，难以持久。（可参考弘愿寺念佛机净宗法师称念之声调） & &念佛宜顺病者习惯，可称“南无阿弥陀佛”六字，也可称“阿弥陀佛”四字。若病者无特别习惯，即称“南无阿弥陀佛”六字。 & &若有人善用法器，可用引磬带领，不宜用木鱼。因引磬音清，而木鱼音浊。若不方便，引磬、木鱼皆不用，只齐声称念。念佛少时之后，现场清净祥和，大众心绪统一，病者神情安定，即转为病者开示。如何对临终者开示？XXX，我是XXX，我们来看您。您现在一定觉得很病苦了。您的家人，还有我们大家都很爱您，盼望您能早日病愈，康复起来。（稍停顿） &但俗话说：人各有命。医生医病不医命。以您目前的病情，能不能立即好起来，还很难说。自您生病以来，大小医院也都去过，远近名医也都访过，想来您自己是知道病情的，对未来心里也有所预断吧。（稍停顿） & &既然儿女、家人、医生都尽力了，也都无能为力，现在唯一有力量救我们的就是阿弥陀佛。那就让我们一起来念会儿佛吧。佛晓得您的病、您的苦，佛会给我们安慰，给我们依靠，给我们光明。南无阿弥陀佛。（若干声） & &XXX，有一句话说：“人生的尽头，是佛恩的开始。”这一句话，最适合您目前的状况。因为在我们人生的尽头，有阿弥陀佛站在这里迎接我们，我们的人生并不是一完永完了，反而是新生命的开始，而且是阿弥陀佛给我们的新生命。所以，我们不用担心害怕，反而要欢喜。 &阿弥陀佛是西方极乐世界的佛，他知道我们这个世界众生的苦，所以修成极乐世界，要救我们到极乐世界去享福、去成佛。阿弥陀佛为什么要救我们？因为他是佛！他大慈大悲！阿弥陀佛救我们有什么条件吗？一点也没有！他要有条件的话，那他就不是佛，也不慈悲了。阿弥陀佛说：“你只要念我的名，我就来救你。你只要念我的名，你就能得救。”好，我们一起来念佛吧。南无阿弥陀佛。（若干声）阿弥陀佛会嫌我们的罪吗？一点也不会！他要是嫌我们的罪，跟我们计较，就是跟众生一般知见，不能称为佛。阿弥陀佛待我们，胜过父母待子女千万亿倍，他不仅不嫌我们的罪，还要洗清我们的罪。阿弥陀佛本来就是要救度罪苦的众生，他知道我们有罪，有苦，有伤，有痛，所以他要灭我们的罪，救我们的苦，疗治我们的伤，护惜我们的痛。只要我们念佛，就能感受到佛的慈悲大爱。XXX，请跟我们一起念佛吧。南无阿弥陀佛。（若干声）XXX，这个世界是苦的。老是苦，病是苦，死更是苦。相爱的人要离开，可爱的一切都要抛舍，连这个身体也留不住，世界的一切都要永别。只有一生所造的业，推动我们独自前行。父母妻儿不相顾，独自一人向黄泉。人生真是孤独啊。如果一死百了，也就算了，但死后还有更大的轮回之苦在等着我们，下地狱、成饿鬼、变畜生，百千万劫，不能出离。即使生天，仍然要堕落轮回。所以人生是苦，苦海无边。现在阿弥陀佛要救您出苦海，为您作依作靠，不仅伴您度过鬼门关，离开阎王掌，而且接迎到西方极乐世界做佛，是多么幸运啊！让我们一起念佛，归投阿弥陀佛的救度。南无阿弥陀佛。（若干声） & &XXX，极乐世界，是阿弥陀佛、观世音菩萨住的地方，集中了一切佛国世界的精华。七宝池中，充满八功德水，盛开四色莲花。七宝林中，杂色宝鸟翻飞，无量妙音俱作。极乐世界，思衣得衣，思食得食，不老，不病，不死。人民永远青春貌美，相好庄严，身体比日月还光明，心量比虚空还广大，神通自在，来去自如，没有任何的苦，纯享无量的乐，断灭一切烦恼，具足无量智慧，念念开悟，自然成佛，分身百亿，广度众生。现在阿弥陀佛要救您到极乐世界，只求你答应，只要你愿意就好。XXX，相信您一定有智慧把握这百千亿劫难遇的好机缘，一定愿意到极乐世界，不愿在此轮回。那让我们一齐来念佛吧，南无阿弥陀佛。（若干声）XXX，世间的一切，可以安然放下，轻轻说一声再见了。两眼一闭，双脚一伸，再怎么放不下也要放下，再怎么不舍得也不是您的了。感恩家人、亲友、一切有缘人的爱，让我们相约在极乐世界相会吧。您的子女亲眷都不忍看您受苦，都愿意您能安然顺利，身无病苦，随同阿弥陀佛光明接引，登上宝莲花，前往极乐。他们也都发愿，将来同生极乐，与您在一起。所以，您不过随阿弥陀佛先行一步，可爱的家人随后就来。到了极乐世界，您就有了神通智慧，能看到这里的亲友，可以更好地照顾到他们。如果不到极乐，那才真的是一别永别了。XXX，为了未来永远的团聚，现在就发愿往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛。（若干声）XXX，您念佛，愿意到净土，就是阿弥陀佛的人了。这个世界一切的人我是非，恩爱情仇，都请轻轻放下。看在阿弥陀佛的份上，请原谅一切曾伤害过我们的人，并向一切我们曾伤害过的众生至诚忏悔，请求他们的原谅。南无阿弥陀佛。（若干声） & &一切曾遭XXX伤害的众生，以及XXX的怨亲债主，XXX虽然伤害过您，他已经真诚忏悔了，也请您看在阿弥陀佛的份上，彼此化解怨结，所谓：怨家宜解不宜结，怨怨相报何时了。何况根据因果的道理，你们今生的怨结，也是互相的业力，绝不是哪一方的错。应该放下怨恨，把握难得因缘，一同念佛，请求阿弥陀佛接引，共同往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛。（若干声）XXX，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就听到，佛光就会照到您，佛就会来到您身边。现在念佛，阿弥陀佛已经在这里了，之所以还没有看到佛，是因为时间还没到。时间一到，自然看到阿弥陀佛，与观世音菩萨等许多大菩萨，显现目前，安慰引导，天乐盈空，迎往极乐。XXX，除了阿弥陀佛、净土菩萨，不论见到什么景象，都不可跟他走，只管念佛，一切境界自然消灭。如果您念不出来，只耳朵听着我们念，安心静候就好，阿弥陀佛自会现前的。南无阿弥陀佛。（若干声）如何对刚去世者开示？ & &念佛同前。开示如下。XXX，南无阿弥陀佛。XXX，南无阿弥陀佛。XXX，南无阿弥陀佛。 &我是XXX，来为您念佛，助您往生西方极乐世界。XXX，您现在已经命终，离开人世了。您所见到的一切景象，都是幻而不实的，请不必害怕，不要受迷惑。请您跟我一齐念佛，您就会看到阿弥陀佛，放金色光明来照耀您，安慰您，接引您。南无阿弥陀佛。（若干声）（此下，接上面临终开示4至8点。）愿将一切功德都至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，并愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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《临终助念》介绍
临终助念/临终关怀/临终须知
净空老法师解答
&& 助念的意义及重要性
问：助念是什么意思？为什么要助念？哪些人需要助念？
问：临终助念是不是很重要？
问：为什么很多念佛团体都提倡助念？
&&&&助念的时机及安全时效
问：助念从什么时候开始？
问：老法师曾说，「经典、往生咒到时候都不要，就是一句 阿弥陀佛」，请问这是在什么时候？
问：助念多久才算安全？
问：人往生通常二十四小时神识会离开，有一位居士过了 二十四小时浑身还是热的，遇到这种情况，是否加长助念
&&&&&&& 的时间？
问：学净土的同修往生，助念十二小时佛号以后，停在家里两天或三天再火化安葬，请问还要不要继续为他念佛？
问：往生四十九天内，是否需要继续助念？
问：畜生死后该如何处理？是否也需要助念十二小时才能搬动？
&&& 临终的处理方法及注意事项
问：同修往生该怎样帮助他，怎样成就他？
问：如果道场有人往生，是否可以调动打佛七的同修去助念？ 应怎样安排才能两全其美？
问：有些修行人往生后，即被子女放入冰柜，这样会影响他 往生吗？
问：病人在输氧气或吊瓶时断气，是当下取下输氧气管、吊 瓶管，还是待助念十二小时后再处理？
问：助念时，为何不能碰触亡者？什么时候才可以碰触？
问：为亡者检验暖气在什么地方，好知道他到善道，还是恶道， 这有必要吗？
问：亡者往生后不到八小时，有人用内功从亡者脚下一直推 动至头顶，意思是助亡者神识早日从体内脱出。请问这
&&&&&&& 是真的吗？对亡者有影响吗？
问：人在断气后抢救还管用吗？
问：看护临终者应该注意哪些事？
问：在什么状况下，助念时要把亡者与家属隔离？
问：临命终时看到儿子、孙子来，一叫一闹，就往生不了， 该怎么办？
问：家父往生时正念分明，但家人梦到他说因母亲于盖棺时 哭泣，使他生起眷恋而回来。往后半年，母亲每听到
&&&&&&& 父亲叫她， 就大病一场。请问父亲往生何处？
问：父母是伊斯兰教，他们临终时，学佛人该如何做才能对 他们有利？
问：吃荤是否可以帮人助念？
问：吸烟、喝酒、吃肉是否可以领众念佛？是否可以给亡人 开示？
问：助念时，身体自然左右摆动，会不会不尊重？尤其是昏沉时晃一晃似乎能提振精神这样会不会扰乱别人助念？
问：香港法律规定往生要立刻送太平间，请问有什么补救的 办法？
问：在香港医院死亡后，尸体立刻打包，可惜香港没有弥陀 村可以助念送往生，应如何才好？
问：老法师曾说，人在断气后助念十四到二十四小时，就可随顺风俗人情予以火化或冷冻。但为何《怎样念佛往生
&&&&&&& 不退成佛》一书里提到，火化要在七天以后，或至少要停放三天？
问：是否必须三天甚至七天以后火化？原因为何？
问：亲友得了不治之症，是告诉他实情，劝他放下世缘，念佛求生净土，还是隐瞒病情？怎样如理如法的帮助他？
问：送人往生时，在七日内，请问被送者能吃东西、喝水吗？
问：一个人平时身体很正常，有一天突然倒在地上，说身体 很不舒服，在不知道病情轻重的状况之下，是立刻叫同
&&&&&&& 修来 给他念佛，还是先送医院抢救？
&&& 助念的内容与方法
问：助念过程中是否需要洒净？是在断气前，还是在断气后 最理想？
问：助念过程是否需要洒净？什么时候才适当？若病者已断 气，是否需要再做洒净？
问：为人助念用四字名号行不行？
问：平时念佛采用老法师示范的念五句换一口气的方式，假 如临终气衰时，助念应该继续采用这种方式，还是换节
&&&&&&& 奏较慢的方式？
问：助念时有人喜欢默念，这样亡者能否得到真实利益？
问：可以采用绕佛的方式助念吗？
问：病故后如何助念？临终前念《大悲咒》或念《地藏经》可以吗？
问：临命终时念佛，是否需要观想？
问：在为亡者临终助念及火化时，非常清楚的观想阿弥陀佛 接引及莲花相，请问亡者是否能往生？
问：在助念或火化时做出清楚的观想，观想亡者的去处，这 样观想的结果是否可靠？
问：替临终人助念是不是应该诵《地藏经》？佛号应该怎么念？
问：亡者断气后，为他诵《三时系念》较合适，或是念阿弥陀佛较合适？
问：《中峰三时系念法事》能用来助念吗？
问：有些横死的同修或动物，助念十小时后，身体仍旧僵硬，之后接着做三时系念，法会结束后，周身柔软。这是
&&&&&&& 助念加系念的结果，还是系念的力量大于助念的力量？
问：《怎样念佛往生不退成佛》书里，提到一位病者临终厌 恶听佛号，助念团就改念几卷《地藏经》替他忏悔，之
&&&&&&&&& 后这个病者就欢喜听佛号了。请问如果以上状况出现时，可否念 其他经典，如《心经》、《普门品》等，或
&&&&&&&&& 是只念《地藏经》 才有效果，原因何在？
问：向病重者推荐诵《地藏经》，若其病情加重，家人可能会说佛法不灵，这样是否造成别人毁谤佛法？&
问：负责送往生、助念已有三年，都是按祖师的仪规，现在 有人提出只要念一句佛号送往生。我们做佛事是第一唱
&&&&&&& 莲池 赞，第二诵《弥陀经》，第三诵《心经》，第四念往生咒、 唱赞佛偈、念佛号，每天念二十几个小时的
&&&&&&& 佛号，然后唱三 宝回向，请问可否？
问：用念佛机播放佛号、诵经，亡者能得利益受用否？
问：有一位独居念佛求生净土的居士，当他要往生时，用念佛机或光碟助念，请问可否带领他念佛生净土？&
问：一心求生西方净土的病患，在病重时昏迷不醒，应当如 何处理，帮助病者往生？
问：我丈夫瘫痪十九年，病危两次进医院抢救，昏迷中见过 地狱，醒后说：「我要去极乐世界，不去地狱。」但因
&&&&&&& 身体 脆弱，念佛退转，请老法师开示。
问：与亡者距离很遥远，在家念佛回向有效吗？
问：弟子为刚断气之亡者助念，某同修向亡者开示，请亡者 从眉间处出来，并请一位男众以手凌空从亡者足底扫至
&&&&&&& 面部， 请问是否如法？
问：弟子平时按老法师的教导修学，但为亡者助念时，可否 参照密宗的中阴身救度法？
问：如何帮助动物助念及开示？
问：助念时用大回向，还是专为亡者回向？
&&&& 助念人数及排班方法
问：助念的人是否愈多愈好？
问：助念人数应愈多愈好，或是力求清净，只通知几个人即可？
问：临终不希望有人助念，因为不喜欢一屋子人出出入入， 不喜欢自己死后别人触摸，试探头脚，议论死后去向，
&&&&&&& 所以 希望独自在家中往生，这样的想法是否正确？
&&& 助念时需要配置的相关法宝
问：临终助念要敲木鱼吗？
问：临终助念时，一定要挂佛像、点香、供水吗？
问：助念时，佛像该怎么挂？
问：助念时，亡者是否必须盖往生被，以及用金刚光明沙等？
问：为人助念时，有人请来密宗大德在往生者头上放金刚沙，弟子只好离开，请问这样是否如法？金刚沙真能超度
&&&&&&& 六道吗？
问：请问往生被能不能烧？
问：人断气了，未出殡，是否需要点脚尾灯？
&& 临终开示的时机及内容
问：对临终病人要怎样开示？
问：临终开示在什么时候？该怎么开示？
问：学净土的同修助念，需不需要每隔一段时间，给亡人做 中阴开示？如果开示，亡人会得到利益吗？
问：很多人主张临终或者已经往生的超荐要开示，对亡者跟 他的冤亲债主开示；有的人主张不必开示，一句佛号念
&&&&&&& 到底， 哪一种会比较如法？
问：助念期间对病人或亡者的开示会不一样，恳求老法师就 开示的内容做一个规范，方便同修参照。
问：若临终人为三岁以下患重病的婴儿，请问是否也需要为他临终开示？为婴幼儿助念是否跟成人有不同之处？
问：在家居士为出家师父助念，当发现不具备往生条件，又没有任何人开示时，在家居士能否向出家师父讲要万缘
&&&&&&& 放下， 坚定求生西方极乐世界的信心，要一心念弥陀圣号，这样做如不如法？
问：如果有人病至昏迷状态，因病者及家人都不信佛，故不 能用佛号助念，请问可否于病者前念《地藏经》，念经
&&&&&&& 之前 要如何对病者开示？
&&& 助念的效果及应有的态度
问：怎样助念才有效？
问：助念者若心不专一，亡者能得利益吗？是否该退出？
问：帮众生助念是否必须具备清净心及良好的德行？如未修得清净，对众生的帮助是否很小？还应参加助念吗？&
问：往生时生病有时候就迷了，会把佛号忘掉，该怎样预防？
问：听不见声音的人，临命终为他助念有效吗？
问：毕生造作恶业，助念有用吗？
问：广州的众生临命终时，当地居士深恐助念功夫还不得力，恭请新加坡的法师助念，这样能产生效果吗？是否会
&&&&&&& 产生矛盾？
问：经过助念以后，亡者面孔变好看，身体也变柔软了，是 助念的原因吗？
问：亡者生前信佛、念佛，但眷属子女不懂佛法，不听助念 团劝解，也不参加念佛，我们去助念无非是去守尸，等
&&&&&&& 我们 走后，他们仍旧摆酒、杀生，热闹非凡，这种情形助念团是 否去助念？
问：同学发心为人助念，但知见未必相同。请问在临终者的生死紧急关头，如何能做到见和同解、口和无诤？如果
&&&&&&& 都放 弃自己的意见，又如何继续助念？
问：一个道场中，送往生的知见不同，请问是否对超度亡灵 不利？
问：弟子在组织助念时，只要有人请，无论亡者是否学佛都去， 有时一天会有三个人同时往生，无法全部安排助
&&&&&&& 念，更不能 保证质量，请问如何让助念做得圆满？
问：香港某道场由一位老师讲经，领导大众修行，强调依我 们的教材学习。道场有位道友一年前往生，有些同学想
&&&&&&& 参加 助念，可是老师强调要修清净心，禁止大家去助念，这样是 不是如法？
问：常被找去做佛事，例如死人的、有病的，被找去念《地藏经》 或三时系念，可以做吗？可以收钱吗？
问：曾劝一晚期癌症病人念佛求生净土有人认为助念是希望身体康复不想求生净土。请问遇到这种情况该怎么办？&
问：帮两位同修助念二十多个小时后，看到一股白烟从亡者 顶门冲出，约十多分钟才停止，这是什么现象？能表示
&&&&&&& 往生 吗？若实未往生，弘法、说法的人向信徒说已往生，弘法的 人有罪过或是过失吗？若此说法有错，已制
&&&&&&&&成录音带流通， 该如何补救？
&&&& 中阴的意义及救度方法
问：中阴身是什么？为什么要做七？
问：做七出自哪部经典？为什么要在七七日内「广造众善」？&
问：中阴身，七期是从何时开始计算？
问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？&
问：中阴身期间，会遇到哪些状况？
问：神识脱离肉体后，是否还有痛苦、快乐、饿、冷等感受？ 什么人不会有中阴身？什么人会有中阴身？
问：如果最后一口气在念佛，但断气后，又不知神识何时离 开身体，能保证往生极乐吗？念佛同修往生没有中阴，
&&&&&&& 为何 还要助念？
问：中阴身还有机会念佛往生吗？
问：为什么在中阴身这么短的时间内接触到佛法就能住生？&
问：进入中阴身的亡人，亲友做佛事超度，和四十九天为他 念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠
&&&&&&& 中阴 身自己念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还 会自己念佛求生吗？
问：母亲过世，子女若于母亲中阴身时，真诚念佛，是否可 以帮助母亲决定往生，不需要再转世了？
问：中阴身见到的佛光是柔和的金色光明，还是如雷鸣闪电 恐怖耀眼的光？
问：《度亡经》描述佛光是强烈耀眼的光，而老法师却说佛光是柔软的，接触到会很舒服，这是怎么回事？&
问：《度亡经》给亡人的开示，「当你见到强烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入，那是阿弥陀佛接引的佛光。当你见
&&&&&&&&& 到柔和黯淡的光，千万不要投入，那是三恶道的光」。请问是否正确？
问：弟子依《西藏度亡经》为中阴身救度，助念跟开示，不 知是否如理如法？
问：有助念团说《中阴自救》书上说，人断气数小时后，还 可以往生极乐世界，这种说法是否正确？
问：《中阴身自救法》上写着，人死后第四天有阿弥陀佛放 红光接引亡者，但有的书上写阿弥陀佛放白光接引，不
&&&&&&&& 知道 阿弥陀佛到底放哪一种光接引？当然念佛功力纯熟，断气时 立即就被佛接走，没有中阴身，可是万一功
&&&&&&& 夫不够，这个问 题须弄清楚才好，请师父开示。
问：有些同修担心灾难来时，念佛不能往生，于是大量刻录「中阴身救度」光碟发送与人，让大家认识中阴身的环
&&&&&&& 境，认为这样能帮助大家在中阴身时往生西方。根据他们的说法， 以为多看「中阴身救度」的片子，深深记在
&&&&&&&八识中就能自救。 请问如法吗？
问：人既然死了，亦其业报结束，为何阳世病苦还会带到阴间受？又中阴身投胎不是生前之事都会忘了吗？&
问：意外死亡的人，是否能因至诚助念及适当的开示往生极乐世界，而非如传闻所说，一定得找替身才能投胎？若
&&&&&&& 因此往生，是否算是前生所修善根福德深厚？还是佛性本具只要至诚感通，都能令亡者放下执着，随佛往生？&
问：人被撞死不就变成鬼，堕到鬼道去，怎么还在马路上等 找替身？或吊死在房间里，有些还在屋内闹鬼，怎么不
&&&&&&& 随业 到鬼道去？这跟佛学上所提到的人鬼空间，是因为重叠而混 淆乱了吗？是否如同世俗去找法师做路祭来
&&&&&&& 引魂就好，有没 有其他更好的办法？
&&& 中阴期间及过后为亡者修福的方法
问：中阴期间有哪些方法能为亡者修福？
问：何以超度能使亡人得利益？
问：为亲人临终办丧事，邀亲朋好友聚会杀生吃肉、祭拜鬼 神是否有效？是否妥当？
问：现代人不懂得办丧事的基本仪规，时常请鼓乐队吹着流行歌曲，或者虽请出家人诵经念佛，家人却嘻哈闲话家
&&&&&& 常，如此行为是否会引起亡者的瞋恨心？
问：亡者在一周年之内，六月初六是过桥，这个环节是否还 要办？怎样办才如理如法？
问：父亲过世后，在寺院为他立牌位，并常做善事回向，至今一年多，家人还是常看见父亲被人追打，请问弟子该
&&&&&&& 怎么做？
问：人死后四十九天，中阴身时超度有其作用，但中阴身过后，每年祭拜做功德，去世的人如何获得？
&& 往生与瑞相
问：临终一念往生，必须具备哪些条件？
问：生前造作杀业，临终一念十念能往生吗？需要什么条件？&
问：造作恶业的人，忏悔念佛还能往生吗？
问：现前还造业，等临终最后一口气才念佛，能带业往生吗？&
问：何以说五逆十恶之人，十念成就带业往生净土居下下品者，皆得三不退？请法师开示，临终十念一念成就带业
&&&&&&& 往生是根据什么为指南？
问：一位八十七岁肝癌末期的老人家，以前从未念佛，临命 终时没有痛苦，神智清醒，大约在临终前两小时，才开
&&&&&& 始跟 着助念莲友念阿弥陀佛圣号，念到最后阿弥陀佛的佛字，咽 下最后一口气，神态祥和，老人家是否决定
&&&&&& 往生极乐世界？ 如果不往生极乐世界，他可能往生何处？
问：如果临终一念，念佛还打妄想，是否就无法往生？
问：能否往生，决定在最后一念是否念佛，如何保住最后一 念是念佛？
问：所谓最后一口气，是指断气的那一刹那，或者神识离开 人身的时候？
问：临终最后一念是阿弥陀佛即可往生西方，指的是临终最 后一口气，还是神识离开身体的最后一念？
问：无论怎么念佛，妄想还是有，这样下去，到临命终时， 有人助念，能提起佛号，是否能往生？
问：怎样印证是否往生？据有关助念的书提到，断气后十二
问：怎样知道临终人确定往生？
问：平常念阿弥陀佛，临终时如果出现别的佛来接引，是否应跟他们走？
问：阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的是真的还是假的？ 或是冤亲债主化现的，该怎么区别？特别在临终时，
&&&&&& 不是十 分清楚的状况下，该怎么办？
问：阿弥陀佛接引往生者，先放光，往生者蒙佛光注照，功 夫由成片提升到一心不乱。而阿弥陀佛相好庄严无等
&&&&&& 伦，见阿弥陀佛何愁不开悟。但何以有人见到阿弥陀佛害怕不敢 去？何以见到阿弥陀佛没有得到利益？
问：往生后有很好的瑞相，能不能断定往生？
问：助念中有人见到亡者坐上莲花往生，这样能证明真正往 生极乐世界吗？
问：一位同修身体不好、多病，得遇佛法后，欣闻持名念佛，求生西方极乐世界。病重住院，临终前坚持要回家念
&&&&&& 佛求生极乐，停止治疗，一心念佛，并有几位同修帮忙助念。他本人一直念到昏迷前，助念一直持续，昏迷八
&&&&& 小时才命终。十二个小时后沐浴更衣，身体柔软。命终二十小时送太平间，继续助念三天三夜后火化。火化次日
&&&&&& 凌晨两点多钟，家人突然醒来，发现屋子内外浮动红光持续二十多秒钟才消失。出现此红光能否认为他已经蒙
&&&&&& 佛接引往生极乐世界？&
问：最近一个月连续有两位同修，在断气前见到阿弥陀佛、 观音菩萨等，并说自己已修成功，心不颠倒，意不贪
&&&&&&& 恋。但 现病苦，断气后助念十小时脸色安详，周身柔软，头顶温热， 能确定一定往生西方吗？
问：请问以下的念佛方式能否往生净土？念佛处于昏沉状态， 但心寄佛陀，心中能随念佛机清晰默念佛号。
问：舍利是什么？人死后烧出舍利子，是否证明其往生极乐？ 如何方能辨别往生与否？
问：人断气后送殡仪馆冰冻，后经助念团助念一日一夜，火化有六十多颗舍利子，为什么往生的人从来未接触佛法
&&&&&&& 也能这么殊胜？
问：人死后两、三个小时，全身就会僵硬，可是念佛人死后 多天，身体为何还能保持柔软？
问：亡者生前不一定是念佛人，人死后才帮他助念，助念后，身体非常柔软，如何判断他是往生西方或生天上？&
问：一个人从来没接触过佛法，不信佛，甚至反对佛法，为 什么助念后，面色会变好？身体会柔软？
问：末学曾为畜生，如蝎子、小鸟助念，助念一段时间之后 发现它们的身体四肢柔软如绵，这是不是往生的瑞相？
问：有人临终前几天才接触佛法就能往生，这是什么因缘？&
问：头脑不清楚或临终时人事不省能往生吗？
问：现代很多人得老人痴呆症及植物人，若临终时为他助念， 能否往生？
问：有位老居士求往生，断食二十一天，有几十人助念，见到大莲花，底部生根连地，莲花不能升起。老居士虽未
&&&&&&&& 往生，但之前身体不好，现在却异常健康。请问是否有换体之说？其中道理何在？
问：助念时，没有出现瑞相，是否佛不摄受这个亡灵？
&& 帮忙助念对自己的影响
问：临终助念，往生者的冤亲债主和助念的人之间，是否会产生什么问题，甚至因此结恶缘？
问：助念会不会影响自己的修行？会不会背因果？相信有西方极乐世界，但不知道西方极乐世界在哪里？
问：很想参加助念，可是担心自己念佛功夫不够，或害怕被 亡灵附身，不知该怎么办？
问：哈尔滨有位出家人说，「你们给他助念，他死后，他的冤亲债主将来在你临终时要跟你算账」，所以有人就不
&&&&&&& 敢助念了。我想这是不对的，可是又找不到依据来说明。
问：我组织念佛会已有几年，现在有同修多次劝我，要先成 就自己，然后再帮别人助念。可是还是有些同修、朋友
&&&&&&& 找我 去助念，不知道该怎样做才对。
问：助念小组最近因为法器人员不够，无法和原来一样助念。 请问是在家一心专念好，还是和原来一样，有众生需
&&&&&&& 要就去？ 如何圆融？
问：弟子每次发心助念，回家后，丈夫就生病，但有一次一 位一百零三岁的老婆婆往生，一位出家老法师先洒净再
&&&&&&& 开示 和皈依后就走了，我们继续助念，回家后丈夫没事。请问是 不是我们助念的效果不如法师的开示？
问：替人助念，回来要不要洗身体或换衣服？
问：助念团由二位居士带领，甲居士带领时，很少有众生附体的情况，但由乙居士带领时，经常出现众生附体，有
&&&&&&& 些助念成员害怕，有人说乙居士与地藏菩萨缘深，请老法师开示。
问：身体多病且虚弱胆小的居士，能否给人助念直到往生火化？
&&&&&& 临终自在往生及障碍排除
问：临终时，无人照顾助念，该如何自助自救？
问：临终的时候遇不到善缘，怎样才能保持正念？
问：真的很想往生，但往生时没有人助念该怎么办？
问：命终时没有人来助念，家亲眷属不信佛，不相信这一套， 该怎么办？
问：怎样才能真正有把握自在往生？怎样的人往生时可以不 需要别人助念？
问：家中只有自己修行，请问现前如何修因，临终才能达到 不受摆布，自在往生？
问：临终前时间很短，怎样才能在没有助缘下有把握能自在 往生？
问：老法师说过，台湾有一居士曾在念佛堂当过维那，临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走，应如何防止这种
&&&&&&& 障碍产生？
问：这一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要 人来助念，请问这时候该怎么办？
问：有一位七十岁的老居士，人很老实，皈依时间不长，现 在脑萎缩，吃喝都需要帮忙。没生病的时候，她说临终
&&&&&&& 叫我助念，我满口答应。现在病重，我把佛像、念佛机都安排好， 她很欢喜。过了一段时间，病不发展了，她
&&&&&&& 也不念佛了。我 去看她，她听到念佛就心烦、不爱听，怕她生瞋心，以后就 不去了。请问应如何帮助她？
问：在没有人助念的状况下，平日要怎样做才有把握肯定往生？
问：《地藏经》说，「善男子、善女人临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生！起心动念无不是罪、无不是
&&&&&&&&& 业，不要轻视小小罪业，能障圣道」。又说，「若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临
&&&&&&&&& 终就不会有障碍」。修念佛法门，为了临终不被鬼神障碍，每天念地藏名号，每日念千声，念满一千日，请问
&&&&&&&&& 可以吗？是否杂修？
&&& 助念团的成立及对亡者的利益
问：为什么一般寺院道场都有助念团？
&问：如何成立真正如法的助念团？
问：怎样才能成立一个如理如法，真正令亡者得到真实利益 的助念团？
&&&&&&& 其他
问：人要往生前，为何业力会现前？又为什么冤亲债主会找 上来，而且选在往生这一刹那？
问：佛法讲十法界，十法界就是十条路，临终以后会到哪里去？
问：如何帮助年迈的父母对佛教生起正信，临终能遇到善缘， 念佛往生西方极乐世界？
问：父母年纪大，又有类似老人痴呆症，怎么跟他和解？
问：请问皈依证可随着亡者入土吗？
问：亡者棺材里加一些香塔、沉香柴、鲜花或加库私纸钱， 哪种做法如理如法？
问：在内蒙古送亡者去火化场时，举着幡盖，上有佛菩萨名号 这样是否如法？应如何做，能令亡者亲友生起信心？
问：犯人临终前出卖器官，将所得留给家人，而这些器官用 于需要存活者，请问这种行为是否应该？}