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求助！请问哪位师兄知道，梦到佛像爆裂损坏是怎么回事....
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昨晚做了很奇怪的梦，梦到我出门下楼，走到某一个楼层的时候突然之间就不能动了，眼前所有的景象定格，身体也动不了，然后好像有人抓着我的手腕说什么自己好无聊让我陪它做伴啊什么的话，我吓得要命，挣扎了半天终于跑掉了，回家躺在床上睡得迷迷糊糊，也是突然就醒了，不能动，不能出声，被压了好半天才缓过来.....缓过神儿来之后我去我家佛堂上香，发现不知什么时候多出一尊佛像，我家以前供奉的是释迦摩尼佛铜像，多出的是一个白色类似于石膏质地的刻画着佛像的圆盘，奇怪的是这尊佛像都是倒放着的，头朝下，我过去把佛像正过来后，刚要上香，突然佛前没有插电的莲花灯一闪一闪的就亮了，然后我家以前供奉的铜像突然就爆裂了，碎成很多块散在佛堂上，然后身边有一个人对我说了一些话，大概的意思是，这是这尊佛像存在的意义，好像是说保护了我，给我破了什么灾的意思吧......
接着我就醒了，一直琢磨刚才的梦，也想不明白是怎么回事。平时每天都是这样过但是从没梦到过这种事情，想想昨天收到了九华山寄来的捐款发票，晚上回家的时候我就放到佛堂上面了，然后就梦到佛像破裂不知道有没有什么关系呢......
求助各位师兄，谁知道这样的梦预示着什么呢......请帮我解答吧，十分感谢。。。。。
[ 本帖最后由 空转转一圈 于
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原帖由 空转转一圈 于
09:47 发表
昨晚做了很奇怪的梦，梦到我出门下楼，走到某一个楼层的时候突然之间就不能动了，眼前所有的景象定格，身体也动不了，然后好像有人抓着我的手腕说什么自己好无聊让我陪它做伴啊什么的话，我吓得要命，挣扎了半天终于 ...
我也发过如此的梦，（ 佛像破开， 里面多了音乐盒，然后 挂的佛画掉下。。。）
结果家里 确实发生了一些事，
但最后还是安然无恙度过！
要来的终须会来的，不用过分担忧，
多注意 钱财 和 健康 两事就可了！ 我们以 随缘了宿业的 心态面对它吧！
南无地藏王菩萨
[ 本帖最后由 舍卫国原风景 于
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一切如梦幻，净心念佛。
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请问普光老和尚这些开示正确吗？（疑问中）请求有懂的师兄解惑
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楞严神咒五会的作用
第一会是消灾的，消万年的灾的。第二会是度众生的，度天人众生的。第三会15个“訖唎擔”是直接成佛的。一个“訖唎擔”三百六十万丈高，15个“訖唎擔”就直接和佛在一块了。第四会的5个“泮吒”就是五层莲花。跟卧佛似的身边有很多白莲花。第五会“唵阿那隸毗舍提毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰，谤尼泮。虎 [ 合 * 牛 ] 都嚧瓮泮。莎婆诃”是成就佛的，不管杀爹的，骂娘的，杀猪的都可成就他们。
楞严神咒的好处
要好好持诵楞严神咒，杀爹的，骂娘的，杀猪的都可成就。好好背可以一世成佛，楞严咒有说不完的好处。各人呢把个人的楞严咒背会。你背是你背的，他背是他背的，你不背，光听别人背不行，一定要各人背各人的，只要每个人背楞严咒了，将来就都成佛了。楞严咒是一世成佛。楞严咒有说不完的好处，有千百万亿的好处。佛说，持诵楞严咒的有一个不成佛，三千个佛退回来。
楞严神咒心咒
“叱陀你。阿迦啰密唎柱。般唎怛啰耶，儜揭唎”是楞严神咒的五大心咒。楞严咒有报父母恩的咒语：“舍鸡野，母那曳”是报七世母亲恩情的心咒；“剌怛那，鸡都啰阇耶” 是报七世父亲恩情的心咒。你们要好好珍惜楞严咒呀。
什么是不二法门？
念阿弥陀佛是一个法门。念地藏经，华严经等念经的是一个法门。念咒是另一个法门。念佛不能念咒。念咒不能念佛。同样，念咒与念经，念经与念佛也一样。念经又念咒是两个法门，再加上念阿弥陀佛就成了三个法门了。佛说不二法门，念经就是念经，念咒就是念咒，持诵阿弥陀佛圣号就是持诵圣号。诵持楞严神咒这一世就能成佛。
一门深入，持诵楞严神咒三万六千遍是否可成佛？
楞严咒这一世就成佛了。背够不能错一个字，错一个不算，持诵够即可一世成佛。如果你黑白24小时每分每秒你都在持诵楞严咒，你这一世连你父母都成佛了。持诵108遍大悲咒不如持诵一遍楞严神咒。
持诵楞严咒有时间规定吗？
我们出家人是白天念，晚上念，24小时都在念。佛说了，谁要说这几个小时可以念，那几个小时不能念。谁要是说上午可以念，下午不可以念，谁要是说在庙里可以念，在家不能念，这人就是天魔外道，外道典籍，罪不可赦。他是会下阿鼻地狱的，这种话千万不敢乱说。持诵楞严咒可助世界和平，国泰民安，忠孝双全。说有规定时间才可念楞严咒的人是诽谤佛法。楞严经是佛亲口说的，楞严经是为了解释楞严咒说的。楞严咒的每一个字，每一笔一划都是教人成佛的。
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对于老和尚的一些开示有疑惑：比如对楞严咒的一些解释：佛说，持诵楞严咒的有一个不成佛，三千个佛退回来。如果你黑白24小时每分每秒你都在持诵楞严咒，你这一世连你父母都成佛了。持诵108遍大悲咒不如持诵一遍楞严神咒。还有对不二法门的开示等。
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念佛不能念咒。念咒不能念佛。同样，念咒与念经，念经与念佛也一样。念经又念咒是两个法门，再加上念阿弥陀佛就成了三个法门了。佛说不二法门，念经就是念经，念咒就是念咒，持诵阿弥陀佛圣号就是持诵圣号。
真的么？我每天诵持大悲咒 也念阿弥陀佛圣号 如果有时间还会读部经书
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南无阿弥陀佛，就是往生咒的第一句。念佛号就是念咒。咒在佛教里是总持的意思。总一切法，持一切义。阿弥陀佛圣号就是总持，就是持咒。
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不二法门出自《维摩诘经》，自己对照这看看就知道。
第09品 入不二法门
尔时，维摩诘谓众菩萨言：‘诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。’
会中有菩萨名法自在，说言：‘诸仁者！生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。’
德守菩萨曰：‘我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二法门。’
不眴菩萨曰：‘受、不受为二。若法不受，则不可得，以不得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。’
德顶菩萨曰：‘垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。’
善宿菩萨曰：‘是动、是念为二。不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。’
善眼菩萨曰：‘一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。’
妙臂菩萨曰：‘菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。’
弗沙菩萨曰：‘善、不善为二。若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。’
师子菩萨曰：‘罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。’
师子意菩萨曰：‘有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。’
净解菩萨曰：‘有为、无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。’
那罗延菩萨曰：‘世间、出世间为二。世间性空，即是出世间。于其中不入、不出、不溢、不散，是为入不二法门。’
善意菩萨曰：‘生死、涅盘为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭，如是解者，是为入不二法门。’
现见菩萨曰：‘尽、不尽为二。法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相；无尽相即是空，空则无有尽不尽相。如是入者，是为入不二法门。’
普守菩萨曰：‘我、无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者？不复起二，是为入不二法门。’
电天菩萨曰：‘明、无明为二。无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。’
喜见菩萨曰：‘色、色空为二。色即是空，非色灭空，色性自空。如是受想行识、识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空，于其中而通达者，是为入不二法门。’
明相菩萨曰：‘四种异、空种异为二。四种性即是空种性，如前际后际空，故中际亦空。若能如是知诸种性者，是为入不二法门。’
妙意菩萨曰：‘眼、色为二。若知眼性于色，不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。’
无尽意菩萨曰：‘布施、回向一切智为二。布施性即是回向一切智性，如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、回向一切智为二。智慧性即是回向一切智性，于其中入一相者，是为入不二法门。’
深慧菩萨曰：‘是空、是无相、是无作为二。空即无相，无相即无作；若空、无相、无作，则无心意识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。’
寂根菩萨曰：‘佛、法、众为二。佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等，一切法亦尔，能随此行者，是为入不二法门。’
心无碍菩萨曰：‘身、身灭为二。身即是身灭，所以者何？见身实相者，起不见身及见灭身，身与灭身，无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。’
上善菩萨曰：‘身口意善为二。是三业皆无作相，身无作相，即口无作相，口无作相，即意无作相；是三业无作相，即一切法无作相，能如是随无作慧者，是为入不二法门。’
福田菩萨曰：‘福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空，空则无福行、无罪行、无不动行，于此三行而不起者，是为入不二法门。’
华严菩萨曰：‘从我起二为二。见我实相者，不起二法；若不住二法，则无有识，无所识者，是为入不二法门。’
德藏菩萨曰：‘有所得相为二。若无所得，则无取舍者，无取舍者，是为入不二法门。’
月上菩萨曰：‘暗与明为二。无暗无明，则无有二，所以者何？如入灭受想定，无暗无明。一切法相亦复如是，于其中平等入者，是为入不二法门。’
宝印手菩萨曰：‘乐涅盘、不乐世间为二。若不乐涅盘、不厌世间，则无有二，所以者何？若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？无缚无解，则无乐厌，是为入不二法门。’
珠顶王菩萨曰：‘正道、邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正，离此二者，是为入不二法门。’
乐实菩萨曰：‘实、不实为二。实见者尚不见实，何况非实！所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼，无见无不见，是为入不二法门。’
如是诸菩萨各各说已。问文殊师利：‘何等是菩萨入不二法门？’
文殊师利曰：‘如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答是为入不二法门。’
于是文殊师利问维摩诘：‘我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？’
时维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰：‘善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。’
说是入不二法门品时，于此众中，五千菩萨，皆入不二法门，得无生法忍。
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老法师，穿那个有佛像，特别是腰以下有佛像的衣服。按印光法师的说法是不太好的。
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不二法门出自《维摩诘经》，自己对照这看看就知道。
第09品 入不二法门
多谢师兄解答疑惑！{:soso_e163:}
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顶一下，希望其他师兄来帮解释下其他的说法：难道真的持诵108遍大悲咒不如持诵一遍楞严神咒。吗？
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顶一下，希望其他师兄来帮解释下其他的说法：难道真的持诵108遍大悲咒不如持诵一遍楞严神咒。吗？
《大乘大集地藏十轮经》有一段话：
（经文）【　“善男子，假使有人，于其弥勒，及妙吉祥，并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿，不如有人，于一食顷，至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。
“所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏，如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。”
梦参老和尚在讲解经文的时候特别说了这么一段：
这句经文我们多解释一下子。文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨乃至于观世音菩萨，这四大菩萨是我们最熟悉的，我们所学的法，在此土说，就是娑婆世界，不是弥勒菩萨就是文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨。
& & 为什么佛拿这四位大菩萨来比较呢?因为现在我们讲的是《十轮经》，不是讲《大般若经》。要是讲《大般若经》，只有妙吉祥菩萨，只显文殊师利菩萨。如果讲《弥勒上生经》，只有弥勒菩萨。现在我们讲的是《十轮经》，所以在讲哪部经的时候，佛都要推崇哪一位菩萨，拿其它菩萨来比，这就是显，使你生起殊胜的心。因为众生的心，分别心特别重。哪一个功德大，他就找哪一个，他是这样想的。
& &其实，求人不如求己，你应懂得这种道理。地藏菩萨跟观世音菩萨、文殊菩萨相比较，那个功德大的?文殊菩萨已经成过佛，现在还是佛，示现菩萨身的。观世音菩萨也是过去成过佛的，都是古佛。但是在凡夫心中，我们会生起分别心。
　　在讲这部经的时候，佛特别推崇地藏菩萨，说他愿力坚固，大悲心猛。观世音菩萨，他是大悲观世音，大悲心是一样的。因为我们现在学的是《十轮经》，所以佛特别推崇地藏菩萨的功德。地藏菩萨所度的众生，所去的地点，度众生的处所是地狱，是三恶道。这一点就很殊胜的。难道观世音菩萨不是吗?我们放焰口的“面焰”大士，那位饿鬼不是观音菩萨化现的吗?佛佛道同，并不是阿弥陀佛比释迦牟尼佛高，也不是药师佛比释迦牟尼佛高。如果没有释迦牟尼佛，我们也不晓得什么叫《药师经》，什么叫阿弥陀佛?有人念了阿弥陀佛，把释迦牟尼佛都忘了。有人只晓得阿弥陀佛，连释迦牟尼佛都不太熟识。佛是不会有忌妒障碍的，跟凡夫不一样。我们会说：“我介绍给你，你竟然把我忘了，你只念他，不念我!”那不叫佛。
我的意思是说，在读诵这部经的时候，至心归依称名念诵供养地藏菩萨；因为地藏菩萨坚固的愿，勇猛精进，超过弥勒、妙吉祥、观自在、普贤，佛也是诚实语，佛不会说假话的。但是在这部经里头他特别凸显地藏菩萨。要是讲《地藏经》，连文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨，也都赞叹地藏菩萨。要是念〈普门品〉，你供养六十二亿恒河沙那么多的菩萨，不如一食顷供养观世音菩萨，意思都是一样的。
& &&&我之所以这样说，是因为在座的道友有念〈普门品〉的，也有念〈普贤行愿品〉的。如果这么一说，以为只要念《十轮经》就可以了，因为地藏菩萨的功德那么大都超过他们，那就错误了。菩萨是一样的，功德都一样。这个菩萨，我们学到他一点点，就够受用成就了。
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金刚经有句话【是法平等，无有高下】但对师兄而言，念大悲咒特别有缘，那么大悲咒对你就是最好；同样有人念楞严咒特别有缘，那么楞严咒对他就是最好。
普光和尚在这里赞楞严咒，道理也是这样。是为了突显楞严咒的威力。师兄莫作他想。
这就好比论坛上共修板块：有共修《药师经》、《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《僧伽吒经》、《普门品》……，等等，其实是平等平等，虽然平等，但为啥甲读《药师经》、乙读《地藏经》呢？那又跟每个人宿世善根相关。其【佛法唯信能入】，只要你对哪本经有信心，或者那个法门有信心，不怀疑，长期坚持，都能得到利益-----------------------------------------------------------------南无阿弥陀佛！
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这个明显是愚痴僧。杀父骂母都能成就？ 这佛法还是别出世了。
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这个明显是愚痴僧。杀父骂母都能成就？ 这佛法还是别出世了。
《楞严经》讲到楞严咒的利益有经文如下：
【阿难。当知是咒。常有八万四千那由他。恒河沙俱胝。金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众。而为眷属。设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。是人应时心能记忆。八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无疑惑。从第一劫。乃至后身。生生不生。药叉罗刹。及富单那。迦吒富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形。有想无想。如是恶处。是善男子。若读若诵。若若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱。不可乐处。此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇。不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。是故。能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。
阿难。是善男子。持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛。菩萨金刚。天仙鬼神。不将为过。设着不净破弊衣服。一行一住。悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。若造五逆。无间重罪。及诸比丘比丘尼。四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来。未及忏悔。若能读诵写此咒。身上带持。若安住处。庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。】楞严经能灭五逆、无间重罪。这里不是说杀父、杀母可以成就佛道。而是说如果这个人过去犯过杀父、杀母的重罪，但能至诚坚持持诵楞严咒，这样的恶罪也会渐渐消灭。论坛上也曾有师兄本来吃肉，但持诵楞严咒几个月后自动就断了。何况是做杀父、杀母的事呢。---------------------------------------------------南无大佛顶首楞严咒南无楞严会上佛菩萨南无阿弥陀佛
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南无弥勒菩萨摩诃萨南无弥勒菩萨摩诃萨
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老法师，穿那个有佛像，特别是腰以下有佛像的衣服。按印光法师的说法是不太好的。
据说穿那种违背佛制花衣，能够彰显自己的地位和修行，表示自己是一个寺院的总经理，并且修行很高尚。
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假年龄，假经历，假和尚......
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太白先天派 发表于
假年龄，假经历，假和尚......
您是道士，不明佛家规矩，难道您师父没有教过你如何说话才能不造业？
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楼主您对三宝的恭敬心到位了，就不会去分别哪个出家师的开示正确否了，真正得到菩萨加持力的还是自己对善知识的恭敬心，否则，释迦牟尼佛亲自给您开示，您如何认出他来？您还是要疑惑，要把功夫浪费在挑佛法的毛病上，分别不出就执著分别，直到得到自己内心满意的答案为止，这修行的目的是为了解脱生死吗？
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不二法门出自《维摩诘经》，自己对照这看看就知道。
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您是道士，不明佛家规矩，难道您师父没有教过你如何说话才能不造业？
有一条共同的戒律：不妄语。
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太白先天派 发表于
有一条共同的戒律：不妄语。
出家僧是你想说就说的？真不知天高地厚。
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出家僧是你想说就说的？真不知天高地厚。
妄语是不通忏悔的，默摈。
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无事闲人一个！
善慧同修, 积分 15352, 距离下一级还需 4648 积分
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当功夫得力时，第八识中各种烦恼种子，都会翻腾而出，有时欲念横发，有时心生苦闷，有时无事而生烦恼，功夫越深，习气往往翻出越多。根据憨山大师的指示，这时要用大精进力、大勇猛力，大忍耐力。切不可被它调弄，切不可当作实事，切不可被它笼罩，如横空宝剑，魔佛皆挥。魔有外魔有内魔，外魔易退，内魔难降，因此在习气翻腾时，务必不取不舍，一味不理。《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄」。「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。常念经语，内外诸魔，一齐退却。若不能度过难关，则可念佛、念咒，由佛力加持，正念昭彰，便可化险为夷，太平无事。吾师王骧陆公有偈说：欲修最上乘，尘劳为资粮，冤家一齐到，庄严此道场。
舜若多性可消亡，铄迦罗心无动转。
虚空法界本无相，皆是识心妄分别。
世间如幻离言说，亦复不坏文字义。
幻化人行幻化事，无有生死与来去。
若能了解甚深空，无有一法可执取。
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精进修法时，翻种子是常见的现象，从表象上说，会涉及比如遇到一些阻碍啊，违缘啊，噩梦连连，或生活和事业上的诸多不顺，这些都是正常情况，佛经中也都有相应的说明，不必太在意，只要对自己所修的法有足够的信心，这些困难自然就不会让自己退心
当然，师兄提到的不取不舍，一味不理，和凡所有相，皆是虚妄，这还是要落在实处的，包括长久来困扰您的问题，依然也需要如此去对待
诸法不自生 亦不从他生
不共不无因 是故知无生
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帖子很好 建议把谁说的写出来
的确如是 有的时候 练死亡都是修行中轻受
修行时 你会觉得更多的不顺 和不愉快出现在面前
这个时候 唯有更加精进
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不闲莫恼清静人
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不知道这些哦- -
& && &热无过淫，毒无过怒，
& && &苦无过身，乐无过灭。　　
& && &无乐小乐、小辩小慧，
& && &观求大者，乃获大安。
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论坛元老, 积分 3785, 距离下一级还需 4215 积分
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　　凡所有相皆是虚妄！
　　凡所有体、凡所有用、是虚妄不是虚妄啊？
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月落残桑 发表于
　　凡所有相皆是虚妄！
　　凡所有体、凡所有用、是虚妄不是虚妄啊？
都是真实。
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无事闲人一个！
善慧同修, 积分 15352, 距离下一级还需 4648 积分
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作者是元音老人！阿弥陀佛，偶只是转帖了其中一段而已，因为实在是太长了......
舜若多性可消亡，铄迦罗心无动转。
虚空法界本无相，皆是识心妄分别。
世间如幻离言说，亦复不坏文字义。
幻化人行幻化事，无有生死与来去。
若能了解甚深空，无有一法可执取。
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话痨子 发表于
都是真实。
　　这个“境界”很高深那！不能逮谁跟谁说。
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无事闲人一个！
善慧同修, 积分 15352, 距离下一级还需 4648 积分
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bukesiyi 发表于
帖子很好 建议把谁说的写出来
的确如是 有的时候 练死亡都是修行中轻受
是元音老人呢，偶这几天种子翻得厉害，几乎都快要发狂了！不过我克制能力强，还有都持楞严咒心，念楞严咒心似乎比阿弥陀佛得力一些。当然楞严咒更厉害，因为很长，所以不会打妄想，要不然一边念佛一边打妄想。
舜若多性可消亡，铄迦罗心无动转。
虚空法界本无相，皆是识心妄分别。
世间如幻离言说，亦复不坏文字义。
幻化人行幻化事，无有生死与来去。
若能了解甚深空，无有一法可执取。
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月落残桑 发表于
　　这个“境界”很高深那！不能逮谁跟谁说。
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话痨子 发表于
　　　都是真实的，妄想不是真实的，矛盾！
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月落残桑 发表于
　　　都是真实的，妄想不是真实的，矛盾！
妄想就是全部的真实。你的心理学全白学了。
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