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本博客是四会六祖寺（佛日山宗委会）文化办发行部建立一个法宝流通的信息窗口。让佛友们在第一时间得到最新的法宝信息,让更多的佛友们得闻佛法,开大般若,照破众无明,成等正觉。
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历史上的今天
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blogTitle:'如何做一个快乐的修行人——大愿法师开示录（十三）',
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{list wl as x}{/list}(1)修行的快乐；(2)每个修行人必须要看；释迦牟尼佛的教法告诉我们，修行不是苦的；世尊又说：；夫人祸福；人的福祸都是由心而起，心想念善，那么受报也善，心；道理十分明白；其中有两个方面我们需要知道：；1我们平时所认为的快乐，并不是什么真正的快乐；我们平时被习气所支配，杀生，偷盗，邪淫，妄语，两；释迦牟尼佛为我们制定戒律，不是限制我们，而是保护；2修行还有种种
(1)修行的快乐
(2)每个修行人必须要看
释迦牟尼佛的教法告诉我们，修行不是苦的。在《未曾有因缘经》中，释迦牟尼佛曾明确地指出，这个世界的因果原则，是“行苦苦报，行乐乐报”。就是说我们如果行快乐之事，那么就会有快乐的果报，如果行痛苦之事，那么就会有痛苦的果报。修行也是一样。很多人认为修行是苦的，修行是需要受苦的，需要有痛苦的过程。其实这是误解了修行。如果我们行的是苦，得的也会是苦。 而不会是别的什么。
世尊又说：
夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。 心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。 如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。 欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。 汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。 幸可不须。于理不通。
人的福祸都是由心而起，心想念善，那么受报也善，心想念恶，那么受报也是恶报。’饿死的人会会作饿鬼，苦恼死的人，会受苦恼的报应。而欢喜死的人则会受到欢喜报。十分快乐。如果想从痛苦来换取罪业的灭除，希望得到好的报应，这是不可能的事情。
道理十分明白。但是有人可能会问：那为什么佛法有这么多的戒律，还要有种种修行的方法。修持起来免为其难，苦死了。这是怎么会事呢。
其中有两个方面我们需要知道：
1 我们平时所认为的快乐，并不是什么真正的快乐。世间人把，拥有财富，女色，名利，等等看做是快乐的事情，但是这样的看法是错误的。其实这并不是真正的快乐，相反执著于此，还会带来诸多的痛苦，烦恼。有了财富，不免要担心被劫夺，担心失去，而且希望能够更多，费尽心机，奔波劳顿。所受的果报也自然是不好的果报。
我们平时被习气所支配，杀生，偷盗，邪淫，妄语 ，两舌，恶口，绮语，贪欲，嗔恚，邪见这十恶业无不是让我们痛苦烦恼的罪魁祸首。修行就是去掉这些恶行，恶念，恶语。
释迦牟尼佛为我们制定戒律，不是限制我们，而是保护我们，保护我们不受伤害，不受恶报。这是让我们获得幸福的根本办法。并不是我们受到了限制，受到了痛苦，就会有所补偿。这样的观念是不对的。所以修行应该是快乐的，而不是受苦。应该说是一种追求幸福的正确方法。
2 修行还有种种方法，比如持咒，念诵佛菩萨的名号，诵经，禅定等等，这些方法无一不是为了让我们的身口意能够摆脱业障习气的困扰。所以这个过程，也不是为了受苦而作，受苦不是目的。
修行其实应该说是照顾我们自己的最好方法。
在《大般涅经》中讲到：善男子。菩萨见所持戒牢固不动心无悔恨。无悔恨故心得欢喜。得欢喜故心得悦乐。得悦乐故心则安隐。心安隐故得无动定。得无动定故得实知见。实知见故厌离生死。厌离生死故便得解脱。得解脱故明见佛性。是名菩萨所知见觉非世间也。
当我们持戒修行，心无悔恨，悦乐欢喜的时候修行便是自然而然，水到渠成的事情，内心自然安详、如金刚般不为所动，厌离生死，趣向解脱。
(2.) 每个修行人必须要看
每位修行人，今后一定要寻找最殊胜的“心的奥秘”，知晓发心的重要性。哪怕是在你供一盏灯、烧一支香的时候，都要为一切众生获得佛果而回向。以这样的发心所摄持，功德在千百万劫中都不能失毁。-
――《开启修心门扉讲记》
作为一个发菩提心的人，始终不能把“自己”放在所有事情当中的第一位！这是我们时时刻刻都要牢记掌握的一件大事！
――《入行论讲记》
我再次给大家强调，在我们有生之年当中，第一件重要的事情：不管出家人、在家人，每天都要闻思修行。第二件重要的事情：时时刻刻不能忘记利益众生的大事。这两点大家务必要记住，否则就失去了大乘的资格。
――《入行论讲记》
对一个大乘修行人而言，如果愿意离开这个火坑般的轮回，最好的办法就是修持菩提心，否则，离开了菩提心而想以其他的方法解脱轮回，这是相当困难的。
在所有的忏悔法门中，菩提心是最好的方法。一个人相续中如果有了菩提心，就像明灯和如意宝一样，能将堕入恶趣的一切罪障彻底断除。
修行的好坏不是以形象来分的，而是以心态来分的。所以，我们时时刻刻都应该督促、要求自己发菩提心。
――《入行论讲记》
人身最有价值的就是遇到了佛法，并且相续中生起了一颗利益众生的心。
学习佛法的誓言一定要坚定，就像刻在石头上的文字一样。在这个过程中，无论遇到什么样的违缘,再怎么样,这个誓言也不能放弃。
学佛有两种障碍，一是我慢，另一种就是过于脆弱。
――《入行论讲记》
真正对你最好的，就是让你发菩提心的人，但这种人非常少，几乎都是没有的。
遇到了佛法，如果没有发起菩提心，那是相当遗憾的。因为一切功德中，菩提心的功德最大。
――《入行论讲记》
一切乐全部是利他而产生，所有痛苦全部是执著自我而产生。
一个人最好的特点、最好的功德是什么？就是有一颗利他的心。
――《入行论讲记》
利他的功德最大，杀害众生的过失最大，我们不管遇到什么样的违缘和困难，永远都不能舍弃利他的菩提心！-
世间人最重要的是什么？一个是不能忘恩负义，另一个是要懂得因果。-
――《入行论讲记》-
每个人最好有一位自己的本尊，这既可由上师认定，也可凭自己的信心选择。若能一辈子持诵本尊心咒，那么在临终时、中阴时，或堕入三恶趣受苦时，本尊都会以不同的形象来救度你的。-
无始以来我们在轮回中无依无靠，如果认定了本尊，一遇到痛苦和违缘时，马上就祈祷本尊，这是非常有必要的。因此，选择本尊有相当大的利益。-
――《入行论讲记》-
法王如意宝在接近圆寂的时候讲过：“不要损害众生，一定要调伏自己的心，不要扰乱别人的心。”这就是我们上师的遗嘱，作为一个修行人，千万不能扰乱别人的心，这是非常关键的事情。-
――《入行论讲记》-
这次的传讲，我对大家没什么特别要求，只是希望凡是听闻本论的人，最好有一种压力：-
智慧等各方面不错的佛友应该参加我们的考试；实在不能参加的老年人，每天最好念一些咒语或佛号来代替；假如这两个都做不到，那至少也要圆满这个法的所有传承，自己抽空看一些《入菩萨行论》的讲义，以期完全通达其中的意义。-
――《入行论讲记》
《现观庄严论》中说：如果具有了菩提心，这个人不管住在哪里，实际上跟佛塔没有什么差别。-
不管是乞丐、妓女或是屠夫，即使身份再低劣、再下贱，一旦他的相续中产生了大乘菩提心，也值得所有出家人和在家人恭敬供养顶礼。-
――《入行论讲记》
我们学习大乘佛法的时候，不管出家人还是在家人，首先要处理好最基本的人际关系，如果人际关系都处理不好，整天为了“我”而争斗，那你的相续中有没有菩提心也很难说。-
如果每天都在佛菩萨面前发誓“我要利益无量的众生”，但却跟同行道友的关系处理得特别糟糕，对那些真正害你的众生、素不相识的众生，恐怕是不会无条件去度化的。-
――《入行论讲记》 -
从时间上讲，菩萨的利他是恒常的，就像《释迦牟尼佛广传》所说，哪怕自己变成了旁生，前世的利他心也不会舍弃，这辈子利益众生，下辈子还是利益众生，乃至生生世世，一直到佛果之间恒时利益众生。-
――《入行论讲记》-
每个人的业力、善根不同，修行全部要如理如法，这也是不现实的。但不管怎么样，大家在今生中应该尽量行持善法，以此来圆满自己的人生，这样在临死时也就不会那么怕了。-
所谓的生活就在当下，因为过去的已经成为历史，未来的还没有办法决定，所以我们的生活应该把握当下。-
――《入行论讲记》-
佛在经中说：“修善，违缘多；造恶，顺缘多。”我们行持善法的时候，要么身体不好了，要么工作不顺利了，要么家庭不和睦了，这都是一种必然规律。现在是末法时代，白法护法神的能力比较脆弱，魔众的力量非常强大，想造恶业的话，所有魔众眷属都会帮助你的。-
以前你不学佛的时候，家庭很和谐，现在学了佛以后，家里人反对，亲戚朋友不理解，敌人好像越来越多了，实际上这说明你的境界越来越高了。所以，不应该特别伤心，任何成就都是需要斗争的。-
――《入行论讲记》-
《现观庄严论》中讲道：佛的事业虽然任运自成，不需要任何勤作，但对于无缘的众生也不能度化，犹如天王普降雨水，但被火烧坏的种子却不能发芽。可见，我们如果现在没有好好地修持佛法，把希望唯一寄托在佛陀或上师身上，自己每天搞世间法，办工厂、搞事业、搞项目，希望发财以后再供养三宝，这样的话，死亡来临时，不要说是一般的上师，纵然是佛陀亲自来到你面前，也不可能救度的。 -
――《入行论讲记》-
皈依的对境，就是大慈大悲的佛陀。他是所有众生的依怙，圆满断尽一切障碍，证悟了一切功德，世间上任何一个众生，包括仙人、转轮王、天王也无法与其相比。-
佛陀是唯一的量士夫，他能赐予我们暂时与究竟的救护。这种救护，并不是帮我们解决一些困难，而是令我们从轮回中获得解脱。从初发心到获得佛果之间，佛陀始终都在利益众生。-
――《入行论讲记》-
现在有些人，对业因果、生死轮回的道理半信半疑，这说明他的相续中还没有正见，没有正见的话，藏传佛教中的大圆满、大手印等高法可不可以给他传授呢？绝对不行。-
《百喻经》中说：“若没有一、二层楼的基础，只要第三层的空中楼阁，这样的痴心妄想，绝无成功的可能！”-
所以，我们现在最关键的是什么？就是要树立因果正见，然后在此基础上，发起出离心和菩提心，这样密法的境界才会一步一步生得起来。-
――《入行论讲记》-
佛塔等殊胜的对境哪里都有，只是我们太愚痴了，根本不知道它的价值。-
大家懂得这些道理之后，第一、见到佛塔要多转绕，有时间的话，白天也绕、晚上也绕，不要转一两圈就可以了。第二、一定要右绕，右绕在佛经中讲得很清楚。这两件事情一定要记住。绕完了之后，应该念一些简单或者比较广的回向文，功德回向于一切众生获得成就。-
――《绕塔之功德》-
供灯有世间、出世间两种功德，从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智三亿文库包含各类专业文献、文学作品欣赏、中学教育、行业资料、外语学习资料、修行的快乐 每个修行人必看63等内容。　
　不过, 世间人的快乐与修行人的大不相同, 我看过一本书叫《我就是快乐的人》,里面的很多快乐,似乎没 有多大意义,它不是修行上的快乐,更不是生死自在的大乐... 　――《做个快乐的修行人》 17. 如果可以看破、放下,回归到自己本来具有的智慧就是佛陀。――《做个快乐的修行人》 18. 如果你想修行,又贪着于这个世间,你... 　没有真正看破、放下,修行上没有殊胜的成就,没有一定的定力,这些财富 不能给我们带来真正的快乐和幸福, 只能给我们带来烦恼与痛苦。 如果你开悟了、 证悟了、... 　如何做一个快乐修行者_文化/宗教_人文社科_专业资料。大愿法师为我国年轻一代...你看佛像都 不会摆, 佛像怎样如法供奉你都不懂。 有些人甚至摆一些我们不... 　坐在马路边看人来人往也是快乐的;有时什么也不干,静静地躺着也是一种快乐。...《小方法帮你修炼快乐》(作者孙朦)直指当代人的内心世界,直面现实的社会问题,... 　修行之苦修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切, 从“你看世界的方式”到“你想...那些未曾经历过这两种痛苦而觉得修行很快乐的人,其实只是在骗自己。你 做出修行... 　“修行是件快乐的事情,若不快乐,一定是修错了” 记得回家人老师曾经这样说过,好像不止一次,当时听时,有些触动,好像一扇 门被轻轻推开。 但逢事遇境,还是顺着... 　求任 何回报地去给予、去奉献的时候,这就是你的修行,你会得到无比的 快乐。...看一切人都是好人,看一切事都是好事,看一切境都是 好境,能经常查找自己的...什么是真正的快乐？怎么获得？ - 知乎500被浏览58066分享邀请回答0添加评论分享收藏感谢收起如何做个快乐的修行人——释大愿
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如何做个快乐的修行人——释大愿
如何做个快乐的修行人
大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度、南台寺宝昙大和尚得戒、宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法,曾任南华寺佛学院教务长，受到南韩禅宗大德崇山长老极力赞叹并授予法卷。后长期闭关修行并得其上师真传,获不思议境界。1995年应各界人士恳请和众位德高望重之高僧的一致推举，升座荣任岐山仁瑞寺方丈，振兴仁瑞道场。位于衡南县岐山的仁瑞寺初建于隋唐，为晚清高僧寄禅和尚（人称八指头陀、中国佛协第一任会长、亦为太虚大师之师）出家修行之地；1997年又应衡阳市佛教界之请重建香林庵并任衡阳市佛协副会长；1998年大愿法师又不辞辛苦恢复重建南岳五大古刹之一方广寺，将该座南岳最幽静的古寺建成供四众弟子静修和闭关的殊胜道场。同年，当选为衡阳市政协委员，并重建了衡阳奇峰寺、常宁湘山寺；1999年应湖南怀化佛教界之请住持大兴禅寺，并任怀化佛教协会会长，至力振兴湘西佛教，大兴禅寺位于洪江市，始建于北宋元佑年，现为湖南省重点寺院；同年年底，在广东佛教界强烈要求下，于百忙中法驾粤地，得当地佛教界及政界人士支持，驻锡重建广东四会六祖禅寺，并任广东佛协理事。
&&&《如何做个快乐的修行人》系六祖寺印经中心印的“佛在人间系列丛书”[批准文号：怀宗字（2003）03号（内部交流）]之四，本书是六祖寺方丈大愿法师于2005年5月在东莞石龙地藏殿应四众弟子至诚礼请所讲，经印经中心整理对刊印流通，希望广大读者应缘成就，同沾法喜，共证菩提。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&广东省四会六祖寺印经中心
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&佛历二五五二年十月十五
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&公元2008年11月12日
第一天：如何增长福报
第一节：纠正闻法动机
一：正确的闻法动机---------------2
二：快乐生活与快乐修行-----------2
三：快乐修行的三种追求-----------4
第二节：福田与福报
一：恩田-------------------------7
二：敬田------------------------11
三：悲田------------------------24
第三节：如何修行使做事更顺利
一：命--------------------------32
二：运--------------------------32
三：风水------------------------36
四：修阴德----------------------41
五：读书------------------------48
第二天：如何增长智慧
第一节：增长智慧八法和智慧的三种表达
一：增长智慧八法----------------54
二：智慧的体--------------------55
三：智慧的相--------------------56
四：智慧的用--------------------57
第二节：如何增长智慧
一：多闻佛法--------------------58
二：帮助其他众生来增长智慧------65
三：息灭贪嗔痴勤修戒定慧--------71
四：在因缘中增长智慧------------89
第三天：如何增长智慧
五：增长智慧的五个阶段----------112
六：祈祷三宝--------------------130
七：修证阿罗汉、菩萨和佛陀的智慧-140
八：智慧的体相用----------------141
第四天：如何得到身心灵健康
第一节：三种健康及表现形式
一：三种健康--------------------151
二：五官的健康表示--------------151
三：不健康的四种原因------------154
第二节：怎样开发自我健康的能力
一：注意饮食-------------------160
二：注意休息-------------------163
三：修行的方法-----------------164
第三节：如法的饮食、呼吸和睡眠
一：如法饮食-------------------164
二：如法呼吸-------------------166
三：如法睡眠-------------------169
第五天：如何得到身心灵健康
第一节：再讲保持身体健康
一：生老病死苦-----------------182
二：修行保持身体健康-----------188
第二节：心灵健康
一：心理成熟的三个时期---------196
第三节：灵性健康
一：外时轮---------------------223
二：内时轮---------------------223
三：别时轮---------------------227
如何做一个快乐的修行人
南无本师释迦牟尼倾佛（三称）
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
如何做一个快乐的修行人
纠正闻法动机
首先我们闻法之前要转变、纠正自己闻法的动机。请大家发无上的菩提心，以菩提心来闻法：为了一切的如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来，所以，我们要来闻法。通过听闻佛法，可以知道怎样修行。依菩提心来听闻这个成佛的方法之后，我们通过正思、正修就可以成佛。唯有成佛之后才真正地有能力帮助一切众生由六道轮回中解脱出来。
这个动机是非常重要的。好像一棵树一样，如果树根有毒的话，那么树的花、果都是有毒的。我们修行也是这样，如果你最初起心动念这个动机不是那么理想的话，你的功德就差很远了。所以大家要以菩提心来闻法。
今晚我们讲的题目就是“如何做一个快乐的修行人”。禅宗的三祖僧璨大师就开示过：快乐无忧就是佛陀。如果我们每一天都非常开心、快乐，没什么忧愁，这种生活就是解脱的生活，就是欢喜自在的生活。
所以怎样做一个快乐的修行人呢？佛陀说：快乐其实有两个层次。一个层次是暂时的快乐，就是人间天上的快乐；第二个层次是永恒的快乐，永远的快乐，这一种就是涅槃的快乐。
我们用两个晚上的时间，首先给你们讲这个基础，怎样得到暂时的快乐，就是人天福报，人间天上的快乐。其实学佛应该是非常之快乐和轻松的一件事，不管你学佛不学佛，我们想一下，一般人所追求的是什么呢?首先是希望自己和家里的人、朋友、周围的人可以生活条件好一点，就是财富自在，其实这一点是最基础的。
有的人以为我修行就要放下，学佛就要放下，放下就不可以追求这个世间的财富这方面的东西，不可以追求自己的事业顺利。其实这个观点是错误的。如果世间法你想求都求不到的话，你想求出世间法是很困难的。因为世间法的东西，比方我们求财富，求聪明智慧，求身体健康长寿，身体有病，希望自己转回健康，如果你这些东西都求不到，噢，我念阿弥陀佛，我将来可以往生西方，你求得到吗？世间法都求不到，有障碍、有业障，你有障碍、有业障没有消除，你以为可以求到出世间法的解脱吗？很困难的，所以一定要有基础。
生活与修行
大家学佛，不可以将生活跟修行分两部分，其实不是的。我们应该将佛法，将佛陀的智慧运用在我们的日常生活中间，这样你每一天的生活都非常之快乐，都非常之开心。遇到烦恼你会懂得用佛陀的智慧来转变，你有不如意的事情，你会运用佛陀的智慧和教导，来提升自己生命的境界。这样每一天都生活得非常之开心，就是真正的佛弟子。
如果你学佛每一天都愁眉苦脸，其他人见到你就产生一种反感，而且对佛法有一种误解：“噢，他不学佛就是好的。学了佛之后，每一天好像很忧愁，好像很痛苦。噢，看来学佛不是一件好事。”
这样你就令到众生诽谤三宝了，所以我们学佛，每一天都很快乐的。而且学了佛以后，身体很快恢复健康，你以前对任何事情很难看破放下，现在可以看破放下，提升自己生命的智慧。
这样大家就说：“噢，学佛之后真是有很大的好处。”
你不要度他，他自然就跟着学佛了，所以这一点就是一个层面。不管你学佛还是不学佛，我们追求的，基础是怎样得到福报，怎样财富自在。第二是怎么样可以有智慧，提升自己的智慧。第三是怎么样可以健康长寿。
怎样可以得到财富自在？这个是世间人所求的，我们怎么样可以令到自己的事业比较兴隆，做生意做得比较好？
有些人说：“很简单，念《药师经》。”
很难讲，有时好的，但是有时觉得没有什么变化。这个原因在哪里呢？因为你不是真正了解佛法，你是表面学佛，表面的修行。
但是如果你有了财富，生活条件好了，这样就可以了吗?不是的，还要有智慧。你看很多人有一点福报，他们以前做生意，或者做其他事，挣到几百万。但是他不够智慧，他去到澳门那边赌博，一夜之间，一次就输了几千万，这就是没有智慧。或者有一些甚至吸毒，令到自己生不如死，这种就是没有智慧。所以我们应该有了福报，跟着要有智慧。
你有福报，也有智慧，如果你没寿命的话，那也没用。你自己有命赚钱，没命享受，这种也不是那么好。所以我们第三方面，就应该追求自己的身体健康长寿。
一般人学佛之后，如果只是表面修行的话，时间长了之后，慢慢地这个信心就会有动摇，就会有变化了。所以有些人说：“学佛一年，佛在眼前”，那段时间的信心很坚固的，很精进。每一天早上三点钟起床就做早课了。但是之后时间长了，觉得自己想求也求不到，慢慢地这个心就退转了，所以“学佛两年，佛在西天”。那段时间距离就很远了，“学佛三年，无影无边”，或者“化为云烟” 。怎么会这样？因为他不是真正了解佛法，所以他得不到什么感应。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&怎样求福报
求福报的因与缘
其实我们怎样求福报，大家要知道。
有些人说：“哦，很简单。有个上师过来，有个活佛过来，我去求一个黄财神心咒，或者求一个财神法的灌顶。”每天念“嗡 藏巴拉扎冷扎拉耶梭哈”。这样念一年也没有效果，因为什么呢？
有些人说：“我念《药师经》，《药师经》上面说，求富饶就可以得到富饶，求健康就可以得到健康。”这样每一天就去念《药师经》，行不行呢？
大家要明白，你要得到福报，要有这个福报的因。好像你要有收获，就要种下这个种子，因跟缘都是需要的。我们播下的种子，播在很肥的土里面，另外需要有水，有阳光，这样很快它就会发芽，开花结果，很快你就可以有收获。但是如果你单单有水份、有阳光，你不把这个种子种下去，有用吗？你有收获吗？没什么收获，所以我们修财神法也好，修这个《药师经》也好，这些是一种缘，帮助你得到福报，帮助你消业障，帮助你很快得到你福报的缘——助缘。但是你要有因，有这个福报的种子。
乞丐的故事
西藏以前有一个乞丐，有一天就自己想：“哎，我真是没福报啦！很可怜，做乞丐呀！这样子，不如我去寺院求一个黄财神法看看。”这样去到寺院，求上师传一个黄财神的法给他。
这样，他就每一天很用功地去修黄财神法。每一天念黄财神的心咒，还有财宝天王的心咒。念了一个月，都觉得没有什么变化。
有一天，他越想越生气，冲到寺院里指着这个黄财神就骂了：“嘿，黄财神，你真是没有什么感应，你看，我修你这个法修了一个月，好像都没什么变化，为什么这样？你是不是完全没有什么灵感的。”
那天晚上黄财神就托梦给他说：“你搞错了。其实我都已经帮你了。你想一想，你修法这一个月的中间，有一次你跟另外一个乞丐去讨饭，有一个乞丐先走，他只得到一些饭。而你呢，你得到饭，另外还有几条菜，这个就是我帮你的啦，这是我赐给你的福报啦。”
其实最关键是什么？你修黄财神法这些是一个缘。最关键你是种下一个福报的因。种下一个种子在里面，意思就是说我们在这个福田中间下个种子。佛陀说福田有八种。我们今天简略地讲三种福田。
第一种福田是恩田。父母是恩田，父母对我们的恩德最大，所以父母是我们的福田。如果有一个人不孝顺父母，那他就算有福报，都很快会消散。所以孝顺父母，可以令我们增长福报，这些是种福报的种子。
这个世间父母对我们的恩德最大。儿女很小的时候，父母无条件地照顾他们，一心为着培养儿女健康地成长。而且好吃的东西自己都舍不得吃，都留下来给儿女吃。一切都为了儿女，无条件地奉献，所以对我们的恩德是最大的。
要有一个孝顺父母的心，这些是做人的基础，是学佛的基础，是得到福报的源泉。
以前有个人，他的家里很困难。后来他的母亲年纪很大了，做不了什么事；又成天生病。他觉得很麻烦，是一种负担。有一天他就背着他的母亲走到一个深山里面去。一边走一边就听到他的妈在后面折断树枝。他心里就起心动念了。他就想：
“阿妈是不是想折断这些树枝，会记得回家的路呢？”
他不出声，就拼命地走。走到很远、很深的山里面，一路上都听到他妈在后面折断那些树枝，啪、啪、啪的折断树枝。
这样他就忍不住了，就对他妈说：
“阿妈你不要折断树枝了。现在已经走了很远很远了，就算你自己知道回去的路，你都没这个精神，你都回不去了的。”
他妈怎样回答他呢，她说：
“不是的啦，儿子，你搞错了。我不是为了自己回去而增加你的负担，我是怕你走得太远、走得太深，我怕你迷路，怕你迷路不认识路回去，我是没什么所谓的啦。”
可见在任何情况之下，父母对儿女的关心，都是最深的、最慈悲的，所以要孝顺父母。
观世音菩萨的灵感故事，就有讲过一个人发心去朝拜南海普陀山。他去到潮音洞的时候，就听到很多人说：“在潮音洞念南无大慈大悲观世音菩萨，可以见到观世音菩萨的真身现出来给他看。”所以他很欢喜，就虔诚的在那里念几个小时。想求见观世音菩萨的真身现出来给他看，但是没见到。他很失望，就想着回家。
刚刚走出来就见到一位老人家，问他：
“你从哪里来，你来这里做什么？”
这个人就回答，我是从哪里哪里来。我来这里是想见观世音菩萨的真身。
老人家就回答他：“你想见观世音菩萨的真身很简单的。你快点回家去，就会见到一个人披着一件棉衣，反穿一双鞋子，左边的鞋子穿在右脚上。反穿一双鞋的那个人，就是观世音菩萨的化身。”
他听到之后就很快赶回家去，回到家的时候已经是夜深了。半夜三更，就敲门。他妈听到儿子回家，很欢喜，马上冲出来，他一看，因为他妈很心急，想为儿子开门，所以棉衣都没有穿好，就披着，一双鞋子都穿反了。所以他就明白，其实当时那个老人家是观世音菩萨的化身，来点化他。
孝顺父母，就好像当菩萨那样的孝顺和恭敬，这样可以增加自己的福报，怎么孝顺父母呢？首先令父母的生活条件好一点；跟着对父母的态度要非常之好。不可以说，哎，这个老人家罗罗嗦嗦，这样虽然你给父母的生活条件好，但是你的态度不好，都是有业障。第三种报恩就是大孝中的大孝，最好的孝顺。如果父母是信佛的，要鼓励他，好好地念阿弥陀佛求生西方；如果父母不信佛的话，要多一点善巧方便来引导她了解佛法、相信佛法。不要把这个时间浪费在打麻将，或者其他事情上。这样子令父母超出生死轮回，这个才是真正的最大的孝顺。
所以我们要知恩、报恩，要知道母亲的恩德，知道父母的恩德，这样来报恩，有这种知恩报恩的思想，就可以增加自己的福报。这样做人的话，就可以比较顺利。我看有一张报纸上面登着，李嘉诚有时有很大生意都不去做，如果她妈病了，宁愿在医院守着他妈的床边。这其实都是增加自己的福报的方法。
所以要由基础开始修。
如果有一些人觉得父母经常见面的，所以没有恭敬心。见到佛陀就顶礼，见到父母是不是顶礼呢？当然不一定是表面形式上的顶礼。但是心中有没有一种恭敬的心，而且有时候见到父母，还时常见到父母的缺点，如果你连父母都是经常见到缺点的话，那就是你自己的业障。应该有一种知恩报恩的思想，为什么呢？无条件的来报答父母，或者父母有其他的缺点也好，错误也好，应该非常之善巧方便，善巧方便来帮她，引导她，不可以指责她，或者骂她，这样非常之错误。而且有时候我们见到她的过失，不一定是她的过失，往往是你自己的习气。你明白吗？比方来说，你是一个牙医，专门帮人修补牙齿的，如果看见一个人开口笑，你首先最关心他的，是看他的牙齿，他牙齿是不是虫牙，是吗？你不会关心其他的。你明白吗？因为是你自己内在的习气，你自己有这种习气，所以很自然见到别人的缺点。打个比方来说，你是一个卖皮鞋的，同样一见面首先一眼看下去，看他穿什么皮鞋，是自己的习气。卖时装的，一眼看下去，噢，他穿的衣服是多少钱。其实明白吗？你见到别人的缺点，有时候不一定是别人的缺点，往往是你自己内在的习气，是你自己的缺点。所以真正的修行人，是不应该见到众生的缺点，如果你连父母都是经常见到缺点的话，那你真是没福报啦。
这些是一个最基础的，我们怎样在福田中间去种种子。希望大家在这个恩田中间，对我们恩德最大的福田中间下种子，这样我们做事好顺利，很快有福报，这样好过你天天有口无心来念《药师经》。大家真是了解《药师经》吗？不了解，就是懂得口念，以为念一遍，就会怎样怎样了，就会得到什么了。要了解，你念了要有自己的行动，这样才是真正的念《药师经》。《六祖坛经》上面说：“心迷法华转，心悟转法华。”如果你心迷的时候，你就被这个经所转了，就被她控制了。如果你心觉悟的话，你懂得按照这个经上面，佛陀教我们的智慧去做的话，这个才是真正的叫做诵经。否则的话，你口念心就不了解，不知道行动，这就是口是心非的去念。你口是心非念，之后没什么感应，反而指责好像《药师经》都不灵，好像《药师法》都没有什么感应。其实你搞错了，是你自己不懂得去修，自己不了解《药师经》是讲什么，自己不懂得去行动，所以我们要如法修学的话，一定要了解。
第二个方面的福田是敬田，三宝是我们的福田，在三宝面前种福田，这些是好快速增加福报。三宝是福田，三宝是我们恭敬的对象，所以是敬田，所以要如法地供奉三宝。
有的人说我家里都有供养三宝的，好像我都不觉得有什么变化。其实你不了解佛法，往往以为摆一尊观世音菩萨就可以了吗？要如法，在三宝面前，你种下很微细的因，果报就非常广大，所以希望大家要非常的谨慎。
首先来说，怎么样去布置佛堂呢？有些人不懂得，他家里有尊很大的观世音菩萨，或者地藏王菩萨，好高的，另外有一尊很小小的释迦牟尼佛，那他怎么样摆呢？把观世音菩萨摆正中间，释迦牟尼佛摆旁边，这样觉得好看一点。其实这样错了。打个比方来说，你爷爷个子很矮小，你爸爸个子很高大的，你没有理由叫爸爸你坐在正中间，爷爷对不起，你坐在旁边。你搞错了，你知道吗？你不可以这样的，是不是。这些是不了解，这个是完全都不懂得佛法，将这个佛像当成一个玩具一样，为了自己好看。这样你搞错了。所以大家一定要注意，我们摆佛像，供养三宝，摆佛堂，摆个佛台要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间；跟着是佛陀，药师佛，阿弥陀佛；之后旁边摆菩萨；再旁边师摆护法神、财神、其他的关公啊。这样摆，才是如法的。有些不知道啦，把毛泽东的像摆很高很高的地方，或者释迦牟尼佛摆很低。你错了，你哪里有福报呢？你看佛像都不会摆，佛像怎样如法供奉你都不懂。有些人甚至摆一些我们不需要供奉的，有些人是佛道不分。有的供奉，这边坐着观世音菩萨，那边坐着一个北帝，你是信佛还是信道呢？你不了解啊。有些呢，甚至观世音菩萨坐旁边，那边就坐一个齐天大圣，还说齐天大圣很灵感的。其实你明白吗？齐天大圣是《西游记》上面，小说里讲的嘛。
当然，如果你供奉了，或者都有点作用。你供奉一尊齐天大圣在这，那么鬼很喜欢附着一个东西，依草附木附在上面，你想求什么，他或者暂时都会满足你的。但是你要明白，请神容易送神难，进来就会很麻烦了，你请鬼就很容易，你要与佛菩萨相感应没有那么容易。好简单，比方来说∶你要请胡锦涛到你家里吃饭，这根本是很困难的，但是你在街边请个流氓回家里吃饭是很容易的，你一叫他就到，但是你叫一次以后，你就很麻烦了。他次次都来，你不请他都来，你就麻烦了，自寻烦恼了。所以大家一定要明白，你最好不要供奉齐天大圣，其他的什么。有些根本不认识的，土地公公其实是一个护法神，他说是土地菩萨，错了，这个是神佛不分。
有些呢，他怎么样呢，他始终不是当这个佛像是个真正的佛陀，而是当他是一个玩具来供，三天两头就看他不顺眼。哎，好像那个观世音菩萨身上有点灰尘，搬他下来，拿点檀香水帮他洗一洗，或者拿个水龙头冲、冲、冲，拼命地冲，冲了之后摆上去，三两天就搬一次。那你就搞错了，一定要有非常好的恭敬心，不要把他当玩具。你一方面求佛菩萨给你加持，一方面把他当玩具，你就得不到佛菩萨的加持，你是得到玩具的加持，玩具有什么加持呀，没有加持的嘛。你自己搞错了。如果你是把他当成真正的佛陀，你就得到真正佛陀的加持；你当他是一个凡夫，你就得到凡夫的加持；你当他是玩具，你就得到玩具的加持，你不可以这样。
开了光的佛像，绝对是不可以随便搬来搬去的，有一本经叫做《造像度量经》，这本经书上面很详细地告诉我们，佛像如何最如法的去做，还有如果我们要移动他的话，怎么样去做，她上面有说到的。我今天简略地说一说。比方来说，你要搬新家，你从这里搬到那里，你怎么样搬呢？你一定要首先拿你以前开光的镜子，拿着镜子照着那个佛像观想，如果你知道的话，那上面有一个咒，念那个咒也可以。最简单的观想是嗡 啊 吽，观想佛像上的灵光进入到那个镜子里面，之后用毛巾盖住镜子，禀告佛菩萨之后才可以请过去，然后揭开毛巾如法对着佛像观想那个灵光再进入佛像身心里面。这样才是如法的，不可以随便地搬。我们四月初八浴佛，都是用那个沐浴偈，所以这个要很如法地去做。而且，你如果没有什么条件的话，最好就不要去到寺院、去到哪里，喜欢这个佛像就请回来。之后周围都有，整个房子，卧室也有，厨房也有，餐厅也有，客厅也有，到处都有。你明白吗？很容易种下过失，你供养三宝是为了增加福报，如果你不恭敬，反而种下一个不好的因。不好的啦，为什么呢？比方夏天，你周围都有佛像的话，你穿着短裤走来走去，你这样减少自己的福报，你怎么可能增加福报呢？不可能的啦。所以一定要如法。当然啦，好像钦仔那样，他家里有好多佛像，所有的佛像在佛龛里面，有几个佛龛，那是没问题的。一定要如法地供奉才好，所以要如法供奉三宝。
而且不可以按照材料来分，有的人说，这尊观世音是很名贵的，是黄金做的，或者是镀金的，这尊观世音是陶瓷的，或者这尊释迦牟尼佛是陶瓷的，所以最名贵的摆中间，陶瓷的摆旁边，你就搞错了。佛像不是你的财产，你要搞清楚，你不可以当佛像是你的财产。这是你种福田的地方，这个敬田是非常重要的。
而且布置一个佛堂最好要有佛陀的身功德、语功德、意功德，三种功德都有，那样才是最好的。佛像是佛陀的身功德。另外要供奉一些经书，最好供奉《大般若经》，这些是佛陀的语功德，我们供奉的话，可以很快速增加自己的智慧。如果你觉得暂时请不到，你供奉一本《金刚经》也行，《药师经》、《地藏经》都可以，这是供奉法宝。意功德，最好供奉一座塔。那样的话，佛陀的身语意功德的加持都圆满具足。否则，你就是摆一尊佛像，你只得到佛陀的身功德加持，所以你要很如法地知道供奉三宝。
另外有一些人很喜欢去泰国旅游，请一些泰国的四面佛，四面佛摆在正中间，其实你搞错了。那个四面佛不是佛，是护法神，不过我们通俗地称他为四面佛。所以要如法地去供奉。
布置佛堂以及供奉三宝，怎样布置好？怎么样献供养？
大家要注意，供水杯，如果是空杯，不可以摆在佛台前面，最好是反扣过来，放在佛台上面就可以。空的东西不要摆在上面，而且那个花瓶插了花，如果花枯萎了，谢了，花拿走以后，空花瓶要不就收起来，要不用红纸皮来把它盖好，不要摆一个空瓶在那里。在夏天我见到很多人家里电视机旁边摆了两个高高的花瓶，空的，这是不好的。如果你是座北向南的住宅，夏天你在西边摆一个空的花瓶的话，很快你的先生在外面就有女人了，就有外遇了。这个缘起就是这样的，所以最好不要摆一个空的花瓶。
佛堂前面一定要很干净才行的。有些人很迷信，不了解佛法，他点了香，那个香枝不拔出来，整个香炉全部都是香枝。他以为这样自己会有福报，其实很脏，有问题的啦。你明白吗？佛堂要很清净，如果很清净的话，而且你整天用鲜花来供佛，你就会身有香气，你不用洒香水了，都不用打扮了，你走出去自然有香气。但是如果你佛堂很脏，你要注意，很快，或者下辈子你就会有狐臭。因为连三宝的福田，你自己都不会去恭敬，都不会如法地去把清洁搞好。而现在的人，造香炉造得不太好，上面大大的一个佛字，其实这个不好，有个佛字的香炉上面插香，这个是不太如法。当然如果我们请了，怎么办呢？都没问题，你就不要把它摆在地上。
而且点蜡烛，有些人点蜡烛的时候，那个蜡烛造成一个塔一样的，然后再点着，一点之后就变成怎么样呢？你破坏两座塔，那就是破坏佛塔，这个过失是很大的。所以供奉的东西要很如法，有一些支香，一支一支的，那个包装上面有的印着一尊观世音菩萨。这些要很注意，将这些印有观世音菩萨像的包装纸收集在一起，之后如法地烧了它。有些经书很残旧，真的不可用，都不可以随便乱放，应该念一遍《心经》、三遍往生咒，然后如法地烧掉，那个干净的灰倒进大江大河大海里面，这样就比较如法。不可以随便地扔到垃圾桶里，这样就减少自己的福报啦。
这个是很微细的，大家一定要注意。否则的话，有些人以为我供养佛菩萨供了很多年，为什么好像没什么灵感。其实你知道吗？你往往不知不觉地在三宝面前种下很多的恶因，反而会不好的，你怎么说三宝不加持你呢？你自己不懂得如法去修福报。
有些夫妻同房，她喜欢戴着一个佛像，玉的观世音菩萨或者玉的弥勒佛，这样戴在身上。大家一定要注意，在夫妻同房的时候一定要拿走，拿出来摆在佛堂，你不可以摆在主人房。夫妻同房你如果戴着它的话，这个就是犯了邪淫，你虽然是夫妻还是犯了邪淫，为什么呢？因为你在三宝面前啦，戴着佛像进去，所以这些一定要非常谨慎。
我们供养三宝，有的拿着鲜花，拿鲜花来供养。大家要注意，比方说玫瑰花，玫瑰花有刺的，可不可以供佛呢？可以，但是要注意，要首先拔掉那个刺，然后才去供养比较好啦。你不要把这些有刺的玫瑰直接去供养，你有刺去供养佛陀的话呢，你做事就会有障碍的啦，就有人喜欢刺激你一下，障碍你的，所以你拔掉那个刺如法地去供养，这样才好的。如果我们很恭敬很虔诚地供养三宝，可以增加福报。
每一天早晚，比方来说，你早上准备上班，上班前一定要顶礼三宝然后出门，这样才如法。为什么呢，你明白吗？我们有一些同修不注意，一早起床刷牙洗脸，然后去佛堂做功课，做完早课下来煮早餐，叫醒儿女送他们上学，就忘记了回佛堂顶礼三宝，这样是不好的，这样是失去了修福报的机会。很简单的比方，比方来说，你妈妈还在家里，你要上班，你应该首先在上班之前，出门前打个招呼：妈妈，我上班了。回来之后就打个招呼：阿妈，我回来了。同样的，你当真正的佛菩萨住在你家里，你怎可以不打个招呼就出门口，你怎么这么大胆，你错了。这说明了什么，这个说明了，我们不当这个佛像是真正的佛陀，我们始终认为他是一尊陶瓷的木雕的佛像，这样你就失去了很多的福报了，不知不觉地流失了好多的福报，这些都是很错误的。所以一定要很注意，随时禀告三宝，出门、回来都应该首先第一件事要顶礼三宝。这样呢，一定是在心中真的明白，真的认定这些是真正的佛菩萨住在你家里，是我福报的源泉，是我福报的来源。我在外面工作会怎么样，会很顺利，这些是我福报的源泉。
如果你懂得这样去做的话，你出门一定会很安全的啦，不用担心，你当真正的佛菩萨住在你家里，佛菩萨整天都照着你，所以要有这个恭敬心，要禀告三宝。你有什么重大的事情，应该首先要祈祷三宝，禀告三宝，这些才是最重要的。
有一些人不知道，他有什么重大的事情呢，他不会懂得禀告三宝，祈祷三宝加持。他会怎么做呢，他会找人算命，我这单生意成不成，你帮我算一算，看一看。其实这些说明我们不是真正的佛弟子，我们对佛的信心甚至比不上外面一个算命的，比不上外面一个看风水的、看相的，这样你就惨了。比方来讲，有些佛弟子年头找个人来算命，看我今年流年怎么样，那个人跟他说，你要注意，你这个四月不可以出远门，他真的一步都不敢出，他好乖，好听话。他找个人来帮他看风水，那人说：你的床头摆错了，你的床头应该向南方。这样好听话，马上就转到南方，真的是依教奉行。
但是你对佛陀教导我们的，是不是应该奉行。佛陀教导我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”你做到了吗？诸恶莫作，你做到了吗？你是不是不起烦恼，你起烦恼的时候懂不懂运用佛陀的智慧去转变？不懂得。我们往往搞错了，以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做早课，或者做晚课就行的啦，其他时间不是修行的时间。其实你搞错了，任何时间都是你修行的时间，任何地方都是你修行的地点，不是说你在佛堂才可以修行的，不是你说诵经、打坐、念佛、拜佛、念咒，才叫修行人，你错了。我告诉你，如果你懂得转变你的心，会降伏你的心，你作任何一件事情都是修行，这样就可以很快乐。
将修行与生活融为我们的生命，将佛法的智慧运用到我们的日常生活当中，这样你每一个行为，起心动念，一举一动，全部都是佛法。你饮水，就想着说希望我与一切众生都得到三宝的佛法的甘露的滋润。这样的话，你喝一口水都有功德的。你吃饭之前，都观想供养三宝，你每一天三餐饭，都可以观想供养三宝。这个有什么好处呢？这些是非常好的。如果你每一餐吃饭之前，你不懂得观想供养三宝的话，你吃一顿就少一顿。因为什么呢？一个人的福报是有限的，你可以吃多少饭，你可以喝多少水，你有多长寿命，都是你自己的福报，都是你前世种下的因，今生感得果，所以说你吃一餐就少一餐。所以你现在吃一餐就减少你的福报。但是如果你懂得在吃饭之前观想供养三宝，这样的话，你不会减少自己的福报，反而会增加福报。因为怎么样呢，首先供养三宝，给三宝先吃，剩下的才是我吃的，所以不会减少我的福报。我供养三宝，三宝先吃，三宝有剩下的我才吃的。而且可以增加你的福报，因为你有供养佛法僧三宝的功德在，所以其实样样东西都可以修行的。
《华严经》有个《净行品》，《净行品》上面就讲到一百四十一种怎样在日常生活中修行的方法。你走路、你出门都可以修佛法，你出门前就可以观想，愿我与一切众生在菩提大道上面快速地精进地前进，永远都不会退转过来。这样你看看，一念之间你就修到很大的福报。你行楼梯，走上去的时候，你就观想，自己念《华严经》的偈。最好我建议大家有机会找一本《华严经?净行品》来念诵一遍，提醒自己。我们在上楼梯时，发愿：愿我与一切众生都可以步步前进，用佛法提升自己的智慧，在佛法解脱的涅槃山上面快速地升高前进。如果我们下楼梯怎么办呢，愿一切佛陀下来度众生。这样你上楼梯下楼梯都有功德了。所以在一切时间都应该有修行，都应该知道培福报，提升自己的智慧，这样你就是真正地了解佛法。你以为在佛堂做一个钟的功课才是修行吗？其他不是吗？你错了，应该每天二十四小时，都是修行的地方，都是你修行的时间，这样你每一天都很快乐。六祖大师说，“用自真如性”，用自己真如的本性，自性，运用智慧观照一切法，一切万法不取不舍，没什么取舍的话，这样就是见性成佛道，这样就叫做明心见性，这样就是我们解脱了，所以应该明白这一点。
如果你是开悟的人，你知道一切都是我们自性的变化，不管你顺利也好，违缘也好，都是我们的自性游戏。如果你没有智慧的话，往往一切都会成为你的业障，任何事情你去求，最终都可能绑住你，绑死你。所以要了解佛法。要禀告三宝，在任何时候，你都要禀告三宝，祈请三宝。如果我们对三宝的教导依教奉行，这样就是真正的佛弟子。否则的话，你口是心非去念经，反过来指三宝没什么感应，这样就不是真正的佛弟子。你对佛菩萨的信心反而比不上外面算命的，看风水的，你就错了。所以在三宝前面种福田，这是第二种福田。
比方供花也好，我见到很多人插花去供花，他不会供的，比如插花的花篮，这种花有一面是叶子的，另外一面是花的，那他怎么样摆呢？他将有叶的那一面对着佛陀，将有花的一面对着自己，这样不是供佛，是供自己。你觉得这样很好看，真的很好看哦。你明不明白呢，如果你真的懂得是有真心的供佛，你应该将有叶的那一边对着自己，有花的那一边对着佛陀，这样才是如法的真心的供养佛陀，供养三宝。有叶的对着佛陀，有花的对着自己，你有没有搞错，这样是假供佛不是真供佛。你明白吗？所以最好怎么办呢，你想好看，最好插一个圆的，你自己看到，佛陀也看到，这样就好了。所以最关键、最重要的是自己有心，在很微细的地方我就可以知道大家是真信佛还是假信佛，学佛是为了赶时髦、为了好看，是不是真正的发自内心的信佛呢，好容易看到的。
而且在任何时间都可以供养三宝，你以为，我很困难，我哪有钱去买东西供佛。有人说，我很困难啊，有些人很好条件，可以做什么来供养三宝 ，看你的心的嘛，你有心就很快速的，你不用一分钱都可以培到好大的福报。打个比方来说，那些女人喜欢逛商场去玩，其实很简单的。你去到哪里，去到商场，看到很多商品很好看，你观想，我将整个商场所有的商品都供养三宝，很虔诚观想，你不需要一分钱，就很快得到很大的福报。那你去到张家界去玩，那里的山水很好看，你观想，整个张家界的风景都来供养三宝，这样如法地修行。
中午是佛吃的，佛陀来应供的，所以中午是献供的时间。黄昏是畜生道的众生吃的，晚上是饿鬼道的众生吃的，所以我们一般说晚上不用供佛陀。但是你不用放在供台上，你吃之前都可以观想供养三宝，这样可以培自己的福报。在任何时间任何地点，都应该如法地去恭敬三宝。
这是供养佛宝。法宝也要注意，法宝，那些经书，你很恭敬地供养，或者摆在书架比较高的位置。你不可以将世间的小说、《周易》、其他的书放在很高的位置，将法宝摆在很低的地方，那就错了。有些人他不懂，他怎么样呢？《药师经》，他成天想着带着念，将她卷、卷、卷，卷成一个圆筒，插在裤袋里，以为这样很方便，随时都可以拿出来念。你不恭敬三宝，你种了一个愚痴的因，你明白吗？我知道东莞有一个坏的习惯，就是什么呢？烧往生钱，拿一张黄纸印个圆圈印往生咒，哪个往生了就拿去烧，以为可以帮助他往生。其实你错了，你害了他又害了自己，佛的经咒你随便拿来烧，种一个愚痴的因，所以一定要非常之恭敬。
对僧宝也是，要有平等心，不可以有分别心，不要说这个是我的师父，那个是他的师父。哪个是你的师父？你弄清楚，我们皈依的时候，不是像世俗那样，好像干爹干妈那样去认，你弄错了。明白吗？我们皈依的时候，是那个法师代表整个僧团，你皈依之后，所有的僧团，受了戒的法师，都是我们的师父。我们依止他修学，依止他闻佛法，这样才是如法的。有的人就不够智慧，去学佛学佛慢慢地…… 其实我们学佛为了什么？我们是为了供养三宝，去亲近僧宝。为了什么？为了法，为了求解脱法，为了求佛法。不可以追求我同哪个法师关系很密切，有的很喜欢宣扬，我知道哪一个法师他的习惯怎样怎样，表示我跟这个法师很熟络。其实你不需要宣传这些，你应该这样说，我在哪个法师那里得到什么解脱法，哪件事令我开悟，哪件事令我增长智慧，这样才是对。
不可以追求我同哪一个法师…… 到那个时候你自己已经变质了，不是产生一种法缘，而是变成好像是一种感情，那么你就错了。
有些更离谱，跟很小的法师说：某某，你年纪很小，我的孙子比你还大，不如你就叫我干妈吧。有没有搞错，你的胆子真大，你敢认法师做你干儿子。如果那样，这个法师就没志气了，比如你自己已经离开父母，自己父母你都已经离开了，专心来求解脱，你怎么去认一个世俗的居士来做干妈，你这个干妈可以指导你解脱吗？你有没有搞错，这是不如法的。如果不如法就产生障碍，不如法就产生违缘了。所以这些是很细致的问题，很基本的问题，很基础的问题。
所以今晚我简略给大家讲一讲。我们没时间……其实大家想深入了解，有的居士菩萨修学得非常好，这样如果你想如法了解皈依的学处，看哪一本书呢？《现观庄严论》，弥勒菩萨讲的一本书，《现观庄严论》。那本书告诉大家的，是佛法的精华，怎样如法地供养三宝，怎样如法去修学，很细致很微细，都讲得很清晰，将来有机会我都会很详细地讲。所以大家一定要明白，三宝是我们福报的源泉，如果如法地供奉，我们会得福报。否则的话，反而就产生违缘。这个是第二种福田。
第三种福田是悲田，慈悲的田，慈悲心的田。要有慈悲心，看到一些有病的人，我们无条件发心去照顾他，看到那些老人家、妇女、可怜的人、小孩子，我们用一个无私的爱心去关心他，去帮助他，这样是种福田。比方说我们去放生，其实很好的。我很主张大家做几件事：第一件事多放生；第二件事多闻法、闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出这个生死轮回。多放生可以得到我们想求的财富，财富自在，智慧、健康长寿，通过放生都可以得到的，所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。
为什么呢？我们放生要拿点钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。我们放生要对着众生念放生仪轨，这就种了一个解脱的种子在里面，这个众生它闻法，闻了法之后，它第二世就有机会转人身，得到解脱了，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买了，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念放生仪轨，而且要如法地念，不可以这个法师在大殿念放生仪轨，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了，一定要给这个众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下这个种子，它就有机会解脱的啦。
有一个法师，他出家之后，《法华经》，即《妙法莲华经》，前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。这样他就问他的师父：怎么会这样呢？他师父入定观察，告诉他，是这样，你前世是一头牛，这头牛住在这间寺院的山脚下。有一天农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒，晒太阳，怕给虫蛀了。刚刚那头牛冲进这间寺院，就闻经书，它看到好多经书，那头牛刚刚闻的是《法华经》，《妙法莲华经》，而且很巧，刚刚有一点风吹过来，书一页页的翻过去，那头牛用鼻子来闻，刚刚翻了一半。它闻到一半，主人来了，将那头牛拉走了。那头牛以此福报、福德因缘，就死了，脱离了畜生道。脱离畜生道以后，它就投胎为人，而且有这个机缘，所以他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，他可以背出来，看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因，就好大的果报，所以帮那些畜生种这个小小的因，放生的时候帮它们，我们放生的时候一定要祈求，希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱，这样对着它们念就好了，这个是法布施。
同时众生，一定要买那些，如果我们不买来放，别人就拿来杀的，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。 无畏布施是因，健康长寿就是果。所以要如法放生， 但是一定要注意，要如法放生，如法很重要的。
其实我不太主张别人放雀鸟的，为什么？当然如果你去到酒楼，看到那些人在想搞这个禾花雀，红烧这个禾花雀，你马上买下来立即拿去放生，是很好的。否则的话，你专门去一些店，我们知道东莞有些店，广州也有，买些雀鸟让你放生，你很喜欢买些雀鸟放生，其实你不好的，为了好看，那些雀鸟噗 噗 噗……这么飞上去，觉得很好看。
其实你知道吗？现在的人做生意不顾一切的，为了赚钱，那些雀鸟从哪里来的？有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死的了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个好大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒，周围照、照、照，然后那些雀鸟都很惊慌，飞、飞、飞……这样一网就打尽了。一网打尽之后就运回来，运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只，它就死了三只，那样就没那么好了。所以我不大主张别人放雀鸟，除非你见到别人刚好抓到一只雀鸟，马上把它买来，马上放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。
而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了，你都买来放生，不用你放，它都会死的啦，所以买一些有活力的放。而且，最好没有什么分别心，你去到市场，有什么，见到什么就买什么，那样就好了，这样就比较如法。
另外一个方面，要放生的话，要放在一定是适合它生存的环境，如果将淡水鱼倒进海里，那么它就会死，将那个山龟放进水里，它也会死的，将那个水龟放在山里，它也会死的，是吗？乌龟很怕蚊子咬，将这个水龟放在山里，给蚊子一咬它就死了。蚊和龟是天敌，蚊咬这个龟一口，这个龟马上就会死的，同样龟死后磨成粉，你拿火柴点一点点，那些蚊子就全部跑光啦。所以一定要适应它生存的环境，好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢？这个东江河的河底很深，边边全部都看不到的泥，全都是石头砌好的，它没可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要有土的，河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。
另外更加重要的，希望大家将自己放生。不是说将你丢进东江河，放生是什么意思？我们也要放生的。为什么呢？我们有烦恼，我们给什么绑住？给烦恼绑住，是吗？有小小的事来到，即时起烦恼啦，即时起贪嗔痴啦，这样就给烦恼绑死啦，给你的执着心、分别心绑死。那么你应该怎样呢？不分别、不执着，转变烦恼，这样就是真正将自己放生啦。这样自己得到自由，得到快乐，得到欢喜自在，任何事情都不可以动摇到你这个快乐的心，你任何时间都是这么安祥的，都可以降伏自己的心。
佛陀讲法四十九年，讲经讲了三百多会，举办了三百多个法会，讲了什么呢？讲了四个字：降伏自心。一切修行，如果你不能降伏自心，都是表面修行，要降伏自己的心，你学一切都是为了降伏自己的心。大家要注意，佛陀说我们要任何时间，将一切都要成为佛法。贪嗔痴起，佛陀就灭度了、涅槃了，戒定慧生，佛陀就出世于世间。我们的心中间经常地生起持戒、修禅定、有智慧的心，戒定慧生，三无漏学在我们的心中间生起的时候，佛陀就坐在我们的心中间。我们的心起贪嗔痴的时候，佛陀就涅槃了。你不要以为说释迦牟尼佛离我们很遥远，你不要以为佛陀已经涅槃很多年了。
今年是佛历的二五四九年，怎样计算知道吗？佛陀是公元前五百四十四年涅槃的，佛陀涅槃的那一年就是佛历元年，今年是公元二00五年，2005加上544就是2549年，所以佛陀涅槃已经有2549年了。
但是你明白吗？这是外表的，其实如果我们的心，常生戒定慧的话，释迦牟尼佛永远都住在我们心中间，永远都在加持我们。在什么情况下释迦牟尼佛会涅槃呢？我们的心起烦恼，起贪嗔痴的时候，佛陀就涅槃了。所以要常生戒定慧，要息灭自己的贪嗔痴，要消灭自己的贪嗔痴，这样才是真正的修行人。
所以如果这样如法地修学，这样如法地去放生。如果我们可以将自己放生的话，就要祝贺大家啦，我们将来可以很快速地、很顺利地往生西方极乐世界，而且是上品上生。将我们由这个六道轮回中间放生出去，将我们由这个生死烦恼的捆绑中间放生出去。这样我们放其他众生的时候，都要希望三宝加持我，都可以将自己放生，将自己的烦恼放走、放弃，提升自己的戒定慧，这样如法地做，这些是放生的功德，这些都是我们修悲田。所以我们就可以明白，我们通过放生就可以财富自在，这些就是修悲田，在悲田中间来下种子。
而且有病的人要照顾他，可怜的人要照顾他，不可以有分别心，有分别心你就有生死轮回，你就是凡夫，不应该有分别心。比方来说，我们来到一个市场看到一个人很脏，心想，离他远一点。其实你明白了吗？其实这个人他都有佛性，他都可以成佛，你不可以看他表面，应该平等心、清净心、恭敬心。
&&&&三昧水忏怎样来的大家知道吗？应该有一些同修会知道。这个悟达国师，他年轻的时候，在一间寺院挂单，看见一个挂单房有个法师病得很严重，身体有脓、有疮，疮流出脓血，很脏，其他的出家人都离他很远，不敢靠近他。这个悟达国师很有慈悲心，马上主动去关心他、照顾他，照顾他半个月之后法师就好了。这个法师就同他告假，对悟达国师说：“法师，如果你以后有什么灾难的话，你可以到四川的彭州，那个山上有两棵松树，这就是我的寺院，如果你有什么灾难的话来找我，我可以帮你。”悟达国师说：“好。”
然后悟达国师如法修学，他的名望越来越高。所以，唐朝的皇帝，唐代宗都拜他做师父，国师，悟达国师，所以满朝文武都很恭敬他。刚开始他有一点定功，禅定功夫，他的心都可以如如不动，但时间长了，心里就有了一点骄傲心。另一个国家送了一个沉香雕的宝座给皇帝，这个皇帝就将它转过来供养悟达国师，悟达国师起了一种骄慢的心：嗨，你看看，所有国家的东西送过来都是给我用的、享受的，可见我的修行是最好的、第一的。
所以一起骄慢心就麻烦了，马上他的膝盖就起了一个人面疮，那个疮很大，好像人的脸一样，有眼、有鼻、有口，这个口每天要吃三两肉，这个法师一辈子都很清净的，吃素的，怎可以吃肉呢，他就不吃，就很疼，疼得死过去了，昏死过去了。那皇帝很急，就集中全国最有名望的医生帮他看病，都治不好。
这个时候悟达国师就想起，年轻的时候有一个法师说，如果有什么灾难的时候可以找他，他就去四川彭州找那个法师。到的时候已经是黄昏了，果然这个山有两棵松树，有一间寺院，有一个童子，有一个小沙弥在等他，就对他说：“我师父安排我等你，你跟我来啦。”进去果然看见年轻的时候所见到的，他曾经照顾过的那个法师。
他将这个经过说给法师听，这个法师说：哦，这个很容易，你跟我来啦。就带他到后山，有一个池里有一些水。这个法师就对他说：“ 你拿一点水洗这个人面疮，就会好的。”这样悟达国师就去捧起一点水拿起来洗。
在未洗之前，这个人面疮就开口说话：“你等一下，我们两个是有仇的，在西汉的时候，我（人面疮）就是当时汉景帝的大臣晁错，你（悟达国师）前生是一个大臣，叫作袁盎。这段时间我给皇帝提了一些建议，加强中央政府的权威，主要是要削藩，所以其他七个诸候国就一起来造反，这个皇帝就很慌，你袁盎就乘机说我坏话，就使这个皇帝杀了我。所以我死了也不放过你，连续十辈子我都跟着你，不放过你。但是哪知道你以后，第二世就开始出家，连续出家十辈子，都是高僧,有很多护法神,有很多持戒的戒神帮你,我没有办法下手。现在就不同了，你做了国师，你起了骄慢心，你的傲慢心一起，这些护法神、戒神全部都走了，所以我就有机会令你受痛苦。不过现在你好幸运，你年轻时都很有慈悲心，照顾了这个病人。其实你知道吗？这个病人是一个罗汉的化身，是迦诺迦尊者的化身，是来游戏人间的。你有平等心、有慈悲心照顾他，所以这个罗汉来救你，帮我们两个化解这个冤仇，我也可以得到解脱，所以我就和你了脱了这件事。”
释迦牟尼佛住世的这段时间，他托付了十六个罗汉不入涅槃，游戏人间度众生。我们中国说十八罗汉，为什么呢？因为除了十六罗汉之外，另外一个《法住记》的作者，就是写十六罗汉住世的这个故事的法师，他修行是非常好的，将他作为一个罗汉。另外翻译这本《法住记》的法师，又将他作为一个罗汉，所以我们中国说十八罗汉了。
“你得到这个迦诺迦尊者的帮助，所以我们可以化解这个冤仇。”
人面疮说罢，悟达国师就很惭愧，马上捧起水洗这个人面疮，即时很痛，晕了过去。
第二天早上一醒过来，这个池塘的水不见了，寺院也不见了， 法师、沙弥都不见了，就是见到自己睡在草中间，有两棵很高大的松树，就开始知道这个是真正的罗汉来度化他。
所以我们如果可以照顾病人，去到敬老院关心这些老人，去到孤儿院、关心孤儿，这些都是有福报的。这些可怜的人，都是一个悲田，关心他，是种福田的机会。所以这就是我们说怎样修福报，要在这个恩田、敬田、悲田这三种福田中间去种这个福报的种子，这样你才有福报。
生活的环境
中国人说怎样做事会顺利，一命、二运、三风水、四修阴德、五读书。
你知道什么是命吗？为什么你有一个富贵的命，为什么他没有一个富贵的命，从哪里来的？种因啊。下种子，他前生种了许多福报的种子，又孝敬父母，又如法供养三宝，对可怜的人、众生，都关心，多放生，这些都是有福报了。所以命呢，就是我们说因果，要种因，种这个种子，种了因，然后修这个缘。
二运，运是什么，你知道吗？运不需要你去找一个人帮你算命，有人说：“师父，你帮我看一下我今年的流年怎样。”其实你不用看你的流年怎样，我说给你们听四个字就可以了：“善缘好运。”你和一切人都结一个善缘的话，你走到哪都好运，善缘好运，所以要广结善缘。我们佛教讲广结善缘，要有一个善心、慈悲心，关心别人。一切众生、很微细的动物你都要关心它。
有一个故事说：有一次释迦牟尼佛，带着目犍连尊者和阿难陀尊者两个人经行，就是吃饭之后一边走、一边修行，这样经行。走了很远之后就很口渴，没有水喝，刚好看见前面有一块西瓜田。
佛陀对目犍连说：“目犍连，你去化缘，化一个西瓜来。”
目犍连说：“好，马上就去。”
哪知道过了一阵子，目犍连西瓜没有化到，这个袈裟反被撕破了，很狼狈回来了。
这样佛陀就问他怎么会这样，目睷连说：“佛陀啊，你不知道啊，前面的这个瓜田，有一个棚子，一个女孩子，在里面守住这个成片的西瓜田，她养了一只狼犬，你不知道这个女孩子有多凶恶。去到那里，我说要向她化一个西瓜，她说不给，还指使这个狼狗咬我，幸亏我跑得快。”
佛陀说：“哦，这样啊。”
佛陀就对阿难说：“阿难，你去啦。”
阿难说：“这不行啊，目犍连尊者是师兄，而且他神通第一，他都化不到，我怎么会化得到？”
佛陀说：“不用担心，你去啦。”
一会儿阿难就回来了，很开心，手捧着两个大西瓜。
阿难就跟佛陀说：“佛陀啊，不是啊，我看这个女孩子很好啊，去了后她很热情，又请我坐，还给一些点心我吃，又和我谈话，最后挑了两个最大的西瓜送给我。”
这样目犍连尊者觉得很奇怪：“佛陀啊，怎么会这样，我和阿难两个，这一辈子都没有见过这个女孩子，为什么她对我这么差，对阿难这么好，为什么会这样呢？”
佛陀说：“你们知道吗？无量劫以前，你们两个都是我的徒弟，你们两个都是跟着我修学。你们两个师兄弟一有空就经行，有一次，刚好路中间见到一只死老鼠，这只死老鼠在路中间。你目犍连的前生见到这只死老鼠，看了一看，然后一脚踢到路边去，没慈悲心，‘这只死老鼠很讨厌，踢掉它。’一脚踢到路边。阿难那个时候是师弟，他前生是师弟。他看到这只死老鼠，觉得这只死老鼠好可怜，‘无量劫中，其实他都曾经有机会做过我的父母，我要报恩。现在它做回畜生，又死了在路中间给人这样踩，好可怜呢。’他很有慈悲心、很有耐心、很用心地挖了一个坑，将这个死老鼠埋进去，帮它念往生咒、念三皈依就埋了。”
佛陀说：“你知道吗？这个死老鼠就是现在这个女孩子，你无量劫以前踢了它一脚，所以这一生她指使这个狼狗来咬你。阿难前生很好心，很用心帮它埋了，又念往生咒又念三皈依，所以她很高兴，见到阿难就生欢喜心。”
所以大家要注意，我们见到人呢，有时我们见到一个人，一见到他就生欢喜心，有时候见到一个人，就不高兴这个样子，都是前生的缘份来的。所以我们要广结善缘，就是这个原因，如果人一见到你就生欢喜心，你就用佛法度化他，如果别人见到你就很讨厌，你就要有惭愧心，我前生对他不好，是吗？将一切众生都看作是佛陀，是吗？将一切众生都看作是过去生的父母，未来的佛陀，真的。知道吗？我为什么鼓励大家多放生，你明白吗？可以给你买来放的众生，和你的缘份是很密切的，才有机会给你买下来去放。就是说，如果我再往上推，或者是五世，或者八世、十世，大概是这样的，你的亲人父母、其他的朋友，总之和你的缘份很深的，所以你才有机会买下来放生。如果和你隔得很远的，你都没什么缘份买下来放生，所以要多放生。你想一想，这个众生，这条鱼，你往上推二十辈子，它曾经做过你的母亲，你敢把你的母亲的身体买下来，剁开来煮吗？你不敢的嘛，所以多放生，所以一切众生都是我们过去生的父母，我们要知恩报恩。
普贤菩萨的誓愿就有讲到，他那个十大愿王就有讲到礼敬诸佛！礼敬诸佛呢，过去佛、现在佛、未来佛，未来佛是指一切众生，我们对一切众生都要有慈悲心。印光法师说：看一切众生都是佛菩萨，唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做的话，保证你修行进步。你怎么敢争吵，你夫妻之间怎敢吵架，你将你的丈夫看成是未来的佛陀，你敢和佛陀吵架吗？你不敢的，所以你这样有一个平等心、慈悲心、要广结善缘，和一切众生都有一个很友善的缘份，去到哪里，你都很顺利。所以希望大家对一切众生，都要结一个善缘，结一个法缘，人家对你好，你就不要起贪心，你应该知道这是我自己的福报，成就我有一个修行的顺缘，我快点修行，同时回向给他，希望引导他可以成佛、解脱，将这个善缘转变提升为法缘。如果有人对你不好，这个恶缘都是好事，提醒你自己不要骄傲，不要傲慢，你前生是有业障的，你以前对别人不好，所以今生他对我不好，要有惭愧心、有忏悔心，这样对人。都是要对人好，他对你不好，你也要对他好，他对你好，你也要对他好，而且修一种平等心，这样你的修行就会进步。这些就是运，二运。
风水这个事，我们不可以迷信它，有些人很执着的，师父，是不是我这个命不好，我这个名字是否取错了，所以我这样不顺利呢？一个名字可以决定你的一切吗？你弄错了。当然如果你不好，你的命不好，会有小小的问题。其实我们说阳宅三要，一个住宅，阳宅三要，阴宅三要，阴宅就是风、砂、水，阳宅就是大门、床头、炉灶这三要，这个要知道一点点。比方来说，大家如果买一套商品房的话，最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房，最好建成四四方方。否则的话，家里的人肯定会有人有事的。很简单，这是最基础的，一个四四方方的房，西北角西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房，刚刚新买的，你搬进去住，你发现西北角是缺的，这样的屋，男主人会有事，或有病，或是不喜欢回家，在外面找女人。西南是女主人，东边是男孩，南边是女孩。这些要知道一点。有一些搞房地产的，他不懂这些，他的房屋奇形怪状，这样的房子不好住，会有问题的啦，所以要注意点。而且如果有直冲的话，最好做一个玄关，这样会帮助一点点。所以要知道一点点。
如果是大修行人就不要怕，你看南华寺在民国的时候很破落，没有什么大德法师去住持，就很破落。当时广东省的省主席李汉魂将军，就由福建请来虚云老和尚，重兴南华寺祖庭。开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河，曹溪，围着南华寺，非常好。以前不是这样，以前这个水对着这个寺的山门直冲过来，曹溪水直接对着这个山门冲过来的。一条直路是一条枪，所以这个寺就比较破落。虚老一来到，当天晚上就风雨交加，大风大雨。第二天起身一看，整条河就改变了，流的方向改变了，以前对着山门直冲过来，第二天起来看，就是现在我们看到这条河这样，围着南华寺，这就叫做玉带环腰。这种玉带环腰是非常好的，你看看四会六祖寺的风水，应该非常之好的。所以大的修行人去到，风水不但不会控制他，而且将不好的转变成好的风水，这是非常之重要的。所以我们为佛弟子，当然将这些作为一个辅助性的，有小小帮助就可以了，主要最关键的是修心，最关键是种因，注重这个因果。 我们说善缘好运，你有这个善心、慈悲心，你去到哪里你都好运的，人家怎样对你，你都没问题。
大家要注意，我们佛教整天讲，要修忍辱波罗蜜。有些人不了解，以为说一味忍、忍、忍，她先生打她，她就忍、忍、忍，不作声，忍、忍、忍，谁对她不好，忍、忍、忍，我是佛弟子就是忍的啦。你搞错了，你知道吗？这个叫做忍吗，不是的。所以说我们这个佛弟子，完全都不懂得，有些人带着一些人去到寺院里拜佛，很好心，但是他无形中犯了过失。我们介绍，这个是地藏菩萨，这样平伸手掌才对，这是有恭敬心，人家不了解，你这样介绍可以嘛。有些人不是啦，这样指，这个是观世音菩萨，你骂人吗？你指着骂人吗？你有没搞错。这些很微细的地方都不懂。你知道吗？误解了，这个忍辱怎么修，明白吗？怎样修忍辱，大家要明白，所谓的忍辱波罗蜜是怎样呢？是转变你的念头，运用佛陀的智慧转变你的念头，令到你心中间真是没有烦恼，真正不生气。你其实心里很生气，硬着来按住，克制自己、压抑自己，这个不是叫作忍辱。而且你要小心，你明白吗？如果你这样做，你要小心，我告诉大家，一个人整天不开心，整天很忧郁的话，这个人会怎样？知道吗？癌症。真的，不是说假的。但是那个人是很燥的，整天发脾气，他一发脾气就跳起三丈这样高，这些会有什么问题？知道吗？心脏病、高血压。当然大家要注意，这些不是那么简单。这些是一个方面。
我们明天有机会讲到，怎样可以保持身体健康长寿。我们健康，有三种健康：身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦，心灵健康没烦恼，灵性健康没业障。这三样都是我们想求的，没病苦、没烦恼、没业障，这样就好了，这样就好快乐了。如果你想的话，明天就好好听，你就会知道怎样去做，是吗？所以所谓的忍辱波罗蜜，不是说你硬按住自己，你搞错了。怎样说呢，佛陀告诉我们，打个比方：这个世间，你的心是清净的，世界就清净了，你的心是平等的，你就不会受到这个世界的伤害了，否则的话，你就会受到伤害的。所以我们要修忍辱波罗蜜，要懂得运用智慧来转变它，怎样运用智慧来转变呢？怎样运用智慧来转变自己，令到自己不生气，很简单的，你修忍辱波罗蜜。打个比方来说，你去到一个很多玻璃渣，很多刺的地方，你要保护你的脚不受伤，你怎么办呢？你没可能铲平这个世界，你怎么办，很简单的，你穿上一双鞋就可以啦，没问题的。这双鞋的鞋底比较厚一点，走路不会受到伤害。同样的，如果我们可以，可以怎样？知道吗？如果我们可以降伏自己的心，这样你就不会受到伤害的，这些就是真正的修忍辱波罗蜜，你不要以为硬按住是忍辱波罗蜜，你错的啦。为什么我们会生气呢？我们得不到，所以我们生气。你看那些小孩，他很小，肚子很饿，想吃奶，他又不会表达，他就哭，得到了他就不哭了。我们同样也是一样。我们为什么会生气？因为我们有所求于人，我希望他尊敬我，我希望他重视我，但是他不重视我，或者他不尊敬我，我就生气了。其实有求就皆苦，你求什么呢？自己满足自己，降伏自己的心，这样任何时间，你都可以自己心无挂碍，都可以自主，这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子，做一个快乐的修行人，这样来求解脱。
说到这个善缘好运，为什么会善缘好运呢，其实这个缘是好重要的，你有这个因就有这个缘。所以为什么我们说，你种的这个福田的因，都要多点诵经，或者多点念黄财神法，多点诵《药师经》，为什么呢？这个缘是很重要的，你有这个种子。比方来说，同时有两种豆，一种黄豆，一种黑豆，你想收黄豆，不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了，你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面，不停地帮它淋水、又有阳光，这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水，放在水泥地上，这样没问题了。虽然是有因，但你不会受这个果报。同样的，这个意思是说，我们过去生有善因、有恶因，你希望这个恶因不成熟，不得这个恶的果报，怎么办呢？你要保持正知正念，你要修这个善缘好运，这样保持正念，随时观照、觉照，这样，你就等于帮这个善的种子，好的种子，福报的种子，不停地淋水、施肥。你很快就会自己收获自己的福报，所以这个很主要。
这个缘也很重要。我们现在说到一个问题，定业可转不可转。有一些人说定业不可转，你看释迦牟尼佛都要头痛三天，琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候，释迦牟尼佛的家族有好多人死了，释迦牟尼佛自己头痛三天，也就是说定业不可转。但是我们又见到我们的晚课里面，有地藏菩萨灭定业真言，为什么又可以灭定业？为什么又说不可转呢？大家明白吗，很简单，都要在这个缘上面做功夫，在这个善缘上面做功夫。打比方说：我有一个甁，我装了半甁的盐，然后我又加了半甁的水进去，你说这甁水能不能喝，喝不了，太咸了、太苦了。但是如果我拿一个很大的桶，装一整桶水，将这个半甁盐倒进去，这个水可不可以喝？可以喝，你说这个盐在不在？在。但是怎么样呢？这个缘好了，这个善缘多了，冲淡了，所以这个叫作定业可转，就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前，你保持正知正念，你多点忏罪，培福报，这样就可转了，所以大家要明白这些方面。
四就是修阴德，阴德就是说，你自己默默地修行，默默地帮人家，不用宣传的，不用图名图利的，这就是修阴德。你无条件地，无私忘我地去帮助众生，而且做了好事不让人家知道，而且心胸很广阔。
宋朝那个时候有一个范仲淹，我们学过他的《岳阳楼记》，大家都应该知道，是吧，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这个人的心胸非常之广阔，所以福报很大，所以范家的子孙，代代都有人才出来，修阴德是非常之重要的。范仲淹有一次在苏州做官，好像我们东莞的市长一样。那个时候有一个会看风水的人，他说看到一块阴宅很好的地，就跟他讲，如果将范仲淹的父母葬在这个风水宝地的话，他家连续十代都会有人可以做到宰相。范仲淹这个人的心很广阔，他就说：好，谢谢你。但是他没有将这个风水宝地葬自己的父母，他做什么呢？他建了一座学校，苏州公学。他就说，与其是我一个家族好，不如整个苏州的人，子孙后代都好，都有很多人才出来，这样才算是好的，所以他就建了这个苏州公学。从此之后，苏州就出了很多人才。而且范仲淹的父母，虽然他葬的地方很普通，因为他的心胸很广阔，修到很大的阴德，所以他的子孙，一直到现在人才都是很多的。
我们要注重修阴德这方面。而且如果我们学佛之后，做了好事，反而给人误解了，被人骂，这些要高兴。不要说为什么会这样，我受了皈依，我又学佛学了这么长时间，我真的很真诚，很虔诚做了好多好事，为什么反而给人骂，反而不顺利，这是好事来的，你明白吗？为什么呢，好像一棵树，这个善因，如果你做了好事，马上有好报，这不是好事来的。为什么？你种的这个善的种子，马上开花结果，你报了就没有了。但是你种了这个善的种子在这里，你反而给人骂，你的恶业提前就成熟了，帮你消业障。而且你的善的种子没有报，没有报的话，它就不停地生长，善也好、恶也好，没有报，它就不停地增长。所以你等到以后报，这个福报就很大、很广大，最后将它回向菩提，回向给一切法界众生，有这个菩提心，这样，你的福报是无穷无尽的。所以做了好事给人骂，还要很高兴，不用慌，还要随喜你，祝贺你。为什么呢？因为你后面的福报很大。
你做了坏事，立刻有人指责你，你要多谢他。你做了坏事没人知道，你就惨了，你明白了吗？你做了坏事没人知道，以为没人知道，没问题。你为佛弟子，你如果做了坏事，你以为没人知道，你的罪更大。为什么呢？举头三尺有神明，你以为做了坏事没人知吗？天地鬼神知道，佛菩萨更加知道，你以为全部都不知道，你是真信佛，还是假信佛？你已经另外加了一个怀疑三宝这个罪在里面。所以有一个上师就说：“恒需谨慎有三种，众中出言应谨慎。” 这是说我们有三种很谨慎，大众之中讲话要很谨慎。为什么呢？如果我们很高兴的时候，我们讲话不谨慎的话，就很容易没有信用。为什么？我非常的高兴，人家求我什么什么，我说好、好、好， 到时候做不到，这个人没信用。你不高兴的时候，你说话更加要谨慎，为什么呢？你心情不好，人家问你什么什么，“你很讨厌，走开一点”，无意中间你就已经得罪了一个人，所以大众之间说话要特别谨慎。“独处行为应谨慎”，你单独一个人在一个地方，你的行为一言一行，一举一动，要很谨慎，你不可以说没人知道，不管我怎样做也没问题。不可以这样，这点要很注意，自己单独相处的时候要很谨慎，要很精进地修行。“平时观心应谨慎”，你平时任何时候要观察自己的起心动念，一举一动，起心动念保持正知正念。都要非常之谨慎，你可以做到这三种谨慎，你的修行会有进步，你会有很多善缘，所以我们要注意这些方面要修阴德。
所以这里讲到一个问题，我们如果有什么过失的话，当时就要忏悔，马上就要忏悔，不要等到以后才忏悔，马上发露忏悔，这是最好的，不要拖到以后。为什么呢？因为它会增长，你今晚不忏悔，明天就是两倍的罪。好像说呢，这个蚊子咬我，我打死它，这个罪很小，马上忏悔就清净了。如果你不忏悔，第二天就两倍的罪，第三天就是四倍的罪，第四天就是十六倍的罪，等到半个月以后，是一万三千六百八十四倍，一万三千六百八十四倍的罪。这个罪等于怎么样，等于杀一个人的罪差不多，你以为你没什么问题吗？你如果有过失，你不马上忏悔，你有问题的，大家要注意了， 所以任何时间我主张大家修行，任何时间观察自己的起心动念。
修行三个方面都要注意，修行三个方面，修任何法都要注意三个方面，修任何法门都好，首先是发心，然后是修行，第三就是回向，这三方面都是需要的。发心很重要，同样是诵一遍《心经》，大家《心经》个个都会念的，是吧。“观自在菩萨……”这个人人都会念，但是发心不同功德差很远。有一个人他以菩提心，我发菩提心念一遍《心经》，回向给一切众生。我发菩提心，希望我可以早成佛道，唯有我成了佛，我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生，所以我要成佛道，所以现在我要快点念《心经》，来增长智慧，令我快点解脱，早成佛道。这样念一遍《心经》很短，但是功德很大，可以成为你在人间行菩萨道的资粮。
第二个人，他的心量小一点，他没有发菩提心，但是他说：我觉得这个六道轮回都是太痛苦了，所以我就要解脱，超出这个六道轮回，将来我可以往生西方极乐世界。这种心是为了求解脱，它是会成为你解脱道的资粮，都是可以的，这个是菩提道次第的中士道。
另外一个人他还差一点，还低一点，他就说：我看我解脱，我业障重，我还是做不到的，我都很困难，慢慢来吧。我希望我来生可以得到这个人身，或者去到天上，起码我不会在这个三恶道中间。这样都可以，这是下士道，共下士道，起码可以第二世得人身，继续闻佛法，继续修行，这样都好的，这三种都是佛法。
但是另外第四个人，他的发心就不同了，他的发心就说，我念一遍《心经》，希望我今天生意好一点。你如果只是用这种心，你不以菩提心去保持的话，你只是这种心，你只是得到现世的果报。世俗法，这不是佛法，你表面看到你念一遍《心经》，其实你在修世俗法,修的不是佛法。大家明白吗？
所以有一个祖师，他说凡圣都是在修，凡夫和圣人都是在修行。凡夫，凡修贪嗔就搞轮回，圣修悲智就得解脱。凡夫都是在修，修什么呢？修地狱、修饿鬼、修畜生，你明白吗？你只是贪我今生得到什么，我为了这个贪心，我来念一遍《心经》，你修什么，你知道吗？就算你今生得到，你又会怎么样呢？你以这种贪心，贪就是因，果就是什么？饿鬼道。所以大家一定要注意，发心很重要，发心要清净。我们首先一开始就说了，一棵树的树根有毒，花果都会有毒的，所以希望大家一开始就扭转自己，就纠正自己的动机，发心，然后再去修行。你不要匆匆忙忙地，拿起一本书来念、念、念，念完了就算数，不可以这样的。所以有的人说我念一遍《药师经》，希望我今生很漂亮，不要打扮，不要美容，就可以啦。其实你打扮什么呢？真是的，不管你怎样打扮，你每天花五个小时、六个小时打扮，你怎样打扮也好，所有的人，好看的只是表面的一层皮，所有的人都是一个会走路的厕所。你起什么贪心呢？这么奇怪，你贪什么，你贪厕所吗？这样你在厕所蹲长一点时间，坐在厕所不用出来。不用的，其实你真正了解之后，就不会起贪嗔痴，所以希望我们可以增长智慧。
明朝的一个人，是个带兵的将军，他是个佛弟子，每一天都诵《金刚经》，诵得很好。有一次打完仗，有一个士兵，死了的士兵托梦给他，希望他帮他念一遍《金刚经》来超度他，他说好。
第二天一醒，做梦一醒，就马上起身帮这个士兵念一遍《金刚经》。刚刚念了一半，他的夫人就送了一杯茶给他，他就说不想喝茶，只想专心诵经，就摇摇手，这个心说不用不用，这个口在念经，心就想不用不用，就这样。
到了晚上，那个士兵又托梦给他：“大人啦，请你慈悲啦，你今天诵经只帮我诵了半部。”
那个人就说:“不是，我全部帮你诵完了。”
那个士兵说:“不是啊，你中间起了一个念头，‘不要’，所以后半部分全部都没有了。”
所以专心不分别、不间断、不夹杂是很重要的。如果我们诵经，比方来说，我诵这个《地藏经》很长，是吗。我诵到第七品，差不多诵完了，电话响了，一定要听，怎么办呢？你诵完这一品，或者你马上去听，你听了之后，从第七品开始一路念过去，这样比较好，最好是专心念。中间修行，这个不间断、不夹杂。
最后这个回向，要回向菩提，回向佛道，回向众生，回向我等一切众生可以往生西方极乐世界，这样不可以只回向给自己。《地藏经》里面就讲，如果你只回向给自己和自己的亲人，就是怎样呢，舍一得万报，三生受乐，你三生受乐，}