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第一次十字军东征中诞生的“圣矛传说”
第一次十字军东征可以说是一场在传奇领袖领导下的传奇远征。那些宗教狂热的骑士们在历经种种磨难以后最终取得了令人惊讶的功业。虽然他们内耗不断、饥肠辘辘、深陷重围，但凭着狂热的宗教热情和那么一点点运气，他们竟然最终取得了耶路撒冷！他们所创造的奇迹被后世广为传颂，在后人的渲染下，他们的故事被充满传奇色彩的光芒索笼罩着。尤其在塔索伟大的长篇史诗《耶路撒冷的解放》问世以后，这种传奇性被更加强烈的渲染了。冷静的博依龙、无敌的雷蒙德、多情的坦格雷多、暴烈的阿干特、英姿飒爽的克洛林达、百折不屈的苏莱曼，这些动人、鲜活的艺术形象取代了那些真实里的英雄人物，成为人们传唱、吟诵的主题。而那些真正的英雄们却反倒不那么突出了，相比于后来的狮心里查、腓力一世等，他们的成就更高，却反倒没有他们声名显赫。不过从史实中考察他们的事迹，我们会发现他们的经历的传奇性并不亚于那些最富有幻想力的传奇故事。而其中最为奇特的故事大概就是所谓“圣矛”的传说了。困守危城说起圣矛的故事，还要从安条克城的攻陷开始。安条克城地理险要、易守难攻，里面囤积的物资也可以使土耳其人坚持很长时间。十字军反复攻打，都没能夺取它。与此同时，由于运输的困难和管理的混乱，十字军始终面临着给养问题。就这样，在漫长而艰苦的围城战中，攻城者们始终饥肠辘辘，靠着希望和信仰而苦苦坚持。最后，十字军在城内终于找到了一个亚美尼亚人愿意充当内奸，在这个秘密皈依***的亚美尼亚人的帮助下，十字军骑士们在夜间从偷偷的打开的城门涌入，攻克了这座坚固的堡垒。在经过整整一夜疯狂的杀戮和洗劫以后，饥饿的十字军们沮丧的发现安条克里也没有剩下多少食物,,作为被围困的城市这很正常,,。而更危糟糕的是，在十字军们有时间修整部队，调集粮草以前，波斯的苏丹派遣的庞大军队已经在摩苏尔首领克保迦的率领下与吉里·阿斯劳恩汇合。两支大军立刻将安条克城围了个水泄不通。转眼间，十字军们就从围困者变成了被围困者，而且更加致命的是，他们没有一点准备的时间，早已干瘪的肚皮还没有得到充分填充就又要面临长期的饥饿了。这时，很多基督徒们心灰意冷，宗教狂热再也无法支撑自己的斗志，便纷纷逃离军队，投奔驻扎在亚历山大城的斯蒂芬伯爵去了。布卢瓦的斯蒂芬在听了这些逃兵对战局的描述以后，立刻拔营向君士坦丁堡撤退。在回撤的路上，他们遇到了正在小亚细亚抢地盘的拜占庭军队，拜占庭人听说了这个消息以后也和他们一起跑回了欧洲。就这样，安条克的基督徒们被彻底的抛弃了，彻底陷入了孤立无援的境地。在被围困的安条克城内，食物价格飞涨，狗、猫甚至老鼠都成了人们的盘中餐。在饥荒、瘟疫和大规模开小差的联合作用下，十字军人数锐减倒六万人左右，士气极为低落。一些人把自己关在房子里，拒绝上城头应战。勃埃蒙德试图用放火烧房的做法把他们驱赶出来，结果很多人被烈火烧死，其他人却袖手旁观。十字军在痛苦中煎熬，战斗力日益衰竭，虽然首领们竭力重振时期，但似乎末日离他们已经不远了。圣矛现身就在这关键的时刻，一个关键人物的出现了，他就是来自法国普罗旺斯的牧师彼得·巴赛莱梅,,不是那个大名鼎鼎的隐士彼得,,。现在我们已经无法知道当时他的真正动机，也许他真的是个看到了幻象的宗教狂热分子，也许他是个地地道道的骗子，但无论如何，他的行为彻底改变了整个战争的进程，解救了濒临崩溃的十字军。在十字军被围困的最艰难的时刻，彼得求见杜鲁斯的雷蒙德公爵，相他讲述了自己所看到的幻觉：早在几个星期以前，十字军还在围城的时候，他一个人正在自己的帐篷里休息，他突然感觉到大地在震动，所有人都感觉倒了。他非常害怕，口中直喊上帝救我！当他转过身来的时候，他发现自己面前站着两个人，头上都有光环，显然是来自天界的神灵。其中一人看起来年纪稍微大一些，红色的头发，灰黑明亮的眼睛，颌下飘着灰色的胡须。另一人比较年轻，身材高大，潇洒俊逸，看起来凌然不可侵犯。那位长者告诉他，他就是上帝身边的福音使者圣安德鲁，希望他找到雷蒙德公爵、普伊主教和阿尔塔普陀的雷蒙德，问一下他们的主教为何不劝诫众生，给众生带上十字架。他当时只穿了件衬衣，那位使者带他升入空中，踏着祥云来到安条克城中心才降落到地面。又带领他进入安条克的圣彼得大教堂,,那里早已被改成异教徒的清真寺,,。使者让他呆在祭坛旁的一根柱子旁，然后顺着南边登上了祭坛。祭坛上挂着两盏灯，这两盏灯比正午的太阳还要明亮几分。那位年轻点的神站在很远的地方，靠近祭坛的台阶。年长的使者走入地下，拿出一根长矛来。他把长矛递到牧师手里，告诉牧师，这就是当年拯救世界的长矛。他眼含热泪，恳求使者把长矛交给他，他要把长矛呈献给雷蒙德公爵。但使者没有答应他的请求，又把长矛重新埋到土里，并告诉牧师，只有安条克城从异教徒的魔掌下被解放出来以后，才能挑选十二个最虔诚、圣洁的人来挖掘此矛。然后，使者把他从空中送回帐篷，化作一道清风消失了。彼得说，他没有及时向公爵汇报，是因为他认为象公爵这样身份高贵的人是不会轻易相信这种离奇的故事的。几天以后，他再次目睹了神灵现身，那时他正打算走出营地寻找食物，他看到了那个年轻的使者，用一种责备的目光盯着他。他恳求使者选择一个更合适的人来完成这个使命。但使者拒绝了他的要求，并且作为惩罚，使他的眼睛不舒服了几天。但是，彼得仍然倔强的拒绝履行使命，因为他仍然认为这是一个幻觉。过了些时日，圣安德鲁再次显灵，让他告诉公爵，再不要再约旦河中洗浴，要乘船通过。他应身着喷洒圣河之水的亚麻衬衫和裤子。公爵应当穿着这些衣服去挖掘圣矛。彼得听到了圣安德鲁的声音，但他再次拒绝履行使命。终于，圣安德鲁第四次显灵，他威胁彼得说，如果牧师再不执行他的嘱托，拿他死后必将永远堕入地狱。彼得不敢再次抗拒，因此下定决心向杜鲁斯公爵汇报。杜鲁斯公爵被这个故事震惊了，他仔细掂量了一下，立刻去请来了普伊主教和阿尔塔普陀的雷蒙德，与他们商量对策。普伊主教当场表示不相信这个离奇故事，主张不采取任何行动。但杜鲁斯公爵却认为有充足的理由相信它，即使不是真的相信，也可以假装相信——因为这样可以重新煽动人们的狂热，重整士气。在杜鲁斯公爵的主张下，大家决定三天以后开始挖掘圣矛。十二名虔诚的人被挑选出来参与挖掘工作，其中包括杜鲁斯公爵和彼得。他们从日出的时候开始挖掘，直到日落仍然毫无所获。正当大家担心无功而返的时候，彼得跃入坑中，向上帝祈祷，请求他让圣矛重返人间，解救处于困境的十字军——突然间，彼得和雷蒙德公爵看到了土中的长矛。雷蒙德将长矛取出后，热泪长流，他亲吻着它，将它用事先准备好的紫红色布包裹起来，在信徒间传看。顿时，整个寺院里充满了士兵们欣喜的呼喊声——圣矛出世了！当天晚上，彼得再次目睹圣容，第二天，他向人们讲述到：福音使者圣安德鲁和那位“凌然不可侵犯的年轻人”再次出现在他的面前，并且告诉他，作为对上帝虔诚的报偿，杜鲁斯公爵可以携带这支圣矛统帅全军，发现圣矛的那天要作为整个***世界的庄严节日。圣安德鲁让他看他同伴手脚上的洞眼，彼得才明白，原来这位 “凌然不可侵犯的年轻人”居然就是耶稣基督！从那天起，他成为整个军中最有名的“做梦中的做梦者”，受到了隆重的礼遇。由于彼得靠做梦获得了如此高的荣誉，因此一时间，做梦成了风气，有些修士看到了圣像，圣灵对他们说，如果士兵英勇战斗到底，那么基督徒必将获得最终的胜利，战死的勇士的灵魂将升入天国。有两个开小差的士兵又突然返回了营地，说他们在路上遇到了两个幽灵，幽灵愤怒的命令他们返回。一个士兵还说，他认出来其中一个幽灵就是前些时候战死的他的兄弟。另一个说，幽灵告诉他，如果他返回军队，就将得到永远的幸福，反之，则将永在地狱中煎熬。总之，人们的士气又回复了，失望变成了希望。当初激励他们离开欧洲，进行远征的那股激情又再度熊熊燃烧。饥饿似乎也不再那么难熬，大家身上都充满了力量，纷纷摩拳擦掌，决心和异教徒大干一场，拼个你死我活。这正是十字军领导人们所期待的结果，因为下一次战斗的胜败将决定他们的命运。尽管格德弗雷和坦格雷多都对圣矛的说法感到疑虑，但理智告诉他们，这时候是不宜泼凉水的。决战十字军在战斗以前按照传统，派遣隐士彼得去异教徒的营地传信，提议说这种宗教纠纷应当通过双方阵营中最勇敢的两个士兵的决斗来解决。占据优势的克保迦当然对这种提议嗤之以鼻，他回答说他是不会同意可怜的乞丐和强盗们所提出的任何建议的。彼得带着这个无理的回复回到了安条克城，十字军们立刻着手开始准备进攻。由于穆斯林居高临下，安条克城内的一举一动都尽在眼底，十字军们的活动自然也没有套过他们的眼睛，但是由于双方实力相差过于悬殊，因此穆斯林们没有把这些放在心上。日清晨，安条克城内最高的塔顶上升起了一面黑旗，向围城的军队宣布：十字军突围的时间到了！穆斯林军队的领袖们知道，饥饿和疾病已经严重损耗的敌人的力量；他们也知道，十字军只剩下不到二百名骑士还有马可以骑乘；他们还知道，十字军的步兵早已疲惫不堪；但他们却不知道宗教狂热已经给他们的敌人注入了多么巨大的精神力量，他们对圣矛的故事已经有所耳闻，却不屑一顾，认为他们完全可以给这些狂信者以致命的打击。结果，这使他们做出了错误的决定。据说当安条克城的黑旗升起，部下向克保迦汇报敌人逼近的时候，他正在下棋。为了显示他的冷静，他坚持要下完棋才去理会这些乌合之众的挑战，而只是派遣了两千先遣名骑兵去应付敌人。直到这些骑兵被击败的消息传来，他才不得不意识到敌人不是那么可以轻易解决的。初战告捷的十字军士兵们士气高昂、精神抖擞，他们迅速向山上进军，想将战场安排到敌人骑兵不易发挥的地方。诺曼底公爵、佛兰得斯得罗伯特伯爵和佛芒杜瓦得休率领前锋，格德弗雷和普伊主教身披铁凯，率领大军紧随其后，他们高高举着圣矛，以便让全军都可以看到。勃埃蒙多和坦格雷多领军断后。很快，他们就看到了敌人富丽堂皇的营地。克保迦毕竟也不是泛泛之辈，他立刻采取了有力德措施来弥补自己的过错。他亲自率领大军从正面抗击十字军，同时命令苏莱曼苏丹袭击敌军的尾部。为了掩盖他的调动，他命令点燃地上干燥的杂草。在浓烟中，苏莱曼绕了个大圈来到预定地点，面对十字军后卫占据了有利位置。如此同时，正面的战斗已经达到了白热化的程度，土耳其人箭如雨下，训练有素的骑兵在十字军中左冲右突，如入无人之境，所过之地，十字军纷纷倒下。敌人虽然众多，但在圣矛的激励下，就是最懦弱的十字军士兵也变成了雄狮。因此，在步兵的战斗中，十字军开始慢慢占据优势，战斗陷入了僵持的局面。就在这个时刻，苏莱曼的大军突然出现，猛烈攻击了十字军的后卫，十字军陷入了腹背受敌的困境。面对如潮水般源源不断涌来的敌人，十字军开始渐渐不支，胜利的天平向穆斯林方向倾斜了。然而造化弄人，就在基督徒们岌岌可危的时候，出人意料的事情又发生了。基督徒的阵营里突然有人大叫圣灵们正在与他们并肩战斗。原来，战场上因为杂草燃烧而产生的烟气四处弥漫，最终缭绕上升到远山的顶端形成了奇怪的云。几个想象力丰富的基督徒通过战场上飞扬的尘土，从这些云里隐隐“看到”了白盔白甲的圣灵们的军队正在从云端俯冲而下，冲向战场来支援他们。所有的人都相信了这个幻象，他们发出了虔诚的呼喊，古老的战斗口号响彻大地:“这是上帝所愿了！这是上帝所愿了！”每个人都相信上帝显灵了，大家以前所未有的力量奋勇战斗，气势陡然高涨。而穆斯林们似乎也被这情形吓住了，恐惧象闪电一样在他们当中迅速传播，他们的阵形松动了，接着开始后退，最终彻底崩溃下去。丧失了勇气的军队开始四散奔逃，土耳其人、波斯人象被猎狗追逐的兔子一样在巴勒斯坦的原野上拼命逃窜。克保迦和苏莱曼竭尽全力想要阻止部下的奔逃，但在败兵的洪流面前无计可施，最终也只好加入进去，一起远远的遁去。他们的身后，七万具穆斯林的尸体横七竖八的布满了原野，夹杂在他们当中的，还有一万多名基督徒的尸骸。穆斯林的华丽营盘现在是基督徒们的了，成群的牛羊、成对的珠宝、满山遍野的阿拉伯纯种马都成为十字军的战利品。他们缴获的战马之多，足以使每个骑士都有自己的坐骑。坦格雷多带领部下在山上追击溃逃的敌人，获得的战利品也毫不逊色。穆斯林们在逃跑的时候丢弃了大量的辎重，十字军的补给问题得到了彻底解决。大量被俘的土耳其人心灰意冷，他们纷纷皈依了***。十字军从失败的边缘起死回生，再度获得活力与激情。普伊主教在安条克城里主持了盛大而庄严的感恩仪式，每个士兵都来拜谒了挽救他们的圣矛。谎言的破灭彼得·巴赛莱梅被命运带到了人生的顶点，圣矛使他获得的前所未有的巨大荣誉和崇高地位。然而他却不知足，为了维持现有地位和荣誉，他继续着自己的梦境。然而他显然不是一个高明的骗子，他编造的故事开始前后不一，漏洞百出。前一天，圣约翰显灵，告诉他一个故事，可是一周后，圣保罗又给他讲了一个完全不同的说法。那个时代的人固然轻信，但太过拙劣的谎言也并非能轻易蒙混过关。为了掩盖一个谎言，他不得不又编造一个更拙劣的谎言，漏洞越补越多，人们开始怀疑彼得的诚实了。就是最轻信的人也开始拒绝生吞活剥地接受他的梦境了。另一方面，脱离的险境的人们又再度陷入了争权夺利的斗争。作为杜鲁斯公爵的红人，彼得难免不会成对政敌攻击的目标。为了使杜鲁斯公爵尴尬，勃埃蒙多向彼得提出了挑战，要求彼得接受神裁，用神圣的火焰来裁决彼得关于圣矛的故事是否属实。可怜的彼得无法拒绝，因为在那个时代，通过火焰来神裁是非常流行的。于是，大家商定第二天举行火烧仪式。第二天一早，经过斋戒、沐浴的彼得手持圣矛出现在广场上。全军将士们聚拢在周围，焦急着等待着事态的发展，因为在当时，大多数人还是相信圣矛的故事，认为彼得是受上帝之命传递消息的神圣之人。在雷蒙德·达吉尔颂过祈祷以后，彼得手持圣矛向熊熊的火焰走去。也许是火焰影响了他的视觉，也许是他被烈火烤昏了头，在他即将穿过火焰的时候，他居然又转了身走了回去，第二次穿越了烈火。这下，他受到了严重的烧伤，在病榻上坚持了几天以后，背负着骗子的名声万分痛苦的死去了。当后来十字军攻克耶路撒冷，解放了基督受难之地的时候，已经没有几个人再记得他了。两种勇气和一种谋略在今天的人看来，所谓“圣矛”的故事非常有可能是一个精心安排的骗局，杜鲁斯公爵和彼得很可能串通好了行骗，甚至可以说，很可能就是杜鲁斯公爵指使彼得行骗的,,因为杜鲁斯公爵是这个骗局的最大获益者,,。但在那个宗教狂信的时代，除了少数理性者，大多数人却真心实意的相信这个神迹。并且在它的鼓舞下爆发出前所未有的勇气，勇敢的向比他们强大的多的敌人发出挑战，击败了强大的土耳其人和波斯人的联军，最终创造了奇迹，死里逃生、反败为胜。取得了第一次十字军东征中最有决定性意义的胜利。毫无疑问，人的精神力量在某种程度下会产生巨大的推动作用，从而使原来实力相对薄弱者焕发出巨大的力量，从而完成一般情况下无法完成的功业，创造出奇迹。勇气是战争中获得胜利的最关键的精神力量之一。克劳塞维茨在《战争论》里提到：“胆量是真正的创造性的力量。这一点甚至在哲学上也是不难证明的。有胆量的人每当遇到怯懦的人，就必然有获胜的可能......”，同时，他也指出：“军队的武德是战争中最重要的精神力量之一。如果缺少这种力量，就应该有其他精神力量，如统帅的卓越才能、民族的热情等来代替，否则，所作的努力就收不到应有的效果。”由来自欧洲各地的散兵游勇拼凑起来的十字军可以说是缺乏武德的军队,,因为军队武德是通过长期坚忍的磨练来培养的，只有常备军才能够获得。临时拼凑的军队几乎完全依靠军人个人精神力量的发挥,,，因此圣矛事件所激发的巨大精神鼓舞和勇气对十字军的胜利就起到了至关重要的作用。
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“十字军东征”的实质是A．反对异教徒B．争夺“圣地”C．掠夺土地、财富D．扩张天主教势力范围
题型：单选题难度：偏易来源：不详
D&关键抓住“实质”分析。A项是借口，B项是幌子，C项是目的， D项“扩张天主教势力范围”是实质。
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据魔方格专家权威分析，试题““十字军东征”的实质是A．反对异教徒B．争夺“圣地”C．掠夺土地、财富..”主要考查你对&&亨利八世宗教改革，天主教的神权统治，加尔文宗教改革，欧洲的宗教改革&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
亨利八世宗教改革天主教的神权统治加尔文宗教改革欧洲的宗教改革
&亨利八世宗教改革：
&1、背景： ①资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚，进行宗教改革：16世纪初，英国资本主义经济已经有所发展，新兴资产阶级和资产阶级化的新贵族开始崛起，在他们的支持下，英国国王的权力不断发展。但罗马教廷控制着教会，不但掌握了英国大片土地和财富，还不断干预英国的世俗事务。 ②文艺复兴和宗教改革思想传播的影响：随着文艺复兴运动和宗教改革思想的传播，英国社会各阶层特别是资产阶级和新贵族的反教会情绪更加高涨。亨利八世开始宗教改革，其主要原因不是出于纯洁信仰，而是出于现实政治和国家利益的需要，并且在宗教改革运动中受新教影响，主要是受加尔文教的影响。 ③日益强大的王权力图摆脱罗马教权的桎梏。&2、内容：（1）1532年国会通过的一系列法令：规定：教会立法须经国王批准方可生效，教会向罗马教廷缴纳的年贡改交国库，禁止英国教俗人员向罗马教廷上诉，取消教皇的最高宗教司法权和教皇任命英国主教等神职人员的权力，任命改革派教士领导英国教会。影响：1533年在由国王亲自任命的坎特伯雷大主教克莱默主持下，法庭正式判决亨利八世与凯瑟琳的婚姻无效，宣布了他与安妮?布琳之间的合法婚姻。被亨利八世的狂妄所激怒的教皇于1533年发布诏书，判决他的离婚无效，并以开除教籍相威胁。亨利八世则针锋相对地发布了一系列对抗罗马教廷的法令，终止向教皇交纳一切岁贡，宣布英国国教是一个独立的民族教会，只服从国王的权威。（2）1534年议会通过“至尊法案”：规定：英王为英国教会最高首领，拥有任命教职、召开教会、审查教规的权力；保留天主教的教阶制度，教义和仪式。影响：标志着英格兰教会与罗马教廷的正式决裂。（3）年实行了一系列新教化的改革：内容：废除修道院制度，没收修道院的房屋、土地及其他一切财产，转归王室所有。影响：进一步打击了教会势力。 3、特点：依靠王权自上而下发动的，保留了较多天主教的成分。亨利八世的宗教改革主要限于教会行政方面，他确立了国王对英格兰教会的至尊地位，惩处了一批否认国王至上权威的主教和修士，还有拒绝承认亨利离婚合法性的臣民。他把370多所修道院的土地和财产收归国有，使英格兰的修道院势力遭到毁灭性打击。在这一过程中，一些世俗地主和乡村贵族的财富大为增加，他们因而成为拥护宗教改革的最坚决的力量。但在宗教信仰和神学思想方面，亨利八世的宗教改革并没有实质性的变化，英国并没有因此成为一个新教国家，天主教教义依然是英格兰教会的正统信仰。4、结果：伊丽莎白一世进一步巩固了宗教改革的成果，使英国基督教成为英国国教，教会成为封建专制统治的工具。5、影响：建立了必须服从英王意志和国家法令的英国国教，成为封建专制统治的工具。 摆脱了罗马教权的桎梏，巩固了日益强大的王权，使英国基督教成为英国国教，教会成为封建专制统治的工具；天主教会被剥夺的大多财产落到新兴资产阶级手里，对英国社会变革产生了重要影响。英国日益壮大的资产阶级不满专制王权，要求建立一个真正适合自己需要的廉价教会，形成清教运动，后来以清教为旗帜掀起了资产阶级革命。亨利八世和他的女人们：
16世纪英国的宗教改革，是国王亨利八世发起的一场自上而下的宗教改革运动。自从14至15世纪的英法百年战争结束以后，英国作为民族国家而日益勃兴。1485年都铎王朝建立后，英国逐渐建立起比较集权的“新君主制”。为了建立作为王权之精神支柱的、不受罗马教廷控制的民族教会，这一王朝最著名的国王是亨利八世（），借口教廷干预其婚姻而发起了宗教改革运动。实质是反映了王权和教权的斗争。父亲亨利七世在位时，执行睦邻友好政策，将两个女儿分别嫁给苏格兰和法国的王储，为自己长子亚瑟娶西班牙公主凯瑟琳为妻。但婚后不久他的长子因病去世，当时西班牙和法国不和，他为了维持中立不得罪西班牙王室，力图挽留长媳，经向教皇请示，（根据天主教教规夫妻结合是上帝的旨意，不允许离婚再嫁娶，丧偶再嫁也需要教皇批准。）教皇批准可以再嫁他的次子，当时只有12岁的亨利八世。亨利八世18岁即位并娶寡嫂凯瑟琳，但他妻子只为他生了一个女儿玛丽（后来的玛丽一世）以后几次生育的孩子都早夭，此前英国尚未有过女王，而且有迷信说法说弟娶兄嫂不吉，他又和女侍官安妮?博林产生了婚外情，他让自己的主教宰相向教皇申请离婚，因为他这次婚姻是教皇亲自批准的，这为教皇出了一个难题，因为当时教廷亦不想得罪有强大势力的西班牙。教廷迟迟不能批准他离婚，而他的女侍官已经怀孕。他着急采取了多次措施，先把宰相撤职拘禁，再下令停止向教廷交纳教税，最后直至没收教会财产，迫使教皇开除他的教籍。亨利八世的第二个妻子（就是安妮?博林）也只为他生了一个女儿伊丽莎白（后来的伊丽莎白一世女王），他一怒将第二个妻子以通奸罪砍头处死，因为他离婚再也不需要教皇批准了，第三位为他生了一个儿子爱德华（后来的爱德华六世国王）又因肺病去世。他先后娶了6位夫人，全部没有好结果：第一位逼迫离婚，第四位德意志新教公主协议离婚，第三位因病去世，最后一位因他去世幸免于难，另外两位被他处死。值得一提的是亨利八世与他的第二个妻子安妮?博林之前的情妇，正是安妮?博林的妹妹MarryBoleyn。而安妮?博林当初不愿像她妹妹一样只是做国王的情妇，于是给予亨利八世巨大压力要求成为“公众认可的”皇后。当然最后通过亨利八世与教会的决裂，不需要再获得教皇的批准，他与第一任妻子离婚并娶AnneBoleyn为皇后。他临死时设下遗嘱，由爱德华和他的后代继位；如果爱德华没有后代，爱德华死后由玛丽和她的后代继位；如果玛丽没有后代，玛丽死后由伊丽莎白和她的后代继位。他没有想到如此严密的安排，最后三位继承人都没有后代，伊丽莎白一世去世后，都铎王朝也终结了，王位传给伊利莎白表姐的儿子。“中世纪”：
中世纪史也叫中古史，指的是476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线。“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。但是世界各国封建社会的发展是不平衡的，当西欧在5世纪刚刚进入封建社会的时候，中国已经走完了约1000年封建社会的历程。天主教的神权统治：
1、基督教的发展演变：（1）产生：公元1世纪小亚细亚与巴勒斯坦一带；（2）定国教：4世纪初期定为罗马帝国的国教；（3）分裂：11世纪分裂为东西两部分──东正教和天主教；（4）神权统治的确立：13世纪初确立了对西欧的大一统神权统治。 2、中世纪天主教神权统治地位的确立：（1）原因： ①中世纪天主教加强对教会的整顿：通过整顿，天主教的领袖是罗马的主教，后来称教皇。教皇在罗马建立了天主教会的最高权力机构，称为教廷。②天主教和封建王权争夺势力，组织“十字军东征”：③欧洲封建王权衰落，使欧洲的天主教会占据了支配地位。（2）表现：①经济上：天主教拥有大量地产，通过征收“什一税”、兜售“赎罪券”等方式搜括钱财；②政治上，建立了等级森严的教阶制度，教权凌驾于王权之上，教会不断地干涉各国的政治权力。③思想文化领域：教会垄断所有的教育、文化和舆论机构，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。 ④社会生活方面：天主教会的影响无处不在。教堂星罗棋布，人人信教，一个人从生到死都离不开教会。十字军东征：十字军东征（TheCrusades）是在1096年到1291年发生的九次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行，到近代，天主教已承认十字军东征造成了基督教徒与伊斯兰教徒之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。
赎罪券：赎罪券，亦称“赦罪符”，拉丁文意为“仁慈”或“宽免”，后被引申为免除赋税或债务。皇乌尔班二世(PopeUrbanII)，于1095年，发动第一次十字军运动，为了让十字军战士加强其宗教信仰，教皇宣布所有参军的人，可以获得减免罪罚。并为每一位十字军人发放赎罪券。1313年天主教会开始在欧洲兜售此券。教皇宣称教徒购买这种券后可赦免“罪罚”。开始决定100年出售一次,可是尝到甜头之后,于1400年时调整为50年一次，到了1450年又改为每25年一次。到了1501年贪财的教皇宣告5年出售一次,到了1506年干脆改为1年出售。 16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登（德国钱币名称），这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。德国由此被称为“教皇的奶牛”。
教阶制度：天主教会按照等级制度组成的教职体系和教会管理体制。罗马帝国后期参照帝国的官阶体系而形成，后逐步扩展定型于中世纪西欧封建社会。教阶制的主体由主教、神父和助祭三个品位组成。主教品位又分作教皇、枢机主教（红衣主教）、首主教（即首席主教，一国教会组织之首或首都所在地的主教）、大主教、主教和一般主教等级次。助祭之下还设有一些其他较低品位。教会管理体制则依照这一等级层次，逐级对下行使管理权。罗马教廷把整个西欧的基督教组织及神职人员，按着这一等级森严的教阶制度，统统纳入一个巨大而完整的组织体系之中。&加尔文与路德两大新教教义的异同：
1、相同：都坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威，主张简化宗教仪式。2、不同：路德的神学关怀中人是出发点和目的，通过在个人的虔敬信仰中与上帝直接沟通，而恢复了人的尊严和自主性。而加尔文的神学思想则通过上帝的先定，重新把人的一切又奉献给了上帝。上帝是一切的出发点和目的，人是为了上帝而活着，人在现世中的一切活动都是为了彰显和荣耀上帝。路德宣称教徒“因信称义”，十分强调在精神领域里个人信仰在获救中的决定性作用；加尔文把信仰得救解释为先定论，即人的得救与否完全由上帝预定，人的意志无法改变；人在现世的成功与失败就是得救与否的标志。加尔文的这种主张彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用，鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，所以说该教义更符合新兴资产阶级的利益，更为激进。正如恩格斯所言：“加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。” 加尔文宗教改革：
1、背景：（1）受马丁·路德宗教改革的影响；（2）受文艺复兴时期人文主义的影响；（3）深入研究《圣经》宣传宗教改革。2、内容： ①坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威：在加尔文看来，《圣经》是按照上帝的授意写出来的。因此，《圣经》的权威是至高无上的，教会和国家的权威也只能来源于《圣经》。和路德一样，他认为“信仰耶稣即可免罪”，人们要想得救，只能靠自己的笃信； ②主张简化宗教仪式：取消天主教的主教制，建立共和长老制；简化宗教仪式，只保留洗礼和圣餐；改组市议会，建立日内瓦政教合一的政权体制，使日内瓦成为加尔文归正宗的坚强堡垒； ③主张先定论，宣扬选民或弃民（思想核心）：“先定论”这一思想反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态。加尔文拿先定论来为资产阶级发财致富作辩护，他说：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”一个被上帝拣选的人，内心必然充满了对上帝真诚的信仰，肯定会为了上帝而努力勤奋地劳动，过一种纯朴节俭的道德生活。加尔文则把人的工作、日常生活以及一切世俗劳动，都看作是为了荣耀上帝的崇高目的，使得现实的经济活动也获得了神圣的意义，从而为资产阶级的社会经济生活提供了神学根据和宗教动力。他认为在发展生产，聚敛财富方面越成功的人，便是为上帝增加了更多荣耀的人，也一定是为上帝所拣选的人，也就能够成为社会上越受尊重的人。“先定论”鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，因此恩格斯认为“加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢的人的要求”，加尔文“以真正法国式的尖锐性突出了宗教改革的资产阶级性质”。 ④主张选民要有奋斗精神，要具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德：加尔文教派主张发财致富，支持商业和高利贷，崇尚节俭、主张克制欲望，鼓励积累资金。据说，这一切都是为了上帝，为了灵魂的得救。 ⑤主张建立共和式的长老制度，废除天主教的主教制度和烦琐的宗教仪式：日内瓦的教会组织都是按照加尔文的设想组织起来的。教会设立四种职务：长老、牧师、教师、执事。长老一般是富有的市民，由世俗信徒选出，负责监督每一个人的生活。牧师为神职人员，负责解释圣经，训练与审查预备牧师，并施行圣礼。教师负责学校的领导工作，宣教事业和讲授圣经。执事则由信徒选举产生的不脱产的协助长老和教师的教会管理人员，主管慈善机构，负责救济和医疗工作。教会的权威机构是长老会，或称宗教法庭，由长老12人（小议会推举2人、60人议会推举4人、大议会推举6人）和牧师5人组成。宗教法庭负责监督信徒的宗教生活和审理宗教案件，并找出应当采取的补救措施，每星期四举行一次例会。还规定：星期天，除某些人需要留在家里照顾孩子或家畜外，垒家人都应去听布道。如果有人在布道开始以后才到会，则予以警告。仍不改正，罚款3苏。凡唱下流放荡的歌曲，跳舞者，监禁3天，然后送交议会，对酗酒、赌博、吵架，放高利贷的人，也有相应的处罚。 ⑥镇压其他信仰的教派与个人：加尔文一方面坚决反对天主教义和罗马教廷，但另一方面又迫害他所反对的教派和个人。日内瓦市民上层在夺取政权后，就加紧对市民的控制，强制市民遵奉加尔文编订的《教会信条》、《教理问答》，连生活方式、娱乐等都加以干涉。加尔文在日内瓦工作二十余年，帮助日内瓦市建立加尔文教派的神权共和国。这个共和国也同样镇压异端，判处异端死刑。凡不同意他的主张的人，或遭迫害，或被迫离开日内瓦。著名的西班牙人文主义者和解剖学家塞尔维特因批判圣经和三位一体说，竟被加尔文用火烤了两个钟头以后烧死。 3、影响：加尔文教的教义适合新兴资产阶级的需求，因而在资本主义迅速发展的西欧国家得到广泛的传播。法国的胡格诺派教徒、英国和北美的清教徒、苏格兰的长老会教徒和荷兰的新教教派，都是加尔文派的教徒。日内瓦被称为“新教的罗马”。 4、作用：引起社会风气的变化，传播到欧洲许多地区，日内瓦成为“新教的罗马”。加尔文：
加尔文（），法国宗教改革家，基督教新教加尔文宗（在法国称胡格诺派）创始人。日生于法国北部努瓦荣。自幼受过良好教育，1523年到巴黎就学；后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主义思潮影响。1531年回到巴黎，专攻神学，约1534年成为新教徒。1534年因提倡路德教义亡命瑞士的巴塞尔。1536年在巴塞尔出版《基督教原理》。该书提出了系统的新教神学理论，是宗教改革时期影响最大的一部著作。此后，除短期被迫离开外，一直在日内瓦领导宗教改革。在他的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心，加尔文宗传播到欧洲各国。因此，有人称加尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马。日死于日内瓦。有《加尔文全集》52卷传世。加尔文赢得了很好的口碑：班克罗夫特(美国著名历史学家)：加尔文是美国之父。菲利普?沙夫：加尔文成为历史上最英勇的法国胡格诺派、荷兰乞丐派、英格兰清教徒、苏格兰誓约派和美国新英格地区清教徒前辈移民之父，他们都以为了良心自由的缘故可以牺牲世界上任何东西而闻名于世。德国历史学家兰克(LeopoldvonRanke)说：“加尔文是美国真正的立基者。”法国历史学家论到加尔文宗信徒时说道：“这些人是英国真正的英雄。他们建立了苏格兰，他们也建立了美国。”这些都说明了加尔文深远的历史影响力。宗教改革：
宗教改革(TheReformation)是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文及慈运理等人，以及发展出来的新教教派。一般认为宗教改革始于1517年马丁?路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特法伦和约。宗教改革的地位与影响：是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会的早期资产阶级政治运动，其结果是摧毁了天主教会的精神独裁统治，传播了资产阶级的意识形态，使科学和自由的思想成长起来，促进了西欧各国的民族文化和教育事业的发展；它打击了西欧的封建势力，有利于资本主义的发展；它动摇封建主义精神支柱的天主教会，使资产阶级意识形态得以广泛传播，为即将到来的资产阶级革命作了思想意识方面的准备。
欧洲宗教改革的主要内容：
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