道德是困扰世人的一个致命疑惑，无论普通人还是哲学家对道德都无法彻底认识，这是人类文明史的遗憾。客观地说，唯有读懂道德的根本含义才可能认识人类的各种社会问题.　　鲁迅先生说过：“这个世上本没有路，只是走的人多了便成了路”。狭义的讲，道德只是一种约定成俗的行为规范，是人们在社会上为人处事的一套价值观。同样一件事，比如性生活，在隐秘的情况下是道德的，在光天化日的情况下是不道德的。这说明什么呢？事件本身是没有道德和不道德之分的，道德之说是人们给于事件的一种评判。不同历史时期、不同国家或者不同民族都有不同的道德标准，从这个角度来说，道德总是不确定的，也总在变化之中。　　道德本源只是为人民服务而产生的一套价值体系，而不是套在人类大脑上的枷锁。我们吃饭是为了活着，而活着不能为了吃饭！要真正的遵守道德，就必须了解道德，才可能让它为我们服务。道德本是人类自我量身定做的社会契约制度，而不是自我束缚和打击他人的秘密武器。这个词语被赋予很多的情绪色彩，人们总喜欢拿道德标准来评价别人的是非，满足的是自己的优越感，这样的人恰恰是最没有道德的。　　从生命的根本上说，一切都是宇宙的意志，并不存在道德与不道德。真正的道德就是宇宙的次序，是大自然的法则，是和谐的本体，是我们的“心”，是灵魂，是元意识。所以真正的道德大爱无疆，是众生平等，法性一致的；是人性、是物性、是本性；是佛、是道、是科学；是妓女、是恶魔、是狗屎，是天人合一的一切存在。只有认识到这一层，才算是懂得了道德的根本，才能够领略圣者的境界，才可以读懂哲学和思想类著作。任何一种科学、任何一种宗教、任何一种思想都需要有这样的基础，只有这样建立的道德结构才可以流芳百世，只有这样的道德之本才是全人类的标准。明白这一点，才算是跨入“得道者”的门槛。　　通常意义上的道德是什么？是流通在某个社会层面的一种行为和意识尺度。　　我们需要社会的道德来指导和约束自己。社会道德感是人与人之间交往的一种必备工具。是人们的集体意识中相对稳定，同时被大家接受的集体契约。西方有位哲人说过“道德是强权者的利益”，这句话我比较赞同。道德往往只属于统治阶层的专利，实际上很多人是既没有道德权利也没有道德责任的。我们常常可以原谅小孩子的无理取闹，原谅神经病的胡作非为，允许某些国家的野蛮风俗，接纳特权人士的飞扬跋扈、、、可他们的道德责任会被我们否定掉，认为他们不需要共同的道德衡量标准。请大家想一想，违反伦理道德的人是不是具备道德基础呢？　　一切都需要回到人这个基点来思考道德的根源。还是借助两个犹太人的话来进行说明，一是马克思的“人是各种社会关系的总和”；二是弗洛伊德的“人不是自己的主人”。每一个人其实都不是受自己控制的，这是可怕的命题。我们可以控制自己的忧伤吗？可以控制自己的饥饿感和疼痛吗？答案是：不能。如果你尝试安静下来观察自己，内心的念头总是起伏不定，根本无法捕捉。人们常常要求别人如何如何，却不知每一个人都不能彻底地把控自己的情绪和行为。　　人到底是什么？他是元意识加遗传基因以及生长环境的组合体，（表现出躯体和精神的统一体）也可以理解为各种关系的集合体。感觉只是这些能量系统在某个当下的反应。难道人真是无法自控的吗？我宁愿相信人可以弹性的改变自我。“天地不仁，以万物为刍狗”，人类都是老天的玩具，老天爷弄个泥巴捏出来的。但是我们要学会理解生命中那些无法启齿的事情，因为行为都是受过去环境的影响而无法自控。比如杀人放火的混蛋是由于过去家庭环境比较恶劣造成的，而家庭环境受社会环境影响，社会环境又受历史环境影响，历史环境还受地域和时空影响，到头来的万恶之源还是老天！！！　　那些刻苦努力的人们，你不必骄傲！遗传基因里已经赋予你顽强的生命力，更重要的是，在你很小的时候就受到这样的环境影响：只要刻苦，就会有回报。这种体会深深烙在你的大脑中，所以你才坚信努力就会成功。　　常常思考某些事：什么是好运气？一个人的好运气在于他做的好事是否能够被自己和他人认同；假如一个人很努力和积极，却总是得不到肯定，那他一定会丧失前进的步伐与信念；而一个人更好的运气在于他只要做了坏事，立马被人发现和惩罚，所以在骨子就不会投机取巧。早年塑造的性格特征会影响一生，这也是一个人的命运与造化。　　那些罪大恶极的人是需要被惩罚的，同时我们心中要学会释然，环境造就人，坏人是被环境影响出来的。谁都害怕被惩罚，可是人们总是很难控制自己。就如疾行的车子在遇到危险时无法立即刹车，过去的生活习性决定未来的行为意识。哪里可以找到纯粹的好人和坏人呢？我对孔子的学识顶礼膜拜，可是比较反对孔子内心的压抑，【论语】中总是出现“君子”和“小人”之分，让后人的内心树起严厉的社会层次感，变得喜欢伪装君子。其实没有小人何来君子？没有肮脏的淤泥何来圣洁的白莲。社会需要是非感，可是有太多的尖锐冲突，正是二元分化太过造成的。人们更需要宽容和真诚。孔子自己都说过“苟志于仁矣，无恶也”，他明白这个理，可是却没有真正宽容别人，也就是没有宽容自己，因此孔子的一生是很纠结的。　　从宇宙本体演化的角度上说，人类的文明和物质世界的规律是一样的，两级化过于分明，就会自动消亡，这也是战争的根源。我不反对是非观和正义感，可在哲学态度上要学习理解一切。宇宙大同是终极存在，你中有我，我中有你，都是老天的子民，如果过于纠结，对他人会太刚烈，对自身健康也不利。从宇宙道德上说，天地可以包容万物，宇宙可以诞生一切，哪里有什么不可以接纳的呢？都需要原谅和理解。佛家说慈悲的含义，指的就是接纳一切。喜欢这样一句诗——“清风最爱三秋叶，明月不偏百态人”。　　很多人极端鄙视小姐、小偷等等这些似乎是下三滥的人。我觉得有点奇怪，如果你受到侵害了，也还情有可原，如果只是人云亦云，那大可不必。没有一个人不愿意光明正大的做一个体面的人，事实上很多人也努力过，可是努力不一定有结果的。（社会是否绝对公平，大家心知肚明，公平的社会基础，才可能造就公平的社会道德）努力可以得到一切吗？每一个运动员都是很努力的，可是冠军只有一个；老鼠再努力也不能和鸟儿一样飞上天空。道德把人类分出三六九等，优越的道德感把不幸的人变得更加不幸，这才是人类的罪魁祸首。老子说“其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺”、“法令滋彰，盗贼多有”等等都是一个意思，就是不要过多引导干涉他人的生活，就是大道无为，只有无为才无所不为。　　可恨之人必有可怜之处，总觉得坏人的内心是有纠结的。人的灵魂是一致的，“心”是和谐的，“心”是道德本体，坏和恶是被那些不和谐的环境因素长期潜移默化影响的。任何恶人都有积极的一面，就像任何一个圣人都有瑕疵。人们总是把恶人批驳的体无完肤，把圣人想象的至高至善，把自己排斥的和渴望的投射到别人身上，来满足自己的心愿。客观的说，恶人在大和谐背景下还是弱势，因为是弱者才会显的强大而咄咄逼人，才会隐藏而无法见人；善良的人总是身心健康，内心无敌才会宽容温和，才会阳光快乐。　　道德是什么呢？道德的母体是不道德！道德是在没有道德的基础上发展出来的，也就是说平常生活本身就是道德，道德是人为的设定，是人类文明为更好地生活而设立的标准。所以孔子才说“百姓日用而不知”。为了更好的让人们清楚这一切，于是不断的强化道德观念，目的是在社会交往中建立更好的思想和行为规范从而方便生活。但是刻意树立的道德模式并不能由内而外的感受生活的本质，只会显得尺度和教条，更多的时候却会束缚人之天性。那些“人性的和太人性的”却成了社会中道德君子的手中利器。不彻底了解道德，简单的对立善与恶，只会增强道德的负作用。人的存在是能量系的回归，整个人类就是个和谐的大能量场，如果每个人都可以释怀一点，所谓的坏人一定也会变得可爱一些，这就是宇宙的法则。　　开车的人一定要系安全带。这个安全带就可以比喻为道德的作用。道德和安全带一样是束缚自己的枷锁，目的却是为了更好的生活。人是需要道德教育的，特别是小孩子和缺少素养的人，如果没有社会道德的约束，不懂法律的威严，会成为社会的弃子，很难在社会中生存。我们每个人都要遵守自己的职业道德，不管为官，为商，还是行业谋生，都需谨守游戏规则，否则就融不进这种氛围。道德是整个社会的动态准则，也是我们的行为外衣。（大多时候，大家不必刻意穿着光鲜的制服去享受休闲的私人空间）首先、它是人与人交往中的行为外在标准；从小到大，我们都需要学习如何和人打交道，这一套伦理标准是社会生活必修的公共课。其次、内心也需要道德观来约束自己；很多时候人是没有觉察力的，我们并不知道这么做是好是坏，是对是错，是应该还是不应该，于是需要道德标准来作为自我觉察的依据，这才是社会道德存在的重要意义。　　可是每个人的具体情况是不一样的，生活环境也不一样，穷人也想致富，只是缺少学习和成长的条件。道德是给有道德基础的人用的，要饭的人总不能衣冠楚楚的要饭吧！局部的不平衡永远存在，举案齐眉的夫妇到底有多少呢？没有婚姻条件的人难道就要永远性压抑？我没有资格和胆量去挑战道德底线，可是人总是有肉身存在的需求。就拿一个人的梦来说，梦能代表人的潜意识，是绝不会说谎的真实心理描述，然而世界各地的梦关于性的意向总是占很大一部分，这一点是研究梦的心理学家们的共识。难道我们都是不道德的吗？　　现在的社会模式已经太过厚重了，反而让人们不清楚道德真正的含义！理解并超越道德才可以让道德为人类所用，而不是为道德而道德。　　讲个很有意思的事，不知道大家考虑过没有？什么样的人讨厌妓女或小三？小孩子和老人不喜欢这类人是因为她们触犯道德观，这是不被人们接受的社会准则，这种厌恶只是嘴上说说而已；男人们也讨厌妓女和小三，是因为男人恨自己不能得到这些女人，有些真正恨的男人都是那些所谓的道德君子，因为自我压抑了对性自由的渴望；其实最恨的还是那些中年妇女，因为是她们夺去了自己男人们的性，真正的受害者才会恨。人啊，越是恨什么就越是缺少什么？这是心理学上的共识。我们需要是非观，可是更要学会拥抱自己的对立面，在那里才有着自己最需要的爱；如果可以把这种对立面消化在自己心中，那才是真正的超越自我和获得解放。好人和坏人本就是对立的一体两面，情绪过于极端都需要释怀，否则活着太累。接触过一个心理咨询案例：来访者是个法律工作者，社会道德感特别强，同时性欲也是极其旺盛，丈夫根本不能满足她，于是她的内心极其苦楚。这人啊，是不一样的，每个人都想成为道德模范，可经历和基因差别很大。对于这个案例我只探讨了性行为的三个标准：是否成人、是否自愿、是否隐私。佛说“万法因缘生，万法因缘灭”，这些因缘不是想断就断的，有些时候找些合宜的出口，不去干涉别人的幸福，也未尝不可。我们不否认需要道德的约束，可是内心还是要多一点宽容。人类几千年了，并没有因为法律的严惩而让人们不会铤而走险，哎，谁愿意去做个坏人呢？坏人一旦被自己和他人标定自己是不善之类，真的会破罐子破摔。道德标准如果只晓得简单否定恶人，却会无端的制造更多的恶人。正因为此，老子才会说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。　　在社会之中，人们不喜欢为非作歹的恶人，可是会更讨厌满嘴仁义道德的伪君子。这样的人大部分是文化人，他们懂得利用道德来为自我服务，同时更具影响力，比起那些农民，没有文化者来说拥有更多的思想；他们把自己的内心包裹在道德这个名称里，不会真诚真实真心的对待自己和别人，其实正是违背道德之本，难以用人性来理解生活。比文化人更加卑鄙无耻的是潜藏在宗教或是思想界影响他人意识的所谓大师们，他们巧妙借用自己是最高道德的代言人，将人性一切都否定到自己的信仰里，不懂信仰的根本是包容和接纳，不懂生命的本能是丰富多彩的世界，总是让自己观点取代他人的意志；他们和独裁者很相似，却假以道德的面目出现。巧借仁义之名，谋杀人之本性，故老子说“正复为奇，善复为妖”。真正的圣人是以百姓心为心，以天下心为心。标榜自己的道德心，就是标榜自己的无知和自私，就会忘记人性的道德，这才是人类的大敌。　　宗教是最讲究道德的地方，可是这世界上的战争多数就是教派意见不和而起；国家之间的战争也是冠以国家利益（国家的道德）而发起的；任何一场人类的自相残杀都必须假借道德之名义，一个多么可笑可悲的事实。道德在很多程度都被人利用了，很多娱乐新闻都是拿道德做文章，通过否定别人而获得自己的满足，这是满嘴道德仁义之人的拿手好戏；人性中总有指责和否定别人的一面，道德恰好满足这样的需要。　　老子有云“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，人的本性是无正也无邪的和谐存在，而道德是社会关系的产物。我们需要利用道德来帮助认识社会中的关系，在更多的时候，能够用人类最纯真的本性去理解一切。孟子说“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，真是一语道破天机，回归本心才是积极向上的道德根本，这是通往最高道德的唯一之路。　　一个真正有才华的人，一个具有创造力的人，一个充满魅力的人，依靠的绝不是道德感，而是一个开放的心态，一颗甘愿为他人服务的真心，一束自然灵动的洞察；你直觉一个道德君子会受人爱戴吗？哈哈，非也！人性是有点坏，这种坏来自于生命的欲望，坏坏的男人总是被女人接受，男人总是喜欢有点妖娆的女人，这就是人性。我们不是放纵自己，而是接受自己的基础再去理解道德，理解自己，理解他人，这才可以真正的道德。每个人做好自己就是道德。如果活在道德之理上，就无法包容自己和他人，同时也不可能真正的明白道德，一生都会带上沉重的枷锁，逐渐失去生命的鲜活。古往今来，口口声声的道德君子莫属朱熹，可是他最终依然泯灭不了欲望的根苗。这世间的人啊，或者没有道德，或者利用道德；有的人无法理解道德，很容易将道德撕裂，一方面显得更加卑鄙无耻，一方面显得道貌岸然；要么，成为喋喋不休抱怨的小人，要么会成为压抑的道德君子。难怪戴震才会说“人死于法，犹可怜之；人死于理，其谁怜之”。　　道德有三： 第一 、社会道德；是大家公认的一种集体形式，目的是服务于社会。第二、个人道德。很多不道德的行为就是个人的道德，目的是服务于自己。第三、是宇宙的道德也就是本体的道德。它服务与全人类乃至宇宙。　　人们在道德的思维中有一个认识误区，就是道德的本体和道德的形式。这也是困扰世人的一个问题，如果可以区分的看，那么道德就比较容易认识。道德的本体是一切，所以我们内心拥有一切，是道德的最高形式。道德的表现是标准，这是个外在的形式，是个大众行为的尺度，是游戏规则，是约定俗成的历史条件。不要以道德形式来制约道德本质，这样道德就会是不道德的行为，我们要明白这个理。只有认识道德的内在和外在，才可以明了它的本质，才可以让道德为人类服务，而不是拘泥于伦理上的束缚，这才能算靠近道德的真相，您以为然否！　　道德者的生活　　在追求最高道德的路上，有些人常常会混沌，人到底该如何活下去？我的理解是人可以自我，但是不能自私自利。自我指的是在尽量不干扰他人的基础上，按照生存需要走自己的生活道路。不要以为道德高尚就是省吃俭用，这都是挺可笑的说法。我们可以忆苦思甜来保持自我的警醒，首先需要把自己过好才是对得起天地之化育，这和以天下为己任并不矛盾。就连孔子都说“苟富贵行乎富贵苟贫贱行乎贫贱”，假如高尚的境界代表着贫穷和苦悲，这样的理想就是人类的倒退。当然“得其大者，可以兼其小”，有真正崇高道德的人一定是幸福安康的人，这是真理。　　无论是哪种道德，一定不能自私自利。为了自我不择手段破坏他人的利益，是道德的大忌。和这样的人是不能谈道德的，和他们谈论道德就是不道德。　　道德者的追求:　　一个崇高理想的人，该如何让自己更完善呢？　　第一，“择善固执”。也就是说，心中要有自己的目标，为这个目标而不断的进取，只要方向不错，总会到达彼岸。借用马丁路德.金的一句名言，“为最高道德而不择手段”。如果可以放眼宇宙的沧桑，天地的广袤，超越时空的通达，我们想做什么，结局都不再重要，安心去做便是。　　第二，觉察。我们不可能让自己立马成神，只需保持一颗敬畏的心，尽可能的察觉自己在生活中的一切，如果意识到了，就已经是进步。在迷糊的时候，只需要安静下来，倾听内心的声音。因为这个“心”就是宇宙，这个“心”就是和谐。我们之所以会迷茫和困惑，是因为“心”被蒙蔽，“心”浑浊才让大脑浑浊。觉察就是让“心”剥离当下的情绪，而根据事态的发展做出合理的判断。“心”才是我们的神，“心”才是我们的上帝。　　第三，过程即是结果。如果总是不断意识到这一切，就更要包容自己，身上的那些情绪都是历史传递下来的负能量，可以回击，可以转移，可以排泄，可以顺随、、、我们都是人，人的一生本就是体验的过程，人的意义就是体验的意义。只要朝着我们的方向，认真走好每一步就行。　　始终觉得一个人是否大义凛然在于内心的境界，这种境界来自他的意识状态。如果常常思考和挂念大众的利益，杀生成仁，舍身取义是件简单的事。人是无法自控的，当意识里总是集体和人民的安危，他就会拥有集体的力量。从这点上看，我不以为那些伟大的人或是刻苦努力的人有多么传奇，对于他们来说，艰苦奋斗是理所当然的事，成就丰功伟业也是水到渠成的结局。　　大坏之人的原因是他们内心被表面上的道德、善良、慈悲掩盖住自己原本纯粹的真心自性，文化和文明让这些人忘记了真实的自我！道德的基础是真实，道德的本质是人性。虚伪是道德的绊脚石，打击别人是道德最好的工具！　　善从道体上说，是消融自我意识的行为，不是以自我利益为目的的行为和念头；恶则是从自我利益出发。很多人做好人好事的目的是为了自我利益，这是善举而不是善根；善恶的标志以自我意识为基准；完全为了自我意识，这样的慈悲和宽容只是表面形式；如果以纯粹帮助他人为己任，这样的善才是自然而舒心的布施。　　任何恶人都有积极的一面，这才是实相，几乎每个人都想成为一个被他人尊重和认可的人；可是人性的弱点和不良习性总是挥之不去，如果仅仅用善恶来区分是这一切，对自己和对别人都会带上深深的枷锁。一旦定位这些而无法释怀，任何人的一生都将是与罪恶为伍，所以老子很智慧，“善之为善，斯恶也”。可糟糕的是，一旦自我定位是恶人而更不愿去悔改，这样的道德标准将把人打入地狱，真的永世不得翻身。这是不是罪大恶极的行为？！　　圣经里说，亚当和夏娃是吃了善恶果之后才产生分别心的。虽然这是故事，可这个故事里却有着巨大的含义。人的本性是无善无恶的，善恶是人为的产物，如果从哲学的思维角度来说，善恶感太分明，智慧就会堕在情绪的感性之中。哪一个是纯善之人？哪一个是纯恶之人？根本没有。所以包容别人就是包容自己，“见贤思齐，见不贤内自省焉”，如果我们的内心充满阳光，人间处处都是芬芳。　　如果你仔细观察，可以发现任何人都有乐善好施的一面，任何人都有阳光的地方，特别是那些文化水平不高的人，他们的本性更淳朴，他们的善意更真诚；在生活中，那些小混混，乃至江洋大盗，如果没有爱和善的一面，是不会结成同伙，更不会有江湖义气的。中国人常说“虎毒不食子”，人再坏都有善的一面，只是道德底线屏蔽了自己的视野。如果挑剔的话，任何一个圣人都可以找出很多的是非。如果仅仅强调道德，而不去接纳社会中更多的人，那么终将出现社会两极对立，这将是道德给人类带来的巨大灾难。人性还有一个特点——挑剔、好为人师、指责对方。道德感太强的人，恰恰也是满足这种需求。　　所有的善和恶都是相对出现的。在对比反衬之下，善者为善而善，恶者因恶而恶，道德感太强，社会的对立面更加尖锐，好人都为好而好，会变得虚伪；坏人因坏而自甘堕落。我们需要区分善恶是非，需要法律道德来制约人类的混乱，同时内心更需要多一些包容，需要真实地看待善恶背后的原因。道德观总是随着环境改变而改变，古人的道德观不适合现在，国外的道德观不适合国内，集体的道德观不一定适合个人，在我们的内心深处，需要尊重别人，理解别人；同时更要学会爱惜自己，包容自己。“法令滋彰，盗贼多有”，“正复为奇，善复为妖”，这些话的意思就是一个人或一个社会不要太多和刻意的彰扬道德法规，不要为道德而道德，人性是自然的道德，太人性的就是不人性的。“儒为表，道为骨，佛为心”才是圆融智慧。
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什么是道德
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　　强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
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论强势文化
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遥远的救世主文章经典语录
释、道、儒是中国传统文化的三大体系。释、道、儒均是博大精深的学 派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社 会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆 空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了 市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题， 是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然 会产生贫富、 等级， 此乃天道， 乃社会进步的必然代价。 无弱， 强焉在？ 一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的 炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神 与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子 因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能 理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。进了窄门，神立刻就会告诉 你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是 什么？神即道，道法自然，如来。”透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个 国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势 文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼 容。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空 间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是 众生所需，就是功德、市场、名利。精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等 值。而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人 能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名， 海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。 得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯 独出离不了一个情字这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在世界两大 阵营五十多年意识形态的对抗里， 他们却输在了他们还没有完全读懂的 文化里。而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了 的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃.有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命 价值的问题，让心有个安住天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和 女人的一个情字扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠 破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不 打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化投石击水，不起浪花,也泛涟漪人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄 门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不 存在的，神就是你自己神是什么？ 神即道，道法自然，如来强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们 没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱 势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲， 是最懦弱的生存哲学如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为 了自己，那是交换一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝 的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的 颤栗从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容， 包容到不屑跟你 讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个 自信你不知道你，所以你是你如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就 没有爱了法无定法，存在决定意识没有在国外呆过的人， 很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟 意味着什么你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人 面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。 警察是主流社会的标志，在德国 你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖 国！只要是需要证明的感情就有错误他失去的只是个女人， 他还可以再有第二个第三个； 而我失去的是女儿， 不可替换，不可再生花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条 件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的 文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律的价值。法理、道理， 都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值 取舍行为的那东西就是主，就是文化属性这个人需要一个句号， 你可以帮他画一个。灵魂归宿感， 这是人性本能得需要，是人性，你
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