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净空法师金刚经讲记（文字版）034
来源： 由用户
编辑：李利平
净空法师金刚经讲记的影音哪能下载?电驴有一大部分没源要别...净空法师金刚经讲记124级/playlist/id9954507.html下载个土豆网软件就能下载下来了净空法师金刚经讲记光碟哪里有卖的?你可以去百度一下"佛学在线"网站,那里有很多法宝免费流通的或者去土豆网搜下,应该可以找得到南无阿弥陀佛!问下在哪里可以买到净空法师金刚经讲记广州有得买净空法师金刚经讲记（文字版）034(图1)净空法师金刚经讲记（文字版）034(图2)净空法师金刚经讲记（文字版）034(图3)净空法师金刚经讲记（文字版）034(图4)净空法师金刚经讲记（文字版）034(图5)净空法师金刚经讲记（文字版）034(图6)
净空法师金刚经讲记（文字版）034
22:22阅读： 金刚般若研习报告（第三十四集）1995/5　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-034请掀开经本，第八十三面，第六行，从第十段看起：请问哪里可以下载金刚经讲记净空法师主讲mp3啊?佛弟子网,下载速度很快。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【非识、非有、非无，此三句，总谓一切诸法，不过彼此相待相形，虽似有而实无，当体即空。】净空法师所讲的那个最长的《金刚经讲记》用的是江味农居士的...净空法师:01-003-0015阿弥陀经疏钞演义,在讲记中有下面一段话,足以证明,确实是用江味农居士的本子讲过金刚经。"我过去曾经讲江味农防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这一小段还是解释《起信论》里面所说，「一切法，从本以来，非色非心，非智非识，非有非无」，解释这几句。这几句很重要，它将一切法的真相为我们说破了，也就是诸法实相。「总谓一切法」，这一切法里面，不仅仅说的世间一切法，出世间的一切法也不例外。世出世间合起来讲，就是佛法当中常讲的十法界依正庄严。六凡是世间，四圣是出世间，它的实相确确实实是这个样子，是彼此相待相形，相待就是相对的。从什么地方对起？从见相对起，因为有见分这一边，就产生相分的那一边。假如我们对于这个道理、事实真相，还没有法子体会，我们可以用更浅一点的比喻来说。想像，想是见分，一想就有相，那个相就是相分。我们想一个人，心里那个人的相就出来了，相待相形建立的。我们想一个地方，那个地方的相就现前。想是见，是一边，相是另外一边。也许大家以为，这个想像是好懂，因为你有想，它就有相。所以有定功的人，我们世间人讲有天眼通的人，你在那里打妄想他知道，他怎么知道？因为你妄想当中现相，他就看到了；你在想什么想什么，他都见到了。你睡觉在作梦，你梦里干什么事情他也看到了，为什么？梦中有相，梦也是妄想变现出来的。所以你作梦，梦中有现相，旁边有功夫的人都能看得出来，你作梦在干些什么。而不知道我们现前，摆在眼前的，我们有身体，我们周边的生活环境森罗万象，这些现相从哪里来的？也是从妄想变现出来的。离开妄想，就没有一切法。这个道理很深，事情很复杂，《华严》上讲无量因缘，不是很单纯的，无量因缘。但是总的原则，都是相对建立的。净空法师讲金刚经是在哪一年是净空法师1996年4月启讲于美国达拉斯对《金刚经》的主要精神做的一个扼要阐述。《金刚经讲义节要》是在民国时期江味农居士《金刚经讲义》的基础上作的一个"节要",...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。我们表面看到，好像有、好像存在，事实确实不存在，当体即空。我们看到这个相明明存在，我们没有看到当体即空，没错！你没有看到，是因为你粗心大意，你没见到，你心里面的妄想执著从来没有间断过。诸位要听清楚，没有间断过。没有间断，就是一个念头生，一个念头灭，一个念头生，一个念头灭，没间断过，于是幻相就呈现在我们眼前。如果这个念头断了，这个现相就没有了，就像永嘉大师所说的，「觉后空空无大千」。什么叫觉？迷的念头断了，十法界依正庄严都是妄想变现的，妄想是迷执；迷执没有了，这个现相就没有了。由 加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文 此可知，只要有现相现前，你自己就要知道，我的迷没有断，无明妄想没断。怎么知道没断？这现相现前就没断；断了这相就没有了。你有没有破无明、有没有断妄想，这东西还得要问人？清清楚楚、明明白白摆在面前，这个事实真相，后面还有详细的说明。净空法师《金刚经研究学习报告》电子书下载这本没找到,我有《净空法师讲金刚经》《金刚经要义》防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【当知般若，亦是与彼诸法相形。名为般若耳，安可执著名字相。】为什么净空法师的金刚经讲解内容和金刚经原文不一样?由于金刚经有多个翻译版本,法师们所选的法本不相同是常见的。因此,净空法师所选用的金刚经讲解内容不是和金刚经原文不同,而是版本的不同。关于不同的版本的问防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。佛给我们讲般若，这是佛家的名词，般若从哪里来的？也是跟一切诸法相对而建立的。佛法也是因缘生，既是因缘生法，无不是「当体即空，了不可得」，佛法也不例外。因此，佛所说的这些名相，不能执著，体会到它的意思就可以，执著不得，一执著就错了。我们学佛，要紧的是明心见性、破迷开悟，这才是我们学佛真实的目标，一著就错了。这是说明为什么不可以执著名字相；名字相是相对建立的。因为众生愚痴，佛才说般若，般若是从愚痴对立建立的。痴迷，佛才说般若。净空法师与金菩提都属于正法吗答：金菩提本身就是邪师是附佛外道。所说一切皆不可信不可龋不仅仅是邪师而且还是邪教。至于净空法师，应该客观的说，至于所讲的经典，因为是基本是复述古大德的注解，所以经典注解还是可信的。但是他在其他方面融入了很多外道典籍。他自己所提倡学...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【前云明t无有定法，是清我见之源。今云破除攀缘妄想，是截我见之流。】净空法师圆寂了，呈现百分之百纯紫磨金身！不可思议！答：净空言：“生病是由于心不清净，只要心清净了，就不会生脖；“就算生病也不要看医生、吃药，心清净了，病自然就好了”；“你见过哪尊佛菩萨生过病？”1、心防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。源流是一桩事情，像泉水一样，它的源头在哪里？泉水从什么地方来的？怎么流出来的？用这个来比喻妄想执著的根源，这是无始无明。前面经文为我们说「无有定法」，这是清除我见的源头。这个地方再给我们讲「破除攀缘妄想」，让这个源头就不起作用。由此可知，正因为妄想执著，那个无明才扩张，愈扩张愈大，愈扩张愈深，无明是这么起作用的。净空法师：紫磨真金色身是什么意思答：西方极乐世界莲花化生，永远不坏不灭，永远不生病，永远不要睡眠，永远不要饮食，这就叫紫磨真金色身，这句话的意思是这么讲的，比我们这个身好得太多了。六根的作用广大无际，这个我们在经上念过，西方世界往生的那些人，「天眼洞视，天耳彻听...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【一切众生，从本以来，不了达十法界理事，唯一真如，同体平等。】为什么净空法师的金刚经讲解内容和金刚经原文不一...答：由于金刚经有多个翻译版本，法师们所选的法本不相同是常见的。因此，净空法师所选用的金刚经讲解内容不是和金刚经原文不同，而是版本的不同。关于不同的版防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这是把源流的样子说出来了，也就是根本无明的现象，根本无明是什么样子？这个地方说的就是。一切众生，这是迷，无明不断的在增长、不断的在扩张，这是讲我们现前众生相。为什么会有这个现象？「从本以来」，从本以来，有些地方讲无始以来，意思完全相同，从本以来就是无始以来。「不了达」，了是明t，达是通达；不明t、不通达十法界的道理，十法界的事实真相，不了解。十法界的理跟事是什么？「唯一真如」，理是真如，事也是真如，一如无二如。「同体平等」，体是真如，那怎么不平等？相虽然很多，无量无边、森罗万象，体是一个。古德从比喻当中为我们说出，譬如「以金作器，器器皆金」，金的器皿可以有无量种，各个差别不一样，但是它的体质都是黄金，没有两样，从体上看，平等的，从相上看，也平等的，相都是金，不管变成什么样子都是黄金的相。一般人讲，体平等可以接受，相怎么平等？相怎么不平等！你著相就不平等，你在相上起分别、起执著，就不平等；不著相，相平等。金手镯是金的相，金耳环也是金的相，都是金的相，怎么不平等？如果你起分别执著，手镯不是耳环，耳环绝对不是手镯，你是著了相分；不著相分，统统是金之相。体是黄金，平等的，相都是金之相，那还是平等，相也平等。理事都平等。我们现在迷了，在这里面起妄想、起执著，这个妄想执著「念念相续」，它不间断。妄想执著的念虽然很短暂，前面念头灭了，后面念头就生了。念头生灭不停、生灭不住，这个事情麻烦，它不能断掉。「未曾离念」，前念灭，后念立刻就生，没离念，「谓之无始无明」。这一段文非常之好，第十二段、第十三段，这两小段把无始无明的样子、无始无明的来源，为我们说出来。文字不多，讲得很清楚、很明白。初学佛，无始无明很不容易搞清楚，很难了解这个事实，难得小]里头说得这么详细、这么明白，用字不多。如果没达到这个境界，说实在的话，这个话说不出来，不容易！净空法师金刚经什么境界现前，他都能如如不动答：如如不动是八地以上的境界，如实证到才能。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【今欲返本还源】南怀瑾大师教的金刚持念佛法和净空法师教的不一样...答：虽然方法不同，但是目的是一样的，应机而教防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。我们学佛为的是什么？为的就是要返本还源，为的就是明心见性，为的就是找回自己。宗门里常讲「父母未生前本来面目」，我们学佛就是为这么一桩事情，要把父母未生前本来面目找到，那个是自己的本能。这个意思就是明心见性，就是要把自性找回来，那就成佛了，这叫做返本还源。请问净空法师女人带千足金弥勒佛佛像吊坠不好吗答：没有一定，遇到抢劫的那是要倒霉的。从宗教角度佩戴佛像其实是不符合佛理的，佛教允许的是佩戴咒语。比如咒轮楞严咒大悲咒等防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【故必须从根本解决】哪里有净空法师金刚经讲解全部压缩包下载答：我有百度云里都有很全视频音频文章等等你可以加我百度云好运分享给你就行了这里不让发布???????????防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这是最直接的、最聪明的、最为第一的，不从枝叶，从根本。根本我们现在晓得，根本就是妄念，现在要直接从根本上下手。净空法师我念金刚经回向给别人他能得到吗答：你的提问在这里净空法师是看不到。你诵经积的功德回向他，他只能收到一份，不能全收到。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【以断其念】净空法师讲金刚经共多少集答：/playlist_show/id_5366137.html优酷这个专辑都有了。可以去看。阿弥陀佛，防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。把妄想执著破掉，断妄念。知道这个方法的人很多，不但宗门知道，教下的人也知道。可是怎么样？「难哉难哉」，真难！这说得很清楚，你试试看，你把妄念断掉，你断，看你断得了断不了；不但断不了，愈断愈多。不断好像我还没有妄念，这一想断妄念，妄念不知道哪里来的那么多。难，真难！防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【因其难也，故佛为说种种方便法门，令其随顺得入。】在高速上总会遇到一些突发状况，导致出现急速刹车和狂打方向盘，这是一件极其危险的事情。就好像在高速路上正常行驶的时候，突然发现前面有一块石头，一般来说遇到这样的情况，很多司机根本就来不及反应，于是机会本防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。就是因为太难，所以佛给我们说了八万四千法门，佛为我们说了无量法门。这些法门干什么的？都是断妄想杂念。这一点诸位必须要知道，你要不知道这一个原则，说老实话，你就不会用功，你用功往往就用错了。我们举一个最简单的例子来说，无论在家、出家，一入佛门就教给你持戒第一。为什么教你持戒，把持戒当作第一门功课？它重要，因戒生定，你不持戒你就不能得定，因定开慧，就开悟，就悟入心性；你不得定，你就不能开智慧。于是大家很认真去持戒，戒律持得非常精严，能不能得定？不能得定。为什么不能得定？他观念错了。他分别戒律、执著戒律，要把分别执著破掉才行。你用分别执著去持戒，你怎么会得定？戒律持得再好，他所得的是人天福报，有漏的福报，他很善良，不做恶业，他不能得定。为什么不能得定？诸位念《坛经》就晓得，六祖大师说得很好，「若真修道人，不见世间过」。持戒，一般人把意思弄错了；持戒是自己持戒，没有叫别人持戒，我自己守规矩，没有叫别人守规矩。我持戒，他都不持戒，那个又破戒，他心还能定得下来吗？他怎么能得定？他不能得定，不但不能得定，自己修的是不错，持戒了，起心动念都不善，「这个破戒，那个造罪业」，你说糟糕不糟糕！心还是被境界转，不是为好境界转，被坏境界转，这根本就不懂得什么叫持戒。佛讲持戒没错，我们这个持法，三世佛见到都摇头，你把我的意思搞错了，不是这个意思。戒叫做清凉，谁得清凉？自己得清凉。特别是大乘；小乘的戒在相上，小乘是论事不论心，小乘戒比较容易持，完全在事相，著相，小乘修行相当困难；大乘戒在心地，论心不论事，在心地，心地清净，所以他容易成就定慧。跟小乘比较起来，大乘是捷径，修行的径路。佛说了许许多多的法门，为什么说这么多法门？因为一切众生的根性不相同。哪一个人适合于哪一个法门，只要适合于他，所谓是契机，就很容易成就；修学一个不契机的法门，就非常困难。这种例子，大小乘经上都说得很多。所以法要对机，若不对机，就很难得效果。底下紧接著，哪一种法门让我们也能随顺而入？下面一定要说到，不说就很对不起我们。石榴，树干劲壮古朴，根多盘曲，枝虬叶细，花艳果美，是制作盆景的好材料。制作盆景多选用火石榴、四季石榴、玛瑙石榴等品种。扦插小苗要地栽3年以上，才能够截干蓄枝培育小中型盆景。石榴树生长速度比较快，在树干长到造型理想的高度的时候把主枝截短，当枝条粗度达到70％左右时即把枝条剪短，促使侧枝生长发育。石榴树春夏秋都能够出新枝。春季长出的新枝能形成果枝，果枝长出的腋芽生出的新枝开花坐果。夏秋长出的芽要及时剪除。石榴盆景整形，常在春季发芽前进行，剪除徒长枝、过密枝、细弱枝，保留健壮果枝。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【《起信论》云：当知一切法不可说不可念故，名为真如。】你要是知道这四个方面，也就明白为什么了我是80年代末出生的，我认为不仅是80后，包括60-00年这40年的人，都看过而且是一直追随本山大叔的小品的，那时的赵本山确实给大家奉献了很多优秀的节目，尤其是经防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。真的说不出来，真的是一，一怎么说？二才可以说。诸位要记住，说也是相对相形的，没有相对相形就说不出。因此言说相不可以执著，要离言说相，道理就在此地。在平常的教学中过程中我发现每个同学记忆的能力不一样，同样的教学，有的同学可以很快的记住老师讲的内容，而有的同学却记不住，很明显，记忆快的同学，学东西要比记忆慢的同学好很多，效率也要高一些。家长们也很郁防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【问曰：若如是义，诸众生等，云何随顺而能得入？】在互联网普及之后，互联网购物也开始渐渐融入到了人们的生活之中。在互联网之中往往能以更实惠的价格购买到心仪的商品，而在互联网中开设商城也能节省掉很多的店面以及人工成本，因此许多商家也喜爱在互联网中开设店防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。说都不能说了，你怎么能令一切众生随顺而得入，就是证入？怎么能令一切众生入这个境界？此石叫硫铁矿，化学名称为硫化亚铁。亦称愚人金，比重约为5，硬度在6～6.5.是半导体矿物，在热作用下，其捕获的电子易于流动，且具方向性，形成电子流，因产生的热电动势而具热电性。矿石也可作为摆件赏石。最防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【答曰：若知一切法，虽说，无有能说可说，虽念，无有能念可念，是名随顺。】1、健身！健身！！健身！！！（重要的事情说三遍）\n男生，特别是中国的男生，身材普遍走极端，要么是太瘦弱，文静的就会像男版林妹妹，跳脱的就会像猴子；要么是太胖，这个更惨不忍睹。所以在大学期间，建议男生防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这几句话，是《起信论》上的话，我们要牢牢的记住。为什么？我们把随顺这个意思也搞错了。我们这个随顺变成什么？随便！那个不行，那不是随顺。你看看，人家说的这个随顺的标准，什么叫随顺？用这个标准来看，我们从来没有随顺过。虽说，无有能说可说，心里头决定没有分别有能说、有所说的，没有这个念头；虽念，也没有分别有一个能念、所念，没动这个念头。虽念，譬如我们念阿弥陀佛，一天到晚阿弥陀佛确实没有停过，一句接著一句念，心里面乾乾净净、一尘不染，从来没有一个念头「我能念，阿弥陀佛是我所念的」，从来没有这个念头，这叫随顺。诸位要晓得，能够这样随顺，你的念佛功夫那叫理念。理念得一心不乱是理一心不乱，往生西方极乐世界是实报庄严土，了不起的功夫！这是讲在念佛上。如果用在其他的法门，八万四千法门，「虽念，无有能念可念」；可念就是所念，无有能念、无有所念，这个修行的功夫就得力。普贤菩萨所说的，「a顺众生，随喜功德」，你在这里面成就了。这种成就比念佛难，为什么难？念佛，我们今天念阿弥陀佛，确实我是能念，阿弥陀佛是我所念，我一天念几千声佛号，一天念一万声佛号，确实有能、有所；有能、有所搞其他的法门，不行！你还是凡夫，你不能见性，你不能超越三界。我们念佛有能念、有所念，照样往生，叫带业往生。诸位要知道，能所不断能成就，只有净土这一门，除这一门之外，你找不到第二门。这一门真是把我们救了，我们离开这一门，说老实话，没救！离开这一门，你一定要做到能所双忘，你才有希望，只要有能、有所，你就没希望，这一生还得继续搞六道轮。「若离于念，名为得入。」由此可知，随顺实在讲就是离念，离念才随顺，有念随什么顺？这是马鸣菩萨在《大乘起信论》里面，把随顺两个字的定义给我们说出来。由此可知，他这个境界实在是高。今天这篇文章不是关于篮球，但为什么我要写，因为现在有太多年轻人为了提高自己球技，去健身房练力量，这是很好的事情，但盲目的健身，没有正确知识引导的健身，适得其反，我前段时间在新闻中看到一位小伙子，以前从未去过健身房，结果刚开始就连去4天，每天2小时，到第五天尿竟然成了酱油色，直接损伤到了肾，危及生命！而今天这位主人翁，小编在3月份也写过他，是全球健美冠军，健身界的网红巨臂哥，在8月底不幸去世了，原因就是长达20多年的类固醇等激素服用史巨臂哥为健身事业，一天要吃十顿，体重达到了280斤，而之所以叫巨臂哥，就因为他的手臂练得接近60CM，这也成了他的招牌！青年时期开始健身，获得过美国多项健美比赛冠军防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【心虽无法】范冰冰每一次造型，都与众不同，美出高度，她不论是电影时装礼服造型，还是时装周造型，都能引发世界的瞩目和轰动!而每次亮相，总能引导时尚的潮流!有人说范冰冰靠P图，如果素颜素面与普通人没有区别，你看范冰冰防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这是真的，真心确实无法，一法不立。我们佛门里也常常有这么一句话：「佛氏门中，一法不立」，就是清净心中一法不立。谢邀我是个纯爷们，关于女性服装起源和款式我真的不算在行。据我所知一字肩的服装款式是欧洲的一位女性设计师发明的。当年还引起过轰动。女性漏出肩膀更显妩媚性感妖娆。会让男人有一种隐隐约约的撩动情愫。这是异性防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【而法从心生】《爱来了别错过》主角年龄都特别小一大把零零后，演技也蛮不错正宗的校园剧《坛情论爱》支线比较多，有男男、女女也有男女颜值都高，bl线的受受特别可爱《我的狗狗男友》共两部，副cp是男男傲娇攻可爱受，好看《防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。十法界森罗万象是从心生的。心是体，十法界依正庄严是相；从体起相，相从心生。相虽然无量无边，体是一个。没有为什么，想让三傻除掉二丫？那是不可能滴，二丫也没空跟三傻争那破权利，雪诺才是三傻权力的阻碍，与其挑拨三傻和二丫，不如抹黑傻澹迦肥堤嗪诘悖判幸叭耍蛘矫煌纺裕兴灰舷缕舷拢≈竿贩雷ト。幌峁┠谌荩氩榭丛摹【因诸法一如，故不可说。】事件一：一网友：自述自己93年11月前后去故宫找舅舅。其舅舅在故宫值夜班。9点半的时候，舅舅催他回去，因为他的目的是看看到底有没有鬼，所以就赖着不走。快11点的时候，他说要上厕所，结果说来也怪，挺好的防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。一就不可说。小篇是问谁的才能，那就不说汪狗的人品了吧！汪的歌真的没有刀郎的歌好听，没有刀郎的那么有味道，那么的打动人，但也会有一些人喜欢汪的歌，喜欢他的歌的人一般都是他的学生和他的学生的朋友圈而已，除开这些人喜欢防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【因真心无念，故不可念。】男孩子爱看汽车类的书，其实很正常，就像女孩子爱洋娃娃一样的，我在想可能孩子的爱好可能跟他的爸爸有关，所以没有必要特别去克制孩子的爱好。当然做家长的肯定是希望孩子多方面发展的，所以这就需要家长的细心引导防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。有念就是妄念，必须念无能所，那就是无念；念而无念，念跟无念是一不是二，这个话就很难懂了。刚才讲性跟相是一不是二，你懂不懂？如果再不懂的话，金跟器是一不是二，那我懂了，金跟器是一不是二。知道金跟器是一不是二，性相就不二。无念是性，念是相，无念跟有念是一不是二。这个道理比较深一点，要细心去体会，体会得了，受用无穷，我们才真正得自在，在日常生活当中得受用。也就是说，经论上讲的随顺、随喜我们懂了，我们可以做到，做到了就过佛菩萨的生活，过佛菩萨的日子。你要是不懂、不明t，我们过的是凡夫的生活，凡夫的日子，这个日子不好过，佛菩萨的日子得大自在。知道念跟无念是一不是二，这就是真理，这就是自性，宗门所讲明心见性。明心见性是什么样的境界、是怎么回事情？很少人听说，也很少人给你讲，我们这个机会不错，在这个地方看到了。明心见性的境界，明心见性的样子，说一个总结的话，「万法一如」。所有一切相对的，到他这里都圆融，所以说都会归到自性。我们举几个例子来说，真妄一如，真妄不二。为什么？真是体，妄是相；真是理，妄是事；体相不二，理事不二，真妄就不二。从理事不二里面又出现了一个事实真相，事事都不二。《华严经》上讲的，事事无碍，「理事无碍，事事无碍」，一真法界的现象。从事事无碍上我们明t了，是非不二、邪正不二，不二也可以叫一如，是非一如，邪正一如，那看得更微细、更透彻了。诸位要晓得，心里头决定没有丝毫的妄想、分别、执著，才一如，才不二；稍稍有一点执著、有一点分别，善决定不是恶，恶决定不是善；邪决定不是正，正决定不是邪。为什么？你有分别、有执著，那就是二，不一，万法不一；心到清净平等，万法不二。你不二就是一，你懂不懂？你能在这上透过，就有受用，如果不会，老实念阿弥陀佛吧！今晚,12强赛最后一轮的比赛将正式打响,一路磕磕绊绊走来的国足,又站在了决定命运的关口。想要继续俄罗斯世界杯之梦,今晚球队要尽可能大比分击败卡塔尔,还要期待叙利亚和乌兹别克斯坦同时输球……不管怎么说,今晚的比赛不容错过。世预赛?12强赛卡塔尔VS中国今日23∶00哈里发体育场CCTV5直播看心态不留遗憾,其余交给命运说起来,这支国足在此前的经历可谓颇为曲折,早在40强赛时,球队就多次站在悬崖边上,即便是最后一轮击败卡塔尔,也是靠着半个亚洲球队的帮忙才晋级12强赛,都说命运是相似的,如今球队又来到了这个关口。主帅里皮说,只要有一丝希望,球队就不会放弃。在意大利人的率领下,国足全队自信心得到了极大防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【念是业识，性体并无是事。】小时候看哆啦A梦，发现大雄和胖虎两家条件不好睡的就是榻榻米。而富二代的小夫还有中产家庭的静香两人家里都是睡床。难倒日本人睡床还是睡榻榻米和不同的家庭条件有关吗？其实则不然，不同家庭不同喜好也不一样。在防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这个念就是起心动念，不管你动什么念头，只要有念，就是业识。业识是什么？阿赖耶识的三细相，第一个无明业相。这个念，法相宗里面所说的，「一念不觉，而有无明」，这个念就是不觉、就是无明，所以是阿赖耶识里面的无明业相。性体里面确实没有，真如本性里面没有念，没有起心动念。由此可知，起心动念跟真心本性没有关系。就好像阴天，云彩很多很浓厚把太阳遮住，我们看不到太阳，这个很厚的云层就像业识，太阳上确实没有云层、没有云彩遮住，这个云彩跟太阳不相干，就是这么个道理。卤肉卷很好吃，下面为朋友分享一个家常做法，很好吃！材料：五花肉适量、水煮鸡蛋适量、冰糖适量、料酒适量、红烧酱油适量、盐适量、甜面酱适量、辣椒适量、面粉适量、黄瓜1根。做法步骤五花肉冷水焯水，去浮沫，肉出锅切成小块。另起一锅烧开水，加香料。放入五花肉、剥壳的水煮鸡蛋、冰糖、料酒、红烧酱油、盐等。关盖炖半小时后，肉和卤蛋出锅。面粉加水，搅拌成面疙瘩，然后加适量的油揉成光滑的面团，醒面半小时。取两个大小适量的面团，压扁后在其中一块的一面刷油。然后另一块贴上去，擀成薄饼。在平底锅刷油，放面饼，小火烙，加热至两面金黄。将贴合的两块面饼分开并出锅，在面饼上刷甜面酱、撒辣椒，放卤肉、黄瓜丝等（按个人口味）。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【此明虽业识纷动，而性净自若。】这就要安利一下“东华帝君”高伟光了～高伟光，日出生于黑龙江省密山县。曾出演电视剧《三生三世十里桃花》，电视剧《亲爱的翻译官》，电视剧《古剑奇谭》，电视剧《轩辕剑之汉之云》，电影《惊天防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这就说明白，业识不管它怎么起、不管它怎么动，就是无论它怎么样的活动，与真心、与本性都没有关系。相信很多准妈妈都有这样的疑问：“胎宝宝在肚子里是怎么生活的？”、“会不会很孤独？”其实并不会的！胎宝宝80%~90%以上的时间都是在睡觉，在不睡觉的时候，他们拥有着咱们想象不到的“精彩”生活哦~~我们防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【能大师云：何期自性，本自清净。】车子半月内两次被划，损失1500元车子在路边，从车头到车尾被人划了一道长长的印子，露出了底漆。上次车被划是上个月底，同样停在小区楼下停车位，旁边另一辆车也被划了。当时维修花了差不多700元，这次车又被防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这是禅宗六祖惠能大师开悟的时候，向他的老师提出报告，说出他的见地，他真的见到了，清净心本性里面，本来就是清净的，从来就没有染污的。五祖忍和尚同意了他这句话，对，没错！我们的真心、我们的本性是清净的，从来没有染过；就像太阳一样，从来没有云彩遮住过。我们今天心性不能现前，被无明烦恼障碍住，这是我们现在的现象。无明烦恼是个什么东西？是虚妄的，不是真实的，就是一个妄念，它不是真的。可是这个妄念如果继续不断，它就起作用。什么作用？障碍本性，本性的作用不能现前，它起这个作用。我们看看，无明妄想、无明业识，或者讲一念无明，它是什么东西？这一桩事，世尊在《楞严经》上也讲得很透彻，但是《楞严经》的文字深，这个地方浅。它这一段写得是真好！我们没有办法不佩服。《楞严》那一段看不懂，看这个看懂了。第一步，先确定系统是否能识别硬件。方法如下，右键“此电脑”，点击管理，接着按照下面的步骤查看是磁盘驱动器是否有两个，即HDD是否被系统识别。根据你的说法，安装的时候是检测到的，因此推测应该没有问题。第二步，如果能检测，那就是尚未进行格式化，此时应该点击磁盘管理通过系统内置的磁盘管理，对机械硬盘进行分区、格式化即可。希望我的回答能够帮到你，更多数码新资讯及实用知识，欢迎关注：铭u科技防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【当知念之为物，当处起，当处灭，x那不停。】预算十三万以内，裸车的价格也就是十二万左右，这个级别的SUV能够选择的余地还是很大的，但是不清楚您对品牌、国别有无要求等。根据此价位不同的需求大概推荐以下几款SUV，包含国产和合资！先从国产SUV开始防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这就讲了，一念无明是什么？一念无明的真相就是这个。《楞严经》上讲的，「当处出生，当处灭尽」，当处到底是多长的时间？实在讲是极短暂的时间，短暂到我们无法想像、无法思惟。这个经上世尊做比喻，凡是比喻只能比喻个大概，没有办法比得恰好。比喻里面所说的，我们就无法想像。佛说一弹指有六十x那，一x那有九百生灭。我们平常弹指，弹得快一秒钟可以弹四次；四乘六十、乘九百，正好两个十万八千。一秒钟两个十万八千次的生灭，这是无明，这叫妄想。所以那个妄想不要想错了，我一天到晚胡思乱想叫妄想，哪里是这个，佛讲的不是这个，这种妄想太粗了，佛讲的这个妄想，是一x那里面九百生灭，是这个，你根本就不晓得，谁知道这个现象！当处生、当处灭，x那不停，这是它的现象、是它的样子。　　宠物狗和人一样，也是需要刷牙的，确切的说宠物狗的牙齿远远比人类的牙齿重要。人的牙齿不行的话可以拔掉换新的，狗狗呢?难道也镶牙吗?所以说狗狗的牙齿决定了狗狗的健康。　　给宠物狗狗养成刷牙的良好习惯，可以避免很多口腔问题。健康地牙齿应该是完整的，呈自然白色且没有牙垢。　　养狗知识：宠物美容之狗狗也要刷牙检查宠物狗狗的牙龈和舌头是否为粉红色或者部分粉红色(牙龈和舌头本身有颜色的犬种除外，如松狮犬)。牙龈应该紧紧包围着每颗牙齿，上面不能有食物或者杂志附着。轻轻按压牙龈时应无疼痛感(牙龈炎)，当宠物呼吸时不应有难闻的异味。　　健康地牙齿应该是完整的，呈自然白色且没有牙垢。如果宠物配合，可以经常使用宠防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【病在前念灭，后念又起，念念相续。】客厅和阳台要不要装过门石，具体要看你家阳台的功能，以及地面材料的选择。首先，了解一下，为什么要安过门石？过门石，很多人觉得纯属就是为了美观漂亮。其实过门石是连接两个空间的首要位置，因装修时容易出现两个防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。麻烦就在这里，十法界六道轮是这么变现出来的。他那个妄念不停，「当处出生，当处灭尽」，前面念灭尽，后面它又起来，x那九百生灭。为什么会有十法界不相同？十法界是讲大的；细说每一个众生都不相同，每一个现象都不相同，这就是那个念头在变。它要是不变，不都相同了吗？生跟灭都相同。它会变，这一变就不相同，这就是世尊在大经上讲的无量因缘。因为无量因缘，现无量的现相，这现相不相同。我们讲堂坐这么多人，没有看到两个人的面貌相同。为什么不相同？念不相同。念要是相同，你两个人的面貌一定相同，相就相同。什么人的面貌相同？佛的面貌相同，因为佛没有念，所以现出的相都一样。菩萨的相很接近，但是还是不相同，为什么？菩萨还有一念生相无明没断，那一念生相彼此也有差别，所以菩萨的相大同小异。罗汉的相就各个不相同，为什么？罗汉无明没破，只断见思，无明没破，所以他那个念差别很大，罗汉的相貌各个不相同。何况凡夫？道理在此地。有一次是在西安，那时我还是第一次听说男女混住，心里也没底，不知道进去了是个什么样。等到晚上，大家都陆续回来时，都很热情的打招呼，在洗手间换好睡衣后，大家也都或坐，或躺在床上。那是个八人间，上下铺。我记得有甘肃的两个小伙，也是刚毕业，有温州的一个开朗的姐姐，北京工业的一个姐姐，还有一个合肥大学的哥们，我的旁边是个意大利留学工业设计的河北姐姐。大家都有说有笑，谈天说地，讲述着自己经历的事儿，我觉得特别有意思，一直到12点，就都休息了，第二天，一起来又换了几个新面孔。我觉得那是我最好的一次青旅经历。还有一次是在云南的青旅，去了床是木头的，刚换的新床。二楼有个台球桌，上面写着，损坏赔多少钱什么的，里面防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。「念念相续」，实实在在讲，要把这句话讲清楚、讲明白，就是x那九百生灭业因果报的相续相，或者叫连续相。我们眼前摆的就是这么一桩事情，x那九百生灭业因果报的相续相。真的是「当体即空，了不可得」，你要认为真有，你错了。所以《金刚经》上教给我们，「受持读诵、为人演说」，我们要怎样做，现在总算是明白了。受持，不著名字相、不著言说相、不著心缘相，心里头乾乾净净，一法不著，这叫受持；我自己受持，做出样子给大家看，那叫演；别人来问，我跟他说明，叫说；这叫受持演说。那就是真正修般若了，真正修金刚般若波罗蜜，真修了。诸位要听清楚，教你不执著名字相，不是没有名字；教你不执著言说相，不是没有言说；教你不执著心缘相，不是没有森罗万象；必须在境界里面明t不二，经上常讲的懂得会归自性，这才叫真正修般若行，这叫大乘。我们不明t这个真相，佛教给我们这个方法，我们怀疑，不知道佛为什么要教我们这样做。譬如刚才我举念佛这个例子，一天到晚阿弥陀佛不断，手上掐珠不断，心里头决定没有能念、所念这个念头，能所两边都离。我们阿弥陀佛句句不停，不著非法相，非法相就是空相，不著空相；心里头又若无其事，能念、所念都没有，不著法相。法相是有，非法相是空。正在念阿弥陀佛，一天到晚念阿弥陀佛，空有两边不住，这叫真会念佛，刚才讲这叫理念，往生的时候生实报庄严土。著相念，有能念、有所念，愿心恳切，信心坚固，愿心恳切，生凡圣同居土，都能往生。这个后面会讲到。《布拉格红人馆》中的叙述花开彼岸本无岸魂落忘川犹在川醉里不知烟波浩梦中依稀灯火寒花叶千年不相见缘尽缘生舞翩迁花不解语花颔首佛渡我心佛空叹在《布拉格红人馆》中，彼岸花Tattoo是红人馆特有的惩罚方式，专门用来对付那些背叛红人馆、不遵守诺言的人。布拉格红人馆忘川边的彼岸花不但会演化出幻象来迷惑擅自闯入者，更会对不遵守与红人馆约定的人采取最残酷的惩罚。这惩罚不会取对方的性命，也不会伤害肉体的任何一部分。凡是被惩罚的人身体上都会显现出一块彼岸花的Tattoo，随着时间渐渐变深。这块Tattoo会诅咒被惩罚的人永远不能和自己心爱的人在一起，就像彼岸花的花与叶，花开时叶已落尽，叶长出时花已凋谢，即使是同防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。【随灭随起，并无实物，犹之空花，幻有无实。】我见过双镜头投影机：美高G20投影机。这款投影机具有两个镜头，其中一个镜头是投射画面的镜头，与通常的投影机镜头一样；另一个镜头是红外摄像头，用于红外笔的定位。这种双镜头投影机具有的功能与普通投影机不同防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。实在讲不仅是讲理，理里面有事，就是眼前的现象。说得亲切一点，我们的身相，我们日常生活周边环境的现象，环境不外乎人事的环境，跟我们往来的人，物质环境，我们衣食住行的受用，是什么？就是「念念相续，随灭随起」，没有东西，犹如空花。空花，佛在经中常常用这个比喻，空中确实没有花，什么时候看到空中有花？眼睛害病了，就看到空花，诸位害过眼病的人，就有这个经验，看到空中会有花，看到灯上会有个圆影，眼睛害毛病就有圆影，空中就现花。好眼睛的人看不到，空中没有花，灯上也没有圆影。这是说明假的不是真的，你看错了，是你的幻觉。艾滋病病毒进入人体后的繁殖需要一定的时间。在开始阶段，感染者的免疫功能还没有受到严重破坏，因而没有明显的症状，我们把这样的人称为艾滋病病毒感染者。当感染者的免疫功能被破坏到一定程度后，其他病菌就会乘虚而入，这时，感染者就成为艾滋病患者了。从艾滋病病毒感染者发展到艾滋病患者可由数月至数年，一般为8-10年，最长可达19年。从感染艾滋病病毒到发展成艾滋病患者，可分为三个时期：(1)急性感染期：一般在感染艾滋病病毒后2-6周出现。表现为发热、咽喉痛、淋巴结肿大、皮疹等，一般持续约两周自行消退。但不是所有的人都会有明显的急性感染期，出现率约为50％-75％。此期感染者具有传染性。(2)无症状感染期：其防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。「幻有无实」，幻觉好像是有，实实在在没有。诸位要晓得，实实在在讲没有这个身，不但没有这个身，也没有这个心。我们起心动念的心，没有！起心动念的心是八识五十一心所，八识五十一心所是假的不是真的，这都是有为法，《金刚经》后头讲：「一切有为法，如梦幻泡影。」所以不但这个身没有，我们能够思惟想像、起心动念那个心也没有，这给你说的是真相，给你讲的是事实。你现在生活得这么痛苦，活得这么可怜，原因在哪里？你把幻有不实的东西当作真有，无量无边的苦恼就从这个地方生的，冤枉不冤枉！本来没有的事情，天天在打妄想，天天在过苦日子，你要是豁然明白，那你就得大自在！这才晓得事实真相，然后你在这个世间，天天玩耍，天天游戏，游戏神通，快快乐乐，永远没有苦了。为什么？你过的是一如不二的日子，一如不二是诸佛与大菩萨的生活，你把你自己提升了，过佛菩萨的日子，不再搞六道轮了。「故曰：不怕念起，只怕觉迟。」念，真的没有关系，因为念跟无念是一不是二。知道念跟无念是一不是二，就觉了，所以念不怕，怕你不觉。觉了，你就是佛菩萨；不觉，你是生死凡夫，就在这一念之间，众生跟佛的差别一念之间。【归源无二路，方便有多门。】归源就是明心见性，就是彻底明t事实真相，只有一条路，确实没有二路。这一条路是什么？离念而已。这个离念难，太难！所以佛开方便门，为我们开八万四千法门，为我们开无量法门。在无量法门里面：【念佛一法，尤为断念方便之方便。】一切诸佛赞叹这个法门，不是没有道理，不是随便赞叹。诸佛如来智慧已经究竟圆满，他哪有随便赞叹、哪有错误赞叹，他说的话决定真实。这才晓得，念佛是所有一切法门里面第一法门，它是断念方便之方便，所以它是究竟方便、彻底方便。它方便在哪里？【不念他念而念佛，这就是方便的方便，亦是转换一个念头。】他没有断念，他把念头转了。所有一切念头我都不念，我就念佛。经上常讲「一切法从心想生」，念什么就现什么，念佛就作佛，念菩萨就作菩萨。十法界，刚才讲，那个相在那里变化，无量相变化，变化的因就是念头，因为念头不同，所以形相不同。他专念佛，他就变成佛的相；念菩萨，就变成菩萨相；念贪就变饿鬼相，饿鬼是悭贪；念_恚、念嫉妒，就是地狱相；念是愚痴就是畜生相，念什么就现什么相。所以念佛，是把念头转到第一殊胜：念佛。【而念佛更视作观亲切】宗门教下法门无量，总而言之，不外止观这个原则，念佛比修止观还要来得亲切。为什么？下面说了：【盖作观，可说是智念。】修止观、修禅定，禅定是般若，这一点诸位同修要知道，中国禅宗所修的是般若波罗蜜，不是六度里头的禅定。六祖大师在《坛经》里面，一开头就说出它的宗旨，「大众总修般若波罗蜜多」，一开口就说出来了，中国的禅宗是修般若。所以禅宗以《金刚经》印心，依照《金刚经》的理论方法来修行。所以止观是智念，把念头转成智慧了。一切言说相、名字相、境界相他都不著，不著是智慧，所以他是智念。【念佛是净念】念佛不是智念，是净念。【换一个清净念，以治向来染浊之念。】我们过去这个念头是污染的、是不清净的，用这一句佛号，把一切杂念、染念都换过来，变成净念。所以这个法门叫净宗。【一心念之】念佛的z诀就是一心称念，一心是z诀。怎样得到一心？这我们在讲席当中也常说的，第一、不怀疑，第二、不夹杂，第三、不间断。不怀疑、不夹杂、不间断，就是净念。大势至菩萨教给我们「净念相继」，净就是不疑、不杂；相继就是不间断，就成功了。【又是以纯一之念，治向来杂乱之念。】治是对治，把从前那些杂乱的念头统统改过来，改成纯一之念。所以它亲切，这个法门殊胜。【佛者觉也，阿弥陀佛，是无量觉。】从字面上来翻译成中国话，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，所以从字面上翻成中国话，阿弥陀佛就翻成无量觉。【念念是佛，即念念是觉，无有一法不觉。觉者，觉其本性本来无念也。】觉个什么？觉悟到本性本来无念、本来不染，本无分别执著，这本来无的，那你就真的觉了。你还有分别执著，你没觉，你还在迷。几时在一切法里面都没有分别执著，我们常讲的，你真的放下了。身心世界一切放下，就是不再分别，不再执著，你觉了。「故曰，更亲切。」更亲切到这里我们才真正体会到，确实比智念来得亲切，也就是说比修止观、修禅来得亲切、高明。法门如是的殊胜，多少人错过了，你要问为什么错过？他不知道，所以不识货。金刚宝石从眼前过，把它当作碎玻璃，没看在眼里，不知道那是无价之宝，真的是当面错过，非常可惜。【念佛功夫，虽未能做到念而无念。但能行愿真切，仗弥陀悲愿力，接引往生，便同阿@跋致，即是圆初住地位。】这是念佛法门无比殊胜之处，十方一切诸佛如来同声赞叹，道理就在此地。修其他的法门，无论修哪个法门，一定要到念而无念，才得受用、才算是成就。念跟无念还是二不是一，你就不得成就，你就得不到受用。换句话说，你过的日子还是生死凡夫过的日子，你不是佛菩萨。如果你真的到念而无念，念跟无念是一不是二，那恭喜你，你过的是菩萨的生活、是佛的生活，那个没有话说。在凡夫真难，凡夫起心动念都是妄念，都是分别、都是妄想、都是执著，理摆在面前做不到。念佛这个法门，行！没到这个功夫，没到这个功夫就带业！只要你信愿行这三个条件具足。我真正相信，娑婆世界西方过十万亿佛国土，那个地方真的有极乐世界，真正有阿弥陀佛，真正有许多念佛人都到那里去往生，我真正相信，一点都不怀疑，信具足了。我愿意去，我愿意纹智暗牧缆洲，我愿意纹智暗氖纾姓飧鲈浮Ｓ泻芏嗳搜ъ敲餍募裕钟幸恍┤搜埽瓷沓煞穑馐鞘裁矗渴绶挪幌拢餍募浴⒓瓷沓煞鸲荚谑纭＞蛔诘难酃庠洞蟆⒅酒晡埃缃形易鞣稹⒆髌腥灰∥叶及阉牌叶疾幌『彼乙郊质澜缛ィゼ⒚滞臃稹Ａ馈⑹缤惩撤畔拢飧鍪兰浠褂惺裁捶挪幌碌模∧阌心敲匆坏悴撇闶裁矗愕牟聘荒芄桓箬筇焱醣嚷穑坎钤读耍〈箬筇焱酰辖病敢源笄澜缙弑Σ际梗龅玫剑校阌卸嗌倨弑Γ恳斜Ｏ障淠敲匆坏愕愦螅铱醋耙幌渚筒坏昧耍撬闶裁矗∪思夷歉銎弑Γ笄澜缋醋埃挤诺孟拢忝阅敲匆坏愕憔吞闪∫欢ㄒ惩撤畔拢畔铝耍憔偷冒⒚滞臃鸨驹竿竦募映郑鹆拥蒙稀Ｄ悴豢戏畔拢咕埽鹆ο爰映帜悖阏习耍鹆硬簧希惩撤畔铝耍偷冒⒚滞臃鸨驹竿竦募映郑右Ｄ愕墓ασ茫右媸笨梢匀ィ胧裁词焙蛉ィ裁词焙蚓涂梢匀ィ灰欢ㄒ让眨媸蹦苋サ昧恕到了西方极乐世界，虽然你是带业往生，前面讲念而无念，没有能够融成一体，没这个功夫；到西方极乐世界阿弥陀佛本愿威神加持你，就把你提拔到阿惟越致菩萨，此地讲的阿@跋致。阿@跋致是什么样的菩萨？圆教初住地位。圆教初住，就是别教的初地。江味农居士这个讲法，我并不赞成。为什么？因为他讲那个地位太低了。圆教初住、别教初地，还有退转。阿@跋致是不退转，不退转应该是什么菩萨？八地，八地菩萨叫不动地，永远不退转。阿惟越致就是阿@跋致，是一样的，阿@跋致是《弥陀经》上说的，阿惟越致是《无量寿经》上讲的，意思都一样，翻译的不相同。净宗许多祖师大德告诉我们，七地以上，这个讲法我想想很有道理，不过分，如果不是七地以上，诸佛菩萨那样的赞叹，好像有点过分，他才是圆初住，赞叹就过分了，七地菩萨的话，那赞叹没有话说。我们从十方一切诸佛如来的赞叹，应当肯定生到西方极乐世界，就是七地以上的境界。这个话不是我们没有理由，随便在这里推想的，因为我们在《无量寿经》上看到四十八愿，四十八愿里面告诉我们，十方世界众生，生到西方极乐世界，相貌跟佛都相同。西方世界是平等世界，体质相同，皆是紫磨金色身。相貌相同、一切受用相同、智慧神通道力相同，居然跟佛差不多。你要晓得，初地菩萨跟佛是差太多了；七地、八地跟佛差不多，我们点头相信，真是差不多，靠得很近，初住差太多了。这是我们细细去想，我们根据经典。世尊灭度之前，为我们后学说出四依法，依法不依人。我们依法，《无量寿经》四十八愿，《无量寿经》这是法，根据经典里面所说的，不像是圆初住，真的很像是圆教八地菩萨，他的一切跟佛就差不多，这是实实在在不可思议。带业往生，下下品往生，生到西方极乐世界，都是这样子，这个我在讲堂上多次跟诸位宣讲，绝对不是自己能力，是享阿弥陀佛的福，阿弥陀佛把我们提拔上去享福。如果不得阿弥陀佛神力加持，我们自己往生是什么地位？圆教初信的地位，这个要知道，因为西方极乐世界是大乘圆教，那个地方最低的地位是初信位的菩萨，凭自己功夫去往生的，生到西方极乐世界是圆教初信位的菩萨。虽是初信位的菩萨，阿弥陀佛拉一把，把我们拉到八地菩萨那儿去了，这个要知道。所以到那个地方阿惟越致，是阿弥陀佛愿力加持，四十八愿加持的。这个便宜状罅耍嬲豢伤家椋∈绞澜缥蘖糠爬锩嫱惩趁挥校闳ゲ椤洞蟛鼐罚悴椴坏剑ǘ勒飧龇牛运俏薇鹊氖馐ぃ靡磺兄罘鸬脑尢尽Ｎ颐怯龅秸飧龇牛嘈耪飧龇牛⒃感扪д飧龇牛獾娜肥俏蘖拷倮吹纳聘⒏５隆⒁蛟到裉斐删汀Ｈ缙洳蝗唬憔龆ú荒苄攀堋７彩切攀埽庖簧敝腥ネ模际俏蘖拷俚纳聘⒏５隆⒁蛟担裉斐删土恕Ｎ颐峭驴矗【如修他法，至此地位，须经久远劫数。】这句话是真的。你要是想修其他法门，要修到圆教初住、别教初地的地位，你要经v三大阿僧o劫。三大阿僧o劫从哪一天算起？从你证得小乘须陀洹果那一天算起。没有证须陀洹果以前所修的统统不算，要加上以前所修的，那是久远劫数，不只三个阿僧o劫。这是说，你修别的法门到这个地步，难，太难太难！你修这个法门一生成就。【今一生办到，其为方便之方便，更何待言。】诸位同修，如果你真的把大乘佛法门门都看到，看到之后就有比较，门门看到之后你才会死心塌地念阿弥陀佛。不但身心世界放下，连佛法也彻底放下了。过去莲池大师明白了、看出来了，所以他老人家说：「三藏十二部，让给别人悟」，他不要了，经教放下了；「八万四千行，饶与别人行」，八万四千法门、无量法门放下了，你们谁要修，你们去修。经教法门统统放下，他老人家最后依什么？一部《弥陀经》，一句阿弥陀佛。这是彻底觉悟的人，究竟觉悟的人，他才肯这么干，不是真正究竟彻底觉悟，他放不下。这个经还不错，那个法门也很好，于是乎虽然念佛，又怀疑、又夹杂，怀疑《弥陀经》不如《华严》，怀疑《弥陀经》不如《楞严》，怀疑念佛不如参禅，怀疑念佛不如念咒，疑心病！这里头有夹杂许多，结果一样也没成功，什么也学不好。诸位要知道，自古以来世出世法成就都在专精，你要想成就，你要是不依这两个字，那就难！依照这两个字去做，就不难。要专、要精。【我等幸闻此法，岂可蹉跎，交臂失之。】这是江居士苦口婆心劝导我们，我们能够听到这个法门，实在是大幸。梅光羲居士在《无量寿经》序文里面，引用彭际清的话，他说「这是无量劫来希有难逢之一日」，这不能不珍惜。这个地方「幸闻此法」就是无量劫来希有难逢，我们今天逢到了，怎么可以蹉跎？蹉跎是犹豫不决，不能够肯定、斩钉断铁，我们要智取。【然行愿真切，必须一心在念佛求生上，方能谓之真切。】真切要有行动表现，没有行动表现不行，这个行动就是一心念佛，求生净土，除此一念之外，别无二念。若有别念，那都是打闲岔，那都是业障、都是魔障。用什么方法消除业障跟魔障？一句阿弥陀佛，专念就消除了，不专就被魔障障碍了。【所以念佛人，于断念一层，纵令未易办到。】断念跟其他法门一样，那是圆满的成就。因为我们做不到，我们的念没断。【而不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，这两句务必要做到。】这是真的，你要做不到不能往生，一定要做到。昨天有个同修来告诉我，苏居士非常难得，前几天帮助一个老太太念佛往生了，这个老太太年岁很大，有九十岁，孤苦伶仃。她在病危时候，念念当中尾坏盟幸欢胺孔樱站邮咳八畔拢庖环畔拢坏绞种泳屯恕Ｋ远哉飧鍪兰渌亢撂傲刀疾恍校幸凰亢恋奶傲稻筒荒芡７孔臃畔铝耍灰捣孔游乙淮裁慈耍蔷驮懔耍芩裁慈耍灰ダ砘幔阜菜邢啵允切橥梗萌ザ己茫灰滴乙淮飧鋈耍歉鋈瞬豢煽浚炅耍阏庖簧屯炅耍慊故欠挪幌拢故窃诖蛲搿Ｊ裁炊疾灰耄沟追畔拢∫环畔赂杏拖智埃图轿鞣饺ィ嬲豢伤家椤Ｕ飧隼咸簧挥形殴鸱ǎ僦詹盼诺剑谑嗽附驳耐耆嘤Γ倜帐保荒睢⑹钔僦沼錾浦叮浦兑豢迹途跷颉⑺徒邮堋⑺吞埃罘穑鞣饺ヂ砩舷智埃っ鞯谑嗽甘乔д嫱蛉贰此地「色声香味触法」，就是指我们六根所接触的对象，六根所缘的对象统统要放下，你的心才专、才精。有一样放不下，你是生死凡夫，你样子像是在学佛，其实你没有在学佛，你还是学生死凡夫，你还是在学六道轮，这个不可以不知道。这两句话是《金刚经》上的，《金刚经》上在大原则上教给我们，「应无所住而生其心」。无住怎么讲法？就是不住色声香味触法，我心里面不染著六尘，心里乾乾净净；而生其心是生念佛之心，生专念阿弥陀佛之心，那你就成功。这两句务必要做到，江居士的语气非常恳切，使我们感动。【念佛真实功夫，真实受用，如是如是。】你念佛的功夫得力不得力，你有没有得到受用，就在这两句。你还是要著相、还是放不下，你一天念十万声佛号，你也不得受用。不得受用，念佛的好处你没有得到，念佛的快乐你没有得到，念佛的自在你没有得到。真正得受用，法喜充满，真的是自在快乐、智慧充满，那怎么会一样！【妄想是众生无始来之病根，万不可强制。如其强制，反伤元气。】这是修行人不能不知道的。参禅的方法不恰当，不但不能得定，反而发生障碍，这个障碍就是我们一般讲的著魔。为什么会著魔？勉强去断烦恼。说实在的话，著魔的人都是真用功的人，不是真用功的人绝对不会著魔。著魔都是真用功，真想断烦恼、真想成就，他不晓得道理，不懂方法，盲修瞎练，他搞错了。烦恼是无始劫来的病根，不是一下就能断得了。你要懂得它的道理，要用方法来调和，逐渐逐渐去减少，不是勉强一下能断得了，那就坏了，一定要出事情的。【因妄想是本心之作用】这妄想是念，念从心起。【不过错用了，所以成病。】我们常讲，你错用了心，错在哪里？错在分别执著。若离开一切分别执著，那个心就用对了，就不错了。前面跟诸位说，理事不二，你的心用对了；理不是事，事不是理，你有分别、有执著，你就用错了。性相不二，用对了；性不是相，相不是性，你用错了，错在这里。如果用宗门的话，错在不知道会归自性。一如不二就是会归自性。能这样用法，会这个用法，这是佛菩萨，佛菩萨就是用这个心。不会用的，一切法当中起分别、起执著，是凡夫的用法，用错了。错了，所以成病。参禅得了禅病，念佛也有著魔，念佛一般讲著魔比较少，但是不能说没有。我过去在台中，李老师告诉我，在我没有到台中之前的两年，李老师曾经在台中打过几次精进佛七。精进佛七的人数不能超过十个人，超过十个人，主七师父的精神、能力照顾不到，所以那是小班制的。每一个人的用功情形，他都要照顾，他都要观察到；他功夫得力不得力，到什么程度，这个主七师都晓得。人太多了，他就没办法。所以精进佛七的人数不能超过十个人，他自己知道。其中有两个人著魔，用功不如法，就是此地讲的强制断烦恼，搞出毛病出来了。李老师慢慢的给他调整，差不多一年他才恢正常，以后再不打精进佛七，他不敢打了。总不能说，好好的一个人到这里来念了七天佛，就变成神经不正常回去，那怎么能对得起人！不用功的不会，真正用功的会出毛病，真正用功，用功不如法。你看，老师在旁边指导，稍稍偏差一点都出事情。我们现在打佛七，绝对不会出毛病，佛七法会热热闹闹、欢欢喜喜的，一面念佛、一面是乱七八糟胡思乱想，这个不会出毛病。真正用功念佛不一样！念佛堂情形不相同。总而言之，决定不要勉强，决定不要刻意去压伏烦恼，这个不好。【只要依照佛法，将其转换过来。】就是把这些杂念妄想转过来，这就好，不要去断它，把它转过来。你要去断它，麻烦就来了；一转，什么事都没有。【归到智念】智念是用参禅的方法、持咒的方法、止观的方法，都是转成智念。【我们念佛是转成净念】念不要紧，不管什么念头，念头一起来，阿弥陀佛，转到阿弥陀佛上去，这就好，不要去断那个妄念，换句话说，那个妄念理都不去理它，第二句就换成阿弥陀佛，这不会出事情的，这是稳稳当当。【久久自然无念】时间久了，不要著急，有很多人念佛著急，念了三、四年，「法师，我怎么还不得一心？」他来问我，念了三、四年，还不得一心。我就告诉他：你这一辈子都不会得一心，你别指望。他说：为什么？因为你老是念著要得一心，这个妄念存在里头。你要得一心不乱，又夹杂一个「我什么时候得一心」，就糟糕了，你的一心怎么能得到？真正想得一心，得一心的念头没有了，念久了自自然然得一心。所以不能掺杂夹杂有个求一心的念头，那就坏了，不可以有的。久久自然无念，无念是妄念没有了，分别执著这个念头没有了。【便是平等性智，妙观察智。】这个时候，你真的功夫得力、真的功夫成就，转识成智、转烦恼成菩提、转凡成圣，你的功夫不但成就，也可以说达到圆满。这样念佛往生，刚才讲了，你是生实报庄严土，不是凡圣同居土，你生到西方极乐世界，不是阿弥陀佛加持你才是阿惟越致菩萨，你真的变成阿惟越致菩萨，是你真的功夫成就了，这就是明心见性的境界，最低限度是真真实实的圆初住。今天时间到了。 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哪里有净空法师金刚经讲解全部压缩包下载到下载请问哪里可以下载金刚经讲记净空法师主讲mp3啊?佛弟子网,下载速度很快。净空法师所讲的那个最长的《金刚经讲记》用的是江味农居士的...净空法师:01-003-0015阿弥陀经疏钞演义,在讲记中有下面一段话,足以证明,确实是用江味农居士的本子讲过金刚经。"我过去曾经讲江味农居士《金刚经讲义》,讲六年才讲了...更多精彩 >>>}