归墟取酒的推荐 | LOFTER（乐乎） - 让兴趣，更有趣
LOFTER for ipad —— 让兴趣，更有趣
归墟取酒 的推荐
&nbsp&nbsp被喜欢
&nbsp&nbsp被喜欢
{list posts as post}
{if post.type==1 || post.type == 5}
{if !!post.title}${post.title|escape}{/if}
{if !!post.digest}${post.digest}{/if}
{if post.type==2}
{if post.type == 3}
{if !!post.image}
{if post.type == 4}
{if !!post.image}
{if !!photo.labels && photo.labels.length>0}
{var wrapwidth = photo.ow < 500?photo.ow:500}
{list photo.labels as labs}
{var lbtxtwidth = Math.floor(wrapwidth*(labs.ort==1?labs.x:(100-labs.x))/100)-62}
{if lbtxtwidth>12}
{if !!labs.icon}
{list photos as photo}
{if photo_index==0}{break}{/if}
品牌${make||'-'}
型号${model||'-'}
焦距${focalLength||'-'}
光圈${apertureValue||'-'}
快门速度${exposureTime||'-'}
ISO${isoSpeedRatings||'-'}
曝光补偿${exposureBiasValue||'-'}
镜头${lens||'-'}
{if data.msgRank == 1}{/if}
{if data.askSetting == 1}{/if}
{if defined('posts')&&posts.length>0}
{list posts as post}
{if post_index < 3}
{if post.type == 1 || post.type == 5}
{if !!post.title}${post.title|escape}{/if}
{if !!post.digest}${post.digest}{/if}
{if post.type == 2}
{if post.type == 3}
{if post.type == 4}
{if post.type == 6}
{if drlist.length>0}
更多相似达人：
{list drlist as dr}{if drlist.length === 3 && dr_index === 0}、{/if}{if drlist.length === 3 && dr_index === 1}、{/if}{if drlist.length === 2 && dr_index === 0}、{/if}{/list}
暂无相似达人，
{if defined('posts')&&posts.length>0}
{list posts as post}
{if post.type == 2}
{if post.type == 3}
{if post.type == 4}
{if post.type == 6}
this.p={ dwrMethod:'querySharePosts', fpost:'1d41d3f7_b3c3997',userId:,blogListLength:21};& “阅读下面的文字，完成下面题目。唐诗过后是...”习题详情
306位同学学习过此题，做题成功率71.8%
阅读下面的文字，完成下面题目。唐诗过后是宋词葛兆光（节选）流行歌曲的歌曲流行，但流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳，就要根子深，根子深是内功不是花拳绣腿，歌词里如果只是“宝贝对不起，不是不爱你”、“要不是有情郎和我分开，我的眼泪不会掉下来”，就会像老让一个人吃甜点最终也会腻一样，再爱吃甜的人也经不起这种过于殷勤的让菜，因为心灵世界并不是只为“甜心”而存在，歌词里要是总出现“穿过你的黑发的我的手”、“我拿青春赌明天”这类说通不通、似懂非懂的词而没有更含蓄的自然的文字，传唱的人再多也只是一笔糊涂账，充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终由附庸到蔚为大观。说实在的，宋词能够成为一代文学的形式，其实还是在文人参与创作之后，过去我们的文学史总是说民间创作对文学有多少多少启发，给文学注入了多少多少新鲜养分，这都不错。不过，在“下贱者最聪明”、“劳动人民最懂得文学”的观念中，只注意了“源”而忽略了“流”，任何一种文学样式，想要成为一个时代的文学标志，没有文化人的参与是不可能的。柳永也罢，晏殊也罢，欧阳修也罢，苏轼也罢，其实都是文化人。文化人的参与创作，意味着一种深邃的文化意识和高度的文化修养对文学样式的渗透和对文学品格的提升，就像把野生的杂花培育成可观赏的花卉和把原生的鲫鱼培育成五彩的金鱼一样。也许有人会引《病梅馆记》的病梅来讽刺说这是把朴素自然的文学变成雕琢做作的文学，但是又有那一种艺术是自生自长、原汁原味的呢？画布上的山水不是真山水，再怎么推重朴素的民间味儿也不能回到“杭呦杭呦”的时代不是？玉不琢还不成器呢，何况作为文学的歌词。文学需要深厚的文化内涵和深沉的人文精神，没有这内涵和精神只能流于一般的情感渲泄和浅薄的心灵安慰。流行如果是指形式与语言，自然很好，通俗如果是指情感和内涵，那就很糟。没有对人生的真正体验，随你怎么从唐诗宋词那里贩来意象和词语也只是在花裤衩上打补钉，充其量是点缀，时时会露出那种俗气的底色。没有对语言的真正机智，随你怎么挖空心思乔獐作智也只是在玩狗熊掰棒子的把戏，说到底是矫情，听听就会听出那里面口是心非的虚假。文化品位说来是一个很虚的东西，但缺少它就是让人瞧着俗气，知识储备看上去是一种无关的因素，但没有它就是让人看着浅薄。诗歌是越来越不景气了，这也难怪，一些故作深沉的和故弄玄虚的诗歌好像在那儿有意“自绝于人民”似的，在自我陶醉中划地为牢，那些除了他自己谁也看不懂的诗歌把那一点点有限的感情拧过来拧过去，痛苦得别扭，欢喜得蹊跷，意思九曲十八弯，上气不接下气地用生造的词语拼接了又撕碎，撕碎了又拼接；流行歌曲是越唱越热闹了，倒也必然，可相当多的歌词也好像是在那儿重复来重复去地唱老调，那些浅浅的笑靥和嗲嗲的娇嗔加上东拼西凑的词语仿佛要把一滴感情化开变成一大锅浓汤灌进听众的耳朵里，常常不知所云的歌词让不知就里的听众觉得深沉奥妙，让稍有知识的听众觉得莫名其妙。在这个既没有了唐诗又还没等到宋词的时代里，要想留住唐诗的时代，就要使诗歌有点儿亲切和自然，要想迎接宋词的时代，就要让流行歌曲多一些机智和内涵。随便怎么都行，只要有让人还能感动的东西，因为我们这个时代已经不太会被什么无关紧要的东西感动了。《中国学术城》【小题1】下列对这篇文章的赏析，不准确的两项是(4分)&&&&&&&&A．作者用“野生的杂花”和“原生的鲫鱼”比喻民间创作的作品，用“可观赏的花卉”和“五彩的金鱼”比喻文化人参与创作以后的作品。“培育”就是指文化人加工创作。B．作者说“流行如果是指形式与语言，自然很好”，意思是好在易于为大众接受；“通俗如果是指情感和内涵，那就很糟”，糟在没有深厚的文化内涵和深沉的人文精神。C．作者说“玉不琢还不成器呢，何况作为文学的歌词”，意在强调对自生自长、原汁原味的歌词必须进行再创作，否则就不会有真情实感，就不会成为一个时代文学的标志。D．作者认为歌词创作要做到有文化品位，要做到内涵丰富深沉，就应该有对人生的真正体验，就应该有知识储备，这样创作出来的作品才会有真情实感，深刻动人。E．作者要我们学习唐诗宋词的优良创作传统，结尾还强调说，在这个人们只为功利而感动的时代，像诗歌歌词这些东西如果不能打动人心的话，对人们就更无关紧要了。【小题】&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-唐诗过后是宋词
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成下面题目。唐诗过后是宋词葛兆光（节选）流行歌曲的歌曲流行，但流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳，就要根子深，根子深是内功不是花拳绣腿，歌词里如果只是“宝贝对不起，不是不爱你”、“要不是有情郎...”的分析与解答如下所示：
【小题】C自生自长、原汁原味的歌词不一定“不会有真情实感”；就算是进行再创作，也不一定就能成为一个时代文学的标志；E说“只为功利而感动的时代”文中没有根据
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
阅读下面的文字，完成下面题目。唐诗过后是宋词葛兆光（节选）流行歌曲的歌曲流行，但流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳，就要根子深，根子深是内功不是花拳绣腿，歌词里如果只是“宝贝对不起，不是不爱你”、“要...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
“阅读下面的文字，完成下面题目。唐诗过后是...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文字，完成下面题目。唐诗过后是宋词葛兆光（节选）流行歌曲的歌曲流行，但流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳，就要根子深，根子深是内功不是花拳绣腿，歌词里如果只是“宝贝对不起，不是不爱你”、“要不是有情郎和我分开，我的眼泪不会掉下来”，就会像老让一个人吃甜点最终也会腻一样，再爱吃甜的人也经不起这种过于殷勤的让菜，因为心灵世界并不是只为“甜心”而存在，歌词里要是总出现“穿过你的黑发的我的手”、“我拿青春赌明天”这类说通不通、似懂非懂的词而没有更含蓄的自然的文字，传唱的人再多也只是一笔糊涂账，充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终由附庸到蔚为大观。说实在的，宋词能够成为一代文学的形式，其实还是在文人参与创作之后，过去我们的文学史总是说民间创作对文学有多少多少启发，给文学注入了多少多少新鲜养分，这都不错。不过，在“下贱者最聪明”、“劳动人民最懂得文学”的观念中，只注意了“源”而忽略了“流”，任何一种文学样式，想要成为一个时代的文学标志，没有文化人的参与是不可能的。柳永也罢，晏殊也罢，欧阳修也罢，苏轼也罢，其实都是文化人。文化人的参与创作，意味着一种深邃的文化意识和高度的文化修养对文学样式的渗透和对文学品格的提升，就像把野生的杂花培育成可观赏的花卉和把原生的鲫鱼培育成五彩的金鱼一样。也许有人会引《病梅馆记》的病梅来讽刺说这是把朴素自然的文学变成雕琢做作的文学，但是又有那一种艺术是自生自长、原汁原味的呢？画布上的山水不是真山水，再怎么推重朴素的民间味儿也不能回到“杭呦杭呦”的时代不是？玉不琢还不成器呢，何况作为文学的歌词。文学需要深厚的文化内涵和深沉的人文精神，没有这内涵和精神只能流于一般的情感渲泄和浅薄的心灵安慰。流行如果是指形式与语言，自然很好，通俗如果是指情感和内涵，那就很糟。没有对人生的真正体验，随你怎么从唐诗宋词那里贩来意象和词语也只是在花裤衩上打补钉，充其量是点缀，时时会露出那种俗气的底色。没有对语言的真正机智，随你怎么挖空心思乔獐作智也只是在玩狗熊掰棒子的把戏，说到底是矫情，听听就会听出那里面口是心非的虚假。文化品位说来是一个很虚的东西，但缺少它就是让人瞧着俗气，知识储备看上去是一种无关的因素，但没有它就是让人看着浅薄。诗歌是越来越不景气了，这也难怪，一些故作深沉的和故弄玄虚的诗歌好像在那儿有意“自绝于人民”似的，在自我陶醉中划地为牢，那些除了他自己谁也看不懂的诗歌把那一点点有限的感情拧过来拧过去，痛苦得别扭，欢喜得蹊跷，意思九曲十八弯，上气不接下气地用生造的词语拼接了又撕碎，撕碎了又拼接；流行歌曲是越唱越热闹了，倒也必然，可相当多的歌词也好像是在那儿重复来重复去地唱老调，那些浅浅的笑靥和嗲嗲的娇嗔加上东拼西凑的词语仿佛要把一滴感情化开变成一大锅浓汤灌进听众的耳朵里，常常不知所云的歌词让不知就里的听众觉得深沉奥妙，让稍有知识的听众觉得莫名其妙。在这个既没有了唐诗又还没等到宋词的时代里，要想留住唐诗的时代，就要使诗歌有点儿亲切和自然，要想迎接宋词的时代，就要让流行歌曲多一些机智和内涵。随便怎么都行，只要有让人还能感动的东西，因为我们这个时代已经不太会被什么无关紧要的东西感动了。《中国学术城》【小题1】下列对这篇文章的赏析，不准确的两项是(4分)________A．作者用“野生的杂花”和“原生的鲫鱼”比喻民间创作的作品，用“可观赏的花卉”和“五彩的金鱼”比喻文化人参与创作以后的作品。“培育”就是指文化人加工创作。B．作者说“流行如果是指形式与语言，自然很好”，意思是好在易于为大众接受；“通俗如果是指情感和内涵，那就很糟”，糟在没有深厚的文化内涵和深沉的人文精神。C．作者说“玉不琢还不成器呢，何况作为文学的歌词”，意在强调对自生自长、原汁原味的歌词必须进行再创作，否则就不会有真情实感，就不会成为一个时代文学的标志。D．作者认为歌词创作要做到有文化品位，要做到内涵丰富深沉，就应该有对人生的真正体验，就应该有知识储备，这样创作出来的作品才会有真情实感，深刻动人。E．作者要我们学习唐诗宋词的优良创作传统，结尾还强调说，在这个人们只为功利而感动的时代，像诗歌歌词这些东西如果不能打动人心的话，对人们就更无关紧要了。”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成下面题目。唐诗过后是宋词葛兆光（节选）流行歌曲的歌曲流行，但流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳，就要根子深，根子深是内功不是花拳绣腿，歌词里如果只是“宝贝对不起，不是不爱你”、“要不是有情郎和我分开，我的眼泪不会掉下来”，就会像老让一个人吃甜点最终也会腻一样，再爱吃甜的人也经不起这种过于殷勤的让菜，因为心灵世界并不是只为“甜心”而存在，歌词里要是总出现“穿过你的黑发的我的手”、“我拿青春赌明天”这类说通不通、似懂非懂的词而没有更含蓄的自然的文字，传唱的人再多也只是一笔糊涂账，充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终由附庸到蔚为大观。说实在的，宋词能够成为一代文学的形式，其实还是在文人参与创作之后，过去我们的文学史总是说民间创作对文学有多少多少启发，给文学注入了多少多少新鲜养分，这都不错。不过，在“下贱者最聪明”、“劳动人民最懂得文学”的观念中，只注意了“源”而忽略了“流”，任何一种文学样式，想要成为一个时代的文学标志，没有文化人的参与是不可能的。柳永也罢，晏殊也罢，欧阳修也罢，苏轼也罢，其实都是文化人。文化人的参与创作，意味着一种深邃的文化意识和高度的文化修养对文学样式的渗透和对文学品格的提升，就像把野生的杂花培育成可观赏的花卉和把原生的鲫鱼培育成五彩的金鱼一样。也许有人会引《病梅馆记》的病梅来讽刺说这是把朴素自然的文学变成雕琢做作的文学，但是又有那一种艺术是自生自长、原汁原味的呢？画布上的山水不是真山水，再怎么推重朴素的民间味儿也不能回到“杭呦杭呦”的时代不是？玉不琢还不成器呢，何况作为文学的歌词。文学需要深厚的文化内涵和深沉的人文精神，没有这内涵和精神只能流于一般的情感渲泄和浅薄的心灵安慰。流行如果是指形式与语言，自然很好，通俗如果是指情感和内涵，那就很糟。没有对人生的真正体验，随你怎么从唐诗宋词那里贩来意象和词语也只是在花裤衩上打补钉，充其量是点缀，时时会露出那种俗气的底色。没有对语言的真正机智，随你怎么挖空心思乔獐作智也只是在玩狗熊掰棒子的把戏，说到底是矫情，听听就会听出那里面口是心非的虚假。文化品位说来是一个很虚的东西，但缺少它就是让人瞧着俗气，知识储备看上去是一种无关的因素，但没有它就是让人看着浅薄。诗歌是越来越不景气了，这也难怪，一些故作深沉的和故弄玄虚的诗歌好像在那儿有意“自绝于人民”似的，在自我陶醉中划地为牢，那些除了他自己谁也看不懂的诗歌把那一点点有限的感情拧过来拧过去，痛苦得别扭，欢喜得蹊跷，意思九曲十八弯，上气不接下气地用生造的词语拼接了又撕碎，撕碎了又拼接；流行歌曲是越唱越热闹了，倒也必然，可相当多的歌词也好像是在那儿重复来重复去地唱老调，那些浅浅的笑靥和嗲嗲的娇嗔加上东拼西凑的词语仿佛要把一滴感情化开变成一大锅浓汤灌进听众的耳朵里，常常不知所云的歌词让不知就里的听众觉得深沉奥妙，让稍有知识的听众觉得莫名其妙。在这个既没有了唐诗又还没等到宋词的时代里，要想留住唐诗的时代，就要使诗歌有点儿亲切和自然，要想迎接宋词的时代，就要让流行歌曲多一些机智和内涵。随便怎么都行，只要有让人还能感动的东西，因为我们这个时代已经不太会被什么无关紧要的东西感动了。《中国学术城》【小题1】下列对这篇文章的赏析，不准确的两项是(4分)________A．作者用“野生的杂花”和“原生的鲫鱼”比喻民间创作的作品，用“可观赏的花卉”和“五彩的金鱼”比喻文化人参与创作以后的作品。“培育”就是指文化人加工创作。B．作者说“流行如果是指形式与语言，自然很好”，意思是好在易于为大众接受；“通俗如果是指情感和内涵，那就很糟”，糟在没有深厚的文化内涵和深沉的人文精神。C．作者说“玉不琢还不成器呢，何况作为文学的歌词”，意在强调对自生自长、原汁原味的歌词必须进行再创作，否则就不会有真情实感，就不会成为一个时代文学的标志。D．作者认为歌词创作要做到有文化品位，要做到内涵丰富深沉，就应该有对人生的真正体验，就应该有知识储备，这样创作出来的作品才会有真情实感，深刻动人。E．作者要我们学习唐诗宋词的优良创作传统，结尾还强调说，在这个人们只为功利而感动的时代，像诗歌歌词这些东西如果不能打动人心的话，对人们就更无关紧要了。”相似的习题。《儿子的超自然觉醒》连载9：承受你的产业(上)
小编：平台连载任何属灵书籍只是供家人内部学习，请家人不要用着任何商业用途！我们也祷告神开门释放版权和政策，盼望在DL也已买到这些好的属灵资源！祝福满满！
第五章 承受你的产业(上)
“完美”的新船
我的朋友彼得（Peter）爸爸买了一艘18英尺古董木制快艇。他的爸爸相当富有，是游艇倶乐部的会员，想要在所有划船同好面前展示这艘船。他很快把这艘老旧的柚木船带到游艇工厂，不计成本请人修复到完美无瑕的状态。花了数个月的心血整修所有木头表面，安装新的配件、金属装饰板、座椅、靠垫，拆掉旧的100马力船内引擎，并安装新的400马力引擎。
完工时，这艘船看起来有如艺术作品，而这位父亲等不及向游艇倶乐部的所有朋友炫耀。他还买了全新的拖车来拖运这艘船，以及全新的吉普车来拖拖车。某个星期六的午餐时间，当他所有哥儿们都在倶乐部餐厅用餐时，这位父亲与儿子把车开到码头斜坡，在全部朋友面前把那艘贵重的古董快艇放到水中。
一群好友走过来，羨慕地拜托带他们下水试驾，可是这位父亲把这份尊荣保留给儿子与自己。从俱乐部出发，油门全开，在大家面前来自奔驰数圈，得意洋洋地炫耀他的珍宝，然后全速开回餐厅前的码头，在最后一秒钟从高转速切换至倒退档，让船紧急煞车。但是加速马力过大，一个响亮的撞击声，水开始从船尾灌入。
这位父亲对着儿子与朋友大声尖叫，要他们帮忙把水舀出船外，自己则在船沉之前跑去把新的吉普车与拖车开过来。等到把船拉上岸并检查船底时，他们发现船尾的龙骨有一个大洞。五十年的木头在表面上了光之后，看起来像新的一样，但是这么多年下来，里头早已腐烂，承受不了高动力引擎的压力。这位父亲在朋友面前颜面尽失，对船厂工人极为愤怒，口里爆出咒骂与脏话。愤怒的这位父亲命令儿子坐上吉普车，跳进车里，飙到船厂准备给他们点颜色瞧瞧。
这位父亲因为怒气与难堪而失去理智，忘了把船系好，当他在路上加速前进时，前方司机突然猛一煞车，他紧急煞车的同时，船往前滑出新拖车，冲破新吉普车的后挡风玻璃，船头卡在驾驶座。这下子，船毁了，新的拖车严重损坏，新吉普车遭到价值数千元的毁损。
这个故事与这一章的教训是：若你尚未处理生命里腐烂的部分，当神加大马力的时候，你会处在车尾爆开的危险之中！
取得你的产业
现今有些教会在索取（claim)或取得（take)产业——从神而来的产业，是你在基督里的权利，你只需伸手抓住它即可——上有诸多教导。这个事实里有真理的存在，但并非那么简单。“取得”（take）你的产业与“承受”（receive）你的产业是两回事，会产生两种非常不同的结果。
关于“我们在基督里的产业”的教导非常重要。许多基督徒其实不明白自己在基督里是谁，或者自己在基督里拥有什么，因为没有人教导他们。与产业有关的教导，可解决基督肢体中一个真实但迫切的需要；但是过分强调“现在就取得你的产业”容易产生误导或误解。当人抱着孤儿的心与孤儿思想取得产业时，会处在车尾爆开的危险之中。若我们还未拥抱健康负责任的关系，恩膏会很快赋予我们能力，并带领我们到我们的品格或许无力使船漂浮的地方。
哪有神智正常的父母亲会将1百万美元的遗产交给有毒瘾或酒瘾、行为成熟或不负责任的二十一岁儿子或女儿？恰恰相反地，父母亲会明智地把遗产交付给信托基金，等孩子显示出足够的成熟度，能够以负责任的态度处理遗产时，再交给孩子。
过早继承遗产的后果，几乎都是浪费糟蹋。记得浪子的遭遇吗？浪子先拿了自己的家业，而耶稣在《路加福音》十五章13节说，很快便“任意放荡，浪费资财”。为什么？因为他的品格还不够成熟，无法负起责任承担父亲的使命。浪子的心里是个孤儿，而孤儿思想还不足以承担责任，成为管理家产的聪明管家。
同样地，当我们坚持现在就取得我们的产业，而不愿意等待自己长大成熟，:让天父慷慨地给予我们，或许我们最后会将神的祝福挥霍在自己的欲望上。我正是如此。离开克莱船长，为一个答应让我立刻当上船长的男人工作；因为重视产业胜过关系，而使关系留下破裂的痕迹。我孤儿的心太过不成熟，无法完全体会负责任与盟约关系的价值。
以下是一些不成熟的特征；注意看每一点如何同时反映出孤儿的心的特征：
1.不成熟，会成为环境与情绪的奴隶。我们的环境会决定我们今天“运势超顺”还是“诸事不顺”。
2.不成熟，会成为自我的奴隶，牺牲他人来满足个人的需要。
3.不成熟，会寻求舒适、方便、阻力最小、让我们感到被重视、被肯定的地方。
4.不成熟，会因为害怕失去或刑罚而顺服，而不是因为不想让所爱的人伤心而顺服。
5.不成熟，会以对方能为我们做些什么来评估人的价值，不重视关系；因此会无意识地利用与操纵别人来满足自己的需要。
6.不成熟，会要求凡事都听他的，不然就拉倒。“如果你不按照我的方法玩，我就会拿着球回家去。”
7.不成熟，会降服于自己的使命，不断只想到我、我、我。
8.不成熟，会“以利益为导向”：“这对我有什么好处？”根据我们能得到什么来作选择。
9.不成熟，会以自我为中心、只对自己感兴趣、只谈论自己。“我们聊一聊你的事吧……你读过我的书了吗？”
保罗说，身为基督徒，“我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗马书八章16节下-17节上）这里的儿女是希腊文里的teknon，意指不成熟的儿女。即使是不成熟的儿女，我们仍是神的后嗣，与基督同为后嗣，这表示基督的全部——我们在基督里所见的一切——都是我们的产业，全部都属于我们的。不过，这不代表我们可以现在立刻得到全部。在《加拉太》四章1至7节，保罗描述小孩虽是全部产业的继承人，但直等到父亲预定的时候来到，才会实际取得所有权，在那日来到之前，这个孩子可能常常觉得自己更像一位奴仆而非继承人。
在保罗那个时代的文化里，儿子在十二岁之前由家庭教师照顾与管束，从十二岁开始成为父亲的徒弟，在接下来的十八年，直到三十岁以前，以父亲的学徒身分工作，向父亲学习与家族事业或贸易有关的一切事物。不同于雇工会领到固定的工资，儿子往往在学徒时期没有薪俸。为什么？因为父亲会供应儿子所需的一切。儿子仍住在父亲的屋檐之下，在父亲的权柄与保护之下；从父亲身上得知所有家族事业的技巧与商业秘密，就是他的“工资”。雇工领取工资，但儿子是事业的继承人。儿子必须等待，必须在学徒时期“受苦”，直到能够承担责任，对父亲的事业有成熟的认识与了解。
一般来说，儿子会在三十岁的时候完成学徒训练，准备承受他的产业。那时，如果儿子证明了自己的忠心，仍然以儿子身分忍耐降服父亲的使命，父亲会为他买或盖一栋房子，使儿子立足在自己的事业上，一辈子衣食无虞。身为孩子，这份家业永远都是他的，但首先必须表明自会忠心于父亲所托。耶稣说那些在小事上忠心的，必派他们管理许多事（参马太福音二十五章21节）。
承受我们的产业，意谓先“受苦”，在不多的事上有忠心，同时学习在更大的事上承担责任并降服于天父的使命。那么，当神加大马力的时候，我们的品格便已做好准备。
耶稣透过苦难学习顺服
在我们与基督同作后嗣并承受我们在基督里的产业之前，会先与基督一同受苦。保罗说我们是神的儿女、神的后嗣，和基督同作后嗣，幷在该节经文的后半段与接下来的经文说：“……如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”（罗马书八章17节下-18节）
完全得着我们与基督同作后嗣的产业，意味着我们需要为了即将到来的更大荣耀与耶稣一同受苦。而耶稣如何受苦呢？大多数人立刻想到耶稣在十字架上所受的苦，这确实没错。然而只有耶稣才能为我们的罪死在十字架上；在这方面我们能够与耶稣一同受苦的惟一方法，是在比喻的意义上向自己“死”，天天背起我们的十字架来跟从祂（参路加福音九章23节）——换句话说，要对付内在的腐烂（动机）而不单追求吸引人的外在。我们开始不再降服于自己的使命，取而代之的是开始委身于祂的使命。
保罗如此描述：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。”（加拉太书二章20节）保罗面临生命中的关键时刻，选择降服于天父的使命，不再降服于自己的使命，即使这对他而言是不舒适的。
耶稣在十字架上受苦，但受苦的过程不单单只有十字架而已；透过苦难，耶稣学习顺服——甘心降服他人的使命，尤其是天父的使命。十字架是耶稣降服、顺服的终极证明。可与罗马书八章17至18节相伴的经文是希伯来书五章7至9节：
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（希伯来书五章7-9节）
即使是耶稣，也必须经历“现在的苦楚”，必须展开学习儿子身分的整段旅程，因为一旦耶稣开始公开事奉，仇敌会想尽办法让耶稣觉得像一个孤儿。这其中牵涉到很多问题。若撒但成功欺骗耶稣接受孤儿思想，则耶稣永远无法成为我们的救主，因为祂会开始降服于撒但的使命而非天父的使命，而我们就没有人能够得救，没有人能够经历天父爱的丰富或天父在我们生命中所赐的丰盛礼物。在成为永远得救的根源之前，耶稣必须学习作顺服的儿子并活出儿子的身分。
相同地，在我们从受苦中学会作顺服的属灵儿女之前，我们的恩赐与呼召有可能会使我们的车尾爆开。你是谁的儿子？你是谁的女儿？你是以关系来评估一个人的价值，还是以他能为你做些什么来评估他的价
耶稣顺从地上的父母亲
耶稣如何学习顺服？首先学习顺从地上的父母亲，然后顺从祂的天父。孩提时，耶稣学习爱、顺从、尊荣与敬重祂在地上的父母亲。耶稣在十二岁那年上耶路撒冷圣殿时，开始发生重大的转变；并在十八年之后的三十岁开始公开事奉时，达到高潮。这段时间正好与耶稣在木匠铺作祂地上父亲约瑟学徒的时间一致。耶稣对地上父亲的尊敬与顺从，是天父预备的学徒训练之一，同时也是降服于天父的使命。
路加告诉我们，当耶稣十二岁的时候，祂与马利亚和约瑟一同到耶路撒冷去过逾越节，这是他们的风俗习惯。为期一周的节期结束后，马利亚和约瑟启程回家，以为耶稣在同行的人中间，与朋友或亲戚在一起，走了一整天的路程，才发现耶稣不见了。他们不知道耶稣还留在耶路撒冷。当马利亚和约瑟发现耶稣没有与他们在一起的时候，就回耶路撒冷去找祂。
过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。
他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”
耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（注：或作“岂不知我应当在我父的家里吗？”）”
他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量（注：或作：“年纪”），并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。（路加福音二章46?52节）
经过三天或许发狂地搜寻与打听之后，马利亚和约瑟在圣殿里找到耶稣，祂与教师们坐在一起。毫无疑问，这些教师以前从未在他们中间见过具备如此理解力、智慧、洞察力的男孩！即使在这个环境里，耶稣仍是顺服的儿子。祂是神的儿子，却扮演学习者的角色，一面听，一面问。
圣经说道，马利亚和约瑟见到耶稣时觉得惊讶，他们没有领会其中的含义，反而责备耶稣让他们这么担心祂的去处。耶稣的回答简单且纯真“岂不知我应当在我父的家里吗？”某些圣经版本翻译为“岂不知我应当以我父的事为念吗？”耶稣正在为了天父的使命接受培训——这项使命是宣讲天国的消息、领人进入神的国、让人认识天父的爱。
耶稣的父母亲显然对此一概不知，不明白耶稣说的是什么意思。马利亚和约瑟带耶稣回家，回到拿撒勒，耶稣继续“顺从他们”。
耶稣“因所受的苦难”学习顺服。我们通常把一些痛苦或不愉快的经历看作苦难，但是苦难这个字也有忍受、容忍、忍耐的意思。借着在三十岁以前“忍受”父母亲的权柄，耶稣学习顺服。耶稣是一个对地上父母亲顺服且忠心的儿子。祂知道为了与天父一同进入祂的产业，首先必须先成为地上父母亲的儿子；然后，在三十岁的时候，耶稣预备好完全得释放进入天父差派祂来世上所要做的工作。
温馨提示：丝路商城精选来自圣地以色列的各种膏油、号角等，具体请点击
↓↓↓点击“阅读原文”直接进入微店了解更多
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
今日搜狐热点}