讲道稿：浪子回头（下）
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自古以来，在对上帝的崇拜中就有两等人。他们在敬拜上帝的态度上有很大的差别，因此，他们在履行基督徒责任的时候有着很大的差别，以及在他们灵性的预备上也出现很大的不同，比如聪明的童女的器皿中预备有油，而愚拙的童女没有；再比如受邀参加婚礼，却没有穿上家主预备的礼服，其意义就表明有一等人在灵性上作了充足的预备，他们拥有圣灵和基督的义；而另一等人是徒有其表丝好没有将基督的再来放在心上。两等人将会在绵羊和山羊的比喻中出现两种截然不同的结局。这也是所有基督徒今日在信仰上所抱的态度，在来日审判的真实写照。
耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”这里所说的“舍己”并不单单是指身外之物，如钱财、房产、事业，而是指自我、骄傲、虚荣、自私、嫉妒。作为世人有两种选择，一是信上帝，成为基督徒；二是不信上帝，沦为魔鬼的奴仆。而作为基督徒亦有两种选择，一是虔诚信奉，虚心痛悔；二是徒有其表，自以为义。耶稣正是用了一个比喻生动地将教会中的这两等人分别作了描述。
&&&&有一个法利赛人上圣殿去祈祷，他站在殿前来往行人众多的地方，用许多华丽重复的话，叫旁边的人都听得见。他自以为话多了、话好了，就必蒙上帝垂听。他上殿里祷告，并非觉得自己有罪需要赦免，而是因他自以为义，盼望博得众人的称许。他把崇拜看作是一种可以得到上帝欢心的善举；同时，他也可以获取众人对他敬虔的钦佩。他希望得到上帝和世人两方面的重视。他的崇拜乃是出于自私之心，从他的祷告中就可以看出。
&&&&他说：“上帝啊！我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。”他评判自己的品格，而不是以上帝的圣德为标准，却以别人的品格作比较。他的思想已转离了上帝而向世人看齐。
&&&&于是他开始述说自己的善行：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”这是法利赛人自己的宗教，并未与心灵发生任何实质性的关系。他不是在追求与上帝的圣德相似，在他里面没有仁爱和慈怜。他的义乃是出乎他自己——行为的果实——而以人的标准来衡量的。
&&&&凡在心中自以为义的人，就会藐视他人。如同这法利赛人拿别人的行为来评判自己，因而拿自己去衡量别人，结果就指责别人是违背上帝律法的。如此，他就显出那控告弟兄的撒但的精神来。具有这种精神的人，是不可能与上帝相交通的。因此，即使他去圣殿祈祷，也丝毫得不到神圣的福惠了。
&&&&当看到这法利赛人自以为义的时候，很多人都会对其鄙夷唾弃，但你可曾深深自省过没呢？如这法利赛人自以为义的精神是现代很多基督徒的通病。因着廉价的福音，使得人们看不出自己灵性的危机。每周奉献，每周礼拜，每日祈祷，觉得自己似乎做得很好了，偶尔去传传福音，偶尔帮助穷人，觉得这样上帝就必喜悦自己了。当看到身边的弟兄无意犯错，就立即指指点点，恨不得马上将他的错行公之于众，似乎这样就可以证明自己比他们都更好一些。你可曾为了自己的罪而在上帝面前哀哭痛悔呢？还是你总是为了在世人、在教友面前有面子而努力呢？
&&&&接着耶稣又讲了另一等人的代表，税吏。税吏是当时犹太人中最低贱的职位之一，他们被族人所厌弃憎恶，所以他们内心常常有着非常深的罪恶感和内疚感。他去殿中祈祷，却只是远远地站着，他躲在人们不易发现的角落，自觉不配和他人站在一起敬拜。他心中极度痛苦，他捶胸顿足，连举目望天都不敢，似乎那样就会亵渎了殿宇的神圣。他觉得自己满身罪污，得罪了人，更得罪了上帝。他不敢希望从周围人那里得到怜悯，因为他们都藐视他。他知道自己毫无功劳以获得上帝的嘉许，于是在极度的绝望中哀求说：“上帝啊！开恩可怜我这个罪人。”他未曾将自己与别人相比。他在罪恶的重担之下，好像只有他一个人站在上帝的面前。他唯一的愿望，就是得到赦免和平安；他唯一的恳求，就是上帝的怜悯。所以他得到恩典了。
&&&&凡接受基督，并在初信时很有把握地说“我已得救了”的人，有过于自恃的危险。他们忘了自己的软弱以及自己不断地需要神圣的能力。他们既未准备应付撒但的计谋，因此在试探之下，就轻易地堕入罪恶的深渊了。我们唯一的安全，是在于经常不靠自己，而全心仰赖基督。我们必须看出自己性格上的弱点，以及对于基督能力与恩典的需要。
&&&&我们需要更深地认识自己，以免陷在自以为义的危险当中。人在口头上或许会发表一些心灵的缺点，但在内心中却是不承认的。往往在向上帝承认灵性穷乏的同时，内心可能还以自己卓越的谦虚和超然的公义而自负呢！真正认识自己的方法只有一种，我们必须仰望基督。人之所以如此因自己的义而自高自负，就是因为不认识基督。当我们思念到他的圣洁和优美时，我们就会看出自己的软弱、穷乏和缺点的真相。我们就会看出自己是迷失，无望，并穿着自以为义的外袍，同其他的罪人一样。我们就会发现如果我们终于得救的话，那也决不是因为我们自己的良善，而是全靠上帝无限的恩典。
&&&&税吏是怎样做的？他对自己无能为力，他只求上帝可怜他。任何外表的仪节都不能代替单纯的信心和完全的放弃自我。但是也没有人能自行空乏己身，我们只能求基督为我们完成这项工作。然后我们心灵的呼声就必是：求你救我脱离这个软弱而不像基督的自我。主啊，求你来占有我的心，因为我无力将它献上。它是你的财产，求你使它保持纯洁，因我无力为你保守它。求你塑造我，陶冶我，使我升到纯洁神圣的气氛中，以便你慈爱的洪流能以充溢我的心灵。
&&&&这种放弃自我之举，不仅在基督徒生活开始时是必需的，而且在天路历程的每一步上都应重现。我们一切的善行都有赖于自身以外的能力。因此我们的心必须继续不断地渴慕上帝，必须连续地、恳挚地、沉痛地悔罪，在他面前自卑。惟有恒久地放弃自我并倚靠基督，我们才能安全地奔走前程。
&&&&我们越就近耶稣，越清楚地看出他品格的纯洁，便越清楚地看出罪之所以为罪，也就越发无意高抬我们自己了。凡上天所承认为圣者的，乃是最不想夸耀自己善良的人。使徒或先知中，从来没有一个人自称是没有罪的。凡是生活最接近上帝的人，就是宁可牺牲性命而不愿有意行一件错事的人，也就是上帝曾赐以神圣亮光和能力来尊荣他们的人，无不承认自己本性的有罪。他们是不依赖肉体的，也不以为自己有义，乃是完全倚靠基督的义。凡仰望基督的人也必如此。
&&&&《圣经》历史中曾有多少人也如这法利赛人和税吏一般啊。那些充满自尊自爱的人，并不感觉需要与基督发生活泼亲切的联合。那没有掉在磐石上的心，总要因自己的完全而自负。一般世人都喜欢一种显赫的宗教。他们都希望在那足够带着自己固有特性和习气的极宽阔的路上行走。他们的自爱，想得众望，以及喜爱称赞的心理，已将救主从自己心中排挤出去了，他们亲自拒绝了救恩之源。因此，在上帝看来，再没有比骄傲自负更可憎的了；就人类而言，也再没有比这更危险的了。在一切罪愆之中，这是最没有希望的不治之症。自以为义的人拒绝上帝的怜悯，而虚心自觉罪过的人，却得蒙上帝的嘉纳。这样的情形在现今世界也是铺天盖地地上演。那个时候，你在哪里呢？你属于哪一等人呢？是自以为义的法利赛人，还是虚心痛悔的税吏？
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主耶稣对待 罪人 的态度
对仍然骄傲刚硬自以为是的是严厉的，如对法利赛人。“你们法利赛人有祸了。。。。。。对谦卑下来的困苦人是慈爱的，如对捶着胸承认自己是罪人的税吏和那困苦的行因夫人。
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是啊，你说这句话的时候，就好像一个忠实的信徒站在主的身后，看着那些骄傲的人的结局心中窃喜。好像自己的洁白因此更加，自己的奴性越发显现。但是要知道你这么说话的时候，不是站在法利赛人的角度，也不是站在上帝的角度，而是站在你自己的角度，就好像一个看热闹的，说风凉话的。试问一个人捶胸顿足才能是悔改么？一个人像狗一样才能算谦卑么、我现在觉得你女儿真可怜。为什么有你这么势利眼的母亲呢？哎。
当你形容你对神的爱的时候，也想一想，甚至罪人也站在他的角度考虑一下，在把那些没经过大脑的话好好对照一下，不要什么事都跟自己没有关系一样。也不要站在汉mn奸，狗腿子的角度，对那些不服从的老百姓说，你们不信太君的，太君要审判你们。靠。。。。。你们就这种奴才逻辑么？
你的孩子靠着这种狗腿子信仰能坚强起来么?
当时有人若对法利赛人也这么讲 恐怕不单只是唾骂声了 还会有石头了
小时候体弱多病，他靠着瑜伽和自创的锻炼身体，后来身体慢慢强壮起来。你的孩子这个年纪生存对于她不再是必需品，还有很多东西，她都没有机会得到。要是这样上帝的慈悲在哪里？光说不练，安慰你和你的女儿就这就是慈爱对么？你看着自己的孩子只要有吃有喝能活着就好了，可是她呢，她需要很多不仅仅是吃喝能形容的，更美好的事，就是她有权利追求自己的幸福，而上帝如何让你的女儿寻求自己的幸福呢?靠着母亲传道么？我觉得你给你女儿传道吧？让她忘记人生苦楚，心平衡，我一想到有人生来没犯错，就要受到莫名的苦难，我就想去把那个上帝撕成两半。
而你居然对我说，他对法利赛人是严厉，对心存骄傲的是严厉的。他如果真的严厉就该他妈的明白，什么叫骄傲，一个受过苦难，心灰意冷的人心中的骄傲是骄傲么？一个从小就有病这样的人算骄傲么？他真要惩罚，为什么不让这些受苦的人赞美他，而让那些骄傲的人畏惧他呢。而仅仅靠着吓唬人立他的根基呢。他这个混蛋。想想我们的国家，想想有人奋斗了一辈子没有一无所有，有的人靠着老爸老妈在街上横冲直撞，有的人生来没有机会学习，没有能力表己的感觉，有的人生在家里，自以为是，看谁都是可恨之人，遇到点挫折就把全世界都看成黑暗的，不知道他自己的心黑暗比这世界更甚。可怜之人必有可恨之处，就是他们安慰自己良心的哲学，这哲学有一天必要再他心中切出口子，让他不知道如何缝补，不知道如何遮挡，直到流干了致死痛不欲生，才知道他们过去多么的无耻。上帝在哪里？有的人连蚂蚁都不敢踩死，有的人吃人不吐骨头，他整天跟那些渴慕他的人辩论，跟那些反对他的人理论，时常教化那些爱他的怕他的。可是那些用行动伤害人的，他却视而不见，那些恶人它却听而不闻，因为他只会安慰人。安慰信自己的人。他拿着这种安慰继续诓骗。上帝算什么呢？人类发展了，天地没有了还有宇宙，宇宙没有了说不定还有什么？他能辖制谁呢？上帝算什么？权利至高可以弄虚作假，财富众多可以存入银行。风刮不倒他，雨浇不到他，他坐在自己的屋子里，翘着二郎腿，点着雪茄，对人说，我不需要任何人，我不需要神。上帝算什么？孩子被母亲遗弃在粪坑里哀哭，有多少能被人救起，大多都是死亡。孩子遭父母的责打，被老师逼迫，生来胆战心惊，遍体鳞伤。他靠什么赞美神，他长大了必恶眼看着世人和上帝，比其他的孩子更甚。因为他受进苦难，让他心中怨恨，上帝的无能的安慰让他的恨越发的深。上帝是个大笑话，他威严荡然无存，他的宝座飞机行在其上，爱他的人都是富有一所无所缺，因为他们本就富有为了保住他们所有的自卑自叹，装出谦虚，捶胸顿足。这样的人围坐在他身旁，他算个屁呢。苦难像寒风，不仅仅吹着你的身体，也吹着你的心，让人们看到你畏缩的样子，他们就互相议论说，看他多么瘦弱。多么无能。是啊，他不仅仅没了外衣，连里衣也没有，而有的人靠着外衣暖和，被脱下的时候却如猪一样的叫喊。被人点明就想疯狗一样因羞愧发狂。而周围的人却看不明还在相互安慰说这是上帝的作为，嘲笑人的困苦，惩罚人的过失，其实他们像屁一样，因为下一个就是他。就是你，就是我们所有的人，我们都去地狱，看看谁能走出来。
我们都下地狱吧，哪里岩浆为河，苦难为渊，羞辱为路，冤屈为桥，哪里没有明火到处都是暗箭。暗箭没羽，伤你无声。到那时受苦的人必欢喜鼓舞，看着你们与他们一同受伤，心中惬意。他们必坐在大山上大大欢喜，虽然遍体鳞伤也不哀泣，心中反而欣慰。虽然心中有火烧反而凉爽，因为看你们个人结局，你们必要痛哭流涕，如同婴儿失去父母，牛送宰杀之地，你们必要大声呼喊，我的上帝在哪里，我的佛祖去了哪里，我的安拉呢。我必大笑如狂，声震四壁。我必指着插入我心口的剑对你们说，我心欢喜，欣慰至极。我看着慢慢的长队，想着昨日的种种，那个时候我胸口的剑被拔出来，不知疼痛，却说不出的忧伤，因为这心要在愈合后生出怜悯，这怜悯让人心焦急。怨恨一去，泪水流下来，冤屈扫尽，感动刺痛心。那个时候，遥望远处无边无际的人群，无止无休的哀声悲戚。鬼哭神嚎，血染天际。
这时我看到有人从深渊处爬出来，他们都是受尽苦难的人，被人扔进粪坑的孩子，他们不怕脏，也不怕痛，不怕危险，更不惧艰难，在苦境中寻找路径，望远时也是充满信心。他们坐下热切谈论，彼此拍着对方的肩头，在有人哭泣的时候大家都来拉住他的手，因为他的痛苦让他们感同身受。他们分吃自己的食物和水。毫不吝惜，因为他们都曾一无所有。更明白彼此真心。他们互相议论是如何活下来的。他们笑谈自己的苦难，一笔带过曾经历的忧伤，因为这些都不值得提，也是说不完。他们心中都有希望，这希望带着他们走到一起。那时候必有人说，那木头雕刻的偶像心中虚幻联想的偶像，众人随从彼此拍马屁的偶像算什么呢？那些不过是一个屁而已。上帝就是屁。
那时候我们必捂着心口，对人说，神就在我们心里，我们就是神，神就是我们，能走出地狱的就是神。
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主为普天下的人的罪钉死在上，为人人尝了死味，愿意人人悔改信福音，使信他接受他的人都得永生。
也许我该加上自己的情绪谩骂，承认自己有罪就是给自己挂上有序列的狗牌，宇宙唯我，何罪之有？
砍手、剁脚、挖眼.... 某某的态度
:的定义是别人告诉你的，不是吗？真理需要自己的体验，它是上帝最有力量的信使，但你特别容易忽略它。如果你发现你自己的体验与你的圣经所说的不一样，你就忽略自己的体验，转而去相信别人告诉你的真理，不倾听自己体验的结果是，你将一次又一次的经历这种体验。因为上帝的目的不会被阻挠，上帝的意见也不会被忽视。你将得到上帝的信息。或迟或早。虽然如此，上帝也不会强制你。因为他已经赋予你自由意愿（做你选择的事情的能力）神将永远不会从你这里讲这一能力拿走。所以神将千年如一日地向你所在我相对世界发出一次又一次同样的信息，直到你接受它们，抓紧它们，并把它们称为你自己的信息。
耶3:12 你去向北方宣告说，说：‘背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。’这是耶和华说的。——为什么不回来呢？那就回来吧！回来就是从罪中从私欲中从世界中转回到神面前转回到神的道中来。
信主的人若谦卑就能得着真知识，不谦卑只能得着叫人骄傲自高的知识。
大夏，喝茶。
回复 @xiaoBai2015：我死不认罪？你抗拒什么，什么就会一直存在；你无法抗拒你认为不存在的我。抗拒一件事物本身就是赋予他生命。当你抗拒一种能量的时候，你已近把它放在那里了，无论你怎么抗拒我，你越抗拒，你就越使我成为现实。如果你看一件事物，你会看穿它，通过它给你的任何幻觉，你的视野中除了它最终的真实之外将一无所有。在最终的现实面前，你那微不足道的幻想没有任何力量。它无法用它那日渐微弱的支配力量长期支配你。你看到它的真，这一真理给了你自由。
:事实上，你无法抗拒任何事物，因为悄抗拒什么，什么就会存在。真正的自我克制者并不抗拒任何事物，只是选择的方式不同。这是一种走向某种事物，而不是离开某种事物的行为。你无法离开某种事物，因为它回到处追逐你回来。所以，不要抗拒罪，只要简单地从那里把头转开，转向神，离开不像神的一切。
理他们呢，过一阵子就好了，等他们进了焚化炉，就知道所谓的罪和神有多狗血了。
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
原来神是一块 石头，这是病，得治。
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