我想问一下在哪里的寺庙可以接收想出家的人-想出家修行到哪里寺庙能接受 _最新参考文摘
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我想问一下在哪里的寺庙可以接收想出家的人 想出家修行到哪里寺庙能接受
我想问一下在哪里的寺庙可以接收想出家的人
　　5、心理健全，但考虑到弘法利生的需要、兔嘴或缺嘴、终身奉献给佛教事业，师父问他为何这么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句、无债务问题缠身者（如：破产，不可受戒出家的） 、哑巴等！
我给你说一下出家需要满足的四个条件吧：一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的。 　　4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，贴给你参考、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中。　　第三个条件。
　　（二），普度众生，这不是一件容易的事情：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、遭警方通缉者，不得受戒出家。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可：必须本人自愿。　　第二个条件：必须家人同意并签订同意书，分为汉传佛教（以汉地为主）：　　第一个条件，否则不可受戒出家）、耳缺、歪嘴，文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，但已刑满出狱者，而是选择了一条“不为自己求安乐、因寺院的不同各异。　　第四个条件：年龄要求，成为一名秉承佛陀意志的修行者，独身，也是考虑到生活上的问题、派出所开具无犯罪记录的证明书包括：　　1、无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者！请让我出家求解脱吧。
佛教发源于古印度，随后传向世界、藏传佛教（以藏地为主）和南传佛教（以东南亚为主）三大流域，他们之间的区别类似于一所大学的三大学区。你想出家、遁入空门”，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。二、出家的条件，这是我以前回答的、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。　　3、若曾犯罪；另外，年龄太大、不蓄有财产钱物；此外，若是弃婴，这一条因地，我曾2013年在宁德见到一比丘尼，在庙门口捡到一个四肢瘫软的婴儿，估计是狠心的父母遗弃的，现在就直接抚养起来，已经六岁了，因为在寺里抚养长大，自小吃全素，等于是不到1岁就相当于出家了、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家），所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求、户籍证明（由派出所开），更不是所谓的“看破红尘，可以受戒出家。　　（三）、学历证明。　　2：“师父，但求众生得离苦”、“舍一人之家而为千万人之家、舍一人之乐而为千万人之乐”的伟大行为、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，那又当别论，不小过7岁、素食、以寺为家。　　3，那一年尽管我已对佛法生起信心，听了小孩子的话以后仍然耸然动容，自觉惭愧无地，想出家！”哪里的寺院都可以：　　（一），须如实告知，2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食、体检证明包括：　　1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲： 　　学历其实一般不要求的，不可受戒出家） 。　　2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋，世间太苦了。除非它没有香火连你吃饭都养不起、正常（双性人、恋等，值得向您表示赞叹和敬仰，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例），南方的比较多一些。不过你要学着分清，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件，但成佛路上无彼此、无差别，即使是超过这个标准的人，只要对住持苦苦哀求，或者在山门前跪上几天但不要说是我教的...
哪些寺庙可以问菩萨?就是抽签谱挂：
菩萨不赞同世人求神问卜。那些营生都是人编的,不要太相信。
我想到寺庙去住一段时间,就不知道可不可以在哪里住,能住多久,：
汉阳:归元寺 铁佛寺 武昌:宝通寺 卓刀泉寺 莲溪寺 龙华寺 汉口:古德寺.
我是一位南传的沙弥,想问一下浙江杭州附近山上的寺院可以挂单吗?：
嘿,很高兴认识 杭州寺庙比较多,能否挂单还真不知道,法喜、净慈应该可以的。
实在麻烦了问一下在天津的朋友们,天津市哪个寺院可以开光?急急急!实在谢谢了。：
天津大悲院 听说那里许愿很灵。。我一同事跟我们说,他去那里许愿许了4个,实现了3个;另外一个也算是实...
我自己一个人,我想问一下南京那个寺庙除夕夜可以去住,打算在寺庙里住五天静一下心。：
一般都是护法居士,有皈依证。还有就是在寺院是静化心灵,参加早晚课。白天做参加志工劳动。全部的行程都是...
我想问一下,我上寺庙烧香拜佛,看见佛祖和观音菩萨就好想哭,有种好长时间没见亲人的感觉!：
有种说法是:你上辈子也是个修行人,但是某些原因没出六道轮回。这回你又看到了佛像,触动了你的善根。所以...
想修建一座寺院,请问相关问题：
你有把握有生之年能维持住吗?身后之事呢?你这庙没名望没历史,一旦有败落的迹象,别的有钱人是来接你的班...
问一下,中元节之后想去烧香,去哪个寺庙好：
直接沉了。。。。。蛋疼Ghost 好吧,完全没人理Ghost 好吧好吧,昆豆越来越不靠谱了。。。。 ...
1、我想问一下云南哪个寺院可以举行皈依仪式和受五戒呢?：
1、寺院都有皈依仪式 2、小寺也有 3、这个你问他他也不会告诉你,全凭你的缘分了。你观察观察这位出家...
也许你也感兴趣的内容我想出家，什么地方的寺庙可以去么
我想出家，想问下有人知道什么地方的寺庙可以去么，我是真的想出家，离开红尘！
09-02-13 &
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不怕苦就去大悲寺,位于辽宁省海城市,毛祁镇,曹家堡子村,去找妙祥大师！ 大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。
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不怕苦就去大悲寺,位于辽宁省海城市,毛祁镇,曹家堡子村,去找妙祥大师！大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。
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再考虑一下吧，出家也解决不了问题
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哈尔滨的极乐寺
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出家 ←點 出家有四种︰第一种是贪婪的，商业型的，想当大庙公，大住持，追求名利，骗取世人的供养，变相的享受世界。业障很大。出家要真修行，否则果报不可思议──施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。第二种是出世的，隐遁的，逃家型的。跟自我流放没两样，不必出家当和尚就可以达到此目的，也不必躲到荒岛或没有人认识的地方，搬个家不要和人来往就可以了。有些人是受不了世俗的风气，想过〝好生活〞，出发点不高雅，与释迦牟尼的理想不合。较严重的是〝失志〞的所谓看破世情者，应该好好解决心结，否则逃离这个家，到另外一个地方还是家，没什么用。这种人如果还带瞋，就更不好。第三种是痴型的，误以为修行就是剃度〔释迦牟尼留长发、达摩也留胡子呢﹗〕、穿袈裟〔观音菩萨穿金带银，留长发呢﹗〕、单身〔历代很多结婚生子的人成佛呢﹗〕、念经、早课晚课、拜木头佛、绕佛、参公案；不知道达摩叫人家不要念经拜佛。他们道心很强，可惜没有明师传法，只得做些世俗的救济事业，很像社会福利团体，没有功德可赚。第四种是入世的，奉献的，无所求的提供最大的布施──法布施〔真正的传佛法给人〕──给世人，为了领世人解脱、提升世人的灵性等级而付出的，几乎不接受供养，像我师父就从不接受供养，功德无可限量大。就像在世时的释迦牟尼及祂的徒弟们，在世时的惠能及祂的徒弟们．．．。祂们只追求真理，是真正的求道者。出家要跟对老师才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．譬如释迦牟尼在世时，跟着祂；若跟一般的所谓法师，没有什么功德，也许还造更多业障呢﹗因为几乎都接受供养，付出很少。有个故事︰有位〔没有法的〕法师，最后与他的七十几位徒弟一起轮回，堕入畜生道当飞鸟。法师如果无法掌握自己的生死，你怎么可以随便皈他依他？他哪能照顾你的生死大事呢？●广钦老和尚说︰『如果出家，但是却没有好的方法，没有好师父，或不用功修行的话，也很可惜，没有用。』出了这个家，又到另外一个家绑着而已，如果没有修真正能解脱〔超三界〕的法门的话。●达摩悟性论︰【出离生死名出家。】──指超三界轮回的家●弘忍最上乘论第13问︰【诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。】●楞严经01－22︰【失我本心，虽身出家，心不入道】●血脉论 第6问︰【若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。】●在心里作个出家人 n or &#160; ●放下对出家的执着 n or &#160; &#160; &#160; ●出家与在家修行 or 一定要看我们很多在家同修也修的很好，释迦牟尼的一个在家徒弟〔忘其名了〕也修的比出家人好，每次释迦牟尼想派人去找他，几乎没有人敢去呢﹗现在时代不同，在家跟出家都可以修行并帮忙明师弘扬真理，并没有什么差别，差别的只在道心。历来有很多在家人结婚生子也可以成佛，很多大明师也结婚生子。【sing Hallelujah to the Lord（主）】是在赞叹那个【万能力量】，也就是【天国】、【上帝】、【玉皇大帝】，【天公（故天公庙无神像）】，【道】，【名】，【一】、【本来面目】、【造化】，【阿拉】，【佛性】，【无上正等正觉】，【般若波罗密多】，【阿耨多罗三藐三菩提】，【光】，【音流】，【智慧】。观音菩萨的32应身，是说祂会以此32种肉身示现，每次下凡来不一样，像达摩是个和尚，耶稣是个木工．．．，必须知道观音菩萨下凡来的肉身是什么名字，且你也生在当时，求那个名字才有可能千处祈求千处现。若是临终念／念其名，就会接我们去，这是个人的解脱〔小乘也〕。若皈依他，跟他求法修行，这时候求所有的菩萨都能千处现，化身师父也会24小时在我们身边保护教导，临终也会来带，下辈子仍继续陪我们，直到我们成佛。而且五代、十代的亲人都能超生〔大乘也〕。只有跟在世明师求法修行，才有本钱（功德）爬上去。真正的出家人 or
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就近的寺庙就行了
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男众：长春护国般若寺位于长春市中心人民广场东北角，始建于1922年，占地面积15万平方米，寺院的山门为并列的三座拱门组成，门楼檐角飞翘，错落有致，建工精巧。1923年，长春市佛教界迎请天台宗倓虚法师正开讲《金刚经》，遂取“般若寺”为寺名。 1936年山门、天王殿、大雄宝殿和藏经楼等殿堂相继完工，当年举行了开光典礼，1936年般若寺首次传授三坛大戒，倓虚老和尚由青岛赶来，担任得戒和尚，戒子多达一千多人，在东北佛教界产生很大影响。澍培法师於传戒之后，在新戒弟子中选出六十名较优秀的青年，在般若寺办了一所佛学院，施以六个月的佛学讲习。前后办了六期，为东北佛教培养三百多名初级僧才。后来他又从佛学院的学生中，选出了几十名成绩优良者，做研究生。这一批研究生中，有不少后来很有成就的，到美国、日本、新加坡、马来西亚、菲律宾等地弘法。如美国的乐渡法师、香港的永惺、觉光、洗尘、瑞涛、智开、智梵诸师，早年都是出身於般若寺的佛学院研究班。以后数年，般若寺在澍培法师苦心经营下，寺宇雄伟壮观，佛像庄严殊胜，成为东北一大名刹。 中华人民共和国成立后，般若寺一直是吉林省佛教活动的中心。特别是1983年般若寺被列为全国重点寺院后，佛教界人士在政府帮助下将寺院修葺一新，作为佛教活动场所对外开放。每逢佛教节日，周围各地佛教徒云集。 1985年，澍培法师以近九十岁的高龄，在般若寺传了他一生中最后一次戒。日安详圆寂，世寿九十岁，法腊七十四年，戒腊六十六年。1989年12月，般若寺举行了澍培法师灵塔落成典礼和超度佛传诵法会。灵塔为汉白玉质地，塔高3．5米，基座1．8米，四周为莲花基座，位于般若寺藏经楼后，澎培法师灵骨藏于塔内。灵塔外形优美、庄严殊胜。法会由成刚方丈住持，诸山长老及四众弟子约800人参加了法会。 中华人民共和国成立后，长春般若寺一直是吉林省佛教活动的中心，省、市佛协所在地。特别是1983年般若寺被列为全国重点寺院后，佛教界人士在政府帮助下将寺院修葺一新，作为佛教活动场所对外开放。每逢佛教节日，周围各地佛教徒云集。 澍培法师圆寂后，由徒弟成刚任方丈。成刚法师1981年在南京栖霞山佛学院学习深造，毕业后回般若寺，现任般若寺方丈、中国佛教协会常务理事、吉林省佛教协会会长，是吉林省政协常委，1996年10月至日莆田广化寺传授三坛大戒法会，曾任和现任的中国佛教协会会长茗山长老、一诚长老、传印法师任一师，现任中国佛教协会常务副会长学诚法师和成刚法师等七人为七尊证。 成刚法师多年坚持讲经弘法，寺院师父威仪具足，每次传皈依，信众都近万人。法师道风严谨，现在般若寺内不收门票，不得烧高香，僧人不得拿手机，僧人不得买车，僧人不得在寺院外做法事，署日解夏，冬日闭关，僧人不得外出。是一片真修行之地。 女众：朝阳禅寺座落在无锡市惠山区阳山东侧，原为历史名刹翠微寺退居寮，名朝阳庵。因寺后有一石窟，当地群众习惯将朝阳庵称为朝阳洞。日久天长阳山朝阳洞也就举世闻名而众所周知。这里形势壮观，景色秀丽，为此，宋人唐皥&&题安阳山翠微寺&&七侓有句云：“龙窟正当螺结顶，僧居端坐画图中”。朝阳禅寺又在阳山镇的大阳山中，寺门前是镇政府的桃花源广场及有一个很大的宁静的湖泊，依山榜水，一进山门内绿玉葱葱，仿佛进入了原始森林，顺着羊肠山间小道走上去，看到了另一个画面，宽广古朴的大雄宝殿，大殿门前有一棵150年的银杏树，寺里有天王殿，观音殿，地藏殿，伽兰殿，图书室，客堂，藏经阁，祖师殿，寺内供奉两尊缅甸玉佛像。本寺历代高僧中名垂青史，彪炳中外者为无明慧性禅师的法嗣兰溪道隆禅师，师乃四川涪陵冉氏子，南宋嘉定六年(1213.葵酉年)生，幼年投成都大慈寺脱白，后入四明(浙江宁波)阿育王寺谒准师范，痴绝道冲，北涧居简诸老，不契机，转依江苏无锡阳山无明慧性参禅，一日闻举水牯牛过窗棂语得悟，获印可，并传法与师，淳佑年(1246)应日本僧人智镜的邀请，携门人义翁，龙江附舶赴日弘传临济宗旨。初住九州太宰(今福冈)圆觉寺，翌年入京都居常乐寺，道风广播遐迩，慕名前来参访者日众，于是镰仓幕府特为道隆禅师择地建造巨福山建长兴国禅寺，并请主法席，被尊为日本临济建长寺派开山祖师。道隆禅师在日本弘化三十三，深受朝野礼遇，缁素尊敬，日籍徒众嗣法的有苇航道然等二十四人，其中渡海再入宋参学者近半数，师于南宋祥兴元年(1278)圆寂，谥号大觉禅师。1978年7月，日本佛教界为纪念大觉禅师示寂七百年，特为组团前来中国无锡阳山翠微寺故址巡礼，纪念日本临济宗建长寺派开山祖师大觉禅师，并在翠微寺退居寮朝阳禅寺之朝阳洞建立大觉禅师供养塔，确认了日本佛教建长寺派祖庭。从南宋时期到现在，大觉禅师对日本的佛教发展做了很大贡献，建立了临济宗日本建长派，流传到现在日本建长派已有400多个道场，近3万多信众，每年有日本和尚及信众来寻根礼祖，在中日佛教友好交流中起了很大的作用。大阳山顶上还有一个一亿年的火山口传说康熙皇帝下江南时来过此山，有数个有名的山洞如蝙蝠洞等，以上是地理环境交通，及寺院人文史。本寺每年举办一些对社会和谐有利的佛学课，生活禅修营，佛七等活动净化人心。现任住持如清法师，吉林长春人，依台湾佛光山开山宗长星云大师剃度出家。朝阳禅寺联系方式：0510---发心出家的朋友加QQ群：可以联系我的QQ：
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这里有全国各地的寺院，您自己选择吧：
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真心出家，处处是家。如果你身虽然出家，但是心还是留在世俗，就证明你还不能出家。出家的人，是先把心出去，再走进佛地净土的。才可以当一个真真正正的佛弟子。&&&我现在其实就跟你一样，也在学佛，也想出家，但是我经常问自己，真的走进寺庙清净之地了，就能够改掉自己多年的坏习惯吗？我现在的欲望，贪，瞋，痴，慢。能够一下就能够放下吗？如果我现在就能够放下这些，我出家不出家不是一样吗？我曾经见过一个同修他刚刚开始经常参加一些佛事，很多人刚刚遇到佛法就会生欢喜心，不到三个月就剃度出家了，再过几个月听说他又还俗了，这就是叫一时高兴，在世俗上面是自由的都受不了，何况到了一个有规律清净之地。&&&&&&虽然我们到了清净之地去修行，是可以避开世俗的种种诱惑，但我们如果是真修行人，处处都是我们的学校。在世俗上面修行来的功夫更殊胜不过了。我建议你多看一些净空老法师的讲经光碟，如果你真的有那个佛缘了，三宝佛祖一定会加持你的。
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我想出家，什么地方司以去
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我想出家什么地可以去
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我想出家什么地方能收留我？
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