本焕长老接班人印顺大和尚传奇的出家因缘
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本焕长老接班人印顺大和尚传奇的出家因缘
<font color="#00年…我一见到他老人家，他就抓着我的手谈了三个多小时……&& 记者：谈什么？& 印顺：叫我无论如何都要出家。后来我回到家中，他每晚10时给我一个电话,我换了四次电话，他都可以找到我。没有办法，只有跟他出家了…
印顺大和尚:& 出家的经历&&我心目中的本焕长老&
（一）&&&&& 记者：印顺大和尚，很多人对您出家前的经历非常感兴趣。&&&&& 印顺：不管是曲折还是平淡，它都已经过去，并不重要，重要的是当下。我们不要追逐一朵飘过去的云。&&&&& 记者：你和本焕长老的因缘，是什么时候开始的？&&&&& 印顺：2000年，我当时来深圳休假，听说我们湖北有个叫本焕的高僧正在住院，我受一个领导的委托去看望他。我一见到他老人家，他就抓着我的手谈了三个多小时……&&&&& 记者：谈什么？&&&&& 印顺：叫我无论如何都要出家。后来我回到家中，他每晚10时给我一个电话。我换了四次电话，他都可以找到我。没有办法，只有跟他出家了。&&&&& 记者：你当时是做什么工作？&&&&& 印顺：我在湖北省青年旅行社。&&&&& 记者：在认识老和尚之前，你对“出家”这个词有概念吗？&&&&& 印顺：没有，那是我第一次接触出家人。&&&&& 记者：本焕长老当时跟你谈些什么？&&&&& 印顺：谈宗教状况，谈他的经历，谈他对我的希望……所有的都谈。&&&&& 记者：这是一种缘吗？&&&&& 印顺：这要问老和尚，呵呵。&&&&& 记者：你怎么理解？&&&&& 印顺：我觉得，它来了就来了，来了我就去接受它。&&&&& 记者：本焕长老每天晚上给你打一个电话，你用了多长时间下定决心出家？&&&&& 印顺：半年。但我那时候对佛教印象不好，有很深的偏见。&&&&& 记者：当时考虑什么是障碍？&&&&& 印顺：我没有什么障碍。第一个是我对老和尚充满信心；第二，我认为对于佛教徒，我在社会上已看得很清楚，明天会发生什么我也很清楚。我认为我出家当和尚之后，可以改变佛教界人员素质低下、结构比较混乱的状况。可以为整个社会道德体系的重建做点贡献，更有意义些。&&&&& 记者：你说对佛教的偏见就是指这些？&&&&& 印顺：对。&&&&& 记者：然后就把这个当做自己的一个追求？&&&&& 印顺：出家时是把这个当成一个事业，然后慢慢地确立信心。
（二）&&&&&
&&&& &记者：能用最简单的语言描述一下您心目中的本焕长老吗？&&&&& 印顺：他是一位德高望重的老人。他是为了事业非常忘我的一个人。在某种意义上说，他完全没有“我”的概念。他整个思想和身心都奉献给了佛教。我当时觉得，他就像一个菩萨。我们天天在谈一些终极目标、思想道德，老和尚就是最好的表率。&&&&& 记者：说说您跟老和尚之间的故事。&&&&& 印顺：他像父亲，又像祖父。当你有任何想不通的事情时，只要站在他面前，都会找到解决办法。也许是一句不经意的话，也许是一个微笑。我刚出家时，发现老和尚是一个非常节俭和简单的人。我们用纸，随手一抽就是一张。在他手里，至少要撕成三份。我给他当侍者，每天早晨给他打洗脸水，水打多了，他就会骂我浪费，说下辈子让你生到没有水的地方去。&&&&& 记者：偶尔会批评你？&&&&& 印顺：批评是很正常的。比如说我比较懒啊。我凌晨三时还没起床，他到我房间“啪啪啪”打我三下就走了；比如我出门说两个小时后回来，结果迟到了15分钟，他就笑眯眯递来一炷香，我就乖乖地跪香去了。&&&&& 记者：你出家时，老和尚已经很年长了吗？&&&&& 印顺：那时他94岁，每天凌晨三时起床诵经，一直读到七时，每天如此。上午是会客时间，下午五时三十分吃完晚餐后继续看经书，一直到晚上十时睡觉。&&&&& 记者：本焕长老关心世事吗？&&&&& 印顺：他每天坚持听《参考消息》。&&&&& 记者：听？&&&&& 印顺：我读给他听，大概一个小时。他对国际国内的大事和民生新闻都很感兴趣。&&&&& 记者：是的，比如汶川地震，弘法寺和本焕长老都非常关注。&&&&& 印顺：老和尚捐了八十万，我捐了十多万。老和尚因为身体的缘故，不能去灾区，我去了。我觉得一个民族要从灾难中学会反思，要把任何一次灾难当做对我们现实的一种教育，这样才不会白白付出。如果这场灾难还不能让我们对生命做出反思，对我们的社会和环境做出反思，那就太愚蠢了！在灾难中，要更加自强，更加成熟。&&&&& 记者：在这样的大事件面前，佛家和世俗社会需要承担的责任有什么不同？&&&&& 印顺：各做各的事情。每个人都有社会分工和角色的定位。比如你，在家里，你是一个儿子，一个丈夫，或者其他角色。作为儿子，你的角色扮演好了没有？作为丈夫，你的角色扮演好了没有？或者在单位里作为员工，你扮演好了没有？&&&&& 记者：你扮演的是什么角色呢？&&&&& 印顺：和尚的角色。和尚是“和合为尚”，倡导社会的和谐，内心世界和外部世界的和谐。
（三）&&&&&
&&&&&&记者：你带着你的理想来了，到如今已经八年，你觉得你的理想正在实现吗？&&&&& 印顺：路是一步步走的。只要走，总有到家的时候。&&&&& 记者：大和尚，你每天念经，日复一日，会不会感到厌倦？&&&&& 印顺：当你的心、你的书和外部的世界及环境融为一体时，你会发现这个世界很美妙。不能发现我们的书本、我们的世界、我们的环境的美好，是因为我们的心太散乱了。&&&&& 记者：你觉得在北京大学读书的经历和当和尚，有什么相通的地方？&&&&& 印顺：人生是一笔财富。不管是哪个阶段，不管哪件事情，不管是哪种环境，对我们人生观和世界观的重新调整，都是有影响的。&&&&& 记者：我通过资料了解到，你曾经提过人文佛教的理念。弘法寺位于闹市，都是生活在都市中的人来烧香拜佛……&&&&& 印顺：我们建立过一个数据库，专科以上学历的信徒占71%，本科以上学历占50.7%，年轻人占95%.年轻化、知识化是深圳佛教徒的一个特色。&&&&& 记者：你的人文佛教的理念就是在这样一个基础上提出来的吗？&&&&& 印顺：我们的整个社会，包括佛教，确实要有人文精神的支撑。人文关怀是对现实世界的一种关怀，是对现实社会的适度调整。&&&&& 记者：你的意思能否这样理解，佛教以前更多的是活在自己的精神世界里，现在你想让它和现实融合得更紧密一些？&&&&& 印顺：我认为任何宗教都必须解决现实社会的具体矛盾和具体问题，它离开了现实世界，就失去了生存的土壤。&&&&& 记者：对于佛教来说，它现在在周围环境中的具体矛盾和具体问题是什么？&&&&& 印顺：我认为佛教要担负的责任是重塑整个社会的道德体系。具体到深圳，这里是经济特区，我们的经济建设已经杀出一条路子来了，我们的道德建设是不是也可以走出一条路？我们的道德建设也是一条漫长的征途，未来的路可能很艰难，但我刚才说过了，只要走路，就一定有到家的时候。&&&&& 记者：这也是你尤为关注的。&&&&& 印顺：我为什么老讲社会道德的问题，我们媒体在社会道德的建设中扮演着最为重要的角色，我在讲礼也好，讲乐也好，都是一种信息的传播，一种观念的重塑。这么多年，我认为媒体忽略了道德建设这块，让人不能生活在阳光和希望中，让人每天不能有新的梦想，让人看到太多的社会混乱和社会的不足，这些或多或少会对每个人的情绪和思想产生冲击。&&&&& 记者：媒体的职责之一，就是忠实地记录。有些问题我们无法回避。&&&&& 印顺：这个世界有光明的地方，就一定有黑暗。太阳能够照耀的地方，留下的一定有影子。我希望每个人都生活在对光明的向往中……继续延伸阅读：《》
老和尚午餐后喜欢出门散步
馆藏&12290
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> 诚信大和尚与台湾游祥洲教授赴雁荡山能仁寺看望了法大和尚
导读：&&&&&&&&日下午，浙江省佛教协会副会长、宁波市佛教协会会长、宁波天童寺方丈诚信大和尚偕同台湾著名佛教文化学者游祥洲教授一行来温州雁荡山能仁寺看望了法大和尚，受到雁荡山能仁寺方丈了法大和尚的热情接待。
宁波天童寺方丈（左）与雁荡山方丈了法大和尚（右）
一行人在雁荡山能仁寺方丈寮交谈
了法大和尚与游祥洲教授茶叙
了法大和尚、诚信大和尚、游祥洲教授
了法大和尚带领游祥洲教授参观雁荡山
了法大和尚带领游祥洲教授参观雁荡山
参观雁荡山
了法大和尚给贵宾们介绍雁荡山风土人情
浙江省佛协副会长、宁波天童寺方丈诚信大和尚偕同台湾著名佛教文化学者游祥洲教授，一行到温州雁荡山能仁寺看望了法大和尚。
&&& 日下午，浙江省佛教协会副会长、宁波市佛教协会会长、宁波天童寺方丈诚信大和尚偕同台湾著名佛教文化学者游祥洲教授一行来温州雁荡山能仁寺看望了法大和尚，受到雁荡山能仁寺方丈了法大和尚的热情接待。
&&& 诚信大和尚与了法大和尚是闽南佛学院的同班同学，台湾游祥洲教授是他们二十多年的老朋友，这次诚信大和尚一行到雁荡山看望老同学，大家相聚在一起，谈佛法谈往事格外高兴。6月13日上午，了法大和尚陪同游祥洲教授等一行人游览雁荡山各景区。
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（责任编辑：彭明军）
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