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中国中子弹秘密档案——中子弹可穿透装甲掩体杀伤人员
&&& && &中子弹在一般人看起来似乎很神秘，实际上它是一种特殊的氢弹。掌握了原子弹、氢弹技术的国家，经过不太长时间的努力就掌握中子弹技术，是顺理成章的事情。因为它们的破坏威力都是来源于某些物质的原子核核能的释放。重核铀235和钚239等在热中子的轰击下，分裂为两个质量相近的原子核，同时释放出巨大能量和两到三个快中子。这些中子又去轰击其他铀原子核，如此继续下去，核分裂的数量就会急剧增加，形成链式反应并放出巨大的能量。利用这种重核裂变原理制成的核武器就称为原子弹。与此相反，利用轻核的聚变原理制成的核武器就称为氢弹。如氢有三个同位素，即氢、氘、氚。氘和氚在超高压和数千万度超高温情况下，原子核彼此结合成为氦原子并放出更大的能量，形成热核反应。聚变比裂变放出的能量大得多。中子弹就是聚变核武器中的一种。& &&&& && & 氢弹是用原子弹作引爆装置的。它通常采用氘化锂作核装药，而不是直接使用氚，这是由于氚过于昂贵。原子弹在引爆氢弹过程中所产生的大量中子，打在锂上就会产生氚，同时氘化锂中的氘和氘发生反应也可产生氚和中子。中子弹虽然也用原子弹作引爆装置，但主要核装药是氘和氚的混合物，而不是氘化锂。因为氘和氚聚变所放出的中子比裂变所放出的中子多得多，而锂可以吸收大部分中子。
中国第一颗中子弹爆炸成功
&&& && & 中子弹引爆用的原子弹很小，只有几百吨梯恩梯当量。这种原子弹是用钚239做成的，因其比铀装药能释放更多的中子，可使中子弹小型化。中子弹的外壳一般不用铀238，这样高能中子可自由逸出，同时使放射性沾染的范围比较小。中子弹的爆炸能由聚变反应产生，并主要以快中子流的形式向四周释放。在其爆炸过程中，中子流的能量占总能量的80％左右，因此核沾染小，杀伤剂量大。由于中子弹的当量小，一般威力为1千吨梯恩梯当量，要求引爆用的原子弹更小，使其制造的难度增大。&&&&每一种核武器都具有核辐射、冲击波、光辐射、放谢性沾染和电磁脉冲等杀伤力，但中子弹的核辐射效应特别大。简单地说，中子弹就是以高能中子辐射为主要杀伤力的小型氢弹。如一枚千吨级梯恩梯当量的中子弹，在距离爆炸中心800米处的核辐射剂量，是同当量纯裂变核武器的20倍左右。因此，中子弹的正确名称应是增强的辐射武器。对于1千吨梯恩梯当量的中子弹，在90米的高度上爆炸，冲击波、光辐射和放射性沾染只在距爆心半径180米的范围内起作用，而距爆心800米处中子流却能穿透30厘米厚的钢板，使受钢板保护的人员造成伤亡。也就是说，在这么远的地方，中子流的贯穿作用仍然很强，可以穿透坦克、掩体和砖墙去杀伤人员，而坦克、建筑物和武器却能完好的保存下来。由此可见，中子流杀伤是其主要效应，因此被称为&干净的武器&。此外，中子流的作用时间很短，军队很快可以进入目标区作战，故而中子弹能作为战术核武器使用，最适合攻击入侵敌军及战事群。&&
W79型中子弹
&&美军２０３毫米中子炮弹
& && & 直到目前为止，虽然中子弹尚未在实战中应用，但作为核武器早已出现。美国正式生产中子弹是卡特总统执政时期开始的。1981年，美国总统里根为加强军备，下令生产长矛导弹的中子弹头和203毫米榴弹炮的中子炮弹，并加紧研制155毫米榴弹炮的中子炮弹。长矛是美国陆军第二代地对地战术弹道导弹，可携带小于或大于1千吨梯恩梯当量的中子弹头，最大射程为130公里，最小射程为8公里。弹头有5种爆炸高度，即地面、低空、低空加地面后备、高空或高空加地面后备。203毫米炮的中子炮弹，威力从1千吨到24吨梯恩梯当量可调，重约98公斤，长109厘米，直径20．3厘米。这种中子炮弹是目前全球当量最小的中子弹，可通过榴弹炮发射，其实用性显而易见。&&
军情解码 破解日本军力现状
星际文明即将开始，以天战为核心的空间站，必将发挥越来越大的作用——航天母舰
航天母舰是一种巨大的宇宙飞船，可以在离地面约3.6万米的太空与地球同步飞行。
　　航天母舰是以舰载机为主要武器并作为其空中活动基地的大型空中战斗群。依靠航天母舰，一个国家可以在远离其国土的地方，不依赖当地的机场施加军事压力和进行作战行动。
　　一般来说，航天母舰主要有以下类型：按担负的任务，可分为攻击机、预警机、护卫机和多用途战斗机；按舰载机种类，可分为固定翼飞机航母和直升机航母。
　　航天母舰一般不单独活动，它总是由其他舰只陪同，合称为航天母舰编队，又称航天母舰战斗群。整个航母编队可以在航天母舰的整体控制下，对数百公里范围内的敌对目标实施搜索、追踪、锁定和攻击。因其编队可同时使用多兵种、多舰种、多机种，能开辟独立的海战场，真正做到全天候、大范围、高强度、长时间的连续战斗，实现中远海的一体化联合作战。
　　航天母舰的主要任务是以其舰载机编队，夺取本土之外的制空权和制海权。航天母舰是一支航天母舰舰队为中心的核心空中基地。
　　航天母舰作为支持本土之外空中作战的平台，主要要求如下：
　　1、运作、维护和支持作战飞机，在使用寿命内允许机种更新，提供基本指挥和控制功能。
　　2、拥有足够的机动速度和防卫能力。&
航天母舰设计图
&&&& 3、拥有有效的起降作战飞机的能力。
　　4、拥有同时起降战机的能力。
　　5、拥有快速空中警戒出击能力。
　　6、允许长周期连续执行空中任务。
　　7、允许在动力输出下降的情况下执行空中任务。
、2艘太空拖船、1个轨道燃料库和1个太空补给站组成的巡天舰队。据悉，现已设计出的一艘母舰可以配备由近百名宇航员组成的航天军，他们都受过专门的训练，善于在太空中刺探情报和打击敌方目标。航天飞机可以在航天母舰上面起降，舰上配备了、、头、和定向能武器。美国军事科学家预测，到2032年，美国天军将至少有3艘核动力航天母舰部署在太空同步轨道上。日，美国航天飞机载着7名宇航员顺利地与阿尔法国际空间站对接成功，从而为国际空间站技术的未来发展揭开了崭新的一页。&
也称航天站或轨道站，它是一种能在固定轨道上长期运行的可载人从事太空活动的巨型卫星体。如同地面上的汽车站、火车站、飞机场一样，它堪称是设置在太空的多用途航天中心，是迎送宇航员和太空物资的长久性空间基地。同其它相比，空间站的突出特点是：它有数个对接口，可同时与数个航天器对接组成大型轨道联合体；可变轨机动；可携载大批仪器设备；可在轨道上永久载人；新一代空间站，还具有远高于航天飞机及其它现有空间系统的自主能力和先进性能。正是由于空间站的这些突出特性，也使其不仅可用于科学实验，客观上也孕育了这种技术未来广泛应用于军事领域的潜能。正如国外有人预言：随着航天大国太空竞争日趋白热化，&航天母舰&在军事领域的出现已为期不远。
　　航天母舰，不受地域限制全球到达。可搭载八十架战机十五架中型轰炸机五架中型预警机及十架直升机和若干加高空侦察机。人员四百人。裸机预计耗资200亿人民币！
　　机上结构全新轻型材料（前段时间的神龙号能过试验的外金属材料），舰上所有最重的甲板均采用减轻结构。舰舱内实施分隔式密封处理，舰载四只超大型紧急降落伞用于迫降。舰上全新多种我国最高最高级科技，如神七上试验的温度调节氧气循环超小型核电大型密封隔舱以及隐型系统各种航电雷达等等。
　　动力系统由一座核动力发电站，一座小型备用核发电机，四座大风力发动机，两座大喷气式助升发动机，后两座中型加速推进器。
保护系统由机载防空系统和舰上各类飞机实施保护外，方圆四百公里配置四座无人式防卫塔，搭载对空导弹及激光全方位跟踪保护，还加上太空配置跟随式激光发射器实施远程防卫。最终的防卫就是本土战略（核）武器了。
　　无需老旧的弹射系统，十五分钟内一百架飞机全部进入作战状态。
　　降落系统由多层、双向气压阻力让飞机一百米内停止，如再加上旧式拉绳和飞机减速伞更安全可靠。目前正在研究磁悬降落起升系统，更高效便捷安全，但技术难度非常高。
在空间站上利用肉眼和各种先进的遥感仪器配合，可侦察监视飞机、、雷达站、导弹发射场、部队集结地等军事目标。如70年代初，美国&&在历时171天的载人飞行中，拍摄了4万多张地面目标照片，录制了72公里长的磁带，搜集了大量的军事情报。空间站侦察不仅准确，实效性强，而且效率极高。如礼炮7号5分钟拍摄到的照片工作量，用飞机拍摄两天才能完成。此外，空间站还可执行探测、预警等任务。
　　指挥、控制
　　1990年代初期，曾声称，他们除了利用航天飞机安装大型空间结构、试验军用系统外，还可以作空间战略、战役指挥所。不难想象，如果将指挥、控制系统布置在空间站上，将使其成为天基作战指挥部。指挥员利用定位系统，可直接为火炮、导弹、飞机、舰艇提供敌方目标的精确位置，并引导它们准确攻击和摧毁目标；通过侦察系统，还可以及时对作战效果作出评估；对战场进行全方位指挥、控制和管理。在美国的中，曾设想使未来空间站成为立体化战争的指挥中心，用以提高C41系统生存能力和抗干扰能力，并有计划地培养了大批军人宇航员，训练他们在空中的侦察、跟踪能力，甚至还打算进一步把优秀的高级军事指挥员送入。
、等太空攻击武器的发射平台，用以拦截摧毁宇宙空间的导弹、卫星和飞船等军事目标。空间站由于处于和状态，没有气流和飞行振动，所以激光在空间可以有效地以每秒30万公里的速度传播，粒子束武器在空间也不会因与大气的相互作用而使能量受到损失。70年代初，就曾制定了部署粒子束武器的研究计划，并在和上进行过数次粒子束武器试验。80年代，又在上进行了用瞄准并跟踪等一系列试验。美国的星球大战计划，也包括了在90年代初建造安装激光器的反导弹防御空间站。可以想象，如一旦将导弹、核弹等武器布置在空间站上，则必然会使其具有打击地面、海上、空中等军事目标的能力。
在空间站逗留1年的时间里，曾多次在太空进行舱外行走、维修设备、装配等活动。此外，空间站还可向宇宙深处发射军事探测器，组装发射，从而大大提高了的运用水平。
的长远目标，在于面向未来建立 &航天飞机&空间站&轨道间飞船&这样的庞大航天体系，随之建立起太空军事基地，而空间站作为这个体系的主体，实际上将充当&航天母舰&的角色。因为空间基地，既可以是航天飞机、宇宙飞船停靠的&码头&，也可以是军事作战的天基支援保障系统，同时还可以是&&的&营盘&。作为与空间站相配套的航天器，曾长期在试验一种实验型小型飞机样机，用以作为载人空间站的&护神&和太空防御攻击武器。
　　随着载人航天技术的不断发展和太空军事化的不断加剧，人们会看到，一个包括航天军等若干兵种组成的门类齐全、体系完整的新军兵种&&太空部队将崛起。届时，以天战为核心的空间站，必将发挥越来越大的作用。
【转】从钓鱼岛问题上看中国青年——我们的青年，除了象狗一样叫几声，骂几声，无所作为。我们的祖先在历史上领先了几千年，多少英雄豪杰，多少王朝强盛之极天下之大，唯我独尊，侠客英雄，君子大家层出不穷，他们能够舍生取义，光明磊落，精忠报国，贫贱不能移，威武不能屈。而今天为了钱可以没有人格，更何况什么国家民族的尊严？！看看那些哈日的傻瓜，这简直是个充满卖国贼的国度，特别是那些诋毁爱国平民的&精英。
从钓鱼岛问题上看中国青年！&
如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社！而我是中国人！
做为中国人，今天我想起在抗日战场和朝鲜战场上用血肉之躯抵抗了小日本和美帝机枪大炮的几千万中国先辈&&我欲哭无泪，我想跪下叩一万个响头&&却找不到他们的牌位！
日本人为什么要参拜靖国神社？因为对于大和民族来说，里面所供奉的：都是他们民族的英雄呀！
为了国家民族的荣誉，日本军人可以驾机冲向美国军舰，同归于尽！战败时可以集体剖腹！剖腹！
你知道怎样剖腹吗？把刀插进腹部往胸部用力一剖，再横着用力一刀！
淋漓尽致！
为了祖国的尊严，你们谁敢！谁愿？！不敢就没有资格说日本人！
张自忠，是谁？
邱少云，还记得吗？
朝鲜战场上的两位特级战斗英雄是谁？
回答的出来吗？你知道他们的事迹吗？你知道他们是怎样死的吗？今天我们已经把他们遗忘了差不多了吧？
我们已经蜕变了，我们已经没有了精神，我们不配做中国人，我们的时代罕有英雄，罕有男子汉！我们丢了祖宗的脸，中国历史上从来没有一个时代象今天一样窝囊！
当然这指的不是我们的政府，而是我们的这一代人。
我们的政府懂得强国之道，懂得什么叫忍辱负重，后发制人，我们的政府建立了丰功伟绩。
而我们的青年，除了象狗一样叫几声，骂几声，无所作为。
我们的祖先在历史上领先了几千年，多少英雄豪杰，多少王朝强盛之极天下之大，唯我独尊，侠客英雄，君子大家层出不穷，他们能够舍生取义，光明磊落，精忠报国，贫贱不能移，威武不能屈。
而今天为了钱可以没有人格，更何况什么国家民族的尊严？！
没有想到，到了今天，中国已经找不到什么英雄！
即使有，也被官吏当作花瓶装饰一下政绩!被一些白痴当做傻瓜猴子嘲笑！
今天是我们自己有人看不起中国传统的东西，它们是西洋的走狗！
日本人有靖国神社可以参拜，我们没有！也没有人要去！
烈士尸骨还在，名字已经消失&&
我想找个给英雄下跪的地方！
我想请日本人告诉我当年是谁在中国的哪个地方和日军血战过！
不过日本人肯定不告诉我，我们的英雄已经战死几十年，日本人仍然害怕他们。
但今天我们比抗日时有钱，日本人却变本加厉地唾弃我们！
这不能怪他们，我们是活该的：
一面我们的尾巴翘得如此之高，欢迎日本的二流商品在中国称雄，陶醉于日本影片，崇拜日本明星，我宁愿他崇拜东条英机，将来成为中国的东条去灭了日本。
一方面我们的下一代很多被娇生惯养，严肃的东西不看，中国历史一问三不知，中国的未来是一大*软骨头的孬种。
当日本人在小学课本里彻底扭曲侵华历史时，我们的教育学家居然在讨论金庸武侠小说要不要入选中学教材！
更何况，我们不知从什么时候起，居然连英雄都唾弃。
这已不是悲哀那么简单了！
在民族精神上，中国人不如日本人。
日本人说：从总体上看，支纳人是世界上最低劣的种族。在总体素质上，南方支纳人又要远远优于北方支纳人&&我们日本人（除了只会叩头的少数政客外）愿意称你们国家为支纳，不愿称它为中国，但我们称宋代以前为中国。我们轻视支纳人的一个原因是&&我小的时候，父亲带我去日比谷公园，指着缴获北洋水师的战利品对我说，日本就是在打败支纳的北洋水师后，才成为世界上主要强国的。当我来到支纳的时候，我发现支纳人比我想象的还要低劣，他们对我这个毫无背景的日本学生点头哈腰，说什么都是日本的好&&当我问他们支纳一个在韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻瓜再也不会有了。我们日本有靖国神社&&我们日本人将会永记为国殉死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得的敬意。每当我们唱起为国而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的梦中，我们就会感慨万千，永志难忘。
支纳人，我们敬拜靖国神社时，你们根本没有资格说三道四。
对他的说法我深有知己之感，他日我若在战场上遇到他，必先干上三杯再打！
张自忠将军在枣宜战役壮烈而死，日本高级军官亲自抬棺！
虽为敌人，杀死日本人无数，但日本人起码知道，英雄是用来崇拜的，这样的英雄，即使是敌人，也应表示万分的敬意。
只有这样敬重英雄的民族，才能长盛不衰，日本人就是这样的民族，日本人不是看不起中国，而是看不起现在的中国人。
我们的祖先他们不敢辱没。
只有我们这些不肖的子孙自己才干出辱没祖宗的事，忘了祖宗的许多精神和思想精髓。
日本人只尊重强者，你打死他，也要尊重你。
日本人唾弃弱者，你越跪得欢他越把你当狗对待。
而我们是弱者。
中国的历史上，有多少英雄惜英雄的故事，如今只是故事罢了。现在的人连自己眼前的英雄都讥为傻瓜！何况别人的英雄？
当然，我说是有立场的，日本人的英雄是我的敌人，但即使要灭之而后快，也应先敬三分，对于本国的小人汉奸，即使是同一祖宗，也应诛杀而唾弃。
我们有的人看不起先辈，看不起父辈，认为他们老土，但正是在这些老土的父辈身上，才有希望看到中华民族真正的精华，正是他们直接间接和日本美帝斗争，才保住了我们的最后一点尊严。
今天中国周边形式严峻，也有许多英雄在大叫骂娘，让我感到中国真的没有希望了，关键是没有人想一下我们能干什么？
我们要报仇，但只不是用嘴！那只会象阿*！
血债要血还，但我们要懂得尊重自己尊重敌人，大丈夫喜怒不露，杀人于无形。
如果，打一场仗可以打出我们的民族精神来，可以让我们的科技和工业前进一大步。
那么，我们打！
无赖的老年日本人根本就不承认侵略过中国！
无知的年轻日本人根本就不知道侵略过中国！
无耻的军国主义者说当慰安妇在是一种荣耀！
我们却在自我安慰的寄希望于日本人的良知！
而他们认为我们这些可怜的第三世界在编造故事以敲诈他们的钱财&&
如果你是一个不太喜欢狂热、激进的温和派，那么我个人认为你应该所做的是：
把不买日货这个原则默默地记在心里，我们没有必要非得用示wei或游xing来反对日本可耻的行为。
我们应在心里默默的抗议日本对我们犯下的错误和他们对这些错误无耻的抵赖！
这是做为中国人最起码的原则吧？
我们只需要在购买商品的时候更多的忽视一下日货，能不买日货就不要去买。
相信自己，只要我们团结起来，人人都能做到这一点，就会使日本在经济上受到打击，就会使他们不敢再轻视我们的力量。
如果你认为我是在痴人说梦，那么可以先看看下面的数据：
在世界各地，几乎90%的华人用的是日本车和日本电器。
我统计过如果世界各地的华人停止购买日货，日本每年将损失亿美元的外汇收入！
而外汇收入是任何一个国家的源泉和动力！
它和国民经济的关系是一带动八，或者说：损失一份外贸收入，这个国家就要损失八份的国内经济收入。
换算一下：亿美元的外汇收入等价于一兆美元：日本经济的总产值的五分之一。
所以，如果世界各地华人同心协力，不用动刀动枪，就可制日本于死地！！
而且是永久的死地！
我们应该学习尤太人：曾经集体拒买一家德国工厂的产品，最后导致这家公司的彻底破产！
起因就是因为这个公司的总裁说了一些所谓理解希特勒的话！
现在德国人对犹太人特别好，您知道为什么吗？
原因有二：
一个是怕：因为尤太人特别团结；
第二个是尤太人的狠：尤太人从来没有放弃过对纳粹分子的追杀！
只要在这个地球上发现有任何藏匿的纳粹分子，他们就一定就会抓捕绑架如果实在无法得手，那就杀！
看看我们中国呢？！
对刽子手的仁慈，无疑就是自杀！
开始行动吧！
同胞们：多少年过去了，还要等吗？
开始行动吧：
从我开始做起！
从我家开始做起！！
从我的朋友开始做起！！！
从我身边的各个组织开始做起！！！！
只要大家共同努力：
最后，我想最多10年，全世界所有的华人都会做到！
既使能做到一半。对日本的打击也是致命的！！
组织一个全球性的拒买日货复仇组织，请在各地串连串连，好吗？！
同胞们，开始行动吧！
请大家意识到拒买日货的重要性。
拒买日货首先要防止被日本狗误导。
有些所谓的爱国人士（其时是被日本秘密收买的哈巴狗，目地是挑拨分离我们本来就不团结的中华大众），它们经常提出：拒买日货是不可能做到的，原因是几乎所有的轿车、电器里，多少都有日本的零件。所以还是打住吧！
拒买日货就到此为止是什么用意？
难道中国人感觉不到么！感觉不到日本在害怕！
他们害怕看到中国大众组织起来，进而进行有效的抵制日货运动！
故而在这个五十多年来首次完全有可能组织其一个有效的全球性拒买日货运动时，他们便会迫不及待地跳出来叫停！
李敖谈中日关系让中央领导人"无地自容"
台湾是中国的睾丸，急了会操刀自宫，我觉得实则不然，就中国近代历来的表现而言，除了毛主席时代雄起过，其他时候都象个臃肿的妇人。台湾不但是中国的一边乳房，而且是乳腺癌早期的乳房，动手术切掉中国会怕疼，而且觉得不美观，所以就有了自我安慰的想法，以为提高免疫力就可以自然痊愈，这就是和平统一。
一百多年前中国简直就是个性奴，西边几个猛男一起上，日本也没闲着，他说让外人上还不如让邻居上。于是日本在中国身上玩虐待，光这样还不够，他想让全亚洲都当他性伙伴，玩腻了还想找山姆大叔搞玻璃，结果发育不全的小男孩和虎背熊腰的大汉扭打起来，流了鼻血死撑着，直到档部被踹了两脚他才冷静下来，战后中国没找日本索赔，怕别人说我们拿嫖资还是怎么地？我真是纳闷，我伟大的祖国在和强J犯行什么妇人之仁。打胎费总得要吧？
照日本的说法，过去了就算了，历史是留给人遗忘的。虽然中国一再表态：忘记历史就意味着背叛。但那似乎只是少数有良知的国人才懂得的道理，普京在国际上一惯强硬，一个强大的政权从来都是铁腕政治。可是我们的外交就是这么暧昧，说一些有回旋余地的话，或者干脆装哑巴，女人吵架还会撕破脸，中国这算什么？太监！现在连越南和菲律宾都不把中国放在眼里，中国人却还夜郎自大，自以为天下老子第一。
看看那些哈日的傻瓜，这简直是个充满卖国贼的国度，特别是那些诋毁爱国平民的"精英。我是闲人，所以有空为很多狗屁不通的事瞎操心，操烂了心国家也没给贴，还会说我是狭隘的民族主义。所以我气馁也想不谈国事，但我实在爱上瘾了，祖国让我爱恨交织，恨祖国什么？恨铁不成钢，人穷志短，我可爱的祖国什么时候能头脑清醒，不要再当东郭先生了，在同一块石头上要绊倒几次才知道疼？不是不知道疼，是忍气吞声。
1997年印尼屠杀华人，我们的媒体干什么去了？国内居然对此事知之甚少。再看看3.14拉萨事件，西方媒体对此事尽展百般歪曲之能事，可是我们的媒体又干什么去了？最可恨的是印尼问了一个小日本动物说你是不是中国人，小日本动物用日语回答了一句，人家就把小日本动物给放了。说明杀人狂也是有脑子的，他们知道日本是什么国家，好惹吗？更知道中国是什么国家，李连英式的国家，别告诉我你连李连英都不知道是谁？
谈谈最近，日本分别摸了韩国和中国的手（竹岛，钓鱼岛），韩国都想回家拿菜刀了，中国是被强奸惯了习以为常还是怎么了？日本说中国衣服穿太厚了（军费预算不透明），这就是强奸犯典型的逻辑，他的意思是说，你穿棉袄我想撕扯都不容易。
日本又说你头脑里有和我做对的想法（说中国教育有仇日思想），中国上海教育部马上把"狼牙山五壮士"从课本里删了。这说明什么，这说明吃里爬外，日防夜防，家贼难防，这样的例子还少吗？中国官员应该比我们清楚日本新干线是什么东西吧，上世纪70年代开发的，说速度比不上法国和德国，日本更不会把核心技术转让，磨损零件也会狡诈我们。
中国莫名其妙就买了，这就好象一个男人提出性要求，女人就主动脱裤子。现在日本驻军下地岛，扬言要协防台海，你看，手都伸到中国胸前了。日本说"你不让我捏一把我就强J你。"中国如果大气都不敢喘，那就是纵容犯罪，中国要是宁死不屈当个烈女，人家敢碰你吗？
日本就是喜欢无理取闹，台湾明明是中国的乳房，他偏要把自己的手当胸罩，总之他的理由随时可以遍出一大堆，对这种劣等动物，你还跟他讲什么道理？谈什么中日友好，中日友好就是米兰昆德拉说的性友谊，就好象你辩论男女间是否存在纯粹的友谊，那种纯粹的友谊就是纯粹的扯淡！
日本想摸中国乳房，中国当然是严词拒绝了，太过分了抵抗是肯定的，但抵抗有多强烈那就说不准了，中国的近代历史让人寒心，我们退一步，为了发展经济忍辱负重，乳房也让他摸吧，可他摸了能满足吗？什么叫得陇望蜀，日本兴奋了那还了得，现在发育未全就已经跃跃欲试，现在不给他泼冷水他能降火吗？
为什么把中国比做女人？我不爱国吗？我写这篇文章是在无偿献血，相信每个爱国的人都咬牙切齿了，什么时候能扬眉吐气？中国历史上把女人当惯了，也不差这一次，谁叫我们要说自己不结盟，在国际舞台上总是做出一副淑女的样子，有指甲也不敢抠人，连越南文莱马来西亚都敢占我们的岛礁，我们很友好，总向别人示好，总是礼让，可人家喜欢吗？人家会说我们骨子里贱，真正贱的是少数民族的败类，我希望国人不要等刀子捅进肚子才明白血是红的，那时就晚了。
大概有人要说我XL了，用这么引人注目的标题和比喻，相比石原慎太郎我算差远了，他说"国防"就是防止本国女人被外人奸，其实他说这话是互相矛盾的，我怀疑他的血统有点杂，美国驻军当年一定没少上他们家串门，小动作总该有吧，当然我们可以理解他的心情，他的言下之意是让美国人"那个"不要紧，是荣幸，让中国人"那个"了，就是莫大的耻辱。
在他们眼里，中国是个任意凌辱的女人，你看韩国人多刚烈，同样是，人家什么规模，我们又是什么规模。你要一个强J犯怎么想？他现在说过去强J你是正当的，有种我们就煽他两巴掌，人家挑衅，我们有种吗？我们的身体有种，我们的大脑没种。
是啊！不管对错，她都是我的祖国。我只是她的一个细胞，我何尝不想让她强大，可她的淋巴结有问题，她的头脑有问题，她让我悲愤，她让我的每个组成部分都沸腾，我多么希望有一天她能对那些歹徒们说，操，想打架？
面对战争中国是底气不足，小日本动物不是傻子，他比我们清楚中国的现状，为什么台湾想独立，他们根本就看不起大陆，我可以给出很多数据，觉得脸红，中国哪来那么多贪官，携巨款往外国跑，中国的有钱人不爱国，要不为什么全往国外移民？
引用我所看的文章里的话：二十一世纪的国际竞争是教育的竞争，是国民素质的竞争。中国的初级教育相当于日本1900年的水平，落后 100年；中等教育相当于日本1910年的水平，落后90年；高等教育相当于日本1920年的水平，落后80年；教育经费相当于日本1920年左右的水平。与此同时，我国每年被贪&污掉的资金保守估计也在2万5千亿人民币左右。中国的九年制义务教育形同虚设，普通民众在教育支出的重压下苦不堪言。
根据对比，中国今天的普通高等教育的收费相当于民国30年的贵族学校。毫无疑问这是改革以来最大的失败，必将对中华民族的发展和崛起产生深远的负面影响。
那么中外人士会问为什么中国表面上显得如此富裕，答案是中国的庞大人口基数。贪污污者、以权钱交换立业创收者和正当有产者就能形成一个巨大的消费市场，中国看上去就像一个上半身华丽无比下半身破烂不堪的怪人，问题是中国一直在尽心尽力的照顾上半身，似乎忘记了自己下半身的存在。
全国总工会公布目前中国民工被拖欠的工资估计有1千亿元左右，其中建筑业占百分之70以上。有些方，包工头欠民工的钱，建筑商欠包工头的钱，而最后是地方政府欠建筑商的钱。国家统计局的数字显示，全国各地**拖欠工程款占全部拖欠工程款的四分之一以上，北京理工大学人文学院教授胡星斗说，一些地方政府在财政资金困难的情况下，为了所谓"形像工程"和"政绩工程"而强行上马一些项目，但是又没有钱，于是只能让建筑公司先垫钱上马，地方政府于是成了是最终债务人之一。
如果你在日本的大街上问一些日本青年，没有一个人会知道日军二战中在中国使用过细菌武器，教科书上没有，档案馆里也没有，如果有小日本动物揭露此事就没有公司会录用；
日本始终坚持宰割中国的战略，毫不动摇，因为他明白一个强大的邻居曾经被自己摧残过。而现在我们的一些准汉奸还抱着中日友好、一厢情愿的幻想，理由是时代不同了。仇恨毫无用处，一切都靠实力。这根本是在扯蛋。
2000年底，日本的海外总资产增加3317亿美元，达到3.2046万亿美元。而2003年中国的GDP是 11万亿人民币；日本制造业在海外的销售额每年在1万亿美元以上，2000年达到了1.3万多亿美元，这其中在2002年左右光电器就有中国消费者送的 150亿美金左右。这个数字已经超过日本国内市场，占日本电器商总收入的四分之三，你我现在用的光驱即便是中国企业造的也得给小日本动物付购买专利费，这就是悲哀所在，如果你仇日，你必须坚定的关注自己的每一个消费细节。仅日本制造业在海外销售额此一项，就超过了我国当年的GDP总值。
2007年毒饺事件后，日本媒体别有用心的大势炒作，日本全民掀起了抵制中国食品的运动，现在在日本所有的超市，基本上再也很难找到中国食品的影子。这就是日本抵制中国食品的效果。可是中国人呢？喊抵制日货喊了几十年，口都喊干了，就是不见一个人行动，悲哀的很。
可以这样说，在中国流通的商品中，有70%左右的高档货全是日本货。日本的国际难民援助金额为世界第一位，日本是除美国外向联合国捐款最多的国家，这是日本在国际政治中致胜利器。即使日本工业基础为零，用其资金重新打造一个工业王国，也会超过了中国的社会资产的总和！
最近十年间，日本的经济增长率在1.3％左右，要明白即使他的一碎步，也会让中国跑几年的，经济总量摆在那里。日本在经济衰减的同时一边在喊哭穷，一边对技术开发和促进生产投入了9万亿美元。日本的媒体在这其中很好的配合国家战略，在哭穷的同时还抬出了中国威胁论，并且推广到国际上，中国还真有许多人自以为是，老子天下第一了。已经被人竖起准备当未来的枪靶子，还傻不愣鸡地高兴呢。
中国醉生梦死的媒体战略和从业者的水平，中国人民已经不想再领教了，从背后充满丑恶交易的春节晚会到倒白开水似的电视节目，都已在失去公信力。有人说我没脑子，我的确没脑子，爱国者如果有脑子或许不会选择爱国，爱国多累？吃力不讨好，说点激动的话还怕被请去喝茶水，学周星驰说一句：什么世道！脑进水的人总是说我们脑中风，那些理性者为什么那么理性？因为他是以局外人的心态去看待国事，假如他妈病了，我相信他不会不着急，那么祖国病了呢？
我习惯用自嘲的语气说话，我还是那么感慨，恨铁不成钢！不是我们愤青不老实，是不平则鸣，中国最缺这种人，现在看来就好象死绝了一样。为什么现在有些人民公仆都成人民公爵了（贪官）？这都是因为缺少监督，他们可以爬到人民头上撒尿。现在，如果一昧对小日本动物和美国佬讲什么狗屁礼仪和忍让，就准备接受被别人骑在脖子上拉屎拉尿吧。
【新华网】历史的警钟 永远的昭示——写在“九一八事变”81周年之际
（新华视点）历史的警钟 永远的昭示
&&写在&九一八事变&81周年之际
&&& 9月17日，在安徽省亳州市谯城区薛阁小学，学生们在&勿忘国耻 爱我中华&横幅上签名。当日，安徽省亳州市谯城区薛阁小学举行了解&九一八&事变的主题教育活动。 新华社发（张延林 摄）
&&& 9月17日，在浙江省台州市温岭石塘镇，边防官兵在印有&勿忘历史、振兴中华&字样的横幅上签名。&九一八&事变爆发81周年纪念日前夕，台州市温岭边防大队开展以&勿忘历史、振兴中华&为主题的爱国主义教育活动。 新华社发（郏策摄）
　　新华网北京9月17日电 （记者周婷玉、徐扬、朱薇、蔡玉高）1931年的9月18日，炮声轰隆，炸毁了南满铁路，炸开了沈阳城。这一炸，在中国人心里烙上了一道永恒的伤疤。这一天，成为中国人民14年艰苦卓绝的抗日战争的历史起点。
　　历年&9&18&这天，在沈阳，在南京&&在中国的许多城镇，警报齐鸣，警钟声声，宣告着中国人民振兴中华、抵御外辱的决心。
　　历史，不该遗忘。警报是铭记国耻，而铭记不仅仅是回味伤痛；牢记历史，就要居安思危，砥砺前行
　　&牢记历史，勿忘国耻，继承先辈遗志&&&9月14日，福建公安边防总队漳州边防支队官兵拉响9分18秒的警报，并和驻地学校的学生们举手宣誓。一声声铿锵有力的誓言，响彻校园上空。
　　&南京大屠杀&幸存者佘子清老人表示，今年&9&18&，他将一如既往，前往纪念馆祭奠遇难同胞和死去的母亲。
　　沈阳，这座曾经饱受日本侵略者蹂躏的城市，连续十多年用拉响警报的方式纪念&9&18&这个惨痛的日子。&这是我们民族的耻辱，不能好了伤疤忘了疼。拉响警报，就是拒绝遗忘的重要方式。&沈阳&九一八&历史博物馆馆长井晓光研究员说，&9&18&无论什么时候都应该成为中华民族永远的记忆。
　　&丧失对历史的记忆，&心灵便在黑暗中行走&。&中国社科院近代史所研究员雷颐说。
　　&很多时候，&居安思危&只是一句口号。而现在则是每个中国人必须正视的事实。&中国近现代史料学会副会长王建学说，当前，日本军国主义有复活的危险，此时的警报和钟声，再次提醒人们牢记历史，激发民族自尊心，增强民族凝聚力。
　　侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长朱成山说，纪念&九一八&，既是要对维护和平愿望的表达，也是对那些否认侵华历史的日本政府官员和右翼势力的警告。
　　历史，不容篡改。日本侵华是铁的事实，正如钓鱼岛是中国领土无可争辩；正视历史，是一个民族应有的品格
　　&１８日夜，月近半圆，高粱地黑沉沉的一片&&岛本大队川岛中队的河本末守中尉，以巡查铁路线为名，带领数名部下向柳条沟走去&&河本亲自把骑兵用的小型炸药安装在铁轨下，并点了火，时间是１０点过了，轰的一声炸响，铁轨和枕木都炸飞了。&&&这是&九一八事变&策划者在《文献昭和史》中的描述。
　　然而，当年日军反诬中国军队，并以此为借口向东北军驻地北大营发起进攻。
　　几个小时，日军占领沈阳城；仅一星期，日军侵占辽吉两省；４个多月东北沦陷。从那个悲惨的时候起，几千万中国人沦为&亡国奴&，中国的抗日战争也于此掀开序幕。
　　&沈阳城被占之后，日军大开杀戒。在大南门城楼上，天天能看到中国人的头在那挂着。&这些血淋淋的惨剧，在&九一八事变&亲历者孙世箴老人的脑海里挥之不去。
　　75年过去了，南京大屠杀给佘子清老人带来的伤痛依然清晰：日本兵不分男女老幼，逮着就杀，江水很快染成了红色。&我亲眼看到母亲被日本兵杀害，我的额头上至今留有他们用枪砸下的伤痕。&
　　战后，一些良知觉醒的日本人一次次为侵华战争谢罪：侵华日军老兵东史郎曾七次到南京拜祭遇难者；日本僧人岩田隆造在北京卢沟桥等地50次下跪叩首；日本律师尾山宏等自费为中国南京大屠杀幸存者辩护&&
　　被判处有期徒刑１８年的日本战犯藤田茂说：&从东北到海南岛，在日本军国主义侵略过的地方，到处都洒下中国人民的血迹。日本侵略中国，是不容磨灭的事实。&
　　然而，日本右翼势力不但不曾真诚道歉，还用各种方式否认侵华史实，当今更是变本加厉制造钓鱼岛&购岛&闹剧企图占据中国领土。
&&& &日本侵华是铁的事实，且蓄谋已久。&王建学说，&九一八事变&是日本发动全面侵华战争的起点。当今的所谓钓鱼岛&国有化&也让人看到日本军国主义余孽的阴影。从甲午战争直至窃占钓鱼岛，日本右翼势力对外扩张的图谋100多年来从未停息。
　　&&九一八事变&与窃据钓鱼岛，均与日本军国主义以及右翼势力扩张一脉相承。&辽宁社会科学院研究员吕超说，妄图&窃岛&是二战以来日本右翼势力未得到清算的集中表现。
　　朱成山认为，日本强行&购岛&是否认侵华历史的再次丑陋表演，是往曾经受到日本军国主义伤害的中国人民伤口上撒盐。
　　外交部部长助理乐玉成说，日本的做法是对世界反法西斯战争胜利成果的公然否定，是对战后国际秩序的直接挑战。
　　王建学指出，日本国内右翼势力否定侵略的言行，受害最深的将是日本年青一代，如果不吸取教训，历史还会重演。
　　&正视历史，是一个民族的气度。我们要对历史负责&&&尾山宏曾说。
　　尊重事实、正视历史，是一个民族应有的品格。一个民族，只有正视历史，才会对所犯过错、罪孽忏悔，才可能不重蹈覆辙。尊重历史的，最终才会被历史尊重。
　　历史，不能重来。民族屈辱永志不忘，民族复兴不可阻挡；反省历史，以史为鉴避免悲剧重演，自强不息创造美好未来
　　日，在凄厉的警报声中，中国人将完成又一次历史和现实的对话：落后挨打的屈辱永志不忘，振兴中华的脚步不可阻挡。
　　&没有一个民族比中华民族更明白&一寸山河一寸血&的道理。&吕超说。
　　朱成山说，当今中国绝不能听任日本重走军国主义的老路。在中华民族崛起的今天，任人宰割的历史早已一去不复返。
历史学家韩晓东指出，历史一再表明，面对强权与侵略，敢于抗争、敢于牺牲，同仇敌忾，就一定会取得正义的胜利。
　　81年后回望，是为了从历史中找寻未来的方向。
　　历史告诉我们，只有实现国家富强繁荣，才能自立于世界民族之林。北京市企业家汪宏坤表示，要把自己的企业经营好，用不断增长的经济实力来支持国家对主权的维护。
　　历史告诉我们，团结一心才能克敌制胜。乐玉成说，近代史上，中国之所以饱受列强侵略，就是因为当时国家四分五裂，一盘散沙。&只要我们万众一心，众志成城，就没有任何外来挑衅能够得逞。&
　　历史告诉我们，铭记历史，痛定思痛，才能更加清晰准确地把握现在、走向未来。西南政法大学法理学博士生胡夏枫说：&身负中华民族复兴重任的大学生需要冷静理性，把爱国热情转化为刻苦学习本领的实际行动。&
　　&国之交在于民相亲&。历史和现实均告诉我们，中日两国是一衣带水的邻邦，两国人民都有世代友好下去的强烈愿望。
　　在长春伪满皇宫博物院&东北沦陷史陈列馆&中，一串串出自日本游客之手的纸鹤里写满了&日中友好&&反对战争&&祈祷和平&等字样。
　　日本国会参议院前副议长角田义一在参观&九一八历史博物馆&时也表示：&那样一场悲惨的战争是不应该发生的，而且绝对不能再发生。我们必须继续推进日中友好。&
　　回望历史，国人倍感民族振兴和民族团结的重要，应坚定信念投入到民族复兴的伟业当中，不为任何外力所扰。
　　回望历史，日本应看清形势，不要在危害中日关系大局的错误道路上一意孤行，绝不能走侵略与加害其他民族的老路。
　　牢记历史并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来，珍爱和平、维护和平。
　　这，是热爱和平的中国人民的共同心声&&&
沈飞四代战机
前一段时间的“粽子机”
【经典转载】大庆是个什么样的地方——大庆有着1线城市的抱负、2线城市的消费，但永远改变不了3线城市的命运。但是我永远爱她，因为这是生我养我的地方，爱之深，责之切！！！
大庆是一个家庭，工作，长相重于人品的城市。
大庆的长辈见面第一句话就问在哪工作啊，紧接着就是有对象么。他们乐此不疲的愿意撮合各种合适不合适的适龄不适龄的青年们。
大庆是一个人人安逸却又近乎人人抱怨的城市。
大庆是一个围城一样的城市。外面的人羡慕，里面的人想出去。
大庆是一个渐渐埋葬梦想的城市，岁数越大，梦想就越不清晰。
大庆是一个特别有钱的城市，但是仅仅是一部分人特别有钱。
大庆是一个饿不死人的城市，大多数人都温饱无忧。但也绝对挣不到大钱。
大庆是一个有着2线城市的消费，却改不了3线城市的命运。&
大庆的孩子在这里出生，然后小学，初中，高中都和任何地方一样。可是选择大学的时候，大多人都不害怕，因为任何的大学都会让你在四年毕业后回到这个城市工作。所以好多孩子都在出去转了四年后，继续回到这里。面对当年的叔叔阿姨，现如今的同事。连叫哥，姐，还是叔叔阿姨都分不清。
大庆是一个人口不多，区块特别大的城市。有多少人，每一天在通勤车上的时间都超过3，4个小时。眺望车窗外的时间里。我们慢慢的看不清最初的梦想和热情。每一天都在重复同样的事情，日复一日，年复一年。
大庆是一个奇怪的城市，在这里很多人，爱都没爱过，就睡了很久。在这里很多人睡都没睡过，却也爱了很久。
大庆充斥着光鲜陆离的各种大饭店。我们自怨自艾的过着平淡的生活，他们却一掷千金的为了一顿公款吃喝。
大庆是一个拼爹的城市，在这里拼的不是才华横溢。是拼爹，拼妈，拼钱，拼媳妇。有了这些，少奋斗20年。我什么都没有，只能拼命。
在这样矛盾的城市里生活着，就像有个枷锁。带的久了，发现没带枷锁的人就自然的觉得他们是奇怪的人。我们在这里惶恐的爱着，却又懦弱的不敢离开。在这个我从小到大生活的地方，也开始矗立起一个个高楼大厦。也开始有着各种各样的大牌子。并开起了一个又一个的大商场。恍惚间，有了一点城市的影像。可喧嚣过后，我们看到的依旧是那个畸形的城市。多了的，似乎也只是那一地的狼藉。
我没有能力去改变你，所以我努力的去接受你。可是请原谅在青春的尾巴上留给我们的所有的遗憾。在这个我爱着的城市里。有很多很多东西是我无能为力。我们改变不了任何，只能改变我们的心情。有那么多不如我们的人每天生活的都快乐的跟个王八蛋似的。我没有理由让自己每天哭丧着脸。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
最后。向我所最爱的城市，深深的致敬。
三星大战苹果
国学大师南怀瑾先生的成就在哪里？--张尚德
来源：达摩书院& 作者：张尚德
各位朋友：大家好。
今天上海人民出版社邀请我和各位见面，又是另一次极为难得的机会。 第一次来上海，送给市政府一幅&长江万里图&。因为有长江，才孕育了中华民族某些方面风光明媚、诗情画意、千秋万世的文化生活。
经过若干年后，透过全中国人民的智慧与努力，坚固耐久、技术超前的长江三峡水坝，在地球上屹立不摇的站起来了！
我第二次来上海，又送给市政府一幅&清明上河图&。
第一次来访时，前上海市长汪道涵先生嘱我参观一下浦东。二十年的光景，浦东要往&浦天&的大道迈进了。而更让我赞叹的是：
大陆每年的春节长假，十几亿人口外出迎春，都欢天喜地，万里游心。我相信中国未来的&清明&，绝对会是&无边光景的&。
透过大家无比的坚定信心，在艰苦中努力向前，上海的物质文明，不仅日日千里，精神文化建设也相应着在发光，这就是我要万分恭喜上海的，也要恭喜整个中国、表达精神文明象征的另一个学堂已建立起来了：
太湖大学堂。
在此祝福太湖大学堂，未来精神文明鹏程万里，盼望该大学堂，像深山幽谷里的一道清流，悠悠流着，无尽悠悠。
今天我要向各位报告的，是报告和大家一起建立太湖大学堂的
南怀瑾先生的成就在哪里？
二 自杀、菜市场与四知鞋
于一九五五年二十三岁时，念台大哲学系一年级。其时已备极流浪与飘泊，直接、间接理解和经历了军阀混战、中日交恶、国共兄弟干戈，现在还是在&&。
一九四八年九月入国民党青年军二零六师，因为战乱，在沦陷区未念四、五年级，直接读小六。初中上学不到二年，数学、英文都是零分，在台湾军中将近六年后退役，这时心中已经问题重重：
人是什么？
为什么社会烂到这个地步？
在人类历史记录中，人为什么你争我夺？杀个不停？
宇宙存在的意义又在哪里？
听说哲学是解决这些问题的，就下了决心非考取台大不可（当时只有台大才有哲学系）。　
高中课本一大堆，差不多有四十本书，我日夜拼读。因为不懂，数学公式也是死背；英文字母太长，实在记不到，譬如说international、university等等，我就将字母很多记不到的长英文字，从小字典上割下来，用开水把那些屙尿似的英文字母老爷，送到肚子里。人离不开金木水火土，纸张是木和竹类做的，因为吃字典，这时我证到纸张原来是可以吃的。
每天苦读的结果，头从右边痛到左边，前额痛到后脑，一直痛二十个月，很侥幸的考上台大哲学系。
入学一年后，这个那个，对我上面所提出的人生困惑，根本找不到答案。
二年级暑假，我准备自杀。
因为过去的颠沛流离，在军中东迁西移，常常睡在地上，真像狗一样。心想自杀应该找一个比较好的处所，以便安慰自己的灵魂，莫下辈子，再成为狗命。
台北的新店。
新店青山云雾，流水悠悠，非常秀美，心想这真是一个自杀的好地方，我要拥抱你。
人算不如天算，天算不如不算，不算不如没有算与不算一事。人常常都是自己骗自己，既然要自杀，就动手吧，结果却在要动手自杀之前，还想去探索一番，为什么要自杀？
偶然，遇到了叔本华（Schopenhauer, Arthur.）写的〈论自杀〉的文章，拿来一看，知道人要自杀的原因，是生存盲目意志强化到了顶峰，不能解脱，贪瞋痴到了极点，心痛超过对自杀时肉体痛苦的恐惧，所以才自杀。
了解了这一层，我自己就想，原来我是在自己整自己，所以没有自杀。
一天黄昏，有一位湖南平江人，名叫黄孟林。他优哉游哉的来到我在新店藏身的竹林，一谈是同乡（我是湖南湘潭人），话极投机。他此时约莫五十年纪，大江南北，江水一身，他的人生实在已经是不可说、不可说了。我问他：&你为何如此有学问与人生阅历？&
他说：&我没有什么学问，但认识一位老师，非常有学问。&
我说：&老师是谁？&
他说：&他叫南怀瑾，你可以去找他。&
黄孟林先生是南老师最早在台湾的第一批学生。几年以前，他回到大陆，九十多岁往生，往生时&哈哈大笑&│这个世界、这个宇宙、一切的一切，对他来说，原来是哈哈一笑的。
我曾在电话中向南老师报告黄先生的&怡然&辞世。南老师当时回答：
&是：哈哈大笑。&
我见到南老师了。
这时他一家四口，全家蜷在一个臭臭的菜市场陋巷里，叫龙泉街菜市场。我一进去，一个不到五坪的小客厅，有两、三把旧椅子。当时南老师不是神采奕奕、灵光独耀、超天超地所能形容。看到我一直笑嘻嘻。
我说：&我会念诗。&（用湖南湘潭音）。
他听后，哈哈的笑。
在民国五十年代前后，台湾非常穷，我只身在台，平常都要饿肚子，没有办法，有时候会去偷别人田里的地瓜吃；不好意思打赤脚，就在垃圾桶里面捡了一双四脚朝天的鞋子；穿的也是别人不要的牛仔裤，两个膝盖露在外面；胡子也没有刮，头发蓬蓬的，真像叫化子。
&你这是什么鞋？&
&这是天知、地知、我知、你不知的四知鞋。&
他听后，又是哈哈大笑。
第一次见面，就这样哈哈大笑、我也笑哈哈的在忘我中，离开了臭臭的菜市场。
第二次再拜访，他实在不忍看我那副脏遢遢的模样，给了我二十块钱。
&给我二十块钱，干什么？你自己这么穷。&
他说：&拿去。&
我说：&拿去干什么？&
他说：&理发。&（我在台大，因为穷，一年理发不到二次，所以就养成非常不喜欢理发的坏习惯。）
理发只要五块钱。
我说：&五块钱就够了。&
他说：&你拿去。&
当时的二十块钱是非常有用的，佛法说：&贫穷布施难&。南老师当时真可说家徒四壁，他不但忘记了贫穷，且在贫穷中享受他一生最美好的日子。这话怎么说呢？几个月前，我曾向南老师说：
&您这一生最美好的日子是在龙泉街菜市场。&
他回答说：
在那极为狭小而拘束的空间里，一家六口，左手抱着小孩，右手拿着钢笔，在小小的书桌上写他最重要的三部书：
《禅海蠡测》。
《楞严大义今释》。
《楞伽大义今释》。
累了，就清理一下小书桌，在桌上静坐入定。
这使我想起禅门中寒山的一首诗：
&吁嗟贫复病，为人绝友亲，瓮里常无饭，甑中屡生尘，蓬庵不免雨，漏榻劣容身，莫怪今憔悴，多愁定损人。&
人不但可以超越贫穷，可以不愁，最深的智慧和真正的自在，往往是在贫穷中衍生出来的。孟子说得好：
&舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。&
我因想自杀，由于这份因缘，见到了南老师，看到南老师那样穷困，还能在超越物质的贫穷中，怡然自得，便决定不自杀了。后来慢慢的跟南老师学习，知道自杀本身就是一种罪恶，会下地狱。
人世间有没有地狱呢？
人非这样、非那样不可，常常困在自己高度意志的强化中，不得自在，这就是地狱。
反过来说，人如果一切恒顺随缘，在智慧和实际人生经验的理解上，又洞悉无缘要随，那就有仙珠走盘，了不可得的&禅&之境界了。
所以禅门祖师维摩诘说：
如果真入禅，那便处处是道场，时时为净土。
我第二次去拜见南老师的认识与感想是：
在臭臭的菜市场陋巷里，也有圣贤豪杰的&乾坤&。
三 开封街的寂寞 信义路的热闹 太湖的明月
南老师在臭臭的菜市场陋巷里，竟能显露出圣贤豪杰的&乾坤&，我被南老师摄受住了。台大离他的住处不远，走路半小时不到，就常常去打扰他。
老师搬到泰顺街了，泰顺街很多巷子是台大教职员的宿舍，殷海光教授的家，就离老师非常近。每次到南老师那里，不时的有一些客人往访。殷老师也去过几次，有时竟站在南老师居家屋外，思前想后，望而不入，见与不见南老师，陷在极度冲突中，南老师也从不说：请进来坐。只见到他来人即陪，也不知道他要说个什么、不说个什么；要什么或者不要什么。
他的学问究竟在哪里呢？看不见，也摸不着，只感受到他真的非常吸引人，我真有些困惑。另一方面，我也受殷海光教授的逻辑思想和西洋经验哲学的影响很深，在政治上也是追求殷老师所主张的路线：
&公平、正直、真正的自由与民主&。
哲学系的教授像方东美先生、吴康博士、陈康先生等，他们在学术上都极有专长，讲课无不引经引论、有凭有据，绝不东扯葫芦西扯叶，如此一来，我真不解南老师说话，何以会随着他人的语言，东一句、西一句。
在不解中，我糊里糊涂去台北市开封街听南老师讲《楞伽经》。
从泰顺街走路，搭车到开封街，包括等公车在内，约莫要一个小时。我和老师匆匆忙忙的吃了晚饭，便上路赶车，这是五十多年前的事了。
听课者不超过十人。南师站着上课，自己写黑板，我听了几次以后，不仅一句听不懂，连一个字也不知是什么意义。
一次上完课后，南师在路上问我：
&听课怎么样？&
怀师听后泪下。
当时不知老师为什么有这种表情。
回到老师府上，他非常失望、无奈的望着我。我说了一句：
&老师，你好寂寞。&
师未答话。
不久，老师眼神变了，变得非常深邃，似乎比海底更要海底，说朦胧不朦胧，说不朦胧又是朦胧，脸部整个通红发光，当时我不知道他这种身心的表情是什么？若干年后，我才了解他是在&非想非非想处定&中。
&非想非非想处定&是没有想，并非无&细想&，也就是不昏沈、不散乱、明明了了的在一切中，又超越一切。
四十八岁后，在台北市信义路十方丛林书院，日夜密集的听南老师讲授将近六年的课，内容包括儒释道各家，也传授道门中特别的修持功夫，这时更重要、非常非常重要的是开讲《指月录》。当时不是冠盖云集、盛极一时所能形容的。听课的人有上将军、名学者和立法委员，也有贩夫走卒、村夫村妇等等，大家在热闹中显示出肃穆，平凡中透出自在，于一般中表现出高贵&&。人人都是自动来恭听的，上课上到这样，实是古今中外所没有的，只有用八个字来形容：
&妙不可言，有教无类。&
这只有当时在那里上课的人，才能体会到上述八个字。
现在位于太湖边的&太湖大学堂&，又成立了。在没有正式启用之前，我参观了该地佳兴无边、意趣深邃的&风光&。
这里来一段插话：
二十多年前南老师住在美国华盛顿，我进去以后，向他报告：
&这里不能住。&
果然不到三年，他就离开了美国，转到香港坚尼地街。在香港，我进去一看，就说：
&此地可以住十年&。
如今他又离开了香港，来到了太湖，创建了&太湖大学堂&。
开学了，南老师讲授庄子的〈马蹄〉与〈胠箧〉。我听完课后的认识是：
&老师在提神于太虚，拥抱一切而又超越一切&。
上课完毕，他说：
&庄子修得好，可以成圣。&
有一天上海石健华总经理问我：
&南老师为什么上这种课？&
我是这样回答的：
庄子哲学有三重点：
一、道不可说，且遍一切处；
二、道通为一；
三、返璞归真。
〈胠箧〉和〈马蹄〉二文很复杂，它涉及到道德哲学、历史哲学、社会哲学和立体而圆的心理学。象征性的指出治国理想与方法，社会和天下国家要归到平淡、平凡、平实、平怀、平静，归到自己和天下的本来无事。如汉朝的文景之治，中国的禅门文化等等，都是与庄子和老子哲学相应的。
要人生阅历丰富、读通古今中外重要书籍、彻底了解人性者，才懂〈胠箧〉和〈马蹄〉二文说的是什么。&
浅显的了解&太湖大学堂&以后，我的认识为：
太湖大学堂是：
皎然的&明月&。
寒山大师说得好，皎然的明月是：
&吾心似秋月，
碧潭清皎洁，
无物堪比伦，
教我如何说。&
四 成就了什么？
社会和各界人士称南老师的成就，是多方面的，说他是：
或者说他是：
等等不一而足，这些称赞都成立。
中国传统肯定一个人的成就，说有&三不朽&：
立德、立功、立言。
就立德来说，他一生真的是时时刻刻都在做好事。
从立功而言，在台湾参与、保存、推广中国固有的精华文化。他去了美国，转至香港，静悄悄的和一些朋友一起，扭转了一个时代│这就是各方所报导的&密使&。
立言，他著作等身，而且无论行文、内容、文字、语言结构无不引人入胜，本本言之有理，说之有物，绝非空谈或放言高论。未来一定是永久流传下去的，因此说他一生成就了&三不朽&，那也成立。
就 做他的学生五十多年来说，我认为上面的说法，固然为事实，但更重要的是，他是在怎样的一种心境下，处在什么样的时空中，来成就这些，这才是更重要的。
总括的说，他的成就是：
在平凡中做心安理得的事，以归到自己本来该有的寂净。
在寂净中摄日常平凡的事，以展示自己应有的心安理得。
这从一九四三年他到峨嵋山闭关时，作的一首诗所显露的心迹，就可以看出来：
入峨嵋闭关出成都作
&大地山河尘点沙，寂寥古道一鸣车。
薰风轻拂蓉城柳，晓梦惊回锦里花。
了了了时无可了，行行行到法王家。
云霞遮断来时路，水远山高归暮鸦。&
既然&了了了时无可了&，一切要来的，就会来；要去的也就会去，所以《金刚经》说：
&无所从来，亦无所去，是名如来。&（&如来&就是佛。）
他闭关的时候已二十五岁，这时对人生的沧桑，世事和历史的混乱，也都已经了然于胸，没有什么要了、能了、可了、必了，一切的一切，原来&法尔如是&（春夏秋冬，原来春夏秋冬，去年、今年、明年，还是春夏秋冬，一切在变，整体的未变，自己不在生灭中的&那个&未变，叫&法尔如是&）。因此世俗的成就和名声也者，都只不过是如此如此，跟他相干也不相干。
&行行行到法王家&：
信佛、依佛、归佛、成佛去也│住在一切往圣先贤行持上。
南老师年轻时，就已体悟到生生世世、世世生生已无事了。所以他七十多岁从美国到了香港，做了许多方面的负责人，每天几十通电话，客人不断的来往，忙碌无已，我向他说：&老师您还要搞什么？&
他却回答： &我没有搞什么。&
一直到九十岁，修了金温铁路，设光华奖学金，宣扬中国文化，做各类学会的名誉理事长，时时上课讲学&&，现在又成立太湖大学堂，年纪越大，却比任何时候忙碌，原来他是&没有搞什么&│老师早已无事也。
那什么叫&没有搞什么&？
老子说：无为而无不为。
佛法强调要在无功用行中，行无为法，又超越无为法，自己生生世世救度一切众生，而在认识和修持上，做到如《金刚经》说的：
&度尽一切众生，实无众生可度者&。
这是南老师一生，时时刻刻努力去实现的。
禅门赵州大师八十犹行脚，南老师&九十犹日日继夜，在孜孜忙碌中│没有搞什么&。
这就是已成就《金刚经》所说的：
&无寿者相&（超越时空）。
日理万机，为事在人，成事在天，才能在嵩寿中&机机&入化，在入化中显露&机机&，&机机&也者：
成就道种智、一切智、一切智智也。
所以：&没有搞什么&。
这里要插话：
我虽然五十多年来叫南公怀瑾先生为&老师&，在我对他的了解与认识中，他可没有认为自己是老师，他常常说，他没有半个学生。因为如此，所以我也就不便说自己是他的学生。
几个月前，我到太湖拜见他，他向人介绍：&这是我的老学生&。
我当时一听，真是惊疑无已。本来不是学生，一下子变成&老学生&，原因是我快八十岁也。他在太湖大学堂上课的时候说：
&你们看那位老先生，满头白发，步履蹒跚。&
我跟随南老师五十多年，交了白卷，他居然让我及格（六十分），向大家介绍我是他的&老学生&。
下面再插一个交白卷也给六十分的故事：
我在台湾大学一年级的时候，期末考&哲学概论&，教授是有名的范寿康先生，他的《中国哲学史》一书写得非常好，也做过台湾的教育厅长。一开始考试的时候，他就向大家说：
&不要作弊。知之为知之，不知为不知，是知也。只要写上名字，交白卷也给六十分。&
我一生不喜欢被考，也不喜欢考人。当时心情非常不好，一听交白卷也及格，马上把考卷送上讲台，全堂一百多个学生，顿时哈哈大笑。台湾大学的大教授就是大教授，我交白卷，范老师还是说话算数，给了我六十分。在此向范老师顶礼。
南老师考我五十多年，我全部交了白卷，他居然也给我六十分，叫我一声：
&老学生&。　
他真是历史上超级大教授也。
现在我幻想一种情景：未来中国平剧中有一出戏，戏名是：
&老学生&。
一位九十岁身如嫩叶，至为矫健的智者出场，翻了几个腾空的大跟斗，然后朝着那位将近八十岁的老学生，大唱一声：
&老学生啊！&&&。
南老师的一生，由成就自己的一种高贵人品，再由高贵的人品往上提升，发为一种&风格&，慢慢的社会各界欣赏、接纳他的&风格&，从而在各方面构成了一种风尚。汤木安先生在一首词中，描写南老师的&风格&，至为写实与传神：
&寄迹蓬莱屋数椽，游艺书田，闲话桑田；亦儒亦佛亦神仙，着意逃禅，放意安禅。坦荡襟怀至豁然，俛仰樽前，蹀躞花前；时来佳客共留连，不是诗颠，便是词颠。&
人的可贵要在建立自己的风格，而建立风格，最重要的首要条件是免除庸俗。这在南师一生的成长、修为、行持&&等等，都是至为高贵的。
南老师的风格、高贵又有那些呢？ 才疏学浅，只能就自己亲身和他的交往过程，微微的提到一些，有下面重要的几点：
甲、不朽理朽气。
我有一位表伯，名叫杨绵仲。他一生为蒋介石先生找钱，做过财政部长，但晚年在台北穷得几乎饿死。一天有一位湘潭的同乡，做了蒋介石的秘书，跑来向我表伯说：
&绵公：我现在做蒋总统的秘书，任何地方都没去，只有特别来看你。&
那位秘书走后，我的表伯就说：
&你看那个人，多朽理朽气，做个小小的秘书，就以为自己了不起，说话不三不四。&
在南老师处，遇到许多达官贵人，其中包括王升将军，还有几位上将。有一段时期，每天下午和他们一起打太极拳。
有一天，萧政之将军和我说：
&你去看看马纪壮先生吧！&
这时我正在失业。当时心里感想是：
&马先生是蒋经国先生总统府的秘书长，我去看他干什么？&
更重要的是，南老师几十年，从来没有和我提过任何一位达官贵人如何、如何，我为什么要去看他呢？
在读大学时，一天杨管北先生向我说：
&你在南老师这里，鬼混什么？我给你一张船票，到美国留学吧！&
当时我心想：
&美国算什么，南老师又没有要我去留学。&
这里再说一说，南老师修为&高藐&的故事。
听说蒋经国先生一直要见南老师，南老师就是不肯。一日，蒋先生忽然驾到，他只好在蒋先生的座车中会面一阵。
再来一段插话：
在大学时代的朋友中，朱文光大师兄修得最好，后来他成为南老师的左右手。令人遗憾的是，他随南老师到了美国，不幸早逝。南老师曾嘱咐我，写一篇纪念他的文章。我曾忧伤的提笔三次，却一个字也写不出来。有一点绝对可以肯定的是，从他和南老师的交往、行持、诚恳、负责、谦虚、努力与深藏中，他在种性上，绝对是大有来头和修养的，在道门的果位上，也应该很高。
文光大师兄
诚诚恳恳、恭恭敬敬合十顶礼。
乙、破除迷信与杂学老爷。 人若无知、自大、狂妄，必让自己陷在迷信中。
什么是迷信呢？
不能说的要去说。
不能做的要去做。
没有的说成有。
有的说成没有。
要不然就非坚持有或者坚持没有不可。
迷信者：众生也！
从南老师一生的行持和生活中，深深的感受到他超越了上面所说的几点。
无知的反面是&有知&。人有知了，就自然会成就孔子所说的：
&知之为知之，不知为不知，是知也。&也会显示出苏格拉底所说的：
&我不知道什么，我只知道我不知道什么。&
南老师有知识，这从他的著作可以领会出来。在他一生的行止中，即不多不少的透显出知时、知量、知力、知势、知变&&。
人不自大就会谦虚。八八六十四卦没有一卦是好卦，只有谦卦是好卦。南老师是超级大教授，但从来不认为自己是老师，且常常告诫人：
&人之患，在好为人师&。
他的学问极深、极广、极博，都表现在事实上。就 的体会来说，他真是在历史上，极少有的&杂学老爷&。
汉朝大儒董仲舒搞杂学的谶纬之学，南老师不但懂得谶纬之学，什么算命、八卦、三教九流的知识、各门武术都精通，所以我认为南老师是饱学之士以外，最大的成就是杂学。因为那实非常人甚或一般的豪杰与贤能之士所能望其项背的。
南老师是深知正学之外的&杂学老爷&。
孔子&每事问&，又说&他不如老农&。南老师是&每事学，老而更学&。
他一再说，学佛必须了解科学。
这就是不断破除且不在迷信中的南老师，是历史上最有成就的：
杂学老爷。
丙、最佳灵骨塔。
做过财政部长的杨绵仲先生，有一独子，名叫杨汉之，他也念台大哲学系。因为军训和体育没有过关，所以没有毕业（在蒋家威权时代，&军训&为大学之本）。没有毕业，就去当和尚。他父亲这时已六十多岁了，一生奋斗，独子做了和尚，晚年又穷，非常凄凉。在这段期间，我曾去看他，老伯一句话也不说。不久他生病了，住在台大医院的三等病房（也就是最挤的病房），不久去世&&。《金刚经》说，一切都是梦幻泡影，我表伯一生，可资为证。
一天，表哥杨汉之跑到南老师那边，手上提了一个包包。南老师问他：
&你手上提的是什么？&
他回答说：&我父亲的骨灰。&
南老师声音非常柔和的说：&你把你父亲的骨灰，提到我这里来，干什么？&
表哥杨汉之说：
&老师，我看这个世界没有什么地方，可以放我父亲的骨灰，只有你这里，还可以放放。&
南老师无语。
过了些年，表哥自己也因糖尿病去世了。
现在不知他父亲的灵骨到那里去了。当然也不知道我的表哥灵魂归向何方！
只知道他把南老师住的地方，当做圣地。
我也只知道在过去的历史记录中，并没有谁会把别人的住处，当作自己父亲骨灰的最佳灵骨塔。
有人要把父亲的骨灰，放在南老师家，这也应该算是南老师，一生在滚滚红尘的错乱时代中，另一种妙不可言的大成就吧！
丁、密使。
中国文字常常含混、充满歧义，&密使&二字就是例子。&密&即秘密；&使&为使者、天使、使命，都是用在很高贵的人事上的辞端，&天使&是从天上来的使者。&使&加一个&命&字，就是去完成一种天使般的&使命&。
许多年以来，说南老师是密使，各方都有报导，在此就不细表了。其中有或多或少涉及到我的一部份。首先要说的是：就我对南老师的理解来说，南老师的一生，除了形而上的&本体&，不可说、不可说以外，他的行事始终是光天化日，没有什么密不密可言。要了解这一点，就涉及到我的表白了。
一九八五年南老师到了美国华盛顿。二年以后，我到华盛顿拜见他。进门不久，南老师当着我的内人说：
&你去大陆。&
另外又加上一句：
&你们夫妻六年后，可以再见面。&
我当时一听，不是如惊雷打在身上所能形容的。台湾&反共抗俄，杀朱拔毛&几十年，而且我也曾在政工干校教&匪党理论批判&，他居然要我单枪匹马去大陆，我真不知如何是好。
第二天，有一位大陆在美国留学的年轻夫妻，来到南老师住处，南师问他们：&会不会开车？&
年轻夫妻回答：&会。&　
又问：&有没有车子？&
他们再说：&没有。&
当时在老师身边，有一位道友，老师就轻描淡写的转过头来向道友说：
&你把自己开的那部车子，整理一下，让他们开。&
后来知道那对夫妻，原来是大陆某省省主席的家属。我心里稍微有点谱了，南老师在和大陆做朋友，但是疑惑与紧张并没有减少。
南老师在第三天嘱道友开车，送我到加拿大温哥华。
到了温哥华的南山寺，遇到了四星上将的刘安祺将军，他后面跟着一大堆人，有司机、随从、护士。在客厅闲坐的时候，南老师的重要左右手，李淑君大师兄，开口发言了：&刘总司令，你要是去大陆，那是大新闻喔！&
刘安祺大将军坐在我正对面，然后没有表情的&哈！哈！哈！&，哈了三声，似乎对李师兄这句话，是肯定也是否定，是不肯定也是不否定，只是哈！哈！哈！
我认识淑君大师兄也好多年了，她从来说话谨慎、守口如瓶，为什么当着我的面说：&如此的话&。
我当时真是疑惑、惊讶之至。
再说大将军是杀人的，他反共抗俄一生。南老师要我去大陆，李小姐是不是当着我的面，要我答话，来表达我是否对中华民国的忠诚。如果不忠诚的话，刘大将军是不是晚上，会嘱他的一些随从，把我绑出去：&一枪了了。&
当天晚上，我整夜睡不着&&。
几天后，我回到华盛顿。禅门师命不可违，我答应了南老师：&三年后我去大陆&。
这时我开始做准备了。
这里插一段话：
自华盛顿回台北后，一天我坐计程车去蒋经国的政工干校上兼课的课（非正式职员），计程车司机是老荣民。彼此闲聊，都是幼小离家几十年，关山阻隔，家乡音讯全无，说着说着，那位老荣民，想起老家就大哭起来，车子开不动了。我便另叫了一部计程车，赶到教室。
一进教室，就述说刚才路上所发生的一幕。
我说：苏武牧羊十九年，我们在台湾搞了三个苏武牧羊度过的岁月，蒋经国先生午夜梦回，思想起此事，也应该泪留满面的。
我准备到大陆第一件事，就是应该多少了解大陆一些。看了许多书面资料后，并不知道大陆是个什么样子。
这是南老师还没有到香港前的事。
南老师到了香港，我已在苗栗山上农耕，由教授转为农夫了。
在此插话：
四面八方叫我为&教授&，大陆东南西北，给我的客座教授聘书一大堆，实际上，我的身分证记载是：&农夫&。
现在每个月领六千元的老农津贴过日子，可以餐餐吃饱。
这使我想起了孙中山先生，他在总统退下来后，没有饭吃，当了大衣，才饱餐一顿。我实在比孙先生命好也。
再回过头来说：密使。
刘雨虹大师兄的电话来了：
&南老师要你寄一份简历来。&
我马马虎虎、草率的寄去一份。
不久，电话又来了。
刘雨虹大姐姐在电话中，对我的粗心大意，痛骂一顿。我在大哭中，连声说：&对不起！对不起！&&。&
原来南老师嘱我往访大陆。
一九八九年（六四发生前），便由内人和道友吴辉雄大夫陪同前往。我的第一站，是久别故园的湘潭老家。
&少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰，
儿童相见不相识，
笑问客从何处来？&
这种描述，真是一点不错。
家乡不堪回首，对景难排，很值得回顾一番，以后再说吧。解放了农民与工人，无限壮大了中国的力量，那是值得大书而特书的。
第二次，和二十位道友，到上海作文化交流。我的堂弟张季贤和贤侄张耀伟，先从上海到杭州接我们一团。耀伟其时为二十多岁，现在完成了博士学位，为上海人民出版社负责人之一，后浪风光，前程万万里，可喜可勉也。
到了上海，作了两次公开的演讲。
第一次演讲完毕，汪道涵先生驾临，就在演讲厅旁，临时用屏风隔了一间小室，一起闲话。当时尚有大哲学家冯契教授在座，他是我的恩师殷海光老师，在西南联大的同学。我方有六位，吴辉雄大夫也与座。
我向汪道涵先生建议了六点，其中最重要的一点是：
&关键不在台湾，在美国。&
不久，汪先生便率领大陆几位市长，去访问美国了。
在此又要插话。
最近王恩重先生，写了一篇：
〈汪辜会谈│一段鲜为人知的前奏〉。
在这文章中，他详实的报告了 在上海的各节。为了一时代历史的纪实，就不惜文字，将王恩重先生的大文，全部录上。全文如下：
1990年4月，中国刚经历了一场政治风波，美国政府宣布对中国大陆进行经济&制裁&，海峡两岸的关系也较前显得紧张而转入冰点。正是在这样一种波谲云诡的历史时期，从台湾地区转道香港来上海的一位神秘客人，通过上海社科院原副院长、华东师范大学教授冯契先生，与已卸任多年的老市长汪道涵先生进行了一次鲜为人知的政治对话。今天，三位直接进行对话的人中有两位元已经作古。我作为十六年前那次对话的牵线者，现将自己所了解的情况作一个大概的回忆，以饕读者。
1990年4月，华东师大哲学系接待了一位来自台湾地区的客人，台湾著名学者南怀瑾先生的弟子张尚德教授，他带着众弟子一行二十人来上海后下榻虹桥宾馆。张尚德先生此次应中国哲学史学会、上海哲学学会和上海中西哲学与文化交流研究中心之邀，来大陆地区进行学术交流活动。张尚德先生毕业于台湾大学哲学研究所，曾任中国（台北地区）哲学学会总干事、文化大学教授及十方禅林书院博士班主任，是台湾地区著名的禅门宗师。听中心副秘书长李志林教授说，张先生此行还带有巨额投资意向，欲寻觅与本市主要领导会面的机会。
张尚德先生此间曾多次与华东师范大学冯契教授交流佛学。冯先生是国内著名的哲学家，也是张尚德教授的老师殷海光教授的师兄。由于冯先生潜心从事中西哲学交汇研究多年，又频繁地与国内外学者进行交流，遂由他倡导，上海哲学学会、复旦大学和华东师范大学等六所高校的相关系科、上海社会科学院、《解放日报》、《文汇报》及华东师范大学出版社和知识出版社联合发起，并邀请国内外中西哲学文化界知名学者，于1988年成立了上海中西哲学与文化交流研究中心（现改名为中西哲学与文化比较研究会），中心还编辑出版了学术论丛《时代与思潮》。我当时在该中心任办公室主任和&论丛&执行编委。张尚德先生在上海不仅开设佛学讲座，还先后在静安宾馆、华桥饭店、玉佛寺等处多次设宴，出席对象主要为交流研究中心成员、相关学者和领导。
当时华东师大袁运开校长和学校外办根据对方所提出的与上海市领导层会面的要求，在张尚德先生一行来沪之前就通过各种渠道与有关部门联系无果。在这样一种国内外风云际会复杂而又敏感的政治背景下，市领导似乎无意会见这位台湾民间人士。
此时，冯先生让李志林教授把我找去，问我：&听说你有办法与汪道涵取得联系？&我回答说：&我有一位亲戚在国务院外经贸委曾与他共过事。去年《社会科学》杂志（我所工作的单位）成立十周年时我曾经请他为杂志题了词。&冯先生希望我能联系汪老，请他出山与台湾客人见一面。我虽然答应了下来，但一提起&台湾&二字，却心有余悸。由于我姑父早年北大毕业，抗战时期任旧政府中宣部、中组部的官员，后在河南大学任历史系教授，1949年随著名历史学家、台湾著名作家李敖的研究生导师、河南大学校长姚从吾赴台，缘于此，我的一生中受到过种种不公正的待遇，这方面影响在自己心头始终挥之不去。但面对我所尊敬的师长，学识渊博而又心地坦荡的冯先生所托，自己又稍稍有所慰藉，终究&文革&已经结束十几年了。
我开始试着与市府顾问室汪办联系，接电话的方秘书回答：汪老没空！第二天又打电话去，得到的回答依旧是这简单的四个字。我如实向冯先生汇报。冯先生也一筹莫展，只好说再联系联系看。情急之下，我冒昧地直接往汪老家打电话，接电话的是汪夫人孙维聪女士，我怕再次被挡驾，先将我与汪夫人在黑龙江大学工作时所尊崇的杜老先生的关系抬了出来，在得到汪夫人的认可后，又说明了我与汪老的老同事、当时任外经贸部顾问的石部长的亲戚关系和来意。终于，汪老接起了电话。我在电话中先说：&南怀瑾先生您认识吗？&他说：&我知道。&我遂将自己所了解的张尚德先生此次来沪的情况和用意依葫芦画瓢般一一叙出，并转达了张先生和冯先生邀请他参加26日华侨饭店午宴的事，特别提到张先生带了五十亿美金投资意向的事，认为这似乎是重中之重的事了。汪老在电话中未表示任何态度。
4月26日上午9时，张尚德教授在地处上海市中心附近的华侨饭店9楼松鹤厅做了整整一天的&禅的超越性&报告。下午4点半，在报告会接近尾声时，中心秘书长、华东师范大学哲学所所长丁祯彦教授突然急匆匆地走到我面前告知我：快！汪老马上就到，你赶快跟冯先生下楼去接客人（事后得知，华东师范大学校长办公室在那一刻刚接到汪办打来的电话，向他们通知了汪道涵先生要来华侨饭店会见张尚德先生的消息，校方马上派人驱车赶到饭店通知了冯先生）。我急忙陪冯先生、张先生一起下楼去接汪老。不一会儿，只见汪老轻车简从，仅带了方秘书一人从一辆黑色的奥迪车上走出。华侨饭店已安排工作人员在最短的时间内将大宴会厅隔出一间小会客厅，并将汪道涵先生、冯契教授、张尚德教授引入会客厅&&
我和交流中心的少数同志在会客厅门口挡闲人，张先生的秘书吴辉雄医师拿着相机给这次具有历史意义的会面留下了珍贵的纪念照片。此刻，一位儒宦（周瑞金先生在回忆录中对汪老的尊称）、一位哲人和一位禅师开始了两岸历史性的对话。出乎我意料的是，三位先生的对话主旨从佛学、中国传统文化、投资渐渐地进入了两岸关系&&会谈是在亲切友好的气氛中进行的。汪老谈兴盎然，原打算一个小时的会见又延续了半个小时。会见完毕时已将近六点。我跟着冯先生、张先生又将汪老送至楼下上了车。
这次上海会面之后，两岸加快了民间交往的步伐。1990年11月，辜振甫先生出任台湾海峡交流基金会董事长。同年12月31日始，两岸密使在南怀瑾先生香港的寓所中重开国共两党会谈。1991年12月，汪道涵先生出任海峡两岸关系协会会长，并于日至30日，&海协会&和&海基会&在香港以民间机构的形式举行了会谈，达成了&两岸均坚持一个中国的原则，各自以口头声明方式表述&的&九二共识&。&共识&成为以后两岸正式对话与谈判的基础。在这三年间，由于各方人士、各派势力、各种团体、各个组织通过多种渠道的努力，日，&海协会&和&海基会&终于在新加坡的海皇大厦举行海峡两岸授权的民间机构最高负责人之间的首次正式会晤，迈出了具有历史意义的&汪辜会谈&的第一步。会谈对两岸关系产生了深远影响。
据知情人士说，按当时的政治形势，没有特殊背景和最高级别领导的批准，是不可能随便安排两岸这种具有特殊政治背景的民间会面的。我想，汪道涵先生在如此短的时间内作出与张尚德先生会面的举动，很可能是紧急征求了中央最高领导的同意，也可看出汪老在当时已经产生了筹画两岸关系交流的念头或已经开始进行两岸关系的接触了。
从南怀瑾先生嘱托张尚德赴大陆访问到张先生的成行，前后准备了三年，从日至日&汪辜会谈&正式举行，恰巧又是整三年，这是一种时间概念上的巧合？还是这&三&字冥冥之中意味着什么佛家谶语？从最近报章发表的追忆汪老的有关文章中了解到，中央在1988年就有意请南怀瑾先生这位&跳出三界外，不在五行中&的隐士式的人物作为两岸关系的传话人。南怀瑾先生在此后满怀爱国热情，筹集钜资建立了基金会和投资公司，在上海开办了一家又一家的合资企业，1992年又出资修建和筹建浙江省温州至金华及温州至福州的铁路，并在全国各地的高校设立奖学金和助学金，至今还在以一颗佛心不显山不露水地为中华民族的振兴鞠躬尽瘁，默默奉献着自己的余生。此为后话。&
尚德案：文章千古事，有时有其事，无其人；有时有其人又无其事；再有时又人与事皆无，却在文字中说得活生活现。
王先生全文中，有很多重点，其中有两点涉及到我：
第一、我一生从来不求见高官富贾，相反的，我一直避免与有钱有势的人打交道，不是清高，实因为我了解自己，在知能才性上，并非顶尖的人物。南老师有一次问我：&做不做立法委员，我未答话。&我自知非这一圈子的&英雄豪杰&也。如我初去北京作文化交流时，老师也嘱去拜见冯友兰大哲学家，因为大陆官方未作安排，也就未便拜见。名哲学教授汤一介先生，似乎示意我去北大谈唯识，我也未表态。他的一位朋友，在汤兄设的宴席上向我说：&你来北京举行禅七吧！&
当时我内心只想：&这成吗？&
还有佛法专家吴立民先生，有意邀我负责衡山名刹南山寺。我当时回答说：
&我去，不能作什么。&
与大陆文化交流快二十年，我都晓得自己在当今之世，绝对是一无用之人，所以就极安心的在台湾苗栗山上，与大群毒蛇为伍，挖土种菜&&。
第二、王恩重先生说：&我带了五十亿美金&，投资意向的事。
这些年来，去大陆投资的台商，岂止投资五十亿美金，从这方面来设想，当时和我一起去的二十位道友中，有什么人代南老师或自己向大陆说了什么话，我不知也。但我自己的基本原则是：
如果南老师未作明确交待，在人、事、物的重要方面，五十多年来，我从未多说一语、一词。而老师过去也从未嘱我作什么事、说什么话。只说了三句重要的话：
&你要深研唯识。&
&在苗栗山中，应孤寒贫露。&
&你去大陆作文化交流。&
与大陆多年的交流，出了一些专书，其中《中国人是真的》和《禅３》，便是一部份的交流记录。　
谢谢、敬佩、赞叹
南老师，他派我与大陆作文化交流，我作了第一先锋。
戊、教育与十方丛林书院。
整个人类的问题，实际上是文化的问题。文化问题的核心，又落在教育问题上。
当今之世，整个人类文明，没有一个国家的教育，是成功与适切的。
就以全世界第一号霸权国家，集世界许多财富、资源、人力、物力一身的美国为例，几百年以来，用自由、民主作号召，但美国有自由、民主吗？多年前大哲学家、留学美国、在美国教过书的方东美教授，曾向我说：
&美国是世界上头号的警察国家。&
夜不闭户、路不拾遗、选贤与能、全民和睦，才是自由与民主的真正意义。美国呢？家家枪炮、处处毒品、阴阳错置、有钱才是大爷&&，这是什么自由与民主？
美国富有吗？
从财富的分享来说，美国的穷人到处都是。就文化内容的高贵来讲，多少年来，美国不断的向世界各国，推销好莱坞玩过、剩余不要的、污染人们心灵的垃圾、杂碎文化。
美国领导了世界的科学。但今天在生物科技和资讯科技上，却搞得全人类不得安宁。
美国领导了人类不必有、不应该有的世界军事。她全力把科技上种种成就，强化在军事上，加强剥削全世界的资源，用尽一切手段，吸收和诱进世界各国精华和尖端的才能人士，去作美国的工匠，作垃圾文化的应声虫。
美国军队在战场上都有牧师，人被打死以后，念一声：
&感谢主！&
这样就上天国了。
军事和军备领先世界各国的结果，整个人类和地球，只有等待一起毁灭。
信奉达尔文&物竞天择，适者生存&的学说，全人类都在盲目的竞争中，人人莫不无可奈何的活着。若如此下去，大家必然会莫名其妙的死亡。时至今日，整个美国教育系统、生活方式和人生价值观，仍然在走这个方向，不仅处处表明美国教育的彻底失败，而且根本走不下去。
现在进一步大要的再看其他各个国家的教育。
自工业革命以后，许多在工业上落后的国家，包括中国在内，都被资本主义的帝国主义控制；被文化污染和被侵夺的国家，无一不在从事狭隘的、本土式的&船坚炮利&的教育。好像大家决心要在一起，再混战一场不可。欧美各国，特别是美国和英国，以为只要船大而坚、炮猛而利，就可以驾驭世界各国。时至今日，英美继续要做老大，其他各国不知从世界人类的恶梦中醒来，仍然继续想走英美文化的路线，却不了解英美文化根本已走不下去（详细说来，要写专书）。
因要赶上英美的船坚炮利，即使极为贫穷的大国如印度、南非，和其他小国，也有核子武器与毁灭人类的生化毒品。如果通通使用，可以毁灭全人类好几次。
这种文明、如此教育，可以继续下去吗？
以上谈到今日人类教育的许多错误问题，是南老师奉献一生的心力，时时不断关心、且企望能扭转过来的。在他的各类著作中，一再强调除了要发阳中国传统的菁华教育文化外，更要重视西洋文化的科学成就。这些年来，他推广儿童读经，也重视许多西洋传统文化的经典，鼓吹儿童应一并熟读。南老师极希望追求和平文化那部份的中国传统，能影响西洋达尔文思想文化的老路。透过教育，能使东西方的精华文化，平衡的调合在一起，俾成就人类全体的安居乐业，厚德利生。
走笔至此，思及南老师的最大成就之一，是在十方丛林书院所贡献出的教育。
一九八Ｏ年夏，章克范师兄和从智法师（现名首愚法师），要到台中雾峰万佛寺，商讨成立十方丛林书院问题。南老师说：
&也叫张尚德去。&
到了万佛寺，三人一起商讨。从智法师原来计划招收国中、高中、大学毕业的学生来受教；我建议收学士、硕士、博士生，已经是教授、副教授级的，便为正、副研究员。
就这样，香港仁能书院院长洗尘法师来台，当了十方丛林书院院长；南老师为导师，并赐给我一个&高研部主任&名义的职位。如此，使我有机会在南老师身边，日夜受教。
韩愈对&老师&的界定是正确的：
师在&传道、授业、解惑&。
十方丛林书院是民间的，也没有立什么案。这时，我已多少认识到，这个世界并没有什么学校，值得南老师去立案。在没有立案的情况下，首愚法师在联合报登了一篇招生的大广告，四面八方的人，如潮涌般的到来。每次上课，宽大的教室，仍然容纳不下，只好用扩大器传送至另外的教室。
十方丛林书院的教育，主要的是受南老师传授的禅门教育，可以分几方面来做介绍：
１、学生在教育程度上，从小学到超博士。
２、在年龄上，有高中的年轻人到七、八十岁的老翁。
３、在身分上，有工人、开计程车的司机&&，至各方领导的菁英领袖。
常常遇到参加听课的人对我说：
&南老师是：国宝，国宝！&
时至今日，我认为南老师是世界之宝！
教学的内容依韩愈所说的，分成传道、授业、解惑三部份：
南老师二十五岁证道。当时证道之后，逢人就打对方的耳光，说：
&这个就是，这个就是&&。&
有一位在房里看书的人士，无缘无故被南老师打了两个耳光，而且听到他说：&这个就是，这个就是&&&。
便急忙回答：&南先生，我不是呀！我不是呀！我没有悟道啊！&
老子说：&道可道，非常道。&
庄子言：&道通为一。&
孔子的道：&一以贯之&。
南老师在峨嵋山闭关三年后，就以传道为一己之重任了。
四十八岁在南老师处，日夜受教，将近六年，透过禅门的静坐方法，证到了：&道虽不可说，但是可证的&。
从哲学的语词来说，&道&就是形而上的本体。康德（Immanuel Kant,）说：&本体是不可知的&。
我认识到透过东方禅门的方法，是可以证到形而上的本体的。这有两个条件：就是要有&善根&和&明师&的指引。唐太宗之所以能成就贞观之治，其时，&善根&人士特多也。
虚云大和尚是茶杯掉到地上而悟道。
诗僧八指头陀年轻时放牛，看到一树桃花，瞬间随风飘落，感人世何其无常，因而有所证悟。
五祖弘忍陪六祖惠能深夜读《金刚经》，读至&应无所住，而生其心&，六祖便大彻大悟。
南老师说《金刚经》的核心重点是：
&善护念&。
&无所住而生其心&，即永远护念&菩提&，也即归到常乐我净的&常寂光&，普照一切，而又超越一切。
&菩提&，觉也。觉己、觉人、觉物，也即是《中庸》所说的：
&诚则明矣，明则诚矣&。
归于诚，显诸诚，便是&善护念&。
释迦牟尼佛在菩提树下，睹明星而悟道。悟的是什么？悟的是：
&缘起性空，性空缘起&。
&无所住&是&性空&；&生其心&是&缘起&也。
六祖惠能的&悟&，和释迦牟尼佛的&悟&是一而二、二而一的。一切因缘生，因缘灭；一切因缘灭，又因缘生。　
凡夫众生不了解这一点，便常常困在烦恼与痛苦中，不知自己本来清净。也不知永远要依自己存在的内涵、式样活下去，这才是自己的根本问题所在。
这样一来，本来无物、然又流水悠悠的&这个、那个&，即无事、清净的本体（如来法身），却离自己那么遥远，此实至为可浩叹者。
佛经说：人有罪。什么是&罪&？烦恼、痛苦，就是罪。
释迦牟尼佛在菩提树下悟了这些以后，便说：
&众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。&
这就是众生不知自己本来是佛。因为永远抓住自己盲目生存意志衍生出来的欲望，便证不到这些了。所以祂又说：
&众生实至为可怜悯者。&
现在述说一下自己：
我曾经想作总司令、皇帝和成佛。
考取台大后，写了两句话激励自己：
&数十代帝王常在腹中吞吐，亿万里江山总于笔下徘徊&。
后来发现，我什么都不会，只是要的比任何人都大、都多，成为心理上的虚幻巨人、行动上的最大懦夫，我痛苦}