印度人来中国后傻了
印度人来中国后傻了
范文一：国人的确在变傻。变傻的最大罪魁，就是学校教育。越是追求智慧，结果却变得越傻。国人，真的傻了。在世界各个民族中，中国人的聪明，几乎是公认的。据说，只有犹太人可以跟我们有一比。但是，这些年来，好像事情有些变化，至少我们自己的感觉不是那么回事了。耳濡目染，国人犯傻的事太多。眼下的骗子多，但众多骗子的骗术，其实都不高明，好些招数，似乎从晚清民国就有了，一直使到现在。中间经公安机关多次提醒，但还是有上当的。一个张悟本忽悠人，还可以说是借了媒体的势，但最近出来的一个看病的大师，也没上过电视，单凭一张嘴，无需望闻问切，看照片就能开方子，也照样乌泱乌泱的人去给人送钱。越是垃圾到极点的励志书，心灵鸡汤，越是大卖。掉到传销骗局里的人，拉都拉不回来。一个假和尚，骗财骗色，动辄上百人上百万，骗局破了，人都不悔。前一段腾讯网做年终专题，其中有一个是“笨蛋时代”，得到网友的热烈响应，看来，好些人也知道，包括自己在内的众多国人，的确有点犯傻。可是，奇怪的是，这个年代，其实大家都在追求智慧。最早气功热，打动人的一个幌子，就是可以增进智慧。后来兵法书大卖，心灵鸡汤盛行，人们也是期待从这些书里寻找智慧。无论什么层次的年轻人，骂他们什么都行，就不能说人家智商低。智商这个洋概念，也就是在这些年才盛行起来，在我们年轻的时候，哪里听过这种说法？晚清时节，不安分的诗人龚自珍，有感于时代之平庸，感慨说，不仅为将为相者没有才情，连商人，甚至小偷，都没有才气。因此，万马齐喑。晚清的状况，是因为清政府长期的政治高压，众多严酷的文字狱，弄得人们路不敢多走一步，话不敢多说半句。智商或者说才情，都被憋回去了，窒息掉了。那是万恶的旧社会！可是，现在中国人在追求智慧，但从小到大所受的教育，却也没有半点智慧。学那点东西，都是知识，而且是标准答案式的知识。鲁迅先生写他家屋子后面一棵是枣树，还有一棵也是枣树时，心里是怎么想的，鲁迅自己都未必知道。但我们的教科书上却有唯一的标准答案。甚至连数理化，怎样答题，都有标准答案，按照标准的演算套路做，就正确，不按标准来，即使得出正确的结果，也要扣分。这样培养出来的学生，首先是成了宠物猫，非得主人把标准的猫粮喂给他们，才能活下去。再不就是成了死背套路的武术门徒，如果对打的时候，对方不按套路出拳，就不知道怎样应对了。回家能被自家的婆娘，用擀面杖给打得爬不起来。所以，在这样的教育环境下成长起来的人们，即使在追求智慧，也是没头苍蝇，根本不知道什么是真正的精神食粮。没有起码的辨别能力，逮到垃圾，只要同伴都说好，就趋之若鹜。甚至原本追求智慧的动机就不纯，无非是想要学点权术和谋略，学会了好去玩人，自己做诸葛亮，把别人当阿斗。学了几句皮毛，就急于操练，结果被人看破，反被人家玩了。直到财也破了，人也栽了，还都不醒悟。现在经常受骗上当之辈，除了少数是上了年纪的人之外，其实多数是年轻人，受过教育，甚至是高等教育的人。这些人在沉迷于智慧的追求过程中，往往连做人的常识都没有。因为只要有点常识，很多骗术，很多垃圾，其实不难识别。他们不是忘记了常识，而是因为多年受教育的定式，在思维中干脆排斥常识。因为常识档次太低，过于平常，不屑一顾。见了太多这样的大学生，他们可以哼哼呀呀地吟诗，可以写一些滥情的散文，但却写不好哪怕起码的应用文。平时不看书，即使在网上的阅读，也只能读懂那些最网络化的文章，漫说哲学，就是说点历史，也得网络文体才能接受。对于他们喜欢的网络作家，即使没有了文字，也一往情深，死忠到底，天天跟博客。把阅读这种原本理性的活动，变成了盲目的追星狂热。国人的确在变傻。变傻的最大罪魁，就是学校教育。但是讨厌而且离开了学校的人们，虽有这个心肠，却并不知道如何让自己变得聪明些。越是追求智慧，结果却变得越傻。国人，真的傻了。（作者系中国人民大学政治学系教授、博士生导师）原文地址：国人的确在变傻。变傻的最大罪魁，就是学校教育。越是追求智慧，结果却变得越傻。国人，真的傻了。在世界各个民族中，中国人的聪明，几乎是公认的。据说，只有犹太人可以跟我们有一比。但是，这些年来，好像事情有些变化，至少我们自己的感觉不是那么回事了。耳濡目染，国人犯傻的事太多。眼下的骗子多，但众多骗子的骗术，其实都不高明，好些招数，似乎从晚清民国就有了，一直使到现在。中间经公安机关多次提醒，但还是有上当的。一个张悟本忽悠人，还可以说是借了媒体的势，但最近出来的一个看病的大师，也没上过电视，单凭一张嘴，无需望闻问切，看照片就能开方子，也照样乌泱乌泱的人去给人送钱。越是垃圾到极点的励志书，心灵鸡汤，越是大卖。掉到传销骗局里的人，拉都拉不回来。一个假和尚，骗财骗色，动辄上百人上百万，骗局破了，人都不悔。前一段腾讯网做年终专题，其中有一个是“笨蛋时代”，得到网友的热烈响应，看来，好些人也知道，包括自己在内的众多国人，的确有点犯傻。可是，奇怪的是，这个年代，其实大家都在追求智慧。最早气功热，打动人的一个幌子，就是可以增进智慧。后来兵法书大卖，心灵鸡汤盛行，人们也是期待从这些书里寻找智慧。无论什么层次的年轻人，骂他们什么都行，就不能说人家智商低。智商这个洋概念，也就是在这些年才盛行起来，在我们年轻的时候，哪里听过这种说法？晚清时节，不安分的诗人龚自珍，有感于时代之平庸，感慨说，不仅为将为相者没有才情，连商人，甚至小偷，都没有才气。因此，万马齐喑。晚清的状况，是因为清政府长期的政治高压，众多严酷的文字狱，弄得人们路不敢多走一步，话不敢多说半句。智商或者说才情，都被憋回去了，窒息掉了。那是万恶的旧社会！可是，现在中国人在追求智慧，但从小到大所受的教育，却也没有半点智慧。学那点东西，都是知识，而且是标准答案式的知识。鲁迅先生写他家屋子后面一棵是枣树，还有一棵也是枣树时，心里是怎么想的，鲁迅自己都未必知道。但我们的教科书上却有唯一的标准答案。甚至连数理化，怎样答题，都有标准答案，按照标准的演算套路做，就正确，不按标准来，即使得出正确的结果，也要扣分。这样培养出来的学生，首先是成了宠物猫，非得主人把标准的猫粮喂给他们，才能活下去。再不就是成了死背套路的武术门徒，如果对打的时候，对方不按套路出拳，就不知道怎样应对了。回家能被自家的婆娘，用擀面杖给打得爬不起来。所以，在这样的教育环境下成长起来的人们，即使在追求智慧，也是没头苍蝇，根本不知道什么是真正的精神食粮。没有起码的辨别能力，逮到垃圾，只要同伴都说好，就趋之若鹜。甚至原本追求智慧的动机就不纯，无非是想要学点权术和谋略，学会了好去玩人，自己做诸葛亮，把别人当阿斗。学了几句皮毛，就急于操练，结果被人看破，反被人家玩了。直到财也破了，人也栽了，还都不醒悟。现在经常受骗上当之辈，除了少数是上了年纪的人之外，其实多数是年轻人，受过教育，甚至是高等教育的人。这些人在沉迷于智慧的追求过程中，往往连做人的常识都没有。因为只要有点常识，很多骗术，很多垃圾，其实不难识别。他们不是忘记了常识，而是因为多年受教育的定式，在思维中干脆排斥常识。因为常识档次太低，过于平常，不屑一顾。见了太多这样的大学生，他们可以哼哼呀呀地吟诗，可以写一些滥情的散文，但却写不好哪怕起码的应用文。平时不看书，即使在网上的阅读，也只能读懂那些最网络化的文章，漫说哲学，就是说点历史，也得网络文体才能接受。对于他们喜欢的网络作家，即使没有了文字，也一往情深，死忠到底，天天跟博客。把阅读这种原本理性的活动，变成了盲目的追星狂热。国人的确在变傻。变傻的最大罪魁，就是学校教育。但是讨厌而且离开了学校的人们，虽有这个心肠，却并不知道如何让自己变得聪明些。越是追求智慧，结果却变得越傻。国人，真的傻了。（作者系中国人民大学政治学系教授、博士生导师）
范文二：从前我们是在国内相互“博傻”，而现在面对的是整个世界，中国人要和全球的人“博傻”了！购买股票本是一种投资，而在中国，很多人却把它当成了投机，谈论起它时像赌徒一样心中充满了期待，甚至典当房子融资杀入股市。现代中国人才辈出，但却不会产生巴菲特，这不仅是因为我们没有巴菲特的投资理念，也是因为没有既能长期稳定赢利、又肯按时给股民派息的企业。一句话，我们没有产生巴菲特的土壤！如果“当日冲销”公司出现在中国……股市产生于西方，上世纪80年代后期开始出现在改革开放的中国，当时还引起了恐惧和争论。深圳是中国股份制改革最早的地方，那个时候，当地政府还要号召共产党员带头出资买股。90年代中期后，由于计算机和通讯技术的进步，证券公司的分支机构在中国遍地开花。如果计算人群密集度的话，那个时候大商场都比不过证券公司的营业厅。1999年我出差到上海中信证券公司时，每次要想穿过营业大厅，都得在人群中挤来挤去，那场景真是令人瞠目。我在欧洲和美国这些资本市场十分发达的国家工作生活十多年，但也从来没见过这样的场面。在法国，不仅没有那些能够吸引人长时间驻足、遍布各地的交易厅，而且人们茶余饭后也很少谈论股票投机的输赢，认为这样没品味。美国人则比较直率，也粗俗多了，他们不在乎谈及财富和对财富的向往，也有赌徒般的欲望。上世纪90年代后期在美国盛行过一种叫当日冲销（Ｄａｙ Ｔｒａｄｅ）的证券公司，这已经是人比较多的地方了，但每个人也都坐在自己的电脑前，专注而冷静，你甚至分不清哪些是看热闹的、哪些是真正的投资人。而在中国证券公司的营业厅里，人们伸长脖子，眼睛紧盯着大屏幕，还相互讨论，既有垂头丧气的失意人，也有踌躇满志的赢家。当日冲销公司当时在美国极为盛行，不少人放弃了工作专门炒股，其中就有许多华人。我的一位朋友在纽约曼哈顿就成立了这样一家公司，1999年红火的时候，他在世贸中心楼内的小办公室里摆下十几台可以直接交易的电脑，满屋子人，每个人都紧盯着屏幕，同时又听着电视机里有关股市的即时报道，真可谓眼观六路耳听八方，一天赢几百美金或输几百美金对他们来说就像家常便饭一样，经常有人告诉我他当天赚了多少多少。我注意到，屋里的大多数都是华人。有意思的是，没多久我去见中国南方证券公司纽约分公司的负责人，那是惟一一家来自祖国大陆的证券公司，他们万里迢迢来美国开公司，本希望能联系到华尔街的投资者，可到头来竟然是做当日冲销的生意！揽来的客户也多是华人，而且是从中国大陆来的华人！当日冲销公司也是一种证券公司，但与传统的证券公司不同。首先，这种公司不建议做长期投资，大部分股票在手里持不过夜，当日买当日卖，闭市前把手上的股票卖出，赚就赚了，赔就赔了。如果当日卖不出或者不想卖出的话，最多也就保存几天或几个星期。总之，投资人追求的是买卖的差价，而不是股票长期上涨的增值。其次，当日冲销公司借款给股民炒股。比如说，股民开户存入两万美元，公司可以再借给他两万美元，于是他就有四万美元可供炒作。杠杆的作用使股民的投资额加大一倍，如果股市上涨，他的预期利润也就大了一倍；当然，若股市反向走，亏损也就大了一倍。如果股民持股价值低过其原始投资的35％，当日冲销公司就会要求他补仓。如果股民无钱增存，公司就会立即以当时的价值卖掉股民所持股票，给股民造成巨大亏损。那时我的这位朋友怂恿我在他的公司开户，并给我条件优厚的贷款，还极力建议我把公司的钱也放进去，说那样会赢更多的钱。他还嘲笑我说，当今世界已经没有什么长期投资者了，赚钱的都是短期炒作的人。为了摆脱他的骚扰，我就说股市已经涨得太高、股票太贵，赚大钱的时候已经过去了，只好等下一拨。结果他又说我学经济的不懂时间的机会成本，早入市早赚钱，晚入市晚赚钱罢了。我最终顶住了诱惑，一支股票也没买。倒不是我有先见之明，真是因为股市暴涨的机会已经错过。人生之路漫长，只要活得够久，几年后还会有这样的机会。后来，朋友的那家当日冲销公司里股民的面孔不断变化，走一拨来一拨，前赴后继。但越往后人越少，渐渐地没几个人了。随着股市下跌，当时在那里开户做股票曾经赚过30万美金的人，全部输回去不算，还又亏了30万美金，就跟拉斯维加斯的赌场一样。没两年，朋友的公司也关闭了。如果追风潮像流感一样蔓延……有人说中国股市是世界上惟一变异了的股市，因为中国上市公司的大部分股份被政府持有，这些股份又不能流通，股市产权结构出现变异。其实不仅如此，我们在引进资本市场时理念也发生了变化，国人只是短暂地视其为一种投资环境，以后的股民、尤其是散户实际上都把它当作投机场所来看待。投资和投机之间的最大区别就在于，投资的期限长、收益的可预测性大，而投机则不是。前国家副主席、中信集团创建人荣毅仁先生就曾经说过，“我们是一家投资公司，而不是投机公司”。他之所以讲这番话，是因为确实有许多人混淆了两者，甚至包括中信集团内部的人。这也是因为，多长时间内和多大的预测性属于投资否则就属于投机，这个区别很难划分。比如说，在证券公司中对基本面的分析，就是典型的投资分析；而盛行的某些技术分析虽然也是一种投资分析，但其投机性更强，因为它不讲宏观形势和企业前景，只是做趋势的预测。其实，国人并不在乎搞清两者的概念，只要能赚钱就行，这恐怕是许多散户、甚至是许多机构投资者的观点。十多年前朋友就跟我说过，当他问一个投资人是否了解他所投资的企业时，这位投资人竟然回答：这支股票每天都在上涨，我了解这个企业干什么？！这里面既有国人渴望富有的欲望，还有相互攀比的心理，这些积聚到最后便形成追风的态势，可以像流感一样迅速在中国大地上蔓延。人人渴望富有，在这一点上国内外没什么大的区别，但攀比之心中国人则要强烈得多。西欧人不喜欢露富，美国人不仇富，而中国的普通老百姓传统上则有仇富的心理，进而有均贫富的观念。所以，中国历史上才有那么多的农民起义，劫富济贫。另一方面看，西欧人推崇个人主义，追求自我，他们已经过了盲目跟风的阶段，至少在股市投资的问题上是这样。而在中国，很容易搞群众运动，只是群体的决定往往是盲目、冲动和不理智的。19世纪法国著名社会学家勒庞在他的《乌合之众》一书中很精辟地分析了这一点。他写到，“群体一般只有很普通的品质。群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧”，而且群体的冲动会让“一个守财奴变得挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰”，也会把一个聪明人变成笨蛋！在这一点上，被西方股市分析家们常常引用的一个例子就是荷兰的郁金香事件。那是1634年前后在荷兰发生的花卉投机风潮，一株郁金香的卖价超过了一栋房产，但几年后就回归到不值一颗洋葱的价格。而中国改革开放后不久，在还没有股市的时候就已经发生了长春的君子兰风潮。1985年前后，一盆价值百元的君子兰在持续炒作下暴涨2000倍，价值可达20万，当时一栋房子也不值那么多钱，整个就是郁金香事件的翻版！那个时候已经显示出中国人的追风心态，而当时还没有股市，没有房地产市场，没有保值的渠道，而物价又在上涨，连花卉这样没有几年生长期的产品都被人们拿来作为炒作的原料了！如果博傻成为一种生活方式……股市投资的行为成了一种投机，股市变成了大赌场。幸好中国还没有真正的赌场，人们的忧患心理还很强烈，传统的存钱防老观念犹存，人民币才能有这么大的积蓄。无法想像，如果中国有赌场的话，会有多少公共储蓄会被挪出，又会有多少银行因此破产！中国人的赌欲全世界都知道，从推牌九到打扑克牌，都要赌点什么才过瘾。这种欲望不分阶层，不分贫富，也不论人走到哪里。中国人去美国，如果到西岸就先奔拉斯维加斯赌城；如果去东岸，则去大西洋城。美国的大型赌场中肯定有华人雇员，因为不论在哪里中国人都是大型赌场争取的对象。在纽约，多年来每天都有大巴从中国城拉着华人去大西洋城赌，这成了一个不错的生意，风雨无阻。在中缅边境地带，缅甸人在他们那一侧专门划出类似于中国开发区的飞地，建了好几个大型赌场，专门服务来自中国的游客，而那里的保安居然讲东北话，让来自北方的老乡颇有亲切感。国人从炒君子兰到炒股票再到炒楼，炒作的水平越来越高，炒作的技术越来越复杂，炒作的资金也越来越大，无论自己花了多少离谱的价钱，只要后面有人跟进，能够接盘，那就证明自己不傻，傻的是后面的人。这听上去好像倒霉的只是最后出钱的那个傻瓜，这也是“博傻”理论的要义。实际上，尽管每个人都设想自己比别人聪明，但也完全可能比别人更傻！每当我谈起国内房地产价格高得离谱、空置率大得令人担忧、随处可见的烂尾楼不应该出现在ＧＤＰ增长达到两位数的国家时，总是有人认为我是杞人忧天，几乎没有人同意我关于国内楼市会大幅下降的看法。国人现在已经知道花卉投机是有风险的，股票投资也是会有风险的，因为他们亲眼见过了。但是，国人还没有亲眼见到过房地产泡沫的破灭（除了上世纪90年代中期在海南发生过的），可我确实亲身经历了上世纪90年代初法国房地产从盛到衰和90年代末美国房地产由衰转盛的过程。在全球化的今天，已经和世界经济紧密相连的中国难道还能独善其身吗？2月27日全球股市大跌。有些人把这次全球范围的股市大跌归咎于中国，而另一些人则认为是美国房地产市场坏账严重的结果，造成了中国股市惨烈的局面。但不论怎样，中国股市与世界股市的联动第一次被全世界的专业人士如此关注，这在以前从未发生过。中国有着上万亿美元的外汇储备和至少十几亿人民币的个人储蓄存款，即便只将其中的一部分投入或撤出股市、汇市或房地产市场，对中国甚至对世界的冲击都是无法估价的。从前我们是在国内相互“博傻”，而现在面对的是整个世界，中国人要和全球的人“博傻”了！面对美国经济衰退和美元大幅度贬值的风险，手持万亿外汇储备的外汇管理局博的是“大傻”；面对股市和房市的飙升，中国老百姓博的是“小傻”。但无论大傻还是小傻，事到如今，我们只得面对。
范文三：印度什么为后落中于? 国印为度什么后于落国中印度模?式中与模式国学是界术喋不喋休的话题 西。方认为人印度定一超过 会国中究。孰是孰竟？非文本为你供提个一同不的角视。在所有展发国中家中印度，中与国可的比最大：两性都属国明古文，国都 是人口多众，都员辽幅阔，都经过殖民入侵历新中，国成于 立9491年，印 度独 立于 9417年 两。后来都选国过择划经计和经济体制济革改。总体，印度上 60在年 的起点前略于中高，国因中为在国1 94 9之年前，连续经历了百年乱战。而 印度相则对稳，定197 4年的印分巴治该国是近史上代最大冲突，造的了数十万成 人亡，死万千人离失所流印。的度种族、教宗、言语民、等问族要题比中复国杂 。1409年代末，两国的 均人收(印入略高)度、预期寿命、字率识等要主发水展平 指标的都较接近比。两但属于国完不全的文明同也，选择了全完同不的治制政 和发展模度式最后，两国发展结果的大不也相同。总的来，说国在国家中代化方面已经远远地现走印在度的前。面从界银世行 等构公布的 机2070 年统计数的字看，印度的 经规济大模只有约中的国分三之、 外一贸规模有中只国的分之一、吸四外引资模只有规国的十中分一之、食产粮只 量中有国一的半尽管(印度的可耕地比国多)中， 印人度寿均命中比国整整 少1 0岁 ，外境客人游少数中于的国二分十一。高速之路公程里、奥会奖牌总数运、女地妇位 贫民窟、状况方等，面国情况完全两法比，印度无中比国差太了多。从“透明国”际008 年2评的估看，在来百八十一个多国中家，度印的败腐 程度排在第85 位，
于中国高的第72 位。
耶鲁从大 20学0 8年布的绿色指数公E(I) P看来，度排印第在12 0位 ，于低中国的第1 5 位0。方总觉得西民“”主印的应 该度过“不超民”主中的国不少印，度官员和者也学以信为，真认为要有只了个那“优越的政体治”制，度印就会比国中做好得其实，度印绝在大多数可比的领域 内都后于中国，而落差距还且大。很度从 印197 4独年以来所走过立道的大概可以路这样括概：在政方治面从 ，独至今的绝立部分大时内，印度间实行西了方主制度民在；济经面方从， 194 年到7 1909年
，度印实行是一的官种僚制的计划经控和公平优济先效率于的策， 但政度没印放有过弃营私经济所以，度印今仍天有然很多老字的号私企业营，有 已些做经很得大。总体来，看在段这间印时度济增经缓慢，长速徘度徊 3在～ ％.35％被(讥讽“为度印徒教长增率)”结果社会，公平正、义等目也标有很没 好地实现。度从 印1919年开始了经济 革改，励私鼓营企业的展发，力大引吸外。这资 之后印经度增长一济比较直速，迅连 续十来年持了接保近8 的增长率％ 在软，、件信 、服息外包、务制药等域内领里得取长足了展，进也有少值不得国中习的学 方地但这。产些创业造就的机会业多不所以，印社度始会终能解决广泛未在存的 贫困题，问印人口中度然仍有
3亿人生多在活极贫端中困。当年国首英相吉尔丘相不在信印度么这一落个后地方能搞民的主制，度 但今天 这制个度印在已经基度稳本定来下印，不少度者说学如果印度没有现，这在种 民制主，度印国度的家统都无一法持。维个制度这不同的使族、宗民、地区、 社教团等政治在上都发能自己出的声音使他们能够实，自己现利的益表达，从个这意义 来讲，这上是印度政制治度取所的成功。得但这种成又是功不面全的，其 大的弱点在最于度印政治度制虽然各让表方了自己达的利益，但 无却有力效整地 不合的利益，结果成了同休止无的党“争和”治政倾轧无，形成一法个现化代导向的强势政 府，法无服克种各既得益利集团的挠阻最，导终印致现代度事业化履 步艰。难度印政制度的落后治才致了印导度全落面后中国。于西 方主学流者硬说印是度代 了表先的进政制治，这度有悖于常识是的也，悖有中国人“实事于求”的 是价观值，就像帝皇的装新不，怀偏的人一见眼能看穿就印度政治制。造度成了哪 些题呢问?先首，无力真正它废种除制度姓。印教信奉自然度拜、万物有灵崇和轮转 回世印。度教生衍出的种来制姓度括包婆了罗(门责宗教祭祀负、刹帝)利负责( 国行政管理家、吠)舍从(工、农、商等)事首陀和罗从事(所谓秽污职业人的四) 大种姓，在之此外有地位最还低的“民贱”这几，大姓种可以进还步细分一几千出个亚种姓。由 种于制姓在印度根度深蒂固无所不，在使，印度社会得今仍是世至 上界不公最平的社会一，之人一出生就被分成了从六九三。等941 7确年立的度民主制度虽印然法从律上废除种姓制了，度但更在的深层面，特 是别的意识层人、信面层仰和实际生活层面，这面种制及度影响其仍根 深固蒂，严重 缚束了度印社会现的代化程。进种 姓制本度身印是度教教的一部分，义而 印民度主度制无推动力任实质性何宗教改的或社会改良革 ，也力无冲高破姓种人对这种改 革的扰和阻抵。更有制者，甚随着度特色民主体印的演变制，民粹 政治与种制度结姓的趋势合演愈烈，愈使度民印的主品质一进步恶。化中国与印的一个基本差别就是度虽：然国两存在都富差距贫地和差区距，但绝 大多中数国相信人过通自诚己的实奋斗，以改可善己自命运，的而印度就在 难，低很姓种大都者不去会考这思问题个印度独立都。十六多年了，是在但印度农村的很 多小学里：种姓高孩的有小子凳木，有坐本课念有，石小板字；写低种 的姓子坐在孩上，没有地本课没有，板石虽。然度法印律早上废已除了姓制种度 ，但些这校学里的长、教员校和生学是印度都教教，徒家会大得觉这样做自很，然种姓的低子孩自己也得这觉样做合情合理的是印。教度，贱里民徒信去庙里寺上 香，能逗只留印度教庙在宇外的，不面能进入庙宇。现化首代就先求要除消困贫，实最现码起机会均的等，但度在这印方面个 成的与绩中相国很差， 一大主要原因就是个种高的官员姓热不心决低解种姓面临人的 苦疾和视。高歧姓的人种包括，大批政府的官，从不员与低姓的种握人手怎，么能 望指们为低种他者姓利的而努力奋斗益在乡村。政，发给府人穷一些的助 补票，也证会当地其他被种姓的“截留人”低种，人一姓也不敢去般。低种问人姓 往自往认己命，认为自己贫困的就因为是上祖德不积够，所也没有社会进步以 所要需那种的进取识意印度的。有确少致力于废不除姓种制度的政府组非织他，做们很事情多如， 己办学平等对自不同待种的姓子孩，精神十可嘉，分当整个但度政治体系都无印 法真正员动起解决这一类来问题时候，的他们 的作也只工能杯水是车薪，无 于济。事印度 政为府了除种消姓制也度了做不少事情。例如 政府部和门公立学校给都低 姓种人的保留位子了申请，政府机和学校的职关，位都要填种姓，上为因你可因能 此而得照到。顾但在践中这些实施都措改不了变姓种制度处无在不事实。你的 可以便随问10
个度印，人有没有能在今可三十年后消除这种内丑的陋制，9 个 度会人告你“诉做不到”这么大。一个民贱体没群有真解正，放度印么实怎现现 化?代其次，然印度既政治的体制无力推消动种姓制除，自然也无力度动推妇的 女正解真，真放实现男正女等平印。独度都立六十多了，年印但度本基还上一个是 父权社，妇女会地的远远低位男子。从中于国印度访去，就会发现问妇可女从以 事工作比的国少很中多，虽然大城市里白领阶在中层性有一女定的例比但，在 大多绝数的馆旅餐厅、、店、商行银里，职员女人数都大低大男于员职女企，家、业商女更是人凤麟毛。农角的村情就更况为严重了妇女的。盲文率远远高男于人， 业就率则远远低于人。印度男传统中妇，出嫁女要向男方支付昂的贵妆嫁虽然，当 年地主甘男女平等张但印，从来度没进行过有质实的性女妇放解运动每年，因 嫁不足而妆被活活死的妇女烧千成万。时上至今，日办婚包姻童婚等、现仍象 然泛广存在妇女。地低下位严，重碍了阻度印女妇慧和能智力发的挥虽。然度印政坛 有英拉吉·甘地索尼亚·甘、地这的样重量级物，但与巴基人斯坦贝的布托·夫人一 样这，是不说明些这家妇女国位高地，而恰恰说明这些了家的国主民品质 有问：普题通民众然仍对名的配人或后偶代有一种盲目崇的，拜亚地区南主民 制度很程度大上还一种是族家治政。三第，它也力推无动正真的地改土革。印度开国总理赫尼鲁本当年人希曾 望动土地推革，改 但他依赖的国所党大代表的控制印是度土资地的源高种姓大主 地阶，层个阶层这又左右国了党庞大大的村票源农尼赫，最鲁后也能只妥协，把土地 革改这问题交给个了一级的邦府和政议会， 而邦议历会都来大地主是阶层囊的中 物之印度。各级员中议很大例都比地主是的表代巴，基斯、尼泊坦等南亚国尔家 情况的类也似 这，使任何得正的土地改真方案革在会里议难获得很过通。 此外 英，人给印度国留下的律法系又包括了私体有财不产侵犯可法律，等 这也土使改地 更革难以展加。开正因如此，印为度有量大无的地农民约，印占农村人度的口半一上。印度以也 进了一行有限的土地改革，如政些把府无主地分给了部土农民分但，到土地得 农民，的往往由家庭成于过员多，分到土地面的过小而积无力行规进经营，最 模就把后地转卖了土。照按印的度习，土地俗是给传子或兄弟儿，的而人男往往喜欢进城 报找更高的工作，留在酬村农妇女经的常无耕作力最，后把也土地了卖， 回的卖用来准备钱嫁的嫁妆出，也是印度农民这地失的个重一原要。发因中展国家不解决地改革土问题无法调就农动民生产积的极性。在度印访问，只随要意 一看看当地的农田和稼，庄知就道度的印田间理管水利和建的设平水大大低于 中，印度国食粮量产有中只的国一也就半足为奇了。不第四，解它决了不败问题腐。西方政治论理般认一为靠方民西制主度以可 效有地遏腐败，制在但发中国展家行西方实度制国家腐败问的题仍然非严常，印重 就度一是例子。个的我个印度学生对我说：一 和“印度府部门政交打道，很像 印度去庙教宇拜，你神学会做要一整出世套界最上复杂的作动懂得，么什时要 候下跪、么什候时要下趴、什么候要时躺、下么什候时念要经。申一请护照个国 要经出过几十人，排几个的队天最。后家都大办法花钱去买通关想系，这些都是 开的秘公密。”什么印为度用采多竞争制党度，败却有增无腐呢?减因很简原单：在一经 个济化文育教落的后家国，客政用钱接直买或间票买票 (接如例收黑买社，会然 控制票源后)如常家便饭孟买贫民窟里黑社。可以会风唤呼雨，贫使民成窟为一 批大腐败客政稳的定仓票黑。社会还与政客勾结从事毒品买，卖，仅收买了不多 政府很官和员非府组政织， 而且可控制以票。 印度选员议受贿情也非况严重，常 020 5年1
月2 1 日2印度《日播今报》电视台曾放一播组拍偷画面，记的录了 1 名1 印度议与假员成扮说游司代表公的记进行“现者换金质”询的交易画，面有中的 员议在正把成卷的直接钱进装自的己袋，口的有先把则钱数完点，然对后“说公 游司代表的”求满要口应。2答040 选出的印年议会度中，四分之近的一选议当员 然居都有犯记录，罪包涉括强嫌奸杀、人纵和火有的，选候人当时还在选监狱 里服。刑国《美际先国驱论报》坛007 2 年 月 274日 报道，据印度《社会根观》 组察的统织：计印度 538个 议中员 125 个受有到刑事罪指犯控其中，一半果判如刑的 ， 都话会五在以年。上这 又与度印法制度司关， 印度司法系有统办案效极低，率而且是冕冠皇堂的“罪无断”推这，嫌些疑犯以继续活可跃印在度的政上坛， 该认为这报情况个是印政度治体中难制以治愈的“症”。（癌摘自中《国震：一撼“个明型国家文”的崛起，》纪世出版集团上人海民 出版 社2110年
1 月版定价：，03.00 元）错误未！找到引源。用 错误 ！找未引到源用。
范文四：《中国震撼：一个“文明型国家”的崛起》上海人民出版社张维为教授通过自己走访一百多个国家的所见所闻，以国际关系学者的深厚学术背景，以其独特观察和理性分析，丰富了“中国模式”的深刻涵义，更提出了中国作为一个“文明型国家”崛起的命题。在所有发展中国家中，印度与中国的可比性最大：两国都属文明古国，都是人口众多，幅员辽阔，经历过殖民入侵，新中国成立于1949年，印度独立于1947年。两国后来都选择过计划经济和经济体制改革。总体上，印度在60年前的起点略高于中国，因为中国在1949年之前，连续经历了百年战乱。而印度则相对稳定，1947年的印巴分治是该国近代史上的最大冲突，造成了数十万人死亡，千万人流离失所。印度的种族、宗教、语言、民族等问题要比中国复杂。20世纪40年代末，两国的人均收入（印度略高）、预期寿命、识字率等主要发展水平的指标都比较接近。但两国属于完全不同的文明，也选择了完全不同的政治制度和发展模式，最后两国发展的结果也大不相同。不少学者认为，印度政治制度的落后才导致了印度全面落后于中国。首先，它无力真正废除种姓制度。由于种姓制度在印度根深蒂固，无所不在，使得印度社会至今仍是世界上最不公平的社会之一，人从一出生就被分成了三六九等。其次，印度的政治体制无力推动妇女的真正解放，真正实现男女平等。印度独立都60多年了，但印度基本上还是一个父权社会，妇女的地位远远低于男子。农村的情况就更为严重了。妇女的文盲率远远高于男人，就业率则远远低于男人。印度传统中，妇女出嫁要向男方支付昂贵的嫁妆，虽然当年甘地主张男女平等，但印度从来没有进行过实质性的妇女解放运动，每年因嫁妆不足而被活活烧死的妇女成千上万。时至今日，包办婚姻、童婚等现象仍然广泛存在。妇女地位低下，严重阻碍了印度妇女智慧和能力的发挥。第三，它也无力推动真正的土地改革。印度开国总理尼赫鲁本人当年曾希望推动土地改革，但他所依赖的国大党代表的是控制印度土地资源的高种姓大地主阶层，这个阶层又左右了国大党庞大的农村票源。尼赫鲁最后也只能妥协，把土地改革这个问题交给了邦一级的政府和议会，而邦议会历来都是大地主阶层的囊中之物，这也使土地改革更加难以展开。第四，它解决不了腐败问题。西方政治理论一般认为靠西方民主制度可以有效地遏制腐败，但在发展中国家实行西方制度的国家腐败问题仍然非常严重，印度就是一个例子。我的一个印度学生对我说：“和印度政府部门打交道，很像去印度教庙宇拜神，你要学会做出一整套世界上最复杂的动作，懂得什么时候要跪下、什么时候要趴下、什么时候要躺下、什么时候要念经。申请一个护照出国要经过十几个人，排几天的队。最后大家都想办法花钱去买通关系，这些都是公开的秘密。”为什么印度采用多党竞争制度，腐败却有增无减呢？原因很简单：在一个经济文化教育落后的国家，政客用钱直接买票或间接买票（例如收买黑社会，然后控制票源）如家常便饭。孟买贫民窟里黑社会可以呼风唤雨，使贫民窟成为一大批腐败政客的稳定票仓。黑社会还与政客勾结，从事毒品买卖，不仅收买了很多政府官员和非政府组织，而且可以控制选票，这个情况是印度政治体制中难以治愈的“癌症”。
范文五：一个印度人眼中的印度与中国日尽管国大党在543席的人民院中只有45席，却经常能够挑起骚乱，阻碍议会正常运行。几年前，当时印人党是反对党，他们也是这么干的。【南亚参考】印度议会还有用吗？莫迪执政仅一年半时间，眼下，他头顶上的光环似乎正在消退。为实现印度经济之崛起，印度必须改革陈旧的征地制度和劳工制度，必须重建税制，但相关的改革法案先后都在议会搁浅。事实证明，印度的问题不在于缺乏能干的领袖，而是受制于僵化的体制。12月7日，英国BBC网站刊登印度联邦议员潘达题为《印度议会还有用吗？》一文。潘达来自印度东部的奥里萨邦，是印度政坛的新星，以思维理性、观点平衡著称。该文以局内人的眼光审视印度议会民主制度的弊端，值得一读。以下对该文全文照译，以供参考。印度议会还有用吗？许多印度人认为，印度议会经常陷于立法僵局，且不时大吵大闹无法正常运行，已经丧失了它的功用。这种看法是正确的，但不够全面。通过选举产生人民院（议会下院），以决定由谁来统治印度，这仍然至关重要。没有人对选举进程的合法性提出质疑。在近70年的时间里，印度选举委员会成功地组织了自由、公正的选举，并且还不断地在改进操作。然而，尽管纳兰德拉·莫迪的印人党（BJP）在2014年的大选中横扫千军，使之获得印度政坛30年来首次一党多数的执政地位，他的政府还是举步为艰。最大的障碍是，政府在联邦院（两院制的上院）缺乏多数。 联邦院的议员每两年改选三分之一，不是经普选产生，而是由邦议会议员选出。但正如1911年改革前的英国贵族院一样，联邦院能够搁置已由人民院通过的法案（预算法案除外），甚至彻底阻止其通过。这恰是目前正在发生的情况：所有政府动议的法案都在上议院搁浅。虽然国大党在去年的大选中惨败，其在人民院的议席落至谷底，但它在上院还颇有影响力。眼下，政府无法大有作为，只有等待2016年和2018年的联邦院选举，期待力量对比发生变化。但不无讽刺意味的是，政府在人民院拥有绰绰有余的多数，却也经常受阻。这是因为近年来反对党的捣乱文化大行其道，议会无法维持应有秩序已成为印度政坛的新常态。当然，从制度上说，维护议会正常运行的纪律是有的，但相关纪律很少被执行。事实上，曾有议长罕见地中止捣乱议员的身份资格，但议长却为此饱受指责。因此，尽管国大党在543席的人民院中只有45席，却经常能够挑起骚乱，阻碍议会正常运行。几年前，当时印人党是反对党，他们也是这么干的。当然，其他小党也不是省油的灯。“严重僵局”由此，涉及重大决策的立法过程极为艰难，通常在议会僵持数月甚至数年，其间鲜有突破。这种状况导致以下两个结果。首先，这使得现政府不得不寻求无需议会批准的行政决定。 其次，更为重要的是，这样导致治理空缺，以致越来越多地需要由法院系统来填补空缺。甚至最高法院被迫卷入一些微观管理事务，诸如规定垃圾处理方式和居民小区卫生管理条例，确定停车费标准，以及限制节日期间使用公共扬声器和燃放鞭炮等。立法机构应有职能的丧失破坏了议会与其他宪法支柱之间的权力平衡。因此，毫不奇怪，许多人开始质疑议会是否还有其功用。“决断统治”抱怨主要来自两类印度人：一是工商界人士，二是心气日高的中产阶级。前者羡慕中国的决断。中国的经济规模原本与印度等量齐观，但今天已是印度的五倍，变化仅在短短几十年间。尽管今天印度超过了中国，成为增长最快的大经济体，但无论是国内的还是外国的投资者，都感觉在印度做生意仍十分困难。同样，印度的中产阶级（据作家、编辑尼南[TNNinan]估计，其人数除中国之外，超过任何一个国家的总人口）现在了解世界，向往全球。看到印度自我阻碍实现其巨大潜力，因而也阻碍了中产阶级的前程，他们颇感失望。他们也期盼更有决断力的统治，并视议会是其障碍。然而，虽然人数众多，印度的中产阶级只占全国总人口的四分之一略强。而且，他们比较冷漠，在选举中投票率要低于印度的穷人。 不过，事情正在起变化。随着中产阶级人数迅速增加，他们积极参与反腐败和其他事务，参与政治的热情正在增长。不久，这将导致中产阶级的影响力在人民院选区的扩张，从而迫使议员们开始顺应中产阶级的爱憎和期盼。在过去，政客间的敌对仅表现在公开政治中，私下尚能保持友谊，但现在，他们的私人关系也咬牙切齿。不过，上周莫迪总理主动与其国大党前任接触，证明敌对情结并非不可克服。这导致议会在本周的运行情况会比原先估计的要好一些。但是，重建议会地位所面临的障碍是根深蒂固的，结构性的，极其复杂的，解决这个问题需要时间。在其他民主国家中，政治改革需要经过几十年的公众辩论和行动较量，印度也不例外。
范文六：陈继辉　译印度和中国相邻，却又被高耸的喜马拉雅山隔开，中国人的想法和做法与我们大不相同。如果我们想超越这些限制，就必须要了解中国丰富的传统和文化。中国人与我们有许多共同之处：敬重长者和权威，重视学习，热情好客，看重家庭生活以及男性享有优越地位。而我们双方的差别则可以归结为一个重要因素――不同的人生观。中国人是“现世主义者”，而印度人是“来世主义者”。我们关心的是来世，因为它会支配我们现在的生活。这种观念导致印度人对目前的生活趋向于否定和悲观。中国人只相信今生今世。在他们看来，眼前的日子才是最重要的，也是生活的目的所在。由于在他们眼中只有“今世”，中国人愿意尽力过好每一天，让自己过得平和、舒适和富足。他们更愿意面对现实，做实用主义者。印度人相信宗教，并幻化了诸多神灵以供敬仰。敬神是出于畏惧，或想得到切实的好处(发财、升官、得子)。印度人花费了大量时间和金钱来取悦神灵，并创造出天堂和地狱概念及作孽和积德等观念。虽然佛教试图将许多印度教的教义传人中国，但中国人依然不像我们这样来看待孽与德。佛教、伊斯兰教及基督教都曾传入过中国，但中国人对宗教的态度仍显得不冷不热并带有功利主义色彩。印度人为自己只注重精神世界而自豪，因此他们信仰精神与灵魂，中国人却要和精神、物质两个世界打交道。对印度人来说，精神世界比物质世界重要，内容比形式重要，意愿比表达重要。对中国人来说，形式和表达则比精神和意愿更重要。印度人靠积极上进、非常自信来处处显示自身的优越感，而中国人则正好相反，显得非常谨慎、仔细和谦逊。他会和你谈你的事情，却闭口不谈他自己。当要合影的时候，一个印度人会使劲向前挤，而中国人却不会这样做，除非有人特别邀请。印度人出于自大心理，往往会把所有的牌都摊在桌子上。中国人则会把牌留到最后，而笑到最后的往往是他们。中国人非常善于使用拖延的技巧，通过请客吃饭和观光旅游让对方先提起话题。与中国人打交道的代表团有时不得不等上许多天甚至几个星期，而中国人却正按部就班地让对手变得焦躁不安、极不耐烦并最终决定不惜任何代价使双方达成协议。因此，和中国人打交道一定要非常有耐心。印度人关于“来世”的人生观使得他们将超度灵魂作为人生的首要目标。他们相信身体禁锢了灵魂，是灵魂超度的障碍。因此，人生的目标不是用美食和好酒来满足身体的需求，而是让它饱尝饥饿并穿最简朴的衣服。出于这种原因，许多印度人变成了素食主义者，滴酒不沾。中国人则正好相反，他们用美味的食物和漂亮的衣服来放纵身体。对中国人而言，身体是父母赠送的礼物，应该善待而不是去伤害它。中国人创造了美味的食物、奢华的家具及精致的瓷器。信仰物质生活的西方人很自然地会被中国吸引。而印度人在精神方面高谈阔论，物质生活却维持在很低的水平，从而让整个世界远离自己。中国人能制定富有远见的计划。他们经常做长远打算，并愿意为此牺牲眼前的利益。或许这也是中国人重诺守信的原因。印度人非常乐于请别人一顿免费午餐，而中国人的午餐却不是免费的。他们在别人请吃饭时一般不会毫无表示。有这么一个说法：“送中国人一块石头，他会还给你一块玉!”(唐静摘自《金融快报》)陈继辉　译印度和中国相邻，却又被高耸的喜马拉雅山隔开，中国人的想法和做法与我们大不相同。如果我们想超越这些限制，就必须要了解中国丰富的传统和文化。中国人与我们有许多共同之处：敬重长者和权威，重视学习，热情好客，看重家庭生活以及男性享有优越地位。而我们双方的差别则可以归结为一个重要因素――不同的人生观。中国人是“现世主义者”，而印度人是“来世主义者”。我们关心的是来世，因为它会支配我们现在的生活。这种观念导致印度人对目前的生活趋向于否定和悲观。中国人只相信今生今世。在他们看来，眼前的日子才是最重要的，也是生活的目的所在。由于在他们眼中只有“今世”，中国人愿意尽力过好每一天，让自己过得平和、舒适和富足。他们更愿意面对现实，做实用主义者。印度人相信宗教，并幻化了诸多神灵以供敬仰。敬神是出于畏惧，或想得到切实的好处(发财、升官、得子)。印度人花费了大量时间和金钱来取悦神灵，并创造出天堂和地狱概念及作孽和积德等观念。虽然佛教试图将许多印度教的教义传人中国，但中国人依然不像我们这样来看待孽与德。佛教、伊斯兰教及基督教都曾传入过中国，但中国人对宗教的态度仍显得不冷不热并带有功利主义色彩。印度人为自己只注重精神世界而自豪，因此他们信仰精神与灵魂，中国人却要和精神、物质两个世界打交道。对印度人来说，精神世界比物质世界重要，内容比形式重要，意愿比表达重要。对中国人来说，形式和表达则比精神和意愿更重要。印度人靠积极上进、非常自信来处处显示自身的优越感，而中国人则正好相反，显得非常谨慎、仔细和谦逊。他会和你谈你的事情，却闭口不谈他自己。当要合影的时候，一个印度人会使劲向前挤，而中国人却不会这样做，除非有人特别邀请。印度人出于自大心理，往往会把所有的牌都摊在桌子上。中国人则会把牌留到最后，而笑到最后的往往是他们。中国人非常善于使用拖延的技巧，通过请客吃饭和观光旅游让对方先提起话题。与中国人打交道的代表团有时不得不等上许多天甚至几个星期，而中国人却正按部就班地让对手变得焦躁不安、极不耐烦并最终决定不惜任何代价使双方达成协议。因此，和中国人打交道一定要非常有耐心。印度人关于“来世”的人生观使得他们将超度灵魂作为人生的首要目标。他们相信身体禁锢了灵魂，是灵魂超度的障碍。因此，人生的目标不是用美食和好酒来满足身体的需求，而是让它饱尝饥饿并穿最简朴的衣服。出于这种原因，许多印度人变成了素食主义者，滴酒不沾。中国人则正好相反，他们用美味的食物和漂亮的衣服来放纵身体。对中国人而言，身体是父母赠送的礼物，应该善待而不是去伤害它。中国人创造了美味的食物、奢华的家具及精致的瓷器。信仰物质生活的西方人很自然地会被中国吸引。而印度人在精神方面高谈阔论，物质生活却维持在很低的水平，从而让整个世界远离自己。中国人能制定富有远见的计划。他们经常做长远打算，并愿意为此牺牲眼前的利益。或许这也是中国人重诺守信的原因。印度人非常乐于请别人一顿免费午餐，而中国人的午餐却不是免费的。他们在别人请吃饭时一般不会毫无表示。有这么一个说法：“送中国人一块石头，他会还给你一块玉!”(唐静摘自《金融快报》)
范文七：印度印象1-----先礼后兵,先讲好现象工作的原因，公司派兄弟一个人在印度呆了近三个月了，客户没找到几个，郁闷之余就把过剩的精力来观察这个在西方人眼里与中国同样神秘的国度，倒有小小收获。承蒙兄弟们看得起，老要咱介绍一下这边到底是个啥样，以便能证实自己心中对它的BS！同时兄弟想想自己在外面混了这么长，留点东西以后回味一下也未尝不可，就胡乱整了点出来
对于印度，兄弟本无恶意，再说他们也没惹恼兄弟哪一点，所以兄弟干活还得力求客观公正，争取再现真实的印度世界。当然，个人视角原因和文化差异的理解会造成事实偏失，但兄弟会尽量克服而保真实，以免弟兄们看后和他人聊天谈及时造成笑话有些弟兄已经看过不少描写阿三的游记，里面透露出浓浓的“咖喱味”，兄弟大体上是赞同的，但也有不少----或者是兄弟和作者处的城市不同，或者是那些作者本来就生活在优越家庭体现不到真实的民生，或者是作者很久前留下的，或者是这边没妞泡心中郁闷恶意中伤……反正就是夸张了。从阿三的城市建设上看，赞美的说，发展很快，它与中国的发展只相差了5年左右；诚实的说，即使中国原地停顿15年，它也未必赶得上！兄弟从小到大最地道的就是诚实，所以咱还是拿这个来说事来得好。咱泱泱大国、礼仪之邦，对外历来是先礼后兵，咱也不能丢了这个传统，免得显得小气，咱先讲讲它的好处,然后在剖析别的：阿三虽穷，但他们的文化层次很丰富也保留得很好，大大小小的宗教数不清。不同的宗教有不同的道场，庙宇什么的，各式风格的建筑体现在一个城市里，倒也魏为可观，有点百家争鸣的味道。不同宗教的不同文化也直接体现在人民的日常生活中，就拿它们的语言来说，光是官方宣布的法定语言就有14种。如果看过印度卢比的话就会发现，钱币上密密麻麻填满了15种文字。而非法定的语言据说有1600多种！在中国，我们带有文字的语言实在太少了，没有文字的语言也不多，而且还在不断失传！痛心中！！——兄弟们不要小看了这点，要知道后工业时代就是靠技术、自然景观和风俗文化吃饭的。对此，它们的农民估计会比咱的好，可以确保有饭吃了。由于宗教信仰的原因，阿三们的道德素质倒是普遍比国人高，这是个奇怪的事实，当然，仅仅是道德素质。大概是因为信仰一个宗教后，他们从小就要背诵教会里的经书和教条教规等——估计是类似于中国《论语》的东东，能引导到积极人生观方面，对人的思想道德起潜移默化的作用。所以虽然他们这么多穷人和无所事事的闲人天天在大街上晃，讨饭的也多得象苍蝇一样乱飞，且动则以百万计的贫民窟遍布在各大城市的周围。但倒很少发生各种治安事件，连偷窃都很少见！要是中国这样的话，不要说到处是鼓惑崽拿刀砍人，兄弟我估计连市政府大楼都会给这帮人端了。从人的角度看，还有一个比国人好的地方就是它们普遍的英语了。虽然是阿三式英语，但不好总比没有好。谁叫现在通用语言是英语呢。英语是它们的最主要的官方语言，从小学就开始学习。大家都知道从小就学习一种语言有多么容易的了，所以在语言方面他们的低廉的教育费用培养出了的国际人才。顺便说一点，他们的大学教育很系统很专业的，比起现在国内教育要好多了。诶，可怜了我们的父辈穷半生精力却让国家培养成了一个个教育奴，打牌，麻将，游戏个个高手；拿到外面啥也不会，还得从头来！！美其名曰“活到老学到老”。 兄弟我看过一篇文字是批评阿三们着装的，兄弟却觉得这是它们另一精华所在！特别是它们的女同胞，几乎每个人都是着它们的民族服装---纱丽，不管是在大街上还是在办公楼里。虽然人的确不好看，但兄弟从没有觉得它们的服装难看，相反，打心眼里尊敬她们！一个民族历经了现代大工业的洗礼还能保持本色，咱不知道除了尊敬还能说什么？！从现在国内的网上零星的看到汉服的出现而得到大家的拥护——无须多言——就可以看得出咱心底对于民族传统的态度，咱们也渴望能保存点纯真的东西不要被世俗的社会污染的。当然，他们也有极搞笑的穿着，甚至是极恶心的，咱以后再慢慢收拾它小样的。在阿三地盘上，让兄弟对它们印象最好的是在它们的国庆日！印度是1947年走出英国殖民统治的，能建立起自己的政权大约是不容易的，它们的欢庆也就很实在了！接近国庆日时，大街上没有象中国那样到处搞工程，忙装修，到处摆花摆草，拉横条！它们用另一种方法来庆祝他们国家成立的日子：横条没拉，街道也没有专门清扫，唯一和中国相似的是商场都打上了各种打折广告。但是，只要你和他们交谈，你就会发现他们神采飞扬的向你提起国庆日，并告诉你他们会唱歌跳舞，会敲锣打鼓庆祝！！……兄弟看到听到这样的行为，都有点羞愧。场面是我们的大了，但节前搞得工程，几场大雨下来面目全非；摆的花草国庆没过就要么残零凋谢，要么不翼而飞，要这样的门面自己嫖自己有何用？！更重要的是，因为这个节日的到来，不知道又有多少百姓倍受剥削，有多少“*员”腰包鼓鼓！与他们发自内心的简单庆祝相比，兄弟怎么都觉得自己国家象个戏子。 还有一点，他们国庆日放假一天，也没有中国那么“聪明”的加上双修日来拉动“内需”。即便是放一天假也是不全的。因为放假的当天早上，只要是在印度注册的、比较大的公司都要召集他们的员工上班，目的只为一个——先把印度国旗在他们的歌唱中升起来！然后才放假！即使是我在的中国公司，一样要在楼顶升上印度的国旗！这种滋味叫做“又爱又恨吧”。如果有机会在国庆日到了阿三这里，你会发现到处都是国旗飘扬和热闹的庆祝人群，印象中，其他国家的独立日好象也都这样的。惟独泱泱大国的我们欠缺了。在下强列建议政府不管是国企还是私企，国庆日都要升起国旗；外资企业和合资企业还要全体员工到场唱我们的国歌升；而日本企业和台湾企业每个建筑都要挂一面！！也因为他们的国庆日，兄弟突然明白了为什么阿三们总是对自己落后的国家这么自豪，这么热恋。从这点上说，他们的确是值得俺们尊敬的。地球人都知道印度落后，当然除了阿三自己装糊涂。但在国际财经界，包括火星人在内都知道印度有一项是领先中国几十年的——他们的金融体制！可能源于英国一脉的缘故，他们在这方面着实了得。现在很多中国企业在国内都是靠偷税漏税发家的，他们到了这边做生意，就发现很难行得通。印度很早就实施了存款实名制，并且大笔资金的流通都通过银行实现。外国人在印度是开不帐户的，除非你注册了公司。付帐时大额帐目几乎都是用卡，按人民币计算超过 2000元他们就用支票或卡付帐了，上次去买个冰箱，一万两千卢比，交钱时看着一刀的钞票他们竟然不收！说只能接受支票和刷卡！我对那mm饶之以情动之以理，告诉她我们是帮她偷税，增加他们的收入；又告诉她咱们是国际友人，大家多照顾点，她却死活不肯，最后还是花工夫去换了支票给她才搞定。也许是基于良好的经济制度，印度本国的大企业容易得到世界银行的贷款，而中国却几乎没有企业得到过；中国个人也难申请到国际信用卡了。。。可能是用卡习惯了，兄弟在这边光顾过那么多不同的店，居然没发现哪一个店有点钞验钞机的，甚至有些银行都没有！
大家都有体会，如果你在国内办信用卡在的话，银行的那些杂碎象防贼一样调查得晶莹剔透才给你办理。而这里他们连普通工人都使用国际信用卡，把兄弟这个被他们视为“有钱人”的老外郁闷得鸟一样，每次买机票和付帐单的时候都要向他们借卡用。
范文八：在过去的几个星期里，潜伏在北部边境的威胁令印度十分担忧。随着中印双方在这个夏天就领土争端问题的对话以失败告终，中印边境的气氛变得越来越紧张。即使两国政府都希望暂时搁置这些纷争，但一系列敏感事件，使躁动的印度媒体将中国军方在边境的活动大肆渲染，例如中国军队夜间侵入边境以及在边境集结军队。印度媒体的评论专栏几乎每天都会指责中国企图控制周边邻国的举动。印度主要媒体近日更是高调地发表以“中国侵略”为主题的文章，如《红色危机》、《被龙吞噬》等。中印1962年边境冲突留下的阴霾在双方经济交往高速发展的今天依然挥之不去。北京拒绝承认由英国制定的“麦克马洪线”，并宣称位于印度东北的阿鲁纳恰尔邦是中国领土的一部分。印度分析人士认为，北京近几年来的立场趋于强硬，是中国经济与军事实力超过印度，在南亚影响越来越大的结果。8月，即将离任的印度远程海军司令称，印度不能与中国的硬实力进行正面较量。大多数印度策略分析师认为，未来真正的对抗并不在中印边境的崇山峻岭中，而是在环绕南亚次大陆的汪洋大海上。印度洋是全球海运的大动脉，它支持着世界一半以上的海洋贸易，世界上60%的石油以及1/3的天然气都经过这里运输。一直以来，印度曾幻想将印度洋作为自己的后院，但印度并没有为他们的海军队伍提供充分的资源――他们给予陆军和空军更多的支持，因为印度要依靠陆、空军去对付老对手巴基斯坦。近几年来，面对愈发强大的中国，印度引以为傲的海上霸权与其海军真实力量的差距逐渐暴露出来。中国为保护石油和其他自然资源，特别是那些从非洲取得的资源，开始着手进行“珠联璧合”的策略，在印度洋边缘建造港口和海军潜听哨。北京这一计划的范围从马六甲海峡到好望角扩张开来，甚至有不少地方在印度的势力范围内。中国最终将占据南亚次大陆周边关键的海军要塞点，这会扰乱印度在印度洋上的运输线。今年早些时候，有报道称中印两国关于在亚丁湾反海盗巡逻的谈判陷入僵局，尽管双方政府都极力低调处理此事，但并没有减少双方的不信任感。为应对中国的崛起，印度海军希望让自己舰队的现代化水平进一步提高。7月，印度的第一艘核潜艇服役。与此同时，印度还从俄罗斯和美国购入新型驱逐舰。然而，中国建造航空母舰、使潜艇部队具有远洋能力等计划远远比新德里做得要好。另一方面，印度以印度洋主人的姿态，正在加强与其他印度洋国家的军事联系与交流，例如毛里求斯、塞舌尔、马达加斯加以及马尔代夫等。印度还与东亚、东南亚国家一起进行海上军事演习，这些国家，例如日本和越南也对中国的强大心存芥蒂。然而，中国也和这些国家保持着紧密的联系――中国运用合纵连横的手段远在印度之上。然而冲突并不是不可避免的。一个正在崛起的政治体扩大自己在其区域内的影响是很自然的。印度海军智库国家海军基金的负责人C.Uday Bhaskar说，中国和印度需要在印度洋的博弈中找到一种暂时妥协的方式，但是似乎没有人知道这种妥协方式应该是什么样子。抛开在经济上越来越密切的交往不谈，中印政府之间的政治互信基础十分脆弱。现在中印之间的和平友好关系，更像是20世纪早期的美日关系，他们的和谐相处，建立在对对方误解上。Robert Kaplan是一位杰出的美国作家与战略思想家，他在3-4月号《外交事务》上发表文章称，美国作为全球军力的领头羊，应该在印度洋地区充当“平衡者”和“中间人”的角色。但是这种想法在亚洲遭冷遇，因为很多政府认为，美国正在走下坡路。奥巴马政府在忙于国内经济复苏的同时，并没有太多勇气去挑衅日益强大的中国。Bhaskar说，中印两国应逐步达成在亚洲事务上的共识，抛弃“后殖民主义”的包袱，解决边界争端。但是在亚洲“新霸权游戏”愈演愈烈的今天，中印两国要绕开历史和地理的羁绊，似乎并不那么容易。（By Ishaan Tharoor，译：肖遥）（《时代》周刊网站，9月20日）编辑 萧方 美编 青年 今年7月，在印度第一艘自制核潜艇“歼敌者”号的下水仪式上，印度总理辛格的夫人在艇首敲破一只椰子以示庆祝。
范文九：去年夏天，我乘坐高铁穿越中国东部。接待我的人来自美中交流基金会，他刚刚访问过印度 - 我的祖国。他问我：“为什么印度城市的街上有那么多穷人？”我很吃惊，因为我一直在思考，为什么他的国家正好相反，中国城市里基本看不到穷人呢？外国游客谈到印度时，普遍认为随处可见穷人是一个很大的缺点。不过从对待穷人的角度考虑，这实际上是印度民主的真正表现。和印度城市相比，中国大城市很是可爱。仿佛自由化浪潮一朝袭来，他们瞬间就衣着光鲜、摆脱贫困；一夜间就能彻底忘记社会工业化过程中种种丑恶和苦难的经历。他们拥有优美的高速公路、时髦的购物商场、现代的高楼大厦。和北京上海的此番美景相比，纽约和华盛顿街头徘徊的无家可归者异常扎眼。和中国相比，自由化对印度城市的影响喜忧参半，巨大的发展和巨大的问题相伴而来。商场、地铁、高速公路纷纷出现，无处不在，和中国一样。不过，每座商场建成的同时也会出现一个贫民窟 - 通常就在商场旁边。印度人越来越富裕，不过从某些角度看来，他们的生活质量在恶化 - 快速城市化过程中涌现出的道路和其他建筑对印度人来说就像混凝土森林般让人呼吸困难。中国城市远比印度城市漂亮的一个重要原因就是，中国政府坚强有力的领导比印度民主提出了更合理的发展目标。中国政府有意识地重点建设城市基础设施，以支持中国出口主导型的现代化经济发展。每年在这上面的支出为人均116美元，比印度的6倍还多。中国塑造这些美景，依靠的还有黑暗的另一面。那就是中国通过所谓户口制度严格控制国内移民。户口使每个公民在出生时就被打上了“城里人“和”农村人“的烙印，可以称其为一种地域上的种族隔离制度。如果有人想把自己的户口迁出，一定要先获得官方许可，而这在目前几乎是不可能的。好吧，感谢中国城市工厂对廉价劳动力的需求，男人们可以付费获得许可。而妇女们，付费之外还要接受妊娠检查，为的是证明她们不是为了逃避计划生育。离开家乡进城以后，他们摇身一变，成了所谓的“流动人口”。他们的生活空间主要限于贫民区 - 游客看不到的地方。北京当局坚决对这些人口实行管制，甚至以控制不断上升的犯罪率为借口，对“流动人口”聚集区进行“封闭式管理” - 架设围栏、配备警卫，进入隔离区的每个人需接受身份检查。户口的作用不仅仅是限制迁移。不同户口类型者享受的社会服务也有天壤之别。进城务工农民和城市居民享受到的所有社会服务无缘，除非他们能将他们的临时户口转成永久城镇户口。这个很难。他们不能在城市公立学校入学，没有足够的医疗保险，得不到社会福利补助，甚至不能使用城市公交卡。农村户口者在城市生活如此困难，很多夫妻只能把孩子留给老家的爷爷奶奶抚养，家庭长期分离。中国坚决执行户口制度的同时，印度在其宪法中明确移民的自由，准许农村家庭自由迁移进城。进城以后，他们的社会福利也转由所在城市负责（虽然很少，包括补助配给和教育）。任何中国式的“封闭式管理”企图都会让活动家和反对派发起大规模的抗议活动，胆敢尝试的管理者可能因此倒台。这一切的结果就是印度城市中，移民无处不在，成为城市生活中密不可分的一部分。在很多方面，印度的进城农民都远远不如中国农民工。中国贫民区的饮用水、污水处理设施、住房等基础设施都远远超越印度贫民窟。更糟的是，认为外来农民占用城市道路和服务的思想在很多城市引发了排外活动。孟买一个暴力政党“大地之子”曾冲击贫民窟，迫使里面的人“滚回老家去”。但有一点，是中国农民工没有的：表决。印度每次选举前，政治家都会在贫民窟进行选民登记动员，所以本地居民针对他们的排斥政策很难获得政治支持。不过，只有城市的基础设施得到改善，他们的状况才会得到根本改观。为此，印度需要在十年内将基础设施建设支出从人均17美元提高到人均134美元，总计达到1.2万亿，是当前规划的两倍。印度的基础设施难题和中国面临的接收移民问题相比，简直不值一提。这是因为半个世纪的社会工程已经摧毁了中国的公民社会。恢复这个可不道路修复、电力再通那么简单。中国的传统社会中，养老问题主要依靠家庭。中国的独生子女政策让这一根基不再安全。印度没有这个问题，这要感谢印度的社会制度。70年代印度短时间实行强制绝育严格控制人口政策后，就被民主表决终止。所以，印度人大部分都是团结的大家庭结构，这是自由人权留给老年人的礼物。既然家庭的养老体系不再保险，老年移民就需要社会赡养。不过户口制度对他们说：不！如果中国不能缩小城镇户口和农村户口的福利差距，心怀不满且人口众多的农村人口很可能变成一个随时会爆炸的政治火药桶。反过来，中国要解决这个问题也不轻松，需要在2025年前把每年城市GDP的2.5%投入到新移民身上。这不仅意味着控制政府支出，特别是基础设施建设支出 - 房地产泡沫可能因此破灭，而在很多人眼里，这恰是中国经济高位运行的基底。还可能缩减当地中产阶级的户籍福利，转而惠及新移民。这两种对策都有极大的政治弊端，原因恰恰是中国缺乏一个 - 投票箱。所有的专政都有其野蛮的力量。只要经济馅饼在增大，就能看到这种力量。不过重新分配馅饼指望不上这种强大的野蛮力量。那么，中国和印度，前者摧毁了其公民社会，后者让其愈发繁荣。而前者还没有尝到这样做的苦果，当然后者也还没有得到回报。所以，当我们把视线对准这最脆弱的一面，也许，印度乱糟糟的民主社会可能还胜过中国的超理性专政。
范文十：印度人看中国：外表光鲜的可怜虫njweili于 20:38:53翻译 | 已有31088人浏览 | 有146人评论印度高档商场和贫民窟共存，看到中国现代化的都市，一尘不染的街头。印度人会怎么想？ Tags:中国 | 印度 | 城市化站内收藏去年夏天，我乘坐高铁穿越中国东部。接待我的人来自美中交流基金会，他刚刚访问过印度 - 我的祖国。他问我：“为什么印度城市的街上有那么多穷人？”我很吃惊，因为我一直在思考，为什么他的国家正好相反,中国城市里基本看不到穷人呢？外国游客谈到印度时，普遍认为随处可见穷人是一个很大的缺点。不过从对待穷人的角度考虑，这实际上是印度民主的真正表现。和印度城市相比，中国大城市很是可爱。仿佛自由化浪潮一朝袭来，他们瞬间就衣着光鲜、摆脱贫困；一夜间就能彻底忘记社会工业化过程中种种丑恶和苦难的经历。他们拥有优美的高速公路、时髦的购物商场、现代的高楼大厦。和北京上海的此番美景相比，纽约和华盛顿街头徘徊的无家可归者异常扎眼。和中国相比，自由化对印度城市的影响喜忧参半，巨大的发展和巨大的问题相伴而来。商场、地铁、高速公路纷纷出现，无处不在，和中国一样。不过，每座商场建成的同时也会出现一个贫民窟 - 通常就在商场旁边。印度人越来越富裕，不过从某些角度看来，他们的生活质量在恶化 - 快速城市化过程中涌现出的道路和其他建筑对印度人来说就像混凝土森林般让人呼吸困难。中国城市远比印度城市漂亮的一个重要原因就是，中国政府坚强有力的领导比印度民主提出了更合理的发展目标。中国政府有意识地重点建设城市基础设施，以支持中国出口主导型的现代化经济发展。每年在这上面的支出为人均116美元，比印度的6倍还多。中国塑造这些美景，依靠的还有黑暗的另一面。那就是中国通过所谓户口制度严格控制国内移民。户口使每个公民在出生时就被打上了“城里人“和”农村人“的烙印，可以称其为一种地域上的种族隔离制度。如果有人想把自己的户口迁出，一定要先获得官方许可，而这在目前几乎是不可能的。好吧，感谢中国城市工厂对廉价劳动力的需求，男人们可以付费获得许可。而妇女们，付费之外还要接受妊娠检查，为的是证明她们不是为了逃避计划生育。离开家乡进城以后，他们摇身一变，成了所谓的“流动人口”。他们的生活空间主要限于贫民区 - 游客看不到的地方。北京当局坚决对这些人口实行管制，甚至以控制不断上升的犯罪率为借口，对“流动人口”聚集区进行“封闭式管理” - 架设围栏、配备警卫，进入隔离区的每个人需接受身份检查。户口的作用不仅仅是限制迁移。不同户口类型者享受的社会服务也有天壤之别。进城务工农民和城市居民享受到的所有社会服务无缘，除非他们能将他们的临时户口转成永久城镇户口。这个很难。他们不能在城市公立学校入学，没有足够的医疗保险，得不到社会福利补助，甚至不能使用城市公交卡。农村户口者在城市生活如此困难，很多夫妻只能把孩子留给老家的爷爷奶奶抚养，家庭长期分离。中国坚决执行户口制度的同时，印度在其宪法中明确移民的自由，准许农村家庭自由迁移进城。进城以后，他们的社会福利也转由所在城市负责（虽然很少，包括补助配给和教育）。任何中国式的“封闭式管理”企图都会让活动家和反对派发起大规模的抗议活动，胆敢尝试的管理者可能因此倒台。这一切的结果就是印度城市中，移民无处不在，成为城市生活中密不可分的一部分。在很多方面，印度的进城农民都远远不如中国农民工。中国贫民区的饮用水、污水处理设施、住房等基础设施都远远超越印度贫民窟。更糟的是，认为外来农民占用城市道路和服务的思想在很多城市引发了排外活动。孟买一个暴力政党“大地之子”曾冲击贫民窟，迫使里面的人“滚回老家去”。但有一点，是中国农民工没有的：表决。印度每次选举前，政治家都会在贫民窟进行选民登记动员，所以本地居民针对他们的排斥政策很难获得政治支持。不过，只有城市的基础设施得到改善，他们的状况才会得到根本改观。为此，印度需要在十年内将基础设施建设支出从人均17美元提高到人均134美元，总计达到1.2万亿，是当前规划的两倍。印度的基础设施难题和中国面临的接收移民问题相比，简直不值一提。这是因为半个世纪的社会工程已经摧毁了中国的公民社会。恢复这个可不道路修复、电力再通那么简单。中国的传统社会中，养老问题主要依靠家庭。中国的独生子女政策让这一根基不再安全。印度没有这个问题，这要感谢印度的社会制度。70年代印度短时间实行强制绝育严格控制人口政策后，就被民主表决终止。所以，印度人大部分都是团结的大家庭结构，这是自由人权留给老年人的礼物。既然家庭的养老体系不再保险，老年移民就需要社会赡养。不过户口制度对他们说：不！如果中国不能缩小城镇户口和农村户口的福利差距，心怀不满且人口众多的农村人口很可能变成一个随时会爆炸的政治火药桶。反过来，中国要解决这个问题也不轻松，需要在2025年前把每年城市GDP的2.5%投入到新移民身上。这不仅意味着控制政府支出，特别是基础设施建设支出 - 房地产泡沫可能因此破灭，而在很多人眼里，这恰是中国经济高位运行的基底。还可能缩减当地中产阶级的户籍福利，转而惠及新移民。这两种对策都有极大的政治弊端，原因恰恰是中国缺乏一个 - 投票箱。所有的专政都有其野蛮的力量。只要经济馅饼在增大，就能看到这种力量。不过重新分配馅饼指望不上这种强大的野蛮力量。那么，中国和印度，前者摧毁了其公民社会，后者让其愈发繁荣。而前者还没有尝到这样做的苦果，当然后者也还没有得到回报。所以，当我们把视线对准这最脆弱的一面，也许，印度乱糟糟的民主社会可能还胜过中国的超理性专政。}