读浪子的比喻体会神对人的心意；陪谈员洪季凡；神差遣他儿子耶稣基督“道成肉身”来到这个世界，目；路加福音15：11-32：“耶稣说：一个人有两个；在这个比喻中，说到一位父亲与两个儿子之间所发生的；在人类社会中，人与人之间有各种各样的关系，其中“；话：“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和；最开始实施这计划的时候，起初三一神用尘土造一个“；到了恩典世代，因
读浪子的比喻体会神对人的心意
陪谈员 洪季凡
神差遣他儿子耶稣基督“道成肉身”来到这个世界，目的是为了拯救人脱离这罪恶的世代，要把他们带入创世以来所预备的天国。耶稣开始宣讲这信息，常常用比喻讲述天国的奥秘，使用这方法，通俗易懂，深入浅出，使信从的人，容易明白他的教导。浪子的比喻是大家最熟悉的一例；这事例对于我们这些还活在这世界上的人，值得鉴戒和深思。
路加福音15：11-32：“耶稣说：一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇著那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是甚么事。仆人说：‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了！’大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。” ● 神对人的心意
在这个比喻中，说到一位父亲与两个儿子之间所发生的事。先提一下父亲与儿子到底是一种什么样的关系? 神与人之间也用父子关系来称呼，这又有什么用意？
在人类社会中，人与人之间有各种各样的关系，其中“父与子”的关系，在各种关系中是一种特别的关系，因为他们有血缘和生命的联系，这是不以人的任何意愿而改变一种稳固的终身关系，这就是父子关系的特点之一。旧约世代，神侧重于强调自己与以色列民为“夫妻”关系，但也有预表“父子”关系。到了新约世代，神就极重宣称自己与他所爱的人是“父子”关系，至于“夫妻”关系也有提到。神使用这两种关系来作为比喻，目的是让我们能体会他是怎样爱着人。在这个世界中，人与人之间的任何其他关系都比不上这两种关系的特别和重要，这两种关系各自多有包含着爱的关系，这爱既亲密又深厚，其中那爱的丰富用言语也难以表达。神与人之间用父子关系来比喻，神还有另一层的意义，有圣经的
话：“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇”（约翰福音3U5-7）。因神的慈爱和权柄，神要藉着圣灵在人里面再重生一次，这是多么神奇和高深的事啊，从圣灵生的“属灵人”才是神的真实儿女，只要是神的儿女就与神的生命、性情有份了，有了这样的“生命”和“血缘”关系，就能进驻神的国，与神永远同在，这国是永远长存、永不移动，这就是神要与人成为父子关系的用意。经上说：“你们看，天父多么爱我们！甚至称我们为上帝的儿女；事实上，我们就是他的儿女”（约翰一书3U1）。神为了他自己的荣耀，渴慕得到一班儿女，与他自己永远同住，同享天伦之乐；这就显明了神的爱，这爱是何等长宽高深，这爱使人无法测度，也不能明白；渺小的人能够做万王之王神的儿女，对于人来说是何等荣耀和尊贵。这计划是神自己精心设计和安排；他喜悦完成这旨意。这就是神对人的心意。
最开始实施这计划的时候，起初三一神用尘土造一个“血肉”躯体，又将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有“灵”的活人。这活人既有物质部分（血肉躯体），也有属灵部分（灵魂）；按神完整计划的要求，这活人只是个“毛坯”，属于初造，还没有经过考验和试验，所以还没有达到十分完美（指属灵部分）。由圣经的话说：“头一个人亚当被造成为有生命的人”；可是末后的亚当是赐生命的灵。先有的不是属灵的；是先有血肉的，然后才有属灵的。头一个亚当是从地上的尘土造成的；第二个亚当是从天上来的。属尘土的人是像那由尘土造成的人；属天的人是像那从天上来的人。我们已经有了属尘土的人的形像，将来也会有那从天上来的人的形像。弟兄姊妹们，我要说的是：血肉造成的身体不能承受上帝的国，那会朽坏的不能承受不朽坏的”（哥林多前书15U46-50现代中文译本）。属尘土的人还是会朽坏，不能进入不朽坏的神国；所以神在这个有“灵魂”的活人身上要再继续创造，使人里面的“灵魂”和神的“圣灵”，合而为一成为一体，这叫做“属灵生命”或称为“属灵新人”。经上说：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”（以弗所书5U31-32）。这个教会是表示无形的教会，也是指人里面的“属灵生命”；这节经文是喻意基督与新妇的合而为一（人的灵魂与圣灵合一）。也是表达了神跟人彼此相爱的关系，能使人永远享受他爱的满足，神本身就是爱。这位全能的独一真神，“说有就有、命立就立”的神也有孤独感，因此需要婚娶合他心意的对象，这就是神用夫妻关系比喻的用意。
到了恩典世代，因信蒙恩的人，上帝就赐下圣灵o他儿女们做印记，圣经上说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（约翰福音1U12-13）。从神生的，就有神的生命、性情、圣洁、良善和公义??。有经上说：“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的”（约翰一书3U9）。全能荣耀又有慈爱的神，能在这班因信蒙恩的儿女身上，成就何等伟大的事，因人本性就存有软弱，不单是人就是灵界天使也一样会软弱，结果也堕落犯罪。为这缘故神要在罪人身上，实行拯救和建造我们，能使我们永不犯罪，这实在是一件太荣耀、超伟大的事。因为罪带来后果是极严重，定要受刑罚和审判，不单是今生伴随各种各样患难和痛苦，
离开这世界后要下地狱，在那里要受更多痛苦，火是不灭的，虫是不死的，哀哭切齿。所以，耶稣要用他自己的生命，来救赎我们脱离这个痛苦。还有一事值得感激的事，神给亚当和夏娃仅有一次机会的选择是活还是死，一旦选择错了，罪入了人的身，神的灵与人灵魂就隔绝了，人就掉入苦海，人的属灵生命也死亡了。今天我们这班由神生的儿女，全是神的恩典和怜悯，使我们在整个长大成熟过程中，神的圣灵与我们一直同在，不离开我们。经上说：“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己”（提摩太后书2U13）。所以，我们万不能浪费这恩典，要尽自己该有的本份，完全依靠神的能力和够用的恩典，要尽心竭力追求，活出神圣洁的生命，有神他自己形象和样式来，这就成全了神当初造人的目的和心意。
经上说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”。（启示录2U7）这班得胜的儿女才有资格，享受那预备在伊甸中的那棵生命树；享受神永远的同在，享受神万有的丰盛。我们也因着神大能的作为，在人身上完美彰显出神的荣耀，这是人最大的意义和价值所在。愿神那荣耀的恩典得着称赞！直到永永远远。阿门！
● 离弃父家放荡浪费资财
浪子的比喻经文中有三位人物，这三位人物都有比喻不同的意义。父亲是比喻天父；小儿子是比喻亚当及亚当后裔，直到了悔改蒙恩得救―“初信徒”。大儿子也是喻表“初信徒”。下面围绕着这三位人物的不同生命情形，详细展开概述。
先叙说小儿子的情况：本经文“小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我，他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了，在那里任意放荡，浪费资财”。小儿子要分父亲家业，这“家业”或“资财”按灵意讲是指人的生命、健康和时间。父亲就将产业分给他们，小儿子收拾一切到远方去独立闯荡，就远远地离开父亲。这家业本不是属于他们儿子的，那么父亲为什么还要分给他们呢？放在后面叙述。
这小儿子是喻意亚当和夏娃初始情形，当初神用尘土造人，给人有自由意志、欲望、有爱、感情，是一个有思想的活人；这人在“肉身”中活着；这肉身对于人来说是有很大的考验和挑战，这个物质世界会引起它的兴趣，它跟神对立，会抢夺人的心。因此，神安排他们试验，耶稣道成肉身，同样也经过试验；但耶稣得胜一切试炼。而亚当和夏娃抵制不住这世界的诱惑和考验，不听从神的话，反而听了蛇的话，吃了那不该吃的分辨善恶果子，人的灵魂与神的灵就隔绝了（灵死）。从此，亚当所有后裔就被私欲和贪婪所支配，随着肉体和心中所喜好的去行。专爱世界和世界上的事，为了满足肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，硬着颈项悖逆神，故意不认识神，把人的思念变为虚妄，无知的心就昏暗。一切以自我为中心，全由自己掌管自己，把自己当作“主”，不惜一切的代价，用尽心思、精力、体力和时间，去拼搏、去谋取这世界上“名和利”，想来填满人心中的那个空洞。用这些来对照我们自己，难道不也是如此吗，就如小儿子要离开父亲家，宁愿与神断绝关系。想自己寻求除神以外的一切东西，来实现自我价值和满足。
神给人的是仅有一次短暂的“血气”生命，如不好好把握、珍惜和使用，照
着神的旨意去生活，去投资赚永生之“道”―基督，就浪费了这一生。经上说：因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在他里面也得了丰盛（歌罗西书2U9-10）。无限的神预备在基督里的丰富，人用言语是很难表达的，例如生命、平安、喜乐、良善、圣洁、慈爱、永恒的天国、宇宙中的万有??等等。人如得到了这“道”，就得到了万有，而又是永存、永不朽坏。经上还说：你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道（彼得前书1U23）。这世界和世界的上的事有一天都会过去，不管是富有或贫穷都像一场梦。都成为虚空和无有。
经上说：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命（约翰福音6U63）。照着神的旨意，人在这个世界上活着的目的，主要是为了进入那个永恒世界而存在的，所以人在今生就要有所预备。经上说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的”（约翰福音6U27）。耶稣还讲到“十童女的比喻”、“按才受托的比喻”等，这些比喻中都讲到要为永生有所预备。人活短短的一生，万万不能忽视掉那么重要的事。因此每个人在今生，如没有照神的旨意做成他的工，没有把短暂的一生投入在最有意义和最有价值的事情上，这就是在“任意放荡，浪费神的资财”，把有限的“生命”白白地浪费尽。
● 耗尽所有又遭饥荒就穷苦饥饿
本经文“既耗尽了一切所有的，又遇著那地方大遭饥荒，就穷苦起来”。按实际的情况来说，时间是人最稀有、最宝贵的东西，时间就是生命。人在这世界上的时间是很短暂，如果专忙于今生的事，为了肚腹的享受而不为永生“灵魂生命”考虑，人一生的时间会转眼成空，如飞而去。神给人的“资财”很快就会耗尽。
再次，雪上又加霜，那地方又遭遇大“饥荒”。这“饥荒”按字面讲是指庄稼遭灾害后没有收成，按灵意讲是灵魂生命缺乏“灵粮”。就庄稼的生长规律来说；它必须依赖外部合适的气候、肥料和护理，否则就不能结果实，没有收成，成为饥荒。同样，人里面那个“灵魂生命”，也必须依靠神的供应。如断开与神的关系，人的“灵魂生命”缺乏灵粮供应，如遭饥荒。
经上说：“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶利米书1U13）。这里讲到，一是池子与水源头断流，二是池子本身会漏水。然后池子自身又不能涌出水来。所以，这池子就不能长期有水(指生命)。人是被造之物，是像葡萄枝的“角色”；所以，人要认识自己，应该知道自己本身的“角色”。人只能依靠神的牧养和供应才能永活着。自从亚当和夏娃犯罪后，神的荣耀及一切属灵万有就离开了人。经上说：“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（创世纪3U7）。“赤身露体”是形容人没有一点东西（指生命和天上属灵的福气）。人与神断绝关系，立刻就出现没有平安、惧怕、脆弱、孤单、虚空、死亡、??。由此，人就自己想方设法，寻求用无花果树叶子编作裙子，来遮盖人生悲哀和耻辱。这无花果树叶子编作裙子的喻意，是靠人自己的一
切作为，结果还是徒劳枉费，无济于事。人“灵魂生命”不是靠人自己的能力、智慧、方法来自养、自给的，非靠生命的源头上帝来供应和维持，才能保证有永活的生命。小儿子离开父家后，耗尽产业，又遭遇饥荒，他的灵魂生命自然是又穷苦又饥饿。
按常理来说人不吃饭会饥饿，这是本能反应。血肉身体都有饥饿感的，这是提醒人及时补充食物，否则，生命会有饿死的危险。同样人里面“灵魂生命”缺乏“灵粮”供应时，也会有饥饿感。只是有些时候人心灵里的(饥饿感)麻痹了，或是人故意躲避压制它，或是用世界上的“名与利”及其他一切东西，想暂时搪塞这饥饿感。只要是正常的人，不管贫穷和富有、高官和平民。心灵深处这种饥饿感一直都会有的，因为世界上任何一切东西都不能当属灵食物来充饥。奥古斯丁说：“当上帝创造人时，就注定要把k自己放在人的心中，人的心中若没有上帝在里面，就永远无法满足。人却常不知道自己要的是什么？人连自己要什么都不知道，所求的也就无益了。人根本就不知道自己只需要上帝，其实人一切所渴慕和需要的唯有主自己！”
什么是灵魂“饥饿感”呢，例如，没有平安、心灵空虚、寂寞孤独、忧闷烦躁、最后人会死亡??等等。如传道书说：“虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来。地却永远长存”（传道书1U2-4）。在传道书上又这样说：“神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里（永生原文作永远）”（传道书3U11）。人心中有神吹进出的“灵魂”在里面，所以，人本能就有永恒意识，永远追求，需要意义和价值、需要爱和被爱、人渴望完美和高尚品德、需要尊贵和尊严、需要幸福和喜乐??等等，但这世界却是有各种苦难、迷茫、紊乱、仇恨、败坏、堕落、最终人生以悲剧结束――虚空和无意义，这一切的一切都是灵魂里面的“饥饿感”。
本经文“帮人放猪，到饥饿时恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他”。帮人放猪，对以色列人来说是卑贱污秽的事，是穷苦潦倒的人，是社会最底层的渣滓才会做的事。这是喻意小儿子灵魂生命“饥饿”到了极点了，可怜巴巴地迫着他去“帮人放猪”，能否要点粮食充饥（灵粮）。哪知还是得不到食物供应，而且，到饥饿时，想拿猪吃的豆荚充饥，也没有人给他。难道这猪老板是个吝啬的人，帮他放猪也不供他食物吗。不，其实这个世界上，根本就找不到属灵食物。圣经已告诉我们。“上主说：口渴的人哪，来吧，这里有水喝！没钱的人哪，来吧，来买食物吃！不用花钱，不付代价，来买酒和奶喝！为什么花钱去买吃不饱的东西呢？为什么浪费工钱而仍旧捱饿呢？听我的话，照我的吩咐做，你就能享受最好的食物，使你心灵获得饱足”（赛55:1-2现代中文译本）。原因都在于人离弃生命的源头---“道”，灵魂生命就会自然出现“饥饿感”。 ●浪子在极度饥饿下醒悟悔改
照着上帝的计划，亚当犯罪后，上帝就开始预备拯救。实际上，在创世以前神就有救恩的计划。圣经上说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分”（弗所书1U4-5）。
小儿子要分父亲家业，父亲为什么把本不属于他儿子的产业分给他们呢？这
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