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[原创]归隐!
归隐的是什么？
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归隐!&&是什么？修炼的最高境界就是放下 有一种胜利叫占领――有一种失败叫撤退――&& &&&&有时占领的是失败――有时撤退的是胜利――&&&&要学会进攻――要学会放弃――要学会进攻！&&&&&&&&知道什么是放下、放下什么、怎么放下在什么火候放下 ？才是修炼的最高境界 &&
归隐!&&&&&&&&归隐是什么？&&&&&&&&归隐的悲哀是什么？&&&&归隐的悲哀就是欲隐而不得隐。努力地想于世俗之外寻找一片心灵的净土，营造一个理想的桃源胜地；寄情山水，不问世事，想让自然灵动的气息驱散心中遮蔽的尘埃；是那么想超脱于尘世之外，徘徊、辗转、迷失、找寻，一番痛苦一番挣扎，环视四野，却依旧回到了原地，亦或根本从未离开。&&&&&&&&归隐的悲哀，在于他太过清高。在他眼中是“众人皆醉，而我独醒”，这种清醒愈增加了他对现实的无力感。认清了这个社会，认清了人性的缺陷，认清了那条隐于万事中的潜规则，却不能承受它所带来的沉重，无法违背自己的原则去顺应去迎合，这种清醒带来的只会是他痛苦。他无法随波逐流，他坚持着自己的坚持，他有着自己的骄傲。他清高地俯瞰苍生，他清高地叩问上天，他清高地蔑视污浊，他也就那么清高地享受着孤独。他明知清高的代价却无法放低身价，因为做不到的他永远做不到，因为有些东西无论如何他都是无法割舍与放弃的，一旦放弃他的人生就此了无生趣……&&&&归隐的悲哀，在于他自认为洒脱。他认为自己可以“挥一挥衣袖不带走一片云彩”，认为他自己可以毫无留恋地对过去说再见，认为他自己可以于污浊之外开创自己的梦之家园，认为他自己可以将那记忆中的污秽隔绝于山水之外。他错了，他高估了自己的感情，对人世中那永恒矛盾的无措。他从来没有走出过世俗，他认为将门窗关闭就可以隔绝一切，世俗却如空气随时随地充斥他生活的每一寸空间。他逃不掉！庄子只愿做一只“曳尾于涂中”的小乌龟，却依旧会愤恨“窃国者诸侯”的不平现象；王维晚年潜心念佛隐于辋川别业，感受着“涧户寂无人，纷纷开且落”的宁静与恬淡，任花开、花落，任天命流转、循环……然而这份宁静亦真亦幻，摩诘的宁静是无奈的。，他逃、逃、逃！钻进那虚幻中去，钻进那宁静中去！&&&&他逃、他逃、他逃！&& 他还不如心安气静的居之，&&&&&& 过去的事情已经过去了， 不值得留恋，值得保留的是经验&&&&“凡事尽力而为、做人问心无愧”：无论工作或者学习，我们应该尽心尽力地做好。到时候如果你成功了也不会有很大的欢喜，因为这也是理所当然的结果；万一失败了也不会有很大的忧伤，因为我们已经尽力了。成功的时候非常地欢喜是因为侥幸碰到的，才会喜出望外；失败了非常地忧伤是因为没有认真做好，问题也正好出在马虎的那一点上，所以后悔莫及。&&&&过去的事情已经过去了，不值得留恋，过去的成功不等于未来的成功，过去的失败不等于未来的失败。过去了的事情值得保留的是经验。未来的理想和目标不管多么伟大和壮观，都是未来的事情，还没有实现，不可当真。很多人老是喜欢叹息过去，错过机会，也喜欢老是展望未来，做白日梦，殊不知这两条都是没有多大用处的，最要紧的是立足今天，从现在做起，既要胸怀大志也要脚踏实地，只要做到这一点，前途一定是光明的，内心一定很平静的。&&&&做事要将心比心，如果老是站在自己的立场上看事物，烦恼一定很多，因为自私自利啊！假如能将心比心很多矛盾就能化解了。&&&&世间的事物是没有完美的，如果明白这一点，时时处处“严以律己、宽以待人”，自然和周围的一切和睦相处，心平气和。&&
以上这些如果做到了，整天都是“归隐的”啦！归隐!&&&&&&人的三种责任，第一是家庭的责任。本来，这不需要我来说明，但是在现实中，不强调这一点似乎不行；第二是工作的责任；第三，你是一个佛教徒，与世间之人不同，你有修行的责任。&&&&一些佛教徒在学佛之后，对父母、丈夫或妻子儿女不闻不问、漠不关心。他们每天念《普贤行愿品》、看光盘，引起家人强烈不满，致使家中硝烟弥漫，经常处于一触即发的紧张状态中。由于学佛受到了阻扰，他们对家人深生厌离，一心渴望像山里修行人那样，过清修的生活。但是，他们出离尘世之心未必真实坚固，也许只是一时的逃避。出家后不久，由于环境艰苦、生活单调，修行艰难，他们又开始思念城市的舒适和便利，想回去过一种自由自在的世俗生活。如果佛教徒与家人长期冷战，对佛教团体乃至整个佛教的发展不一定有利。&&&&在家人琐事缠身，今天同学生日，明天亲戚结婚……佛教徒既不能和他们随波逐流,从众跟风，也不能过于极端，有违世间的礼仪和规则。作为一个佛弟子，应该尽量随和、仁慈和体恤。一些修行要诀中说：世人之所为与我之所为，是完全不同的。所以，完全百依百顺也是不可能的。但至少，你要从内心关注他们暂时和久远的利乐，不能彻底抛下和放弃他们。在世间人非常重视的一些事情上，你要随顺他们；在不杀生等关键的问题上，你要把握原则。要利用一切剩余时间来修学佛法。&&&&上世纪七八十年代后出生的孩子，大都是独生子女。他们出家后，父母无人赡养，孩子没有人抚育，家中会出现一系列困窘的局面，甚至难以为继。我们都是在父母的温柔呵护下长大，父母和子女，是我们人生的一种责任。在我们短暂的此生中，如果尽自己的一生精进学修，学佛的时间也不算短。尽到家庭义务，是在家居士的第一个责任。&&&&第二是对工作的责任。有的人本来拥有骄人的职业，但学佛后不久，就弃之如敝屣。在现代社会中，要找一个好职业相当不易。你有沉重的生活压力，因为一时看破红尘，就轻易抛弃了工作，最后走投无路，陷入非常可怜的境地。&&&&其实，在工作的同时，你可以对你的领导、同事和下属慈悲以待，以大乘菩提心开显宇宙人生的实相，阐扬大乘佛法的宝藏。你的工作，就是度化众生的道场。你身边的人本来不信佛，由于你的悲心和智慧、你出众的能力、你的聪颖和善巧，最终，你可以让他们的心归向佛法。你要对工作认真负责，为你身边的人树立一个新时代佛教徒的形象，一个楷模。&&&&有的佛弟子各方面都出类拔萃，有的人最初精进苦行，抛弃配偶子女和工作，一心想在今世就取得出世间的成就。但是，当所有压力都集于他一身，他又无法承受。最后，他为了现世的利益，与人同流合污，彻底放弃学佛，过着行尸走肉的生活。&&&&人们认为，只要生活优裕、家庭美满、工作出人头地，人生也就不过如此了。但我们是希求解脱之人，与世间人不同。所以，第三个最重要的责任，就是不间断修行。如果你天天高朋满座，就会断送自己的解脱慧命。因此，无论你身处怎样的环境，都要坚持修学佛法。或许，你会遭遇家人、同事、朋友的不解和质疑。这时，你要有面对的能力，有应对的准备和方法。你要在这方面下功夫，只要你具足机智和善巧，一切会吉祥如意的。&&&&在汉地城市中，有许多成功人士。他们家庭和睦，在企业中肩负要职，个人的修行也相当优秀，基本圆满了所有课程。当然，他们疲惫不堪，没有娱乐和闲暇。学院里精进的修行人，连星期天也会用于学修，但大部分出家人还是会稍事休息；而学会的道友在一周紧张的工作之后，周六和周日都要共修学习。家人难以理解，你周末跑到哪里去了？为什么不和家人共享天伦之乐？作为佛教徒，相信你有能力让你的家人不仅信赖你，而且支持你。不间断修行，这就是在家佛教徒的第三个责任。&&&&&&&&&&&&隐士和斗士我觉得隐士就是斗士,隐士斗的是没人敢想敢做的东西,他斗的是天.精神贵族 《空谷幽兰》白云黄鹤的地方
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9:26:03 &&
一梦因缘&&&&编者按：梦参长老是目前中国佛教为数不多的百岁高僧，他因一梦因缘，在北京莲花寺受戒出家，经历了中国最动荡的岁月，饱尝世间之疾苦，蒙冤入狱33载，一生历经诸多磨难后，最终成为德高望重的一代高僧。以下是日，凤凰卫视《文化大观园》播出的梦参长老《一梦因缘》的文字实录：&&&&&&&&梦参老和尚&&&&与虚云、弘一法师学法结缘&&&&解说：鼓山佛学院是虚云老和尚一手创办的，虚云和尚被誉为“中国近代禅宗泰斗”，在佛教界声明远播，梦参除了和慈舟法师学习《华严经》外，还时常到方丈室和虚云老和尚学习参禅。&&&&梦参长老：他经常头发留着一年特一次，有点像那个迦叶佛。&&&&王鲁湘：那您跟他主要是学打坐、禅法。&&&&梦参长老：我经常跑到方丈（室）去，听他讲故事，我一听他讲故事，他就把他的出家经历讲给我们听。&&&&解说：在鼓山，为了能读懂佛经，梦参开始燃臂供佛，渐渐地他开始明白了其中的奥义，后来慈舟法师离开了鼓山，梦参只好去了青岛湛山寺投奔了虚法师。刚到那里不久，他就接到任务去厦门请弘一法师北上讲戒。&&&&梦参长老：我就请他啊整整请了半年，到厦门，后来呢，厦门他住的那老和尚跟我说法师你回去吧，他绝对不去，我就在那个万石莲寺，厦门万石莲寺我整整住了半年，我就陪着他住。他说你回去吧，我不会到你们青岛去，我说你不去，我也不走了。&&&&解说：梦参的执着打动了弘一，在半年的苦苦等待之后，弘一法师终于答应北上弘法，梦参也因此机缘，得以长时间亲近弘一法师学习经法。&&
梦参长老：因为他平常不见人，大家就在他散步的时候，跑到他的跟前去，他就不出来了，后来他跟我要求是不许他散步的时候，不许谁到他跟前，他很怪，他的个性很怪，他不接见任何人。&&&&王鲁湘：那您跟他交谈过吗？比如对他这个怪您有看法吗？&&&&梦参长老：我的看法他在我们这儿讲就是清高。&&&&王鲁湘：清高。&&&&梦参长老：就是个性很清高、孤独。另外你一接见就说话，他身体不好，他说话说得不多，任何人他不接待的。&&
33年牢狱之灾 悟出佛法真谛&&&&王鲁湘：当时这33年把您关起来的时候，您是靠什么在坚持自己的信念呢？&&&&梦参长老：无所谓，换个环境，住33年监狱出来，我什么损失也没有，我把它当成闭关了。&&&&王鲁湘：闭关了，长智慧了还。&&&&梦参长老：对，无所谓，自己不折磨自己，遇什么环境，愉愉快快地生活。&&&&王鲁湘：愉快生活，那放您出来以后怎么办呢？&&&&梦参长老：出来就是自己回你自己家嘛。&&&&王鲁湘：那您也没家了，您出家了呀。&&&&梦参长老：父母都不在了，等我出来我父母没在，我妹妹在北京工作，我妹弟在北京工作，我父母都不在了，我没家了，我就还回寺庙。&&&&学佛有什么好处&&&&解说：1982年，梦参长老平反出狱，回到北京任教于中国佛学院，这段时间如法修学地藏法门，重启弘扬经论的智慧。他说，我在狱中待了33年，我出狱后，还要讲法30年，想着把这失去的30年补回来。1995年81岁的他，被查出罹患癌症需要手术治疗，手术结束后，主治大夫对他说最多活不过5年。梦老则说学佛后，无论什么病都能面对，病苦是无论何人都无法抵制的，病来了，你要转化它。&&&&学佛有什么好处&&&&解说：1982年，梦参长老平反出狱，回到北京任教于中国佛学院，这段时间如法修学地藏法门，重启弘扬经论的智慧。他说，我在狱中待了33年，我出狱后，还要讲法30年，想着把这失去的30年补回来。1995年81岁的他，被查出罹患癌症需要手术治疗，手术结束后，主治大夫对他说最多活不过5年。梦老则说学佛后，无论什么病都能面对，病苦是无论何人都无法抵制的，病来了，你要转化它。&&&&王鲁湘：学佛有什么好处？&&&&梦参长老：学佛有什么好处，我说你可能不理解，放下名利、了生脱生，没有烦恼、解脱自在、无拘无束。&&&&王鲁湘：无拘无束，得大自在。&&&&梦参长老：对，但是目的是了生死呀。&&&&王鲁湘：了生死，怎么个了生死呢，一直不懂啊。&&&&梦参长老：经常问，怎么生到这个世界来的，生从何处来，人人都要死的，死到哪里去啊，不是灭不是没有，在我们学佛的人，那死了换一个环境就是了。&&&&王鲁湘：不会灭的，换一个环境轮回。&&&&梦参长老：来的自由，去的自由，死的时候自己自由自在的就走了。&&&&王鲁湘：自己选择。&&&&梦参长老：对，走了再来，来了再走，就这样。&&&&王鲁湘：您常说谁谁谁走得好，走得好就是自己选择是吧。&&&&梦参长老：这就是行菩萨道，有的是发愿升到极乐世界去了，另一个世界，然后升到天上去升到地道去了，那就随你意愿，个人有个人意愿。&&&&王鲁湘：所以您看您活到现在100岁了，红光满面、声音洪亮。&&&&梦参长老：也无所谓，这叫业障，业没了，你想死也死不了，和尚不能自杀呀。&&&&王鲁湘：和尚不能自杀，对。&&&&梦参长老：就随缘吧。&&&&王鲁湘：随缘。&&&&梦参长老：我们这儿都叫随缘，缘尽了就分开了，缘没尽走也走不了，谁也害不死你。&&&&王鲁湘：在我们每一个人的一生中，都会做很多各式各样的梦，但真正按照梦的指引去做的人并没有多少。清顺治皇帝曾经说过，世间最贵者莫若舍俗出家，又说“黄金白玉非为贵，唯有袈裟最难披”说的是世人要下很大的决心才能了却尘缘苦练修行，而要想成为一个真正的高僧，更是需要经受九九八十一难，梦老近百岁的人生，经历了中国最动荡的岁月，饱尝世间之疾苦，但他说社会上的任何事都是公平的，包括他入狱33年都不例外，他真正的修行还幸亏住进了监狱，并以“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”自勉。&&&&&&
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9:26:38 &&
&&生命的意义在于玩！抽烟?喝酒?喝茶?“耍流氓”?有爱好，对身体健康有好处 &&&&1.抽烟（不要塑料过滤嘴）的好处：&&&&烟草的营养第一，蛋白质是大豆的4.3倍&&&&&&&&《本草汇言》：烟草，通利九窍之药也，能御霜雪风雨之寒，避山盅鬼邪之气，小儿食之能刹俐疾，妇人食之能消症痞，如气滞、食滞、痰滞、饮滞、一切寒凝不通之病，吸之即通。&&
质疑：吸烟真的能得肺癌吗？&&&& &&&&2.喝酒(不能酗酒)的好处：喝点小酒，再配以肉类小菜，心情快乐，活血化瘀，增加营养。 &&&&3.喝茶：懂茶喝茶，对身体有好处就不用说了吧？ &&
4.“耍流氓”：其实我指的是正常的性生活，对人是有好处的。有些人结婚以前身体比较弱，结婚后倒健壮起来了。 &&&&&&
5.有爱好：一个人有爱好对精神有好处，性情释放，苦恼排解，扩大交友。有爱好的人脾气好。&&&&所谓爱好，比方说，特爱下象棋，这个就是爱好。摄影、画画、钓鱼、打篮球、踢足球、唱歌、乐器、种花、种地、干木匠活等等，就是一种着迷的，水平越来越高的喜欢干的事。
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9:49:33 &&
与命运斗！
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9:53:31 &&
隐居“滴水洞”&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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10:19:45 &&
败退和归隐完全是两码事！
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14:52:09 &&
9:49:33&&的原帖：与命运斗！是的是其中之一！
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14:56:07 &&
10:19:45&&的原帖：败退和归隐完全是两码事！是的还没败归隐去或败退了归隐去，和归隐完全就是一码事了！
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20:38:18 &&
悄然发生的变化：北京人正在悄悄开溜？&&&&作者： 张心阳&&&&前些日子，一连收到几个北京朋友手机短信，告知他们海南、广西等外地的手机号码。我回电话过去：“在北京呆着好好的，为什么使用外地号码?”回答大都是：要在外地呆些日子，会经常不在北京。说得轻描淡写、漫不经意。&&&&近日，有位外地朋友要在北京租房，他在网上挑到了一套理想的房子，让我见一下房主，确认房子的各项设施并代缴订金。&&&&我见到了房主，房子周边环境、装修以及各项设施都不错，订金也代缴了。闲下来便问房主为什么将房子出租。他笑笑：“已有一年没在这里住了，我一直住在山东威海。”&&&&“老家山东的?”&&&&“不，祖籍就是北京的。原是首钢职工，退休几年了，老伴去世了，儿子有自己的住房。”&&&&“那你为何要去威海?”&&&&“那儿好啊。您不知道海边的空气有多好，我住下都舍不得回来。北京我可能是不怎么住了。”&&&&“长期居住外地，经济上会不会有问题?”我问。&&&&“您老外了，不仅不会有问题，我还赚了。”他乐着：“您看我现在出租的房子，每年租金4万多元，加上退休金一年有3万多元。可我在威海租房每年才花5000元，蔬菜、鱼肉、水果新鲜还比北京便宜，海边钓鱼、游泳是免费的，打球、保健、娱乐等费用也不贵。您说这合算还是不合算?”&&&&“年老病多，医疗可能是个问题。”我担心这一点来了。&&&&“医疗关系走到哪就能转到哪，在那边看病一样。”他说。&&&&我没什么话说了，看着他老实的外表，其实揣着一肚子精明。由此，我想到两个月前，北京的一位同学劝我跟他一起到丹东鸭绿江边买江景房，还有一位同学早些时候劝我到渤海湾边的锦州买海景房……当然，也想到了前文提到的那些增加了海南、广西等外地手机号的朋友……&&&&终于，我明白了，北京人正在悄悄开溜。&&&&溜出北京，确实有太多的理由。2013年以来连续爆表的雾霾天气，足以让人觉得如果没有非呆不可的理由，暂离北京是一个明智的选择。住北京朝阳大望路某高楼上的一位老兄，自2012年3月的一天起，将照相机架到自家阳台上，以同样的角度和同样的时段，坚持每天拍一张照片，一连拍了270多天。最后他将这些照片拼起来发到网上。看了这些照片，让人不难得出结论：在北京，有污染的天气是常态，清新爽朗的天气才是非常态。&&&&除了污染，无疑还有拥堵。挤地铁的都说现在身体弹性特好，开小车的都说现在耐性很强。还有一个生动的例子，今春北京图书展销会开幕，从长春来了一位朋友作为主宾参加《中国杂文》图书的首发式，于是，我邀请彼此熟悉的朋友在城中心位置的美术馆附近共进午餐。其中，住在城南边的杂文界陈老先生大约在11点钟就到了。这让我很欣喜――现在最怕的就是客请了、人没到，感激万分地说：“您老到得真早!”他一本正经地回答：“可能会早一点，因为我八点半钟吃过早餐就动身赶这顿午餐了。”&&&&除了拥堵，还有物价。在北京，来几个亲友，住几天宾馆，加上招待用餐和游览门票，没有一两万元下不来。而北京人带一家子旅游去外地，跑上三五个省，也花不了这么多钱。春节我回老家，见鲜翠欲滴的小葱甚是欢喜，老妈见之好笑：“这也没见过么?”我说：“你知道这东西在北京多少钱一斤吗?”“三块?”“十三块!”老妈先是一愣，继而道：“难怪这次回家看你这么瘦。”&&&&北京依然还是有很多人向往，但必要时溜开也许也不错。
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14:21:03 &&
白云黄鹤道人家白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染红尘桃李花。 常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。 常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。 清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。.
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13:29:07 &&
&&&& 回眸处灵犀不过一点通.拾得梅红.叶叶来去都丛容!&&&& &&&&夜客访禅登峦峰 　　&&&&山间只一片雾朦胧 　　&&&&水月镜花，心念浮动 　　&&&&空不异色，色不异空 　　&&&&回眸处灵犀不过一点通 　　&&&&天地有醍醐在其中 　　&&&&寒山鸣钟 　　&&&&声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦 　　&&&&拾得落红 　　&&&&叶叶来去都从容，君何须寻觅僧踪
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10:43:32 &&
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8:49:20 &&
&&&&闭关&&&&寒冬悟道马云&&&&&&禁语&& 　　&&&&自2007 年11 月阿里巴巴上市，马云对外宣称“一年内不接受媒体访问”；这一年，他鲜少在公众场合出现。 &&&&2008 年初夏，马云突然离开杭州，来到重庆北碚缙云山白云观住了下来，这一住就是三天。在这三天里，他唯一的目的就是不发一言，他禁语了。&&&&2008 年，金融危机来临，马云开始静修。他去重庆白云观，在无人打扰的道观里用毛笔抄写经书。三天之后，走下白云观的马云气定神闲，对前来接他的员工说，“禁语前觉得能不说话真好，禁语后才觉得能说话真好。”&&&&闭关：&&&&在佛家为最上乘修炼秘法的最后一关“黑关慧照”。该法曾被称为“七日成佛法”，闭关期间避谷、止语、禁光。&&&&今日社会充满紧张和压力，许多人向往自在、安祥、喜悦，闭关静心课程是一种净化身、心、灵的方法，直接往内体悟自身的实相，让我们能超越自我，回归于生命的中心，回归爱和觉性的源头……&&&&炼金――必须把金块放到火里去精炼，让所有不是金子的部分消融殆尽，然后就剩下纯粹的金子了。&&&&闭关――不是要折磨身体，而是在身体中创造出生命的火焰，让身心得到必要的清理。&&&&闭关静心能够去除不纯净的杂质，而当身体和心灵――变得完美时，你的身体与心智的力量就苏醒了。&&&&&&&&闭关的意义：&&&&佛家、道家修持均须经过闭关阶段，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，自己进行长时间的静坐和入定，就叫做闭关。但这只是世俗对闭关的精浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义的。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。&&&&显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的须有“四念处”作为思想基础，思念处即观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。因为观身不净，生起无常心，精进修持，减少染污，以防因无常而横死；观受是苦而了知凡受皆苦，要把觉受空掉，以免烦恼和执着；观心无常，不随之乱走，以减轻散乱和昏深之心；观法无我是为了证入空性。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。禅宗则在未开悟前要参访行脚，不许闭关。开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声色场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。密宗闭关的重要条件则是四根本，即以上师、本尊、空行母、护法四者为根本，下文再详述。总而言之，闭关能否成就，最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。&&&&&&&&闭关的种类：&&&&闭关分为正式闭关和方便闭关。正式闭关是真正的闭关，或广义的闭关；方便闭关是非真正的闭关，或狭义的闭关。&&&&从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。但是，方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者，或忙于上班和日常工作的人而设，闭关的时间可以短到几个月、几天，例如寒暑假期或其他假期都可用于闭关。&&&&从闭关的地点看来，正式闭关所规定的地点是很严格的。米拉日巴祖师规定只有尸陀林（陈尸场、坟场、岩洞与高山三种地方可以闭关。在尸陀林闭关可以修施身法和证空性，并可修惊骇与空性的配合。在岩洞闭关，要选洞口向南的，此种关无门可闭，岩洞应在人迹罕到之处。在最高雪山闭关，全年是无云晴空，因山经云高，有大风或落晴雪，便于修大手印和大圆满。方便闭关则不必如此讲究，在住家、机关、工厂等处设个关房，就可以闭关。）&&&&从闭关的目标来看，正式闭关的目标已如上述，是解决生死大事，是要达到究竟，一直闭到死或成就，不达目标则不出关。方便闭关只是短期离开染污，是出离的一种锻炼，并解决修持次第上的一些问题。&&&&至于闭关中的生活情况，按传统规定，正式闭关中的饭食，是荤是素，要按所修法而定；不能看一般的书籍，只能看与所定目标有关的经书；不能与外界通讯、通话；而且关中不许有侍者。方便闭关则自由得多，随各人自主，也可读书，也可有侍从，也可请医师诊病等。但至少要做到禁语、禁足和立功课表。对并未出家的现代人来说，当然以实行方便闭关为宜，但开始闭关时，仍须考察自己的动机是否正大纯洁，不能含有私人欲望，要以救护一切众生为目的，这样才能避免魔障。&&&&关房&&&&禁足（不出关房）&&&&僧侣坐关的房间。《古今小说?梁武帝累修归极乐》：“这 普能 ，前世原是一条白颈曲蟮，生在 千佛寺 大通 禅师关房前天井里面。” &&&&然在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识……等），而特殊性的闭关（如密教之生死关、黑关）则另有规定。&&&&王立平道长闭关修炼十年 &&&&打坐时险走火入魔&&&&
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揭秘古代隐士如何忙衣食的趣闻1011 次点击1 个回复铁骑银瓶 于
16:36:41 发布在 凯迪社区 > 史海钩沉古代隐士如何忙衣食载《北京青年报》1月17日 C02版 责编：曹芳&&&&三岁娃儿都晓得，吃饭穿衣是维持生命的基本条件，想潇洒地“旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经”，就得准备足够的柴米油盐。&&&&所谓隐士，须得强调是“士”，即读书人。手无缚鸡之力，不仕就无俸禄，怎么糊口生存？总不能为了做“贤人隐”而去喝西北风吧。苏东坡因此感叹：“白发未成归隐计，青衫傥有济时心”。“济时心”三字，很有些麻麻的感觉，囊中羞涩恐怕才是真的。鲁迅一言以蔽之：“登仕，是啖饭之道，归隐，也是啖饭之道”。所谓“相逢尽道休官好,林下何曾见一人”，倒也不全是讥讽之词。&&&&中国古代著名的隐士不少，或入名山大川，或居偏僻乡野，令人好奇的是，他们是如何解决生计问题做到衣食无忧的？&&&&陶渊明：自己种点，亲友接济点&&&&“夫耕于前，妻锄于后”，“采菊东篱下，悠然见南山”。&&&&这是陶渊明在公元405年年底自彭泽归隐后生活的写照。小日子貌似过得温馨醉人，其实也不尽然。遇到灾年，他同样挨饿受冻，“夏日抱长饥，寒夜列被眠”，还不如杜甫“残杯与冷炙，处处潜悲幸”。&&&&好在陶渊明无需勒紧裤腰带买房子，他原先就有“草屋八九间”；他也无需另外租地种，方宅（自留地）十余亩，足够他忙活。归隐后，生存的压力还不算很大，自己种点儿，亲友再接济点儿，差可勉强。晚年无力耕种，生活越来越困窘，他能放下身段去接受馈赠。安郡太守颜延之是他老朋友，常一起喝酒，曾以两万钱相赠，他就愉快的笑纳了。&&&&陶渊明是个真隐士，追求诗意的栖居，注重“隐”的本质――回归人性，而不是唱高调。当然，在没酒喝的时候，他也会吼几句“先师有立训，忧道不忧贫，贫富常交战，道胜五成颜”，但这仅仅是自我安慰而已，人之常情。公元427年，他于贫病交加中结束了生命历程，从此不再忙衣食。&&&&孟浩然：归隐靠当啃老族&&&&李白曾对孟浩然羡慕得五体投地：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”确实，孟浩然是值得李白羡慕的，他遇到了好时代――盛唐，生在了好家庭―― “薄有恒产”，不工作，不劳动，还可以“纵情宴饮”当小资。&&&&孟浩然曾经京漂过，因为写了句“不才明主弃”，让唐玄宗很不爽，不追究也不录用，孟浩然只得弃仕归隐，四十岁后居襄阳鹿门山不问世事。&&&&他的隐士生活，全是闲情逸致：喝酒，写诗，养花，种草。偶尔去逛逛寺庙，去周围山间徜徉；来了朋友，就谈谈作诗作文的法门，商略着游仙游道的路子。大好的春天，处处闻啼鸟，他还能“春眠不觉晓”。&&&&起来，伸伸懒腰，抬手磨墨，写下自己一刹那间的心情。他无需忙衣食，做个啃老族就行，爹娘足以负担他的生计。&&&&公元740年因食鲜疾发而亡。&&&&林逋：售梅一树，一日之需&&&&北宋著名隐士林逋，字君复，也就是自称“以梅为妻，以鹤为子”的那位，晚年在西湖旁边的孤山亭下居住，“二十年足不及城市”，在家种花植梅、养鹤豢鹿、钓鱼喂猫、赏景赋诗、拂琴访友，忙得不亦乐乎。&&&&他的忙衣食之法，比较雷人。《西湖人物》中说他“种梅三百六十余树，花既可观，亦可实售。每售梅实一树，以供一日之需。”看来林先生也是个矫情的人，有意而为之，计算好了，不多种，也不少种，一天一棵树，卖掉这棵树的梅子，恰好够一日之费。&&&&这般的没有储蓄意识，挺让人费解，遇到歉收年份怎么办？沈括的二舅许洞，在林逋死后，写过一首讥嘲诗，或能从中找到答案。&&&&“寺里掇斋饥老鼠，林间吟嗽病猕猴。豪民遗物鹅伸颈，好客临门鳖缩头。”（《嘲林和靖》）林逋去世后，宋仁宗赐谥“和靖先生”，故而得名。&&&&什么意思呢？就是说林逋这人病怏怏的，像寺庙里偷东西吃的老鼠，又像树林里咳嗽的猴子。他是个势利眼，达官贵人送来礼品他就高兴得很，普通朋友一来他就变成缩头乌龟。措辞是刻薄了些，或许还有些文人相轻，但能解释林逋的衣食来源绝不止售梅一途。
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