《楞严经》 传入中国的过程
《楞严经》 传入中国的过程
佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法，因其行解证悟的殊胜，受到龙王的礼请，于是，进入龙宫说法，在龙宫中他见到《龙藏》，其中有一部《大佛顶首楞严经》。他披阅之后，感到非常稀有难得。于是龙树菩萨以他超凡的记忆力将《楞严经》背下来，准备用来利益世间的众生。回来后，他将《楞严经》默写出来，呈献给他所在的国家。国王见了之后非常重视，将《楞严经》奉为国宝，并藏在国库里，而且禁止外传。公元 580年，有印度的僧人来到中国，听说东土有位号称“小释迦”的天台宗智者大师，于是前来拜访，相见之后交流得很融洽，双方都很高兴。这位印度僧人告诉智者大师，天台止观中三种观照的观点，和印度的《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的《楞严经》很感兴趣。因他研读《妙法莲华经》时，对经中的“六根功德”来源心有疑念，于是就向这位印度僧人请教。印度僧人说，《楞严经》中关于这方面义理的阐述十分详尽。智者大师很想能尽快地拜读《楞严经》，就殷勤珍重地祈请这位印度僧人，希望他能设法将《楞严经》奉请来东土。印度僧人走后，智者大师求法心切，特地在他所住的浙江省天台山的华顶上，设置了一个拜经台，面向西方印度的方向，竭诚地礼拜。他拜了十八年，殷切地盼望《楞严经》能早日传到东土来。遗憾的是，一代佛门龙象智者大师，于公元 597年往生了，一直就没有见到这部经。后来，印度天竺国的一位法师叫般剌密谛，他听说“东土小释迦”智者大师为了求阅《楞严经》，整整礼拜祈请了十八年，而且不畏寒暑，精进不懈。这令般剌密谛法师深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘。他决定要把《楞严经》抄录出来，打算藏匿着带到中国来，不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，因此不许般剌密谛法师出国。法师只好返回，但弘法的心，无丝毫动摇。怎么办呢？法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。他将《楞严经》背得通熟后，再次启程。好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文，只好重新返回。经历了两次挫折，般剌密谛法师的弘法之志更坚定了。最后，他采用了常人难以想象方法，先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国。这次，般剌密谛法师成功地渡海来到中国。般剌密谛法师渡海来到广州时，是神龙元年，即公元705年。那一年正月二十二朝廷发生了“五王政变”，武则天被迫退位，她的儿子唐中宗继位了。武则天的宰相房融老居士(唐太宗时宰相房玄龄的长子)也被流放广西钦州，路过广州的时候，正好般剌密谛法师来到广州。房融老居士精通佛经且受过菩萨戒，地方官将般剌密谛法师奉请到制止寺（今光孝寺）住下，请房融老居士笔受楞严经。法师剖开了臂膊的肌肉取出经文。因时间太久，白布已经血肉模糊了，经文难以辨识，更不要说翻译了。大家正都处在忧虑之中的时候，奇迹发生了。旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人乳清洗白布上的血肉，字迹就会显现。大家试了之后，果然现出了经文，真是皆大欢喜。经过周密慎重的筹备，于神龙元年五月二十三日正式翻译。般剌密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师译音，怀迪法师证译，房融宰相笔录、润饰文采。因房融宰相学养渊博深厚，故而《楞严经》的文字十分典雅优美。如此艰难地将《楞严经》传来东土并翻译成功后，般剌密谛法师速回本国，以解边吏之危。因他潜藏出国，国王罪责守边官吏，故速回，愿以自身承担其罪。房融宰相将此感人的事迹和译出的《楞严经》奏送入朝廷，但朝廷没有即时颁布弘传。后来，禅宗北宗的神秀大师进宫，弘法之余将《楞严经》抄录出来，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞严经》才开始流通，修习《楞严经》的风气逐渐在全国盛行起来。参考网络资料整理更多阅读：《菩提洲》杂志第002期夏季刊
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不可将经容易看:《楞严经》传入中国因缘
随着对佛学经典的不断学习，我慢慢了解到，《楞严经》乃是大乘佛法的经中之王，是佛的真身，真身中的骨髓。经中的四种清净明诲、二十五圣各述圆通及五十阴魔的境界，好像照妖镜，使妖魔鬼怪无处遁形。
大佛顶首楞严经 （图片来源：资料图）有一次，茗公上人去普陀山讲《楞严经》，用过斋饭后，叫来弟子觉真法师，说道：“明天，你讲!”事出突然，法师深感无从下手，晚上苦思不得，却有人叫门请教佛法，于是便灵机一动，在第二天借题发挥起来;接着天天都有类似的机缘，直到讲经结束。这是一段觉真法师讲过几次的借机弘法的佳话。随着对佛学经典的不断学习，我慢慢了解到，《楞严经》乃是大乘佛法的经中之王，是佛的真身，真身中的骨髓。经中的四种清净明诲、二十五圣各述圆通及五十阴魔的境界，好像照妖镜，使妖魔鬼怪无处遁形。《法灭尽经》说：“末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。”虚云老和尚多次跟弟子们讲：“你到哪里访善知识呢?不如熟读一部楞严经，修行就有把握!以我的愚见，学习《楞严经》，只管读诵、听闻原经经文，就一定会有悟处，能悟多少算多少。只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。”公元580年，印度僧人来到东土，前来天台山拜访智者大师，相谈甚欢，认为止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符。智者大师自成一家，对《妙法莲华经》中的六根功德来源向有疑念，于是就殷殷请教《楞严经》的义理，正式奉请这部伟大的经典。客人走后，大师在天台山华顶设置了一个拜经台，不畏寒暑，向西竭诚地礼拜了十八年，虽未能如愿，但这份愿力早已惊动了天地。印度天竺国法师般剌密谛，被智者大师深深打动，觉得这部经与东土众生必有殊胜的法缘，发愿要达成此事。据记载，《楞严经》是龙树菩萨从龙宫取出来的，印度各国为之争斗不休，后来藏在天竺国皇宫之内。法师小心地抄录下来，打算藏匿着带出边境，不料，被驻守的官吏搜查出并没收，责令其返回。出师不利，没有丝毫动摇一颗弘法利生的愿心，法师又做了新的准备，把《楞严经》整个背了下来。后面就会说到，《楞严经》很宏大，翻译过来的中文字数有74231个，般剌密谛法师下了多大的功夫啊!但第二次机缘仍不够，法师好不容易到达边境后，因奔波劳累，经文已经记不全了，无奈之下，只好再次返回天竺。为了万无一失，法师将经文写在一种极细的白布上，塞进割开的上臂的肌肉里，缝合后，等待刀口平复。佛菩萨保佑，般剌密谛法师第三次终于成功地过了关口，渡海来到广州。那是武则天罢政后的第一年，即公元705年，当时的宰相房融是佛教居士且受过菩萨戒，恰好在广州负责政务，得知来历，请法师在制止寺住下。因时间太久，从肉里取出的白布血迹模糊，已很难辨识，正在众人束手无策之际，旁边有一位哑女忽然说起话来，指出了一个用人奶清洗的方法，一试之下，果然灵验无比，令人赞叹不已。经周密筹备，当年五月二十三日正式译经，般剌密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融宰相笔录润饰文采。在佛学界，这部译经与鸠摩罗什译的《维诘摩经》，其文法之畅美典雅，都可以与《庄子》相媲美，这十分得益于房融的学养渊深。其后，百般挽留不住，般剌密谛法师坚持回国请罪，有种说法是被残酷处死了，真是大慈大悲的活菩萨啊!房融记录了此事，并上奏了朝廷，后来神秀大师进宫弘法，楞严之风气才得以逐渐盛行。历史上，同时代的著名译经师义净法师著有《大唐西域求法高僧传》，记载了唐太宗贞观十五年至武后天授二年间，四十余年中原及各国共五十七位高僧赴印度求法的生平传记，对佛弟子不惜身命的求法精神大加赞叹，在《翻译名义集》卷三，义净三藏法师题了一首诗：晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难?路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。作者：郁多罗僧
本文来源：网易佛学
作者：大公佛教
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《楞严经》传入中国的因缘非常不易，此经未来，盛名先至。隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。梵僧阅后告诉智者大师：“此与天竺楞严意旨相符。”此后智者大师便向西方虔心遥拜，希望能一观楞严的意旨。
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