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阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。这与世界其他民族的文化是有所区别的。我们从中国远古的神话看起。在世界各民族的神话中，很多的主要人物都是天上的神灵，希腊神话中的诸神，都是住在奥林匹斯山上的，他们在天上俯视着人间，他们为人间恩赐幸福，有时也为人间带来灾难。但中国古代的神话传说就不是这样的。我们的大禹治水，我们的女娲补天，我们的后羿射日．这些神话里的主角都是凡间的人，都是人间某些具有非凡本领的、建立了丰功伟业的杰出人物，是某些氏族首领的代衷。因为他们造福于民，或者为民除害，所以他们的人格就升格为神格，这样才构成了中华的神话谱系。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害。各种思想流派都提出了不同的观念，但我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还是思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人，这是一种人本文化、人本思想。&&& 先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。所不同的是，道蒙所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益．儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。这不是由于儒家特别善于宣传，善于著书立说，或是某个杰出的儒者努力奋斗的结果，这是一种自然的选择。&&& (选自莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》)1.下列对“中华文化”的理解，不符合原文意思的一项是&&&& A．中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点的以人为本的文化。&&& B．大禹治水、女娲补天、后羿射日，这些神话中的人物行为体现了中华义化精神，是中华文化的组成部分。&&& C．中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同的特有的民族文化&&& D．先秦诸子百家在思考社会和自然的时候，他们的出发点和落脚点在人，体现着中华文化的人本精神2.下列对文意的理解和分析，不正确的一项是　&& A．中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为神格而形成们。&&& B．中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化，其出发点和落脚点都在人。&&& C．儒家也重视个体的生命价值，只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家利益。&&& D．作为中华文化核心精神的孔孟之道，是适应中华民族的生存而产生，又适应了中华民族生存而发展的。3.根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是　&&&& A．作者认为从中华民族的生存和繁衍来看，注重群体利益是出于一种民族生存的选择。&&& B．道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的。相辅相成的。&&& C．儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位，这是中华民族生存的自然选择的结果。D．因为中华民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-河南省高三冲刺试卷（三）语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。这与世界...”的分析与解答如下所示：
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&&&& 头上三尺有神明！如果你不相信这句话，那么不要紧，你更应该仔细看看下面文章。
　　春节马上就要到了，逢年过节到庙里烧香祈福，是我们中国人的传统。正月初一那天更是人山人海，所有寺院道观都是香烟缭绕，功德箱里塞满了钞票。每个人焚香下跪的时候，都在心中祈福，希望神明能够为自己带来财富、事业和健康。
　　但是现实是极其残酷的！！！
　　因为对绝大多数人来说，不灵验！！！
　　广大民众一生烧香祈福，绝大多数人却从来没有被福祉降临过！该怎么倒霉还怎么倒霉，该怎么贫穷还怎么贫穷！几千年来，国人因为烧香祈福而真正得到福报的少之又少！其实我们每个人心里都明白不灵验，也都在怀疑，到底出了什么问题？
　　俗话说：心诚则灵！是我们的心不诚吗？我相信，除了个别人外，绝大多数人在祈拜神佛的时候都是诚心诚意的！是庙宇不灵吗？虽然正值末法时代，庙宇多被世俗污染，很多和尚道士早已善根不再，有些庙观甚至是被假和尚、假道士承包来赚钱。但不可否认，还是有不少佛道宝刹经历代高僧高道多年加持，灵透九霄！
　　为什么？
　　为什么？？
　　为什么？？？
　　到底问题出在哪里？这是我多年来解不开的一个死结！终于日前机缘巧合，让我揭开了这个被掩盖了数千年的惊天秘密！！！
　　说实话，我非常怀疑这个祈福的内容，因为里面没有提到财富！这是一个很严重的漏洞！对于一个公司来说，不祈祷财富祈祷什么？是不是太虚伪了？明明想赚钱却满口仁义道德？！我是一个好奇心很重的人，又向来对满嘴仁义道德的虚伪之徒恨之入骨，加上我的工作性质和国学研究有些关联，我决心进行骚扰。带着满脑子疑问按网上联系方式找到了洪熙草堂的负责人，不客气地把我的问题提了出来，却得到了一个很简单但却非常奇怪的回答，&因为我们不想祈祸，我们想祈福&。我听后一头雾水，完全不知所以然。什么叫&不想祈祸&，这跟&祸&有什么关系吗？当我再次追问时，该负责人告诉我应该自己去找答案，并建议我去找一找&福&字的真正含义。
　　回去后我开始到处查找&福&字的解释和含义，并且直接从甲骨文开始查起。可查来查去，解释都是基本一样的：&福&字在甲骨文中是&两手捧酒献于祭台之上&的会意字，是人们祭祀神佛祈祷得到福报的意思。这种解释有什么异常吗？几千年来都是这样子啊！我们整天烧香拜佛就是要祈祷上天索取福报啊！当我带着这个疑问再次&骚扰&洪熙草堂负责人的时候，我被反问到：&双手捧酒献给神明是祈祷福报的意思吗？&我一下子被问的莫名其妙，难道不是吗？
那么什么是福？答案也就明白了，其是：&福&字在甲骨文中是&两手捧酒献于祭台之上&的会意字，是人们祭祀神佛祈祷得到福报的意思。在古代酒是非常珍贵的东西，比黄金珍贵的多！把自己最珍贵的东西献出去叫什么？叫奉献，叫给予，叫利他，叫温暖滋润他人，那么&福&的真正含义不是&索取&，而是&奉献&，因奉献才得福
但是，现实很残酷，我们现在地球上活的如此多人，每一个人都在念叨自己的幸福，而几乎很少人愿意把自己最珍贵的东西---心灵拿出来温暖他人，于是每一个人、每一个心灵几乎都在做同一件事情：以邻为壑、以人为敌，以别人为可以利用、以别人可以被自己愚弄，于是我们社会流行的词是&忽悠&--几乎是欺骗的另外一个写法，而于是当&忽悠&及其欺骗原则流行在人间而人人不以为非，那么我们就知道现代的人类是在玩弄多么虚伪的对于他人、对于国家、对于民族、对于人类的&爱&。这大概就是人人之间缺少温暖或者温暖只能退回到很小很小圈子里面去说而温暖在整个大面积不能流行的人类心理原因吧。而我相信，在这种现实下，如果不能进行一些调整甚至根本性人生灵意义的认识，那么我们要人间每一个人都生活在&幸福&（包
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什么是幸福？答案当然是人言人殊。君主追求的是君临天下、万民臣服的无上权威，僧侣希望自己能充当神灵在尘世的代言人，哲人愿意舍弃世间的一切财富来换取对真理的掌握，财迷却宁肯牺牲所有的正义来追逐更多的财富。那么，对于你来说，幸福又是怎样的呢？请以“幸福”为话题，写一篇文章。题目自拟，立意自定，文体自选。不少于800字。
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立意拓展：A、设问的方式幸福是什么？如何得到幸福？为何少了幸福感？（为何生活条件越好，幸福感越少？）如何对待（体验）幸福？B、前后加各类成分，构成各类立意的可能“幸福在于奉献”，“幸福要靠我们去努力争取”，“幸福就在我们身边”，“幸福就在于实现自我的价值”，“幸福就在于发现与创造”。“用心去感受幸福”。创造属于自己的幸福。C、构思举例：为何生活条件越好，幸福感越少？1、列举现象……提出质疑。2、对幸福的定义：金钱、高楼。达不到，痛苦！3、达到了，也痛苦；对幸福的要求也高了：注重生活的品位了，注重精神的愉悦了，但因缺乏修养和心境，或者目前的社会还满足不了，空虚和无聊！3、生活的紧张忙碌，沉重而无尽的压力：没有品味的机会，或者感受不到浓浓的幸福。4、其实，幸福就在身边，不为外物所役，知足常乐，拥有一颗感恩的心即可。
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鹤是中国文化中的神灵动物，用来象征（)。A．幸福B．吉祥C．健康D．长寿
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