末法时期，邪师说法，如恒河沙－外道魔障问答
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　 末法时期，邪师说法，如恒河沙
　　这位同学他有八个问题，这么多。好，来看看。第一个问题，他说是否有天戒这回事情？如果有的话，天戒是什么？后学已经受了三皈五戒，是否再要受天戒，层次又可再高吗？
　　答：我没听说，你去找那个天戒的人去问他，这个我没法子答覆你，没听说有天戒。如果你要生天我懂得，生天，修上品十善，生欲界天；如果生色界天，你要修禅定，修四无量心，就是慈悲喜舍，修禅定可以生到色界天、无色界天。大概我想就是指这个，除这个之外，没听说有天戒。
　　第二，他说后学曾认识一位居士，他自称有天眼通，可以洞悉他人过去世是什么，他能知净空上人是前世智慧佛母的儿子。
　　答：他知道，我不知道，你相信，我不相信。现在这个社会骗人的人很多，千万不要被人骗了，你要上人家的当，你是愚痴，人家还在背后笑话你，那就不值得了。
　　第三是他现时置了一间道场，收了几百位徒儿，而且他说从来没有皈依某某法师，他是自性皈依的。可有自性皈依这回事？
　　答：自性皈依是有，但是还是由法师给你做证明。如果说是没有法师证明，自己皈依，自己给自己授戒，自己说自己成佛，成什么菩萨，全是假的！这个话不是我说的，世尊在《楞严经》上讲的，如果真正是佛弟子，一定是照经里面所说的去修行，那是真的。一定是亲近善知识，亲近善友，这样子成就的；就是诸佛菩萨再来，他也是这样示现，示现为祖师大德，不会示现一个奇奇怪怪的。奇奇怪怪的，是把佛法的形象、规矩破坏了，这是一切诸佛菩萨不会做的。我们要懂得这个道理，决定不能破坏佛法的形象，这是把佛法形象破坏了。所以我们肯定他不是真的，他是假的。
　　第四，他说世尊显灵给他沟通，叫他不用落发出家，做一位居士来度化所有众生，他还说他所有的徒儿都能够有神通。他曾经对后学及旁边的居士说，你们前世是阿罗汉，某些是花童，某些是弥勒菩萨，是否可信？
　　答：你相信，我不相信。千万不要上当！现在这个世界，《楞严经》上讲的话有道理，“邪师说法，如恒河沙”。你遇到一个真正善知识是非常非常不容易，遇到像这样的人大概很多很多，你到处都会遇到。他有时候也真的有一点小神通，那一点小神通我们知道，不是他自己的能力，《楞严经》讲的五十种阴魔，阴魔附体来欺骗众生。你自己吃亏上当了，他走了，你也找不到他，你无可奈何，到最后造无量无边罪业，这就错了。
　　第五，他的徒儿有病的时候，他用《药师经》书来拍打他的背上，过了一会，他的徒儿身体也渐康复了，真不可思议，这个行的通吗？
　　答：行的通。你是我的徒弟，我叫你装病，你就装病，然后我就一打，你就好了，行得通。假的，骗人的，哪里是真的！玩那种把戏我见过，那还真正出家人，他玩这些把戏。这都是落在名闻利养上，都是欺骗众生，所以我们要晓得，千万不能上当，这个罪业很重，这都是不相信因果的。
　　第六，他说经书不用看，因为经书内容有出入。
　　答：这错误的。经书内容是有出入，但是佛已经告诉我们，“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”，佛教给我们四依法。经书为什么有出入？是从印度梵文翻过来的，翻的人不相同，当然它的文字就不一样。像《阿弥陀经》两种译本，我们现在读的是鸠摩罗什的译本，另外一个译本是玄奘大师翻的，这里头文字不一样，两种都好。《无量寿经》的译本就更多了，在历史上记载的，一共有十二种不同译本，但是有七种失传。现在传下来的，《大藏经》里面收的有五种，五种当然是有出入。你都要学，你不能不读，不能不学，你不学还得了！不学你不就胡说八道，胡造谣言。
　　第七个问题，世尊是否同阿弥陀佛同是一个人？他说是，问我是不是？
　　答：我问你，你跟阿弥陀佛是不是同一个人？我说是，同一个自性，同一个法性。但是阿弥陀佛觉悟，你迷惑。你们确确实实，你看你们做“三时系念”，中峰大师不是说过，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，此方即净土，净土即此方”。是同，但是迷悟不同！我要觉悟了，跟阿弥陀佛、跟极乐世界确实是同的，迷了就不同了。
　　第八个问题，他说西方净土跟极乐世界不一样。
　　答：这是错误的，西方净土就是极乐世界。希望你要觉悟，不要被人骗了，你被人骗了，吃亏上当，那就很可怜了。（净空法师·2004年春节开示－学佛答问　）
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佛法里常说多少亿恒河沙诸佛,说了多少亿为什么还说恒河沙,这不自相矛盾吗如题
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呵呵释迦牟尼佛再世在恒河边说法很多年所以就拿 恒河沙数来比喻.他的意思也可以说就是 无法统计的意思 恒河沙很细和面粉一样 一条大河里面的沙子和面粉一样细那就是特别强调这个数量无法想像 的意思 多少亿那个数字不是真的数字是表示圆满的意思好比佛法说的八万四千法门 那岂止八万四千法门 佛法的数字一般都是表圆满的意思.您的问题多听经就行.阿弥陀佛
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扫描下载二维码　　佛告迦叶：我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法。譬如猎师，身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形，作无漏身，坏我正法。——《大般涅槃经·如来性品》　　《佛藏经·净戒品》：当来之世，恶魔变身作沙门形，入于僧中种种邪说，令多众生入于邪见为说邪法。……尔时恶人为魔所迷，各执所见我是彼非。舍利弗，如来豫见未来世中，有如是等破法事故说是深经，悉断恶魔诸所执著。　　《佛藏经·净戒品》：舍利弗，当尔之时阎浮提内，多是增上慢人，作小善顺便谓得道，命终之后当堕恶趣。……舍利弗，有诸比丘乐此事者，相与共集破坏诸佛无上菩提。尔时增上慢人偏执者多，恶魔又复迷惑在家出家者心，令执非法。说正法者少于援助，则便散坏，不复得立。　　《佛藏经·净法品》：舍利弗，当来比丘好读外经，当说法时，庄校文辞令众欢乐。恶魔尔时助惑众人障碍善法，若有贪著音声语言、巧饰文辞，若复有人好读外道经者，魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑，咸使众人不复供养……　　关于净宗走偏及净空邪师我的博客见证留言集　　关于净空邪说歪讲之批露，大家可以网上查《悲智批判净空邪说文集》这是最全面的，并可以搜索信愿念佛网，该网站【真伪正邪】版块更是全方位系统应对邪师邪说问题之集大成，主要篇目有《台湾华藏佛教图书馆揭露净空邪师的真相》《净空的自吹和赞此谤彼邪说》《净空的精灵鬼怪神魔邪说》等等。信愿念佛网净土宗门立场中正，批判邪师驳斥邪说，引经据典纵广深入，同时宣扬阐明了好多佛理，浏览看过之后抹去了我先前一段时间里，由于净空现象而对净土宗方面形成的反感情绪，真是善哉善哉！甚赞甚赞！南无阿弥陀佛！　　远离净空邪师！莫做末法弟子！
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　　佛典当中所谓不说僧过，本于恭敬三宝，顾全大局，顾及大义，是在僧团主体保持健康的系统范围之内的，而且主要是指出家人日常生活之中的品行问题，在家众不宜夹进去说三道四，并非是不管怎样胡作非为都一概不得干涉。再怎么说，世间还有“王法”，人若为非作歹，就算佛门不管，国家法律也势必介入。　　——况且无论如何，至少有一点是十分明确的，那就是所有戒律的制定都是为了护持正法，至于直接毁谤经典坏乱佛法的言行都不能加以评论指责，是对戒律极严重的歪曲，这是与佛制戒律的本义背道而驰的。凡体制权力失于监督及制衡，是滋生众腐败之根源，中国传统寺院佛教败坏糜烂之不可收拾，正是由于在家出家二众长时间相互隔绝脱离所致。　　以下引自大涅槃经·寿命品第一之一：　　尔时，复有四恒河沙毗耶离城诸离车等男女大小妻子眷属，及阎浮提诸王眷属，为求法故，善修戒行威仪具足，摧伏异学坏正法者。常相谓言：我等当以金银仓库，为令甘露无尽正法深奥之藏久住于世，愿令我等常得修学。若有诽谤佛正法者，当断其舌。复作是愿：若有出家毁禁戒者，我当罢令还俗策使。有能深乐护持正法，我当敬重如事父母。若有众僧能修正法，我当随喜令得势力。　　——从上经文看，是不是在家男女，对于出家人都要完全恭敬从命不可触犯啊？请注意以上这句：若有出家毁禁戒者，我当罢令还俗策使！　　又引大涅槃经·寿命品之三：如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒、定、智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，王者大臣四部之众应当苦治！　　——为何佛说末法邪师如恒河沙呢？为何叫我们要当心“狮子身中虫”呢？《涅槃经》上还教佛弟子“应执刀杖守卫正法”，为护法故，应当与恶比丘“极共战斗”！见《金刚身品》。　　——又出家义者，根据《维摩诘经》所说：汝等便发菩提心，是即出家，是即具足。舍小利顾大义是出家，除伪葆真明心见性是出家，无我无人彻底出家。有经文言：若成得佛已，方始圆实出家法，是故如来得名真僧。也就是说，佛如来方堪受得真僧之名。以下复引自大涅槃经：　　善男子，僧亦有二种：有为、无为。有为僧者名曰声闻，声闻僧者无有积聚……若有为僧尚无积聚，况无为僧？无为僧者即是如来。　　
　　卍中国佛教界，如今是杂草丛生、乱象丛生，假冒伪劣充斥，败坏着正统牌子，真货倒少有人买了、卖不出去了。尤其是网上，对面虽看不见具体之人，但也可以明显感知到许多只是借着佛法在作孽。这样的情况，我想总概为机制问题，中国佛教亟须改革，否则乱七八糟没完没了。革命若要彻底，就必须大动干戈，一定得杀灭一些东西，当然有的情况是要“无为而无不为”，都要各自心中有数。　　——于今时世，若想信佛学佛保证安全，只能够内凭自己心中的良知、外在依据佛经。佛说“我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世”，真正佛法是安心之法，是让人得以安隐。若是有人满口说佛，而实际到处恼乱人，那肯定有问题，这个无需逻辑思维论辩，说再多也不要听，单凭直觉就可以了。我们说恼乱人，那却是恶魔欲作的事情，真正宣扬佛法者，即使不能让人开悟，他至少要让人于佛法生亲近感，而不是让人厌烦远离之而去，这里就可以作个分辨了。　　——那么外在就是得依据佛经，尊崇经典与自己心中有数，自信信佛，信佛自信，这两者缺一不可，譬犹鸟之双翼、车之两轮、人之手脚，失一即为残疾偏瘫，其过患乃偏颇偏执，或愚或狂。这个亦如老子说的道理，所谓“外无正则不立，内无应则不行”，现在学佛只能够安止这两处，其他都是处在危机之中，再也不可靠了！　　※※※※※※※※※※※※　　卍正如佛预记言，后末世时邪师说法如恒河沙，众生难辨真假，所以现今人们要信佛，最安全的就是原原本本按照经书上信，直接以佛为师。以我的体会，去看那些所谓大师所讲的，总让人觉得佛法很麻烦，许多都难以让人接受。而我看佛经上所说，感觉佛法本来是通情达理易于理解和接受的，譬如《法华经》上说佛是“随众生欲，种种说法”、“方便说诸法，皆令得欢喜”，并说“我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世”，佛法目的是为使众生“皆令离苦，得安隐乐，世间之乐，及涅槃乐”，像这些说法都是容易让人理解和接受的。　　——相反去看那些所谓大师们讲的，却总好像是在想方设法加重负担为难人，一定得“厌离娑婆，欣求极乐”，一定得“专念专修”，否则不成功，不往生极乐则只有堕三途（佛经上说听闻佛经一偈一句皆功德无量，只要一个信心一个良心与佛法结缘，佛所护念，决定不再堕恶道，从一佛国至一佛国），要做到“一心不乱”、“功夫成片”等等，让人感觉到佛教不是一般人所能够信奉的。　　——又大讲些狐仙鬼怪的事情吓唬人，又且乱猜因果报应。按照佛经上面的意思，他人因果是不可妄断的，唯有如来能平相人及善说因果，而今许多大师都在那里显神通显异能，说这个人前世怎么样，那个人来世将怎么样，还说什么汶川大地震的因果，以及有说南京大屠杀的死难者因果，大概说死的人都是前生结了不善的孽缘，这便引起社会上许多人对于佛教的反感……　　——还必须“死心塌地念佛”、“要将死字时刻挂头上”之类，并且要你“只管自己，莫管别人”、“不见世间过，不说他人非”等等，诸如此类，总让人觉得十分郁闷、消极敝塞、没有生机活力，人的性灵遭受阉割窒息，人若是像那样子去“学佛”、“修行”，而且还往往搞些超度“冤亲债主”（佛经上并无此观念）的事情，疑神疑鬼，顾虑重重，担惊受怕，压抑身心，矛盾纠结，精神分裂，扰扰不安，自以为是在学佛行善，却愈学愈烦恼，能不被弄得一身晦气吗？？？！！！　　※※※※※※※※※※※※　　卍网友若有意于了解真正的佛法，建议应当先直接原原本本去翻看佛经（现在网上搜索看佛经当是十分方便），主要关键的有《华严经》、《般若经》、《法华经》、《涅槃经》等几大部，这些经典都是历来教界所公认的，是佛所护念的。佛经语言在古文方面并不算太难懂，并不那么之乎者也，想有可能面临的问题主要是在于好多佛教名相，这可以查考《佛教名相大辞典》等工具书，再若看不懂，那就去参考些人的讲解或者白话文翻译，兼听则明偏信则暗，要尽量多看几家之言。如果打定主意信佛学佛，那就请直接以佛为师吧！于此今时为最安全！　　——怎么直接以佛为师呢？如《金刚经》上说“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子”，乃三宝同在，亦如《妙法莲华经》中言“当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅磐”，“若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆”。　　——《妙法莲华经·如来寿量品》并预记说：众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满，园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多花果，众生所游乐，诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗花，散佛及大众。我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满。是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名。诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。　　
　　佛法是以“菩提心为因，悲为根本，方便为究竟”，佛是良知与良心，学佛本乎义，利为末，而今许多所谓法师都将佛法弄作技术，完全功利势利为念，于佛法中起人见取相分别法门优劣，说什么“捷径”成佛，好似追求功名利禄，偏执一门，大肆诽谤贬斥诸余经法，歪曲法义，强解佛意，伪造经句，诳称佛说，私心执念为上，名称念佛人，实非以佛为念，而是念执！舍本逐末、舍本执末，这才叫末法时代！　　末法流弊在舍本逐末、舍本执末，无论世俗还是佛门都同样问题。世俗之人迷失道义，倾心放荡于声色货利，不爱精神修养，看重相貌，堕落于物质，都太“现实”了；佛门中人则将佛法都弄作技术，都求功利速效灵验，走“捷径”之类的，违远般若涅槃真际，不入无相智慧，不体大悲本义，虽近修行之事，而疏道行之实，并皆成为了末法弟子！《大乘妙法莲华经》乃正是摄末归本法0，正好对治末法流弊，可转末法为正法，真正的佛法是超越时空的！凡于《法华经》结缘深入者佛所护念，皆得不堕末法、像法数中，而皆直接入佛本怀，归位常寂光中。“此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死”，所谓常寂光中得永生。南无妙法莲华经！　　——我信佛语得心安，法住法位本圆满，愿共大家结佛缘，携手同归常寂光，灵山净土伴法王，无复三界再轮回，永生永世得解脱，随所住处恒安乐，南无妙法莲华经！　　乾隆大藏经《大乘妙法莲华经》.cn/htmljw/0130.htm　　欢迎道朋佛友们来聚法华王子博客之家.cn/buddhastanding　　
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“邪师说法如恒河沙”，可是即便是邪师，
他的法也能增强往生的信心，也是一味劝善，这有什么不可取呢？
这个不一样。
佛在本愿里，明明说信、愿、执持名号、做善回向才能往生，而有人偏偏说“不用信愿，念佛就行，全部交给阿弥陀佛办”。信了这样的说法，信心越强越往生不了。因为与佛愿相违背。
南无阿弥陀佛
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