因果报应无法被科学证实，这点不差；然则，因果报应也无法被科学证伪。So，我不赞成一切断然否定因果报应的论调。我们思考问题一定要严谨，&b&除非证伪，不能说错。&/b&&br&&br&个人而言，我深信因果报应之说。原因是，这套说法若单以逻辑论，是目前解释世界万象的众多理论里最为完美的理论。&br&&br&题主在补充里提出的一些对因果论的质疑，私以为都不难解决。以下，请容我为你一一细说。在这里，我只讲逻辑，只谈哲学，只说人话，切切实实解剖因果报应背后的运行机制，提供完完全全的干货。&br&&br&题主提出的质疑，我归纳了一下，主要有两个：一、&b&报应若存在，如何评判何为善何为恶？二、善恶没有客观实在的标准，如何衡量？&/b&&br&&br&我的答案很简单，两个字：&b&“发心”&/b&。善恶虽然没有外在的客观评判标准，但有其内在的客观评判标准，这个标准就是你的发心。发心善则善，发心恶则恶。&br&&br&如果你发心是无私利人，将形成大善业力(very good karma)；&br&如果你发心是有私利人，将形成小善业力(little good karma)；&br&如果你发心是无私损人，将形成小恶业力(little bad karma)；&br&如果你发心是有私损人，将形成大恶业力(very bad karma)；&br&如果你发心无关利人或损人，将形成无记业力（neither bad nor good karma)&br&&br&所以，你要知道，&b&不是佛祖去断定你到底是善是恶，而是你自己去决定你到底是善是恶。&/b&&br&&br&这里要补充一个概念：&b&业力&/b&。业力由发心而起，最终返回于自己。和物理上的“力”的概念类似。然则物理上的力产生于物质，作用于我们的表象界（看到的世界）；而业力则产生于意识，作用于我们真正所处的本体界（我们舍弃感官之外，处在的世界）。如果对表象界和本体界没什么了解，可看《黑客帝国》，那里有最显浅的解释。要想进一步了解，可看叔本华《作为表象和意志的世界》，以及康德的《纯粹理性批判》。&br&&br&好了，当我们明白不同发心产生不同的业力后，我们便可以进一步讨论业报。是不是善的业力一定产生善报，恶的业力一定产生恶报呢？答案是否定的。&b&原因在于你还要考虑除你自身之外的其他人对你施加的业力。&/b&&br&&br&你想想看，你会对别人施加善恶两种业力，别人就不会对你施加善恶两种业力吗？这道理和物理书里“力的中和”是一个样的，业报最终如何取决于这两股业力相互作用后会产生怎样的合力。&b&合力如果向善则产生善报；合力如果向恶则产生恶报。&/b&&br&&br&题主问：好心做坏事怎么破。很简单，你若明白我刚刚说的“中和机制”后就会廓然开朗。好心，于是形成了善业力；做了坏事，那就要看受害人对你产生多少恶业力了。如果他对你恨恨不平，巴不得灭你全族，那便是生出极大的恶业力；而若这时你的善业力又不足以中和它，那么不好意思了，你最后得到的只能是恶报。反之，如果他原谅你，不对你产生多少恶的业力，恭喜你，你最后得到了善报。所以，好心做坏事最后善报还是恶报，要看善恶两力的中和。&br&&br&再举例，某个领导人发大善心，追求天下大同，但为了实现天下大同，他屠杀了上百万平民。请问他死后得善报还是恶报？还是上面的分析方法。追求天下大同，这是他发心做利他的大善，所以成大善业力；然则事实上因他而死了百万无辜的人。这笔账怎么算？&br&&br&很简单，该领导人得到什么报应就要看这些百万无辜的人会不会怨恨他了。最好的情况是，一个都不会。因为大家都被洗脑了，觉得自己的牺牲值得，这些死者不但不埋怨领导人，还祝福他；这个情况下，该领导人最后将得到极大的善报，为什么呢？还是合力。领导人的大善业力是一股力，其它人对他祝福产生的善的合力又是一股力，两股力的方向是相同的（向善），于是领导人最终在善的合力的推动下获得了善报。最坏的情况则相反，这上百万人对该领导人咬牙切齿，恨不得挫骨扬灰，那么这上百万人形成上百万道恶业力，这上百万道恶业力的合力是巨大的，个人的善业力很难中和，那么该领导只能获得恶报了。你若要问会获得多恶的恶报呢，是下阿鼻地狱还是无间地狱？这就要看这上百万人恶的业力到底有多强烈了。&br&&br&简单总结一下，&b&善恶的标准看发心，最终的报应看合力。合力怎么算：善善得善；恶恶得恶；善恶，恶善，要看中和。&/b&&br&&br&最后，再说说报应的形式。&b&报应的形式不在物质，而在意识&/b&。见过坐拥几亿身价而郁郁寡欢的人么？他是善报还是恶报啊？必须是恶报。人积累财富图个什么，图个快乐，得了财富不快乐，是真可怜人，这是很大的恶报啊。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，活得这么穷，是善报还是恶报啊？是善报啊，因为“回也不改其乐”，他的心灵富足，早就快乐得不得了。&br&&br&所以我们以后不要看到一个坏人表面过着很好的物质生活，就以为恶没有恶报。他很可能因为自己做了坏事，每天担惊受怕，惶惶不可终日，其实早已经活在地狱里。&br&&br&最后我想说，作为一个凡人我们还是做好自己，多发心向善，这是在漫长的因果轮回里我们唯一可控的部分。
因果报应无法被科学证实，这点不差；然则，因果报应也无法被科学证伪。So，我不赞成一切断然否定因果报应的论调。我们思考问题一定要严谨，除非证伪，不能说错。 个人而言，我深信因果报应之说。原因是，这套说法若单以逻辑论，是目前解释世界万象的众多理…
有必要澄清一下，这个表述对佛教造成的误解。&br&&br&讨论之前，先要记住，佛教里，&b&性有三种：善、恶、无记。&/b&&br&&br&“善有善报，恶有恶报”，不是佛教的表述。&br&&br&佛教里，准确讲，没有“善报”这个词。&br&&br&&img src=&/dfa6bfcc49f4de323823_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/dfa6bfcc49f4de323823_r.jpg&&&br&这是丁福保《佛学大辞典》——迄今为止，几乎最权威的佛学辞典。&br&&br&“善”开头的诸词条，和报应相关的有：“善不受报”、“善恶报应经”、“善业”、“善果”等，但没有“善报”。&br&&br&我们常说的“善报”，是个含混不清有歧义的词，至少有两种理解：&br&1、善因造成的果报。&br&2、果报是善的。&br&&br&如果按照第一种理解，“善有善报”，是原意重复，“善因有它的报”，并没有什么意思。等于说“父母有他们的子女”。&br&&br&我们通常理解的是第二种：“善的因带来善的果报”。&br&&br&这种说法，用符合佛教规范的表述叫：&b&“善有善果”。——但很遗憾，这句话只有在把善界定为“无漏善”的情况下，才是对的。但如果是无漏善，就没有“报”了。和“报”联系在一起的“善”，一定是“有漏善”。&/b&&br&&br&上面这句话可能一下看不懂，不要紧，先往后看：&br&&br&先看辞典上对“善果”的解释：&br&&br&&img src=&/00aaac5db4eb7e2ebae644_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/00aaac5db4eb7e2ebae644_r.jpg&&&br&&br&“善果从善因生”。这是《本业经》的表述。&br&&br&或曰：《本业经》都讲了，善果从善因生，不就是善因有善果吗！&br&&br&不是。“善果从善因生”，逆命题是“善因生善果”。&br&&br&本命题正确，可以推出逆否命题正确，但无法推出逆命题正确。&br&&br&实际上，果有五种：&br&&br&&blockquote&一、異熟果。二、增上果。三、等流果。四、士用果。五、離繫果。&br&&/blockquote&&br&对异熟果来讲，善因带来的异熟果，不是善的，也不是恶的，而是无记的。&br&&br&&blockquote&異熟果者：謂諸不善，有漏善法，所招異熟。&b&&u&因、是善惡；果、唯無記。&/u&&/b&異類而熟，故立異熟名。——《大毗婆沙論》&/blockquote&&br&对等流果来讲，善因带来的等流果，一定是善的。&br&&br&对增上果来讲，就更没一定了，善因带来的增上果，可以是善的，也可以是恶的，还可以是无记的。同样，恶因带来的增上果，也可以是善的，可以是恶的，可以是无记的。&br&&br&那么，这里又有疑问了，既然恶因带来的增上果可以为善，为什么《本业经》说，“善果从善因生”呢？&br&&br&答曰，这里的“因”，是广义的因，不是狭义的因。&br&&br&广义的因，指的是缘，缘有四种：&br&&br&&blockquote&一、因緣，二、等無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。&br&&/blockquote&&br&狭义的因，指的是因缘，也就是四种缘中的第一种。&br&&br&《本业经》，善果从善因生，指的是善果的亲因缘，必然不能是不善。但是，善果的增上缘，可以是不善。&br&&br&当把增上缘作为广义的因的时候，不善因是可以生出善果的。&br&&br&再看下面这个词条：“善不受报”&br&&br&&img src=&/6db8b8c1fbb_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/6db8b8c1fbb_r.jpg&&&br&&br&这一段话，非常晦涩难懂。&br&&br&意思是，如果一个人，坚持五戒十善，得到了人天之身报，但前者和后者之间的关系，不是亲因缘的关系，而是增上缘的关系。换言之，“五戒十善”是“人天身报”的老师，但不是“人天身报”的爸爸。前者对后者是影响熏陶的关系，而不是生出的关系。&br&&br&这也印证了《本业经》谈的“生”，特指因缘，指的就是正因，不包括增上缘等。&br&&br&在这个意义上，讲“善有善果，恶有恶果”，是没问题的。等同于《本业经》“一切善受佛果，无明受有为生灭果”。&br&&br&——但要注意，善也有两种：有漏善、无漏善。和“报”字联系在一起的，一定是有漏善。因为谈及“报”，就是有为生灭层面上的东西。而《本业经》的“一切善受佛果”，则指的是无漏善。&br&&br&因此，“善有善报”的“善”，因为和“报”相连，一定是有漏善，是“人天身报”之增上缘，而决非“一切善生佛果”的无漏善。&br&&br&从无漏的意义上说，善是没有报的，有漏（不善）才有报。这也就是竺道生“善不受报”的说法。&br&&br&可见，善有善报的说法，在佛教上是根本不成立的。&br&&br&——————————————————————————————&br&&br&题外话，本来还想有空开个Live澄清大众对佛教的误解，回答完这道题我觉得还是算了。 开了可能完全没人报名……
有必要澄清一下，这个表述对佛教造成的误解。 讨论之前，先要记住，佛教里，性有三种：善、恶、无记。 “善有善报，恶有恶报”，不是佛教的表述。 佛教里，准确讲，没有“善报”这个词。 这是丁福保《佛学大辞典》——迄今为止，几乎最权威的佛学辞典。 “…
一、&br&&br&佛法问题，先问师父，其实这样的老问题，高僧大德们早有开示。&br&&br&下面，谨摘录圣严法师的文字：&br&&br&&blockquote&因果的定律还有两个要点：&br&&br&&b&一是因果不会消灭。&/b&&br&&br&除非你不做因，如果做了，不论好恶，种子永留识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报；如果做了恶因，要想不受恶报，那是没有办法的；要想有办法，唯有修习佛法，断尽三界烦恼，获得出世圣果，方可免除轮回受报的痛苦。&br&&br&&b&二是善恶不相抵销。&/b&&br&&br&已种恶因，分受其报，不可以为再做点好事，就可把这应得之罪抵销去。须知佛、天理无私，不受贿赂，不过多做善事，多增善缘，使恶报由重转轻，所谓“&b&重报轻受&/b&”，这是有可能的；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的最好办法。&br&&br&可见欲从好的因缘得到好的果报，人生在世，多做善事，还是极为需要的。&/blockquote&&br&二、下面这个视频极好，讲「因果」二字，可以一看：&br&&br&&a class=&video-box& href=&///?target=http%3A///programs/view/26PHgM5FZDQ/& target=&_blank& data-video-id=&& data-video-playable=&& data-name=&因緣果報的觀念（聖嚴法師-大法鼓 0923）& data-poster=&/151/005/021/p.jpg& data-lens-id=&&&
&img class=&thumbnail& src=&/151/005/021/p.jpg&&&span class=&content&&
&span class=&title&&因緣果報的觀念（聖嚴法師-大法鼓 0923）&span class=&z-ico-extern-gray&&&/span&&span class=&z-ico-extern-blue&&&/span&&/span&
&span class=&url&&&span class=&z-ico-video&&&/span&/programs/view/26PHgM5FZDQ/&/span&
&/a&&br&三、&br&&br&我学佛极糟，但多受大果帮助，只能硬著头皮说说浅见。&br&&br&我认为佛教核心是「因果论」无误，但也不能离弃「三世论」的认识，只知因果，不知三世，就会陷入「善恶能不能抵销」一类的争论。&br&&br&所以，下面再转印顺大师开示。&br&&br&不直接说因果，由理解「三世」入手，我认为反而能更简单地回答问题。&br&&br&&blockquote&&b&论三世因果的殊胜&/b&&br&&br&印顺法师讲述&br&&br&这个时代，大家都明白：人类正受到毁灭的威胁，到处是恐怖与迫害。人类的自由呼吸，几乎要被窒塞了！人间恶化到如此，到底为了什么？依佛法说，这主要是人类丧失了人生的意义，否定了自己的价值；大家都在空虚的、幻灭的心情中生活。这不是腐化，便是恶化；不是沉醉在金粉的爱欲里，便是疯狂在虐杀的仇恨里。物欲的贪爱，人情的嫉恨，把我们这个世界，带向阴森森的死亡边缘。&br&&br&我说：「人类丧失了人生的意义，否定了自己的价值」，这话是什么意思？这点，我想作一番简单的解说。&br&&br&
人类对于自己，有三种不同的看法，这就是一世论，二世论，三世论。现在，唯物主义的一世论，普遍的侵袭人心。人类大都著眼于物质界，以物质世界为唯一的真实。他们觉得：人生不过是这么一回事。生，不过是父母和合而生，纯为生理发育与交合的结果。死，只是生理组织的瓦解，从此等于没有。人生在这个宇宙里，不过如此；但认现在，否认生前，抹煞死后。一死就完结的人生观，再也无从安身立命，陷入了极端空虚，无限的伥惘。人生碌碌，到底所为何事？为自己，自己不过如此；死了完了，有何意义？为家庭，为国家，为世界，到底与自己有何关系？这样，惟有专为现在著想，一切为自己利益著想。越有知识，越是欺诈，越是好话说尽，坏事做尽。年长一辈的，走向颓丧、功利的私欲。&br&&br&
想像丰富而生命力旺盛的年青一辈，受著诱惑而走向疯狂；走向重全体而轻个人；求目的而不择手段；苛刻残酷的世界。死了完了，抹煞个人的真意义，那是一世论的，唯物主义者的人生观。当前的世界，正是传染著这种毒疫，弄得全世界都在疯狂化。有些自以为是反唯物论的，□□产主义的，而不知自己的人生观，与唯物论者一模一样，都是死了完了的一世论。&br&&br&说到二世论，那是多神教、一神教的一般看法。他们认为：死了以后，还有未来。照中国旧有的思想说：人死为鬼。有德有功的，升入神界；如作恶多端，或者子孙绝嗣，那就成为‘游魂’了。但从宋明以来，非宗教的精神昂扬，知识界已十九变成庸俗的一世论。&br&&br&
这种二世论，无论是不是迷信，在过去甚至现在，著实坚定了鼓舞了人类的内心，使人类充满远景的光明，忍受当前的困难，而终于克服他。对于人格的、道德的进展，更有过非常的贡献！不过，神教的二世论，现在是一天天的没落了！因为，二世论者，大抵相信有一独立的个灵，从生前到死后，像从甲室而进入乙室那样。这种离开肉体的，离开身心的个灵或自我，是不能为近代思想所接受的。如西方的一神教，只说从现在到未来——落地狱或生天国，而现有生命的来源，始终不能有完满的说明。&br&&br&
如说这是神的创造，依著神的意旨而来人间，这显然与神的慈爱，完全矛盾。因为千千万万的人类，时刻不断的在出生，而真能上天国的，究有多少？神如果是全知的，对于这种大量的走向地狱，不应该不知道！&br&&br&
假使说：神给人以自由意志，神欢喜人类，依自由意志来服从神。然而人类充满了愚痴，真是小孩一样。使无知的小孩们，处在非常危险中，而欢喜能有一个两个，冲出险境，这是怎样的残酷！神是欢喜这样的吗？□□党驱使千千万万的青年，使他们以人海来对付火海。透过火海而回来的，被奖励而夸耀为英雄，这也是慈爱吗？如果有神，神明知千千万万人的落入苦境，而依旧不断的创造出来；如不是神的痴狂，便是残酷！&br&&br&
神教徒的二世论，越来越不能为人类所信仰，内心陷于空虚，精神没有寄托，这才落入唯物主义一世论的魔王境界。这便是近百年来世界文明没落的重要因素！&br&&br&三世论者，是印度宗教的特色，而佛教最为究竟。人类与一切众生，是无限生命的延续：不是神造的，也不是突然而有的，也不是一死完事的。这如流水一样，激起层层波浪；生与死，只是某一阶段、某一活动的现起与消散。&br&&br&
依据这种三世论的信念，便摆脱了神权的赏罚，而成为自作自受的人生观，肯定了人生的真意义。我们在前生，思想与行为，如向于自利利人的、善良而非邪恶的，今生才能感到褔乐的善果。这样，如今生而不再勉力向善，一死便会陷入黑暗的悲惨境遇。&br&&br&
有了这三世因果的信念，想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了未来，能够奋发向上，决不懒惰放逸。安命而又能创命的人生观，是三世因果论的唯一优点。还有，从无限延续去看，受苦与受乐，都是行善与作恶的结果。善行与恶行的因力，是有限的，所以受苦与受乐，并不永久如此，而只是生命历程中的一个阶段。任何悲惨的境遇，就是地狱，也不要失望，因为恶业力尽，地狱众生是要脱苦的。&br&&br&
反之，任何福乐的境遇，那怕是天国那样，也不能自满。因为善业力消尽，还有堕落的一天。所以，真正的三世论者，在一切境遇中，是充满了希望，而又不断的向上精进著。从自作自受而看到共作共受，每一家庭，每一国家，在历史的延续中，也从来就符合这因果升沉的规律。&br&&br&二世论的缺点，在三世论中完全消除了。所以，惟有大家来接受三世论的因果信念，成为坚定的、共同的信念，才能从庸俗的、唯物论的、一世论的祸害中解脱出来！&/blockquote&&br&-
一、 佛法问题，先问师父，其实这样的老问题，高僧大德们早有开示。 下面，谨摘录圣严法师的文字： 因果的定律还有两个要点： 一是因果不会消灭。 除非你不做因，如果做了，不论好恶，种子永留识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报；如果做了恶因，要想…
都有。&br&&br&这牵涉到佛教的世界观。&br&&br&佛教讲究“无我”。“我”，就是主宰。无我，就是没有主宰。&br&&br&换言之，没有一件事情，能完全决定另一件事情。&br&&br&有A，就一定有B，A是B的充分条件，那么，什么才有资格成为A呢？&br&&br&万法。&br&&br&概言之，没有一件事情，可以由单一的事情决定，必然是由无量无数事情共同决定。——这个，是佛教的因果观。&br&&br&因此，佛教不赞成把个人视为“独立”的人，把人和人割裂开，把事和事割裂开，把自和他对立起来。这也是我回答以下问题所谈到的：&a href=&/wanglu/& class=&internal&&你是过去、现在、未来所有和你有联系的人的一部分 - 王路的粽子铺 - 知乎专栏&/a&&br&&br&题主说的“条件因果关系”，看似接近佛教的因果说，其实有重大差别。&br&&br&小明女朋友跳楼，不仅小明有关系，女朋友的父亲也有关系，哪怕女朋友的父亲根本不知道这事，或者在女朋友很小时候就死了。&br&&br&《牛虻》的故事里，亚瑟的女朋友扇了他一巴掌，亚瑟跳海自杀，女朋友痛不欲生。碰到神父，神父说，杀死他的人不是你，而是我。女孩不解，只当是宽慰。这么说是因为，神父是亚瑟的亲生父亲，亚瑟在被女朋友扇了一巴掌后，随即听到同母异父的兄弟，告诉他他其实是私生子，因此才跳海自杀。但真相是，亚瑟没有跳海自杀，只是制造了自杀的假象，出走了。所有当局的人，没有一个人洞若观火地看清楚所有的事实真相。&br&&br&借这个故事，是想说明，因果不是我们看见的那么简单明了。佛教想表明的，也是这么一个视角：如果一件事不阻碍另一件事情发生，前者就是后者的增上缘。&br&&br&小明的父亲是小女孩的死的“因”吗？也是。因为小明的父亲影响了小明的教育，也就间接影响了小明扇女孩一巴掌的行为。——这么看待问题可以，但在法律上行不通。不过，佛法的存在不是为了制定法律，只是为了看清问题，解决烦恼。&br&&br&因此，小明，还有打赌说对方不敢站树下的人，都是让他人死亡的“缘”，但细分起来，这种缘不是因缘，而是所缘缘、增上缘。因缘是什么？是死者本身有死亡的动机。这个佛教里叫种子，只有种子本身，才是现法的亲因缘。&br&&br&在我们讨论佛教的因果的时候，所说的“因”其实包括各种因和各种缘。而不是狭义的“种子”。否则，你杀一个人，辩解说谁让这个人站在我身边，让我够得着杀他呢，这就错了。&br&&br&引申而言之，说我要独立，我谁都不靠，就靠我自己，我不损害别人的自由，我想干嘛干嘛，我吸毒只要不影响别人，我在大街上裸奔，那是我的自由。——佛教是不认可的，因为你不可能和别人割裂开，和众生割裂开，割裂的看法，是断见。众生是你中有我，我中有你的，因此佛教说，你的宿仇是你过去世的父母亲戚，这种善巧的比喻，初衷无非是要人明白，人与人之间斩不断的潜在联系。&br&&br&但我们活在这个世界上要割裂，割裂是为了划清界限，要割裂，才好分钱财，定责任，判徒刑。但因为本质上是纠缠不清的，永远无法精密地厘定，烦恼就产生了。
都有。 这牵涉到佛教的世界观。 佛教讲究“无我”。“我”，就是主宰。无我，就是没有主宰。 换言之，没有一件事情，能完全决定另一件事情。 有A，就一定有B，A是B的充分条件，那么，什么才有资格成为A呢？ 万法。 概言之，没有一件事情，可以由单一的事情…
既然题主您生疑了，不管我说什么样的实例您也有疑问吧。&br&说别人的不够诚意，说我自己家的。&br&我爷爷去世早，家里孤儿寡母很艰难，村子里没有一个人帮忙，反而有人恐吓奶奶。&br&只有一个好心的穷人帮奶奶挑水，农忙时候看我家可怜，来帮忙收麦子播种。&br&后来我爸爸做了官，经常无偿帮助别人，对那位穷人的后代百般帮助。您说，那位穷人家是不是好人有好报呢。&br&&br&我小时候家里来了一个穷学生，是一位比较远的远房亲戚，孩子成绩好但是家里没钱供他上学了。&br&在那个一块钱能买钢笔的年代我爸借了他家好像有几百元。&br&后来爸爸也去世了，世情凉薄，本来逢年过节宾客不断的家里瞬间冷冷清清，树倒猢狲散。&br&只有那位远方亲戚家，每年过年都要互相拜访问候。冰冷的那几年里唯一让我家温暖的亲戚。&br&这是不是我爸好人有好报呢。&br&&br&人一生之内就看到这些实在的报应，那么在茫茫轮回中积累过多少因缘，要承受多少善报恶报，不可不正心啊。&br&发出的每一个声音，都会有回应。愿题主早日打消疑虑，认真努力的生活。
既然题主您生疑了，不管我说什么样的实例您也有疑问吧。 说别人的不够诚意，说我自己家的。 我爷爷去世早，家里孤儿寡母很艰难，村子里没有一个人帮忙，反而有人恐吓奶奶。 只有一个好心的穷人帮奶奶挑水，农忙时候看我家可怜，来帮忙收麦子播种。 后来我爸…
他前世占别人便宜所以被偷东西，&br&你前世干了什么所以让人偷了心眼儿？
他前世占别人便宜所以被偷东西， 你前世干了什么所以让人偷了心眼儿？
&p&1.人类视角局限。&/p&&img src=&/v2-9ca108aac208702afc17e089a7ffe2a8_b.jpg& data-rawwidth=&700& data-rawheight=&842& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&700& data-original=&/v2-9ca108aac208702afc17e089a7ffe2a8_r.jpg&&&p&不要觉得坏人没坏报不公平，只是你看不到，他是真正的坏人吗？真的没有遭到坏报吗？绝大多数人不知道。&b&处在第三维度，永远看不完全第三维度的事。这种情况下，评判人和事都是笑话。&/b&&/p&&p&打个比方，A打了B，普通人当下会生出怜悯心去可怜B，会以为A是坏人，而不去考虑打人的原因。&/p&&p&跑个题。有的人疾恶如仇，有的人无恶不作，二者视角都很狭隘。这些人也只是这个世界集体意识组成的一分子而已，在这里只是体验，区别只是在于，你想选择哪个阵营决定去蝴蝶效应而已。当然我希望大家可以跳出集体意识，并带起部分人类意识的节奏往好的方向走。从某方面说，每一次的轮回都是为了体验与学会更多的东西， 至于这一世是好人还是坏人，只是为了体验而设计的角色扮演。&/p&&p&2.自己或祖上福报未耗光。&/p&&p&3.时候未到，或隔世报。看情况。有的事情只能隔世来，同样的两个人再进行消业，这一世A骗了B的感情，下一世B来辜负A，只是两个人的恩怨情仇。&/p&&p&4.作恶过多，欲望过多，成为NPC，失去觉醒可能性，充当”人肉消业机“和”课题学习机“，A给(打)人(人)消(不)业(倦)，世界上需要有、也一定会有这样的NPC存在，存在即合理（这个世界存在白的一面，也存在黑的一面），因为总有人业力没消，总有人不明白如何跟负面的人相处，总有人做坏事感召到坏人A。&/p&&p&-------------------------------&/p&&p&引用一下柚子没有肉的话，或许就能豁然开朗了&/p&&p&因果及平衡：&/p&&p&平衡，指多维空间相对平衡。并非特定单一空间一定相对平衡。&/p&&p&一个人，做了好事或坏事，或许亿万年后，或许一秒钟后，能量才在本空间获得平衡。因为第四维：时间，在多维空间中，是较低维度。更多维度空间中并不存在时间。&/p&
1.人类视角局限。不要觉得坏人没坏报不公平，只是你看不到，他是真正的坏人吗？真的没有遭到坏报吗？绝大多数人不知道。处在第三维度，永远看不完全第三维度的事。这种情况下，评判人和事都是笑话。打个比方，A打了B，普通人当下会生出怜悯心去可怜B，会以…
谢邀。&/p&&p&
吴起，商鞅，张居正这三个人，都是人中龙凤，几百年难得一见的人才，这一点就毋庸置疑了。此三子都是大改革家，其中吴起和商鞅都是战国人，这俩人出身都不高，虽说是贵族的后代，但都没落成底层劳动人民了。而在战国时期，各国交战不休，为了尽可能发展壮大，各国都是不拘一格招纳人才。因此他们才得以靠着胸中才学，说服国主，听从自己的改革意见，走上强国之路，自己也扬名天下。&/p&&p&
那是一个布衣立谈成卿相的时代。&/p&&p&
吴起就不说了，说说商鞅吧。&/p&&p&
商鞅这个人，历来人们对他的评价褒贬不一。司马迁认为他心术不正，最后下场不好是活该。而毛泽东认为商鞅是个伟大的人物，对底层人民有卓越贡献。当然，以毛的心志和眼光，能大赞秦始皇大骂孔子，说明他对于铁血人物，都有一种偏爱。这里就不多做讨论了。以我的愚见，商鞅的确是一个大人物，但不是伟大。他的贡献，也不在于给了底层人民什么实惠，而是推动了秦帝国的建立，为华夏政权的大一统进程，做出了不可磨灭的贡献。&/p&&p&
我们甚至可以说，没有商鞅，就没有后来的秦国。&/p&&p&
商鞅原是卫国人，氏公孙，因此又叫卫鞅、公孙鞅。他年轻时候爱好刑名之术，也就是法家那一套，学完了，去了秦国，托关系见到了秦孝公。第一次见秦孝公，他讲的是尧舜之帝道，秦孝公听得直打瞌睡。第二次，他讲的是汤武之王道，秦孝公还是没兴趣。第三次，他讲了春秋五霸的霸道，秦孝公兴趣来了，跟他谈论了一天一夜。然后就任用了他，命他采用霸道，变法强国。&/p&&p&
帝道者，德行也。王道者，仁义也。霸道者，武力也。&/p&&p&
三种方法，秦孝公选了最后一种。因为他觉得，凡是明君，谁不想活着的时候名扬天下呢，如果按照帝道和王道，就得等几百年之后，国家才会强大，老子实在是等不及了。还是最后一种粗暴直接爽快。&/p&&p&
看官们，看到这里，要明白一个道理。阴阳平衡是到处存在的。秦孝公选择暴力，这就是秦国的基调，也是它命运的底色。以暴力立国，就会以暴力亡国。如果以帝道和王道立国，国家就会长久得多。当然，大部分野心家是不信这个邪的。&/p&&p&
那么，就开始干吧。&/p&&p&
商鞅很快就动手了。欲要吞并天下，必须强军。而想要强军，就得先改革军队制度。商鞅就颁布了一系列法令，其中一条耕战法，就是以耕养战，国中男子人人都是士兵，能种地，能打仗。敢打架斗殴的，都重刑伺候。想显摆力气，就到战场上去。这就是所谓的民怯于私斗，勇于公战。而且对于打仗的激励机制搞得很好，不仅废除了军官子弟的世袭制，还明确规定，凡是在战场上斩获敌人首级的，不仅封爵位，自己家人也可以免赋税，这对于每一户秦民，都是莫大的鼓励。所以人人争先恐后上战场，极少不愿意去的，也会被家人孤立冷对。所以六国之师叩关而攻秦，秦军一出他们就大败亏输，原因就是秦军打仗就相当于抢钱，而不是送命。这是实实在在的战争机器。&/p&&p&
靠着商鞅的法度，秦国打造了一支虎狼之师，攻城略地，扩大地盘，国力也逐步攀升，很快就傲视东方诸国了。但是商鞅本人，不懂进退，秦孝公在位时，对他很信任，他立下莫大功劳的同时，得罪了秦国贵族。为了法令得到很好的实施，他甚至割掉了太子老师的鼻子。因此在秦孝公死后，商鞅就被新上任的太子抓住，车裂而死。&/p&&p&
商鞅虽死，制度不变。秦国沿袭的还是他那一套，因此最终还是靠他的政策统一了天下。&/p&&p&
至于张居正，明室主少母寡，国之权柄，全在他一人之手，虽为臣子，行使的却是天子权力。硬靠着自己的本事，将明朝这辆马车从泥沼里拉上来，走回正轨，续命几十年。因此称他为有明一代三百年第一政治家，毫不为过。而题主之所以把吴起、商鞅、张居正放在一起，问他们的下场，不就是因为这三人都是改革家，而吴起被分尸，商鞅被车裂，张居正死后几年被刨坟，儿子自杀，家人饿死，下场都很惨吗？&/p&&p&
改革，是逆流而上，是在造时代的反，是一定会触及当朝权贵的利益，是很不讨好的事情。历来改革者，下场好的都不多。但是，需要改的时候，还是得改。知乎上不是有那句很著名的话嘛：&/p&&p&
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。&/p&&p&
致敬改革家。
谢邀。 吴起，商鞅，张居正这三个人，都是人中龙凤，几百年难得一见的人才，这一点就毋庸置疑了。此三子都是大改革家，其中吴起和商鞅都是战国人，这俩人出身都不高，虽说是贵族的后代，但都没落成底层劳动人民了。而在战国时期，各国交战不休，为了尽可能…
在学佛之前，我们会被各种世俗对佛的认识所洗脑&br&&br&我最早接触和佛教有关的书籍是一本60、70年代的世界名人录，里面描述佛陀的口吻和题主是一样的&br&&br&所以很长一段时间，我都觉得，信佛的太傻了，被统治阶级利用了还不知道&br&&br&直到正儿八经的学习佛法后，才明白是自己太傻了，被被统治阶级误导了还不知道
在学佛之前，我们会被各种世俗对佛的认识所洗脑 我最早接触和佛教有关的书籍是一本60、70年代的世界名人录，里面描述佛陀的口吻和题主是一样的 所以很长一段时间，我都觉得，信佛的太傻了，被统治阶级利用了还不知道 直到正儿八经的学习佛法后，才明白是自…
谢邀&br&我朋友的妈妈已经去世了，她妈妈打过胎一次，最后她是癌症转移走的，死前看到一个男孩总是在她的床前，经常在晚上折腾她，使她心神不宁。她是能看到的，不是梦到的，这个孩子一直跟着她。她堕胎到临命终前的很多年都没有看到过这个孩子。另外你可以在网上搜搜，很多打过胎的人都能在某个时间看到小怨灵来找他们。有些人看不到，是因为这些人的能量还没有降低到可以看到的地步，如不抓紧忏悔，临命终前必定能看到，那时一定会被这个孩子的怨灵报复。其实没看到之前就已经被他报复了，只是你不知道而已。&br&以下是几个例子，你可以说是幻觉，不过我觉得未必是，现在的人把什么都当做幻觉，盲信科学，实是可笑至极：&br&&a href=&///?target=http%3A//www.dailymail.co.uk/femail/article-2135145/Im-childless-42-haunted-baby-I-aborted-18.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&I'm childless at 42 and haunted by the baby I aborted at 18&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&a href=&///?target=https%3A///comments/lh4eb/what_can_you_do_about_ghost_of_aborted_babies/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&What Can You Do About Ghost of Aborted Babies? : &i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&a href=&///?target=https%3A//afspot.net/forum/topic/331472-aborted-babies-follow-youyour-family/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Aborted babies follow you/your family?&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&a href=&///?target=https%3A///group/topic//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&堕胎之后孩子一定会跟在你后面吗？？？？？？&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&a href=&///?target=https%3A///group/topic//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&堕胎的果报有多严重？&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&有的法师妄称堕胎没有关系，这是非常错误的误导大众的说法，末法时期，邪师说法如恒河沙。&br&&br&堕胎的现世报也很严重：&br&1. 生育率会降低（因为输卵管炎或者子宫疤痕破裂），堕胎越多降低的越厉害；&br&2. 并发症如长期流血，腹部肿胀，腹泻，呕吐，骨盘疼痛，子宫感染，宫颈撕裂，未完全堕胎（胎儿有一部分留在子宫内），甚至死亡；&br&3. 下次怀孕的时候可能发生异位妊娠破裂（也称宫外孕）；&br&4. 精神压力（如后悔、愧疚、自杀倾向）和疾病如PTSD。一项研究表明42%的有堕胎史的妇女有严重抑郁症，39%有焦虑症，27%有自杀倾向。另一项研究跟踪了16个堕胎妇女，发现她们堕胎后都忘不了自己曾经堕胎的事实，她们堕胎时曾认为自己可以从堕胎中走出来，但是没有一个人可以做到，而且大部分人非常后悔。&br&5. 堕胎妇女更容易滥用药物&br&6. 堕胎妇女更容易罹患乳腺癌。United State National Cancer Institute 发现，堕胎妇女至45岁时罹患乳腺癌的概率是50%。&br&7. 性功能障碍，约24%的美国妇女报告其性功能障碍与过去堕胎有关，31%的瑞士妇女报告在堕胎后的六个月内有性功能障碍。&br&&br&以上总结出自：&br&&a href=&///?target=http%3A//www.the-gospel.org/stdy_fmly/abortion_effects.php%23b3702& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&The Long Term Effects of Abortion on Women&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&a href=&///?target=http%3A//americanpregnancy.org/unplanned-pregnancy/abortion-side-effects/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Possible Physical Side Effects After Abortion&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&如何忏悔？&br&杀生的果报是非常重的，尤其是杀害与自己有重要缘分的孩子。如果已经堕胎，可以念《地藏菩萨本愿经》回向给自己堕掉的孩子，一生放生行善，好好诵经持名念佛念地藏菩萨，并且以后坚决不能再堕胎。
谢邀 我朋友的妈妈已经去世了，她妈妈打过胎一次，最后她是癌症转移走的，死前看到一个男孩总是在她的床前，经常在晚上折腾她，使她心神不宁。她是能看到的，不是梦到的，这个孩子一直跟着她。她堕胎到临命终前的很多年都没有看到过这个孩子。另外你可以在…
&p&你并不想听到关于善恶有报因果不虚的佛学教理，&/p&&p&你只是想听到大家说，别着急，过不多久那孙子会很惨的……&/p&&br&&p&其实，你这想法也挺惨的……&/p&&br&&p&你不是来学放下，你只是来解恨的……&/p&
你并不想听到关于善恶有报因果不虚的佛学教理，你只是想听到大家说，别着急，过不多久那孙子会很惨的…… 其实，你这想法也挺惨的…… 你不是来学放下，你只是来解恨的……
你做的好事坏事就写在你子孙的命盘里。这个在我看盘里已经屡试不爽，最初我也是看的毛骨悚然。进而明白了更深刻的“恶有恶报，善有善报”的道理，人的生命不是为自己一个单独肉身而活的，而是应接承上启下的业力福报，你看到你的亲戚作恶，一定要想办法阻止，不要听之任之，一个家族的家风实在是决定了长远的立世之本。更奇异的是，遇到命盘里福报大的，这些先天就懂。业力大的，先天就迷惑，不能懂世间法则。甚至没有机缘遇到点通他的事或者人，玄妙至极。而那些福报大的，机缘处处是，不容易迷惑基本立世规则。
你做的好事坏事就写在你子孙的命盘里。这个在我看盘里已经屡试不爽，最初我也是看的毛骨悚然。进而明白了更深刻的“恶有恶报，善有善报”的道理，人的生命不是为自己一个单独肉身而活的，而是应接承上启下的业力福报，你看到你的亲戚作恶，一定要想办法阻止…
其实，我也不清楚自己接下来所说的是不是属于因果报应，但是人心要向善，是从小到大，爸爸妈妈一直告诉我的道理。讲一个我自己家发生的真实故事。&br&&br&爸爸家，兄弟姐妹共六人，基本靠奶奶独自一人拉扯长大，爷爷很少操心家务事，大男子主义，奶奶是旧时代的典型的传统女性，坚强隐忍，在他们所处的年代，女性独自承担生儿育女的重担，理所当然，没有所谓的累不累。&br&&br&或许是因为年轻时的过度辛劳，奶奶刚刚60出头就百病缠身，70岁的时候，奶奶终于彻底的从一个面容健康，体型丰腴的妇人变成了一个头发稀疏花白干瘪瘪的老太太，眼睛看不见了，耳朵也不灵敏了，每次和奶奶说话，都要用比正常分贝好几度的嗓音。&br&&br&因为视力模糊和腿脚不便，奶奶需要人照顾，家里不放心请保姆，于是我爸爸和大姑轮流抽空照顾，平时送个饭买个菜什么的，兄弟姐妹6人，只有爸爸和大姑离奶奶家较近。&br&&br&有一天爸爸听奶奶说，大姑在给奶奶打胰岛素的时候逼问问她存折放哪里，奶奶无奈，担心大姑不给她喂药，就把放存折的地方告诉她了。&br&&br&爸爸暴怒，去找大姑理论，大姑给出的理由是她照顾老人比较多，所以奶奶的遗产应该全部是他的。爸爸一直强调奶奶还在世，不能这样做。这件事的发生使得爸爸和大姑的关系极度紧张。&br&&br&中间还发生了几件事，概括起来就是，大姑一口咬定为了防止爸爸独占奶奶的遗产，所以才代替奶奶保管存折。并以此离间爸爸和爷爷以及其他姊妹的关系。再后来，大姑偷偷换掉了奶奶家的门锁，不让爸爸看望老人。&br&&br&重点来了，自从大姑私自拿奶奶存折这件事发生的那一年起，大姑家接连发生不幸。&br&&br&大姑给表哥买房，白白多花了几十万。因为0302年的时候，我爸劝她早点买房，她不肯，想等便宜了再买。&br&&br&表哥意外受伤，显些成植物人，至今还有后遗症，以后不能有小孩了。大姑早就想抱孙子的愿望破灭。&br&&br&表哥不孝，35了依旧啃老，明明有了一辆车，还是硬逼大姑再给他换一辆新的。&br&&br&而且，目前从朋友圈看，大姑的晚年和其他姑姑游山玩水的生活比起来，无聊又孤僻。每天10条以上朋友圈转发，你们懂得，就是那种标题夸张，叹号一堆的小文章。我想，大概是现实非常不理想，缺少子女关爱，才会寄托于网络。&br&&br&大姑一辈子都在努力圈钱(奶奶去世后，她将爷爷的存折也拿去了)，到最后都被儿子败光，而且他的儿子似乎不领情，前一阵子还在吐槽大姑在朋友圈不停刷屏，截屏愤愤然警告大姑不要刷屏。&br&&br&人爱财没有错，抢就不对了。&br&&br&做人，还是要与人为善，不为别的，只为安心。&br&&br&人在做，天在看。
其实，我也不清楚自己接下来所说的是不是属于因果报应，但是人心要向善，是从小到大，爸爸妈妈一直告诉我的道理。讲一个我自己家发生的真实故事。 爸爸家，兄弟姐妹共六人，基本靠奶奶独自一人拉扯长大，爷爷很少操心家务事，大男子主义，奶奶是旧时代的典…
如果你有所怀疑的话，不妨大胆怀疑，一疑到底，你反而会对这个问题有真正的理解。本人也一直在怀疑这个问题，有次看到一代禅宗大德贾题韬说，“禅宗有一大特点，就是提倡让人大胆地怀疑。所谓‘大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。’这是禅宗不同于佛教其它各宗派以至其它各宗教的地方。宗教信仰应当允许怀疑，由怀疑而产生的信仰才是真正的信仰。这种精神唯禅宗所独具。我本人就是先对佛教怀疑，通过研究唯识、中观，才对禅宗产生兴趣和信仰的。”
如果你有所怀疑的话，不妨大胆怀疑，一疑到底，你反而会对这个问题有真正的理解。本人也一直在怀疑这个问题，有次看到一代禅宗大德贾题韬说，“禅宗有一大特点，就是提倡让人大胆地怀疑。所谓‘大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。’这是禅宗不同于佛教其它各宗…
就是个中二病，多大点儿事儿啊……
就是个中二病，多大点儿事儿啊……
文采有限，纯粹的流水账，没有什么文学价值，就当听人讲故事吧！&br&真实故事，和知友分享：大学期间有一个比我高几届的学长，安徽农村人，一个夏天的清晨，虽然暴晒还没有开始，但是已经能预见今天肯定是个烈日炎炎的天气了。他父亲和一个邻居（一成年男性）一起扛着锄头下地干农活，农村的朋友都知道，夏天天气热，农民伯伯一般会很早出门，趁着凉快抓紧时间做点事，这是背景。&br&
学长的父亲和那个邻居一起走着，路过一个田埂的时候，发现有一个弃婴，是的，是一个才出身不久的小婴儿，还在那里嘤嘤的哭着，学长的父亲赶快跑过去抱起来，发现是个小男孩，虽然是个弃婴，但是至少表面上看不出有什么缺陷，小婴儿因为有人抱着，慢慢的就停止了哭泣，虽然很怜惜，可是农村经济条件的限制，要收养一个婴儿毕竟不是一件简单的事情，学长的父亲抱了一下婴儿，还是不得不把小孩子放下，只能祈祷着有爱心有条件的好心人能够看见来收养这个小孩子。（当然，可能会有人认为这个学长的父亲事情做得不周到，看到一个弃婴即使不收养，也应该送去“有关部门”，可能毕竟是农民，大热天的地里的农活还等着呢，家里条件也不好，加之见识有限，处理事情的方法不周到也应该理解）。&br&
前面说到，有一个成年男性邻居一起的，自然这个人也看到了这个弃婴，在学长父亲抱着这个小婴儿的时候他自然也是在边上的，但是…………但是当学长的父亲把小孩放下的时候，这个男人，很顺手的拿着自己干农活的锄头，就一下，把小樱儿的头铲下了…………，是的，就是你不敢想象的血腥场面，刚刚才止住哭泣的小婴儿顷刻间就命丧黄泉了，这个可怜的小男孩甚至还没有感受过世间的关爱就这样被一个莫不相识无怨无仇的成年男子目无表情的用干农活的锄头铲下了头…………。我相信任何一个正常的人都会被这个男人残忍的行为而感到战栗和愤恨，虽然当时是炎炎夏日，我想这个学长的父亲肯定也被这个行为吓得打寒颤。&br&
等回过神了，学长的父亲简直是手足无措，只能质问“你怎么能这样？你怎么能这样啊，这是个人啊，还是个小孩子啊……”，这个人渣很无所谓的回答“这又怎么样？这反正是没人要的小孩，再说夏天这么热，你不把小孩子抱走，等会天气热了，小孩子肯定不是热死就是干死啊，”学长的父亲说“即使等会每人要，小孩子热死还是干死，那也是他的事情，你怎么能这么残忍，这样把他打死啊，再说你怎么知道就没人要，要是有人收养呢，你怎么这么没人性…………”，那个人渣仍然若无其事，“算了算了，关你什么事，一个才出生的小孩子，又没人要，死了就死了嘛，这么大惊小怪干嘛！”&br&
学长的父亲又气又恨，觉得这么没人性的人不能走在一起了，只能说“你这个人太过分了，简直就没人性啊，我们不要走一起了你走你的我走这边吧，这是…………”说着他就和这个人分开走了。两人隔着一丘田垄，估计也就十几米的距离吧，各自走着。&br&
前面说了，虽然是大清早，但是天空万里无云，太阳已经从东边缓缓升起了，可是就在两人分开走没几步，他们的头顶上忽然不知道从哪里就飘来的一片乌云，突然一个闪电，一道雷劈下，刚刚还若无其事洋洋自得的那个杀人凶手，被雷劈死了…………&br&
这不是神话故事玄幻系列的小说电影桥段，这是真真实实的现实事件，头顶三尺有神明，善恶有报，谁会想到会如此的真实会如此的迅速，整个事情前后就那么几分钟的事情，从发现小孩到杀害小孩到乌云密布电闪雷鸣再到烟消云散，这是前些年发生在安徽一个农村真真实实的故事。&br&可能有人怀疑故事的真实性，这是那个学长刚刚入学，他父亲送他来大学的时候，跟学校老师提起的，老师问过这位学长同乡的学生，确定是有这个事情，当然细节我也无从考证，信不信都无所谓，既然题主问有没有“恶有恶报”的故事，我就把我所知道的这个故事跟大家分享一下。
文采有限，纯粹的流水账，没有什么文学价值，就当听人讲故事吧！ 真实故事，和知友分享：大学期间有一个比我高几届的学长，安徽农村人，一个夏天的清晨，虽然暴晒还没有开始，但是已经能预见今天肯定是个烈日炎炎的天气了。他父亲和一个邻居（一成年男性）…
这个问题，好比在问：我每月拿到的工资，是我应该得的呢，还是老板应该给我发的呢。&br&&br&把“我”和“他”分开，就是割裂，打作两橛了。&br&&br&这也反映出，二元对立的观念，在我们的脑海中，是何等根深蒂固。&br&&br&任何事物之间，都是有联系的。有直接的联系，有间接的联系。——所谓缘起，讲的就是万物互相联系。&br&&br&你把一个人打一顿，他有挨这一顿打的理，同时，因为这一顿打，你造下业。如果只看前一段，就好像：他该挨打，我打他就打对了，我打他是因果不昧。那回头他找几个人，把你头打破，你要不要开始怀疑因果？&br&&br&如果只看后一段。当仁不让的时候，就不敢出手了：小偷在偷钱，只有我看见，我不说，我说了，小偷可能捅我一刀。那就是我造口业的报应。所以我袖手旁观，视而不见。&br&&br&须知这种情况，说出也是造业，不说也是造业。凡人起心动念，无不是业，无不是罪。&br&&br&菩萨会怎样呢？菩萨会阻止小偷，那么，菩萨也会挨一刀。只是，菩萨会把这一刀视为福报不足，或宿业所致。我看见，我讲出，那就是我的本分。修行人，只讲做本分事。&br&&br&好辩者会说：还有善巧的方法。对。只是这里讨论的，是两难的处境。所谓善巧的方法，只是想说有避开两难的可能。有时候，两难是避不过的。修行的功夫，也就体现在这个时候。聪明解决不了的问题，可以用修行来解决。&br&&br&——————————————————————————&br&&br&答完又看了一遍，才发现我对题目理解有偏差。照题主的问法，应该答：是他自身的因果报应。
这个问题，好比在问：我每月拿到的工资，是我应该得的呢，还是老板应该给我发的呢。 把“我”和“他”分开，就是割裂，打作两橛了。 这也反映出，二元对立的观念，在我们的脑海中，是何等根深蒂固。 任何事物之间，都是有联系的。有直接的联系，有间接的联…
我也讲个故事吧。&br&&br&2012年，我高二，当时为了学习英语加了一个学英语的QQ群。&br&&br&群里面的人都很友好，每当我提出不懂的问题时总会有人回答，当时我就想啊，世界上还是好人多啊。&br&&br&后来有一天，有个姑娘突然加了我的QQ，没有任何说明，后来我也就冒冒失的同意了她，我要是当时不那么冒冒失的同意的话估计也不会有后来的事了。&br&&br&那天同意了她的添加申请之后我们聊的很愉快，那是我头一次和别人用英语聊天啊，当时竟然傻逼呵呵的聊了三节晚自习。&br&&br&晚自习放学的时候，我抬起头收拾东西准备回宿舍睡觉时才发现桌子上又多了一沓试卷，艹！&br&&br&晚上又是继续聊啊，听着诺基亚键盘啪啪的响，我竟然越聊越兴奋，后来直到晚上11点我们才停止聊天，现在想起来，真是好长时间没有过这种聊天啦～&br&&br&后来，又通过慢慢的聊天我知道了她竟然是哪种除了英语以外的所有科都不及格的奇葩！！！WCNMLGBD正好和我一颠倒。。&br&&br&再后来我就教给她各种学习方法了，她的成绩竟然突飞猛进，到我高考前夕她平时的成绩已经在班级前10名了，她高二。&br&&br&她经常在我的QQ留言板里各种留言，在每个说说下面疯狂评论，我的同学都问我她是不是我对象，我真TM呵呵了，劳资这么丑你竟然问我这个严肃的问题。&br&&br&我也看得出她的想法，可我总是缄口不言，对她说等你高考完了再说这事。&br&&br&在我上大学后我就更闲了，长篇大论的学习方法教给她，她也学的不亦乐乎，她说她要考中国医科大学，就为了能来我这个城市，她还在自己的校服衣袖上用黑色水笔写上了‘沈阳 中国医科大’几个字，当她给我拍照发来的时候我竟然被感动了。。。&br&&br&现在想起来真是图样啊……&br&&br&我们从来没有见过面，唯一的一次视频她的摄像头还坏了(￣へ￣)&br&&br&她高考前两天给我打电话，告诉我以她的成绩考中国医科大已经绰绰有余了，让我等着九月份在沈阳站接她。&br&&br&我没有立马回复她。&br&&br&因为我突然想了下她考到中国医科大以后的问题：我教给她那些学习方法也是为了让一个素未谋面的人考个好学校而已，如果说我有那么一丝私心的话，那就是我把她当成了我的妹妹看待。&br&&br&她高考前一天，我这个傻逼竟然把我想的那些一字不落的告诉了她。&br&&br&她听了以后沉默了好久。&br&&br&她再给我打电话已经是三天后了，她哭着告诉我她考砸了，连自己最擅长的英语都考砸了。&br&&br&我听着她哭的声音心都碎了，我大声骂着自己是个傻逼，是个混蛋，我怎么能无耻到在她考试前一天告诉她那些话，我明明可以在她考试完之后告诉她呀！&br&&br&再后来我打她电话已经打不通了，她还删了我的QQ，我无数次的申请添加都无果。&br&&br&2014年初，微信的好友推荐给我推荐了她，我申请了加她。&br&&br&她同意了，我当时想了好多好多抱歉的话，可真的到打字的时候就打了几个字，对不起。&br&&br&她回复没关系。&br&&br&后来我也就没有怎么去主动联系她了，任由她的微信静静的躺在我的通讯录里。&br&&br&从她的朋友圈里知道了她去了一所普通的二本院校，还是学医。&br&&br&今年她生日，我突然想起来，然后给她发生日快乐，发现她又把我删除了，可能她还是不能忘怀。&br&&br&题主，说句对不起很容易，可是想挽回一个被伤透的心真的很难。&br&&br&只能祝好，别无他法。
我也讲个故事吧。 2012年，我高二，当时为了学习英语加了一个学英语的QQ群。 群里面的人都很友好，每当我提出不懂的问题时总会有人回答，当时我就想啊，世界上还是好人多啊。 后来有一天，有个姑娘突然加了我的QQ，没有任何说明，后来我也就冒冒失的同意了…
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