||南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨 按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这
1.全称就是地藏菩萨。 2.可以念“南无大愿地藏王菩萨”，但通常的念法是: 如果按照十轮经
有人说过：人定胜天。其实人活着也够可怜，连睡觉都做不了主，这是业障深重的结果。你的问题是失
na mo ben shi xi jia mou ni fo na mo a mi tuo
当然还有,观世音是大悲菩萨,地藏是大愿菩萨,还有文殊,普贤两大菩萨并称为四大菩萨,文殊表大
南愿藏王菩萨 南藏王菩萨同位菩萨 没区别尊称称南冥阳救苦藏王菩萨南九华山幽冥界愿藏王菩萨等
一样啊..大愿,是指地藏菩萨发过广大誓愿誓度众生后方成菩提...一样的,就跟二楼所说的,你
没有什么关系。如果你这样说，末学还可以牵扯出无数个问题，比如要不要念梵文才算? 《十轮经》
地藏菩萨灭定业真言 此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散
没有什么关系。如果你这样说，末学还可以牵扯出无数个问题，比如要不要念梵文才算？ 《十轮经》
1、以此殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提。愿（亡者名）早生善道，得遇佛法
可以! 最好是平时没事就念,然后找段时间专心念N遍,念佛号贵在一心不乱，你念了N遍,自然心
念地藏经却有这种感应，那些你说的小鬼其实就是你的冤亲债主，祖先，什么时候才能回向给孩子?如
完全可以，，地藏王菩萨，，就是古佛！，，也是现在的“代理佛”。。。有很多信佛人，专修地藏法
等于念一万遍南无大愿地藏王菩萨。南无大愿地藏王菩萨 查看原帖&&
如果不方便，会吵到别人的话，那灱默念也可以，念地藏菩萨就可以了。 如果没有问题的话，尽量出
经中说:得二十八种利益： 一者、天龙护念， 二者、善果日增， 三者、集圣上因， 四者、菩提
南无大愿地藏王菩萨 和 南无地藏王菩萨是同一位菩萨 没什么区别，只是在尊称上不一样，也有的
南无本师释迦牟尼佛，南无《大乘大集地藏十轮经》，南无《占察善恶业报经》，南无《地藏菩萨本愿
念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同 治病看是实病还是虚病实病---
你可以采用念佛诵经加回向的方式来求孩子健康。 念佛的话，就念南无大愿地藏王菩萨。诵经的话，
阿弥陀佛！这要看你是出于什么原因要召请。如果是帮助朋友或者家人及一切冤家眷属祈求超度，就分
摩诃萨，是梵语的【大】地藏王菩萨，是一位古佛化现菩萨身的大菩萨，来娑婆世界救拔群生的。和佛
大人别急。越安静对孩子越好。，这是心电感应原理。方安静听候天命。该来撵不走，该走的留不祝戒
是菩萨发大愿愿度地狱众生，所以发此大愿为度罪苦众生脱离苦海轮回，
提示你该难受佛号了 托梦一般都是提示和预示前世今生都有 既然有缘梦到佛了就是点化你，缘分到
每天念完就马上回向，如果你是一天一次性念千遍的就千遍后回向，如果你是一百遍一次，一天念十次
如果您能继续念下去，就会没事了。念一遍就灵的，是修行功夫极深的人，我们凡夫，遇事就慌，根本
可以，你做得对，还愿不分先后，但一定要斋戒沐浴，净身而去。是对佛，对自己的尊重。
如果不方便，会吵到别人的话，那么默念也可以，念地藏菩萨就可以了。 如果没有问题的话，尽量出
1234567891011121314151617181920愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
南无阿弥陀佛！顶礼法师！弟子于今天下午通过支付宝转款200元用于捐建道场，烦请法师登记的时候，功德芳名写弟子的外公“董彪”的名字，万分感谢法师！弟子的外公这两天身体很不好，恐怕就要离世了，弟子这两天还无法赶回老家陪伴他老人家，心里也很担心，祈求地藏王菩萨保佑我的外公，保佑我的外公安然离世，能去往好的所在，不会受苦！南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，祈愿佛菩萨护佑加持您的外公身体好转，如果他离世了祈愿他蒙佛接引往生西方极乐净土。施主我们已经以您外公的名字进行了登记，祈愿施主您们全家身体健康，幸福美满，事业顺利！祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土，祈愿施主您们全家早遇善知识，发明自性，成等正觉。祈愿法界众生，皆能信愿念佛，同登极乐！
弟子刘亚仙代先生胡培军于6月25日晚20：42支付宝随喜100元建设地藏王大殿，愿地藏王大殿早日建成。愿以此功德，回向给弟子累生累世的怨亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！众生无边誓愿度。南无阿弥陀佛。
祈请在佛力的加持下，保偌胡培军腹水和腹泻早日痊愈，所患胃癌不要恶化，早日祛除，完全恢复健康。
南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量！祈愿佛菩萨护佑加持您的丈夫病情好转，早日康复！祈愿施主您们全家身体健康，幸福美满，事业顺利！祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土，祈愿施主您们全家早遇善知识，发明自性，成等正觉。祈愿法界众生，皆能信愿念佛，同登极乐！
弟子刘亚仙代女儿胡韵秋于6月25日晚20：42支付宝随喜100元建设地藏王大殿，愿地藏王大殿早日建成。愿以此功德，回向给弟子累生累世的怨亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！众生无边誓愿度。南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量！祈愿施主您们全家身体健康，幸福美满，事业顺利！祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土，祈愿施主您们全家早遇善知识，发明自性，成等正觉。祈愿法界众生，皆能信愿念佛，同登极乐！
弟子刘亚仙6月25日晚20：42支付宝随喜100元建设地藏王大殿，愿地藏王大殿早日建成。愿以此功德，回向给弟子累生累世的怨亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！众生无边誓愿度。南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量！祈愿施主您们全家身体健康，幸福美满，事业顺利！祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土，祈愿施主您们全家早遇善知识，发明自性，成等正觉。祈愿法界众生，皆能信愿念佛，同登极乐！
支付宝汇100元，捐建地藏菩萨大殿，以此善根回向给弟子母亲，愿弟子母亲业障消除，手术顺利，术后身体健康，福慧增长，南无地藏菩萨摩诃萨！
南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量！祈愿佛菩萨护佑加持您的母亲手术顺利，早日康复！祈愿施主您们全家身体健康，幸福美满，事业顺利！祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土，祈愿施主您们全家早遇善知识，发明自性，成等正觉。祈愿法界众生，皆能信愿念佛，同登极乐！
南无十方三世一切阿弥陀佛！南无十方三世一切阿弥陀佛！南无十方三世一切阿弥陀佛！南无大慈大悲地赞王菩萨！南无大慈大悲地赞王菩萨！南无大慈大悲地赞王菩萨！弟子邝志斌捐200元，建地藏菩萨弘法道场。祈请大慈大悲地赞王菩萨慈悲作主，超拔三途七道一切受苦受难众生，令其业障消除，离苦得乐，往生西方极乐世界。祈请南无大慈大悲地赞王菩萨，慈悲护持，令弟子业障消除，离苦得乐，身体健康，工作顺利。祈请南无大慈大悲地赞王菩萨，慈悲护持我女儿邝铭蔚，令其业障消除，身体健康，福慧增长，6月22日初中升高中考试旗开得胜，马到成功，考到理想的学校。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量！祈愿佛菩萨护佑加持您的女儿考出好成绩，进入理想的学校。祈愿施主您们全家身体健康，幸福美满，事业顺利！祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土，祈愿施主您们全家早遇善知识，发明自性，成等正觉。祈愿法界众生，皆能信愿念佛，同登极乐！
支付宝汇500元，捐建地藏菩萨大殿，以此善根回向给一切如母众生早成佛道。南无地藏菩萨摩诃萨！
南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量！祈愿施主您们全家身体健康，幸福美满，事业顺利！祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土，祈愿施主您们全家早遇善知识，发明自性，成等正觉。祈愿法界众生，皆能信愿念佛，同登极乐！
日，我以爸爸张宝云的名义微信转账给师父100元随喜捐建法王寺，希望佛菩萨慈悲保佑爸爸多生智慧，早日脱离病痛折磨，安享晚年！
南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，施主您捐建地藏菩萨大殿功德无量！祈愿佛菩萨护佑加持您的父亲身体状况好转，早日康复！施主我们已经以您父亲的名字进行了登记。祈愿施主您们全家身体健康，幸福美满，事业顺利！祈愿施主您们全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土，祈愿施主您们全家早遇善知识，发明自性，成等正觉。祈愿法界众生，皆能信愿念佛，同登极乐！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼法师！弟子于今天早上通过支付宝转款50元，用于捐建道场。请法师登记功德芳名的时候，登记“黄林林”的名字。弟子希望把功德回向给朋友黄林林，希望他身体健康，工作顺利，全家幸福和谐，更希望他早日皈依我佛，开启智慧，早成正果！万分感谢法师！南无阿弥陀佛！
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道！
南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，施主您们捐建地藏菩萨大殿功德无量！祈愿施主您和您朋友全家身体健康，幸福美满，事业顺利！祈愿施主您和您朋友全家的过往亲人、冤亲债主蒙佛接引往生西方极乐净土，祈愿施主您和您朋友全家早遇善知识，发明自性，成等正觉。祈愿法界众生，皆能信愿念佛，同登极乐！
是这样的，我是农村的，我有一个妹妹，我们家就我跟妹妹两个女儿，之前我们家人都很好，可是我母亲2014年有病去世了，结肠癌，住了一个多月的医院，后来打化疗针受不了，就一直在家保守治疗，当时我跟妹妹都怀孕了，可是我们仍然很照顾她，最多的是我对象对妈妈照顾的多，我们关系很好，我很爱我的妈妈，妈妈也很疼我们，可是妈妈病重的那段时间妈妈想去医院，我们没带她去，因为她肚子上刀口开了，去医院得有一个小时的车程，大夫不建议去，所以就劝她没去，可是后来妈妈生气了，我舅他们也来闹事，我们没办法，打了120.可是120的人说不能去了，妈妈听了真的绝望了，没几天妈妈就去世了，去世的那天，家里来了好多人，我年轻也不懂，都是听料理后事的人，我当时很伤心，妈妈闭眼的时候没让我跟妹妹在跟前，这是我一辈子的遗憾，我忘不掉那天发生的事。后来我就觉得妈妈会怨恨我，经常梦到妈妈，有时候梦到她没有病，跟正常人一样，有时候梦到她还是那么难受，有一次梦到他用什么东西砸我，想想很痛苦，也很后悔，想想这几年，妹妹离婚了，我感情也不好，身体总是不舒服，爸爸状态也不好，这几年事也比较多，我们是不是做错了什么，我该怎么做，我现在每天都很累，晚上睡不好。我们这有一个小庙，里......
施主您可以为您的母亲供奉往生西方莲位，施主立牌位是为了做超度佛事的，祈愿施主您的母亲蒙佛接引往生西方极乐净土，施主您平常时不管拜佛、礼忏，行佛都应藉由一份力量，将功德回向给您的母亲，过往亲人，冤亲债主，一切众生。为他们和您自己培植福德因缘，施主虽把功德回向给他们，您自己的功德仍然丝毫不损。施主依据佛教的说法，众生是平等的，人的生命虽然有长有短，死亡之后却都相同，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛国。施主做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；施主坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。施主超度可以诵经、念佛回向给您的母亲。最好能自己发愿，譬如说给她念一百部《阿弥陀经》或者一百部《无量寿经》，给她念十万声佛号，定一个数字，在一定期限当中完成，这个功德很大，自他两利。施主根据《地藏经》的记载，若要超度先亡眷属，应该恭敬、供养诸佛菩萨，读诵、受持诸种佛经。如果依照《盂兰盆经》的记载，应该布施、供养出家僧众。施主综合而言，以亡者亲属的立场，尽力布施，供养三宝，救济贫穷，利益社会，乃至等施一切众生，使之离苦得乐，都是促成亡者超生离苦，往生佛国的助缘。施主您在道场里面给您的母亲立个牌位，她进入这个道场就没有问题，护法神就准许她进去。施主没有牌位，这里头没有她的座位，有时候护法神会拦驾，不让她进去。没有牌位完全看施主您自己的真诚心，您自己有真诚心，她行，您的母亲可以来参加；心地不诚恳就没有办法，护法神不让她进来。所以施主一定是真诚心，至诚感通，这句话是非常有道理的。因此施主道场里面立牌位就非常重要，没有牌位，真的您的母亲很难进来。施主您在道场给您的母亲立牌位超度，这是个好事情。可是这里面您要细心想想，它有个道理在里头，怎样才能将这个超度法会得到真正的利益？必须要您自己跟道场合作。如果道场超度，您的心行跟道场所作所为不如法，这个效果就很差，所以施主这点很重要。最好道场里面这些佛事您必须自己去参加，佛事当中真正得到感应，施主参加超度佛事的时候，我们的心跟佛心相不相应？我们的念头跟佛的念头相不相应？我们的行为跟佛的行为相不相应？如果相应，效果就非常殊胜。所以，施主有很多超度效果并不是很佳，就是做表面的佛事，自己没有真正修忏悔法，没有真正的依照佛的教诲去做，感应就大幅度的降低，施主这个道理一定要懂。所以施主最殊胜的超度方法，请法师，因为您仪规不懂得，甚至于经不会念，请法师超度，他带您念，您自己家亲眷属在旁边，认真的照经文去跟着他念，这个效果就非常殊胜。施主这个道理不能不懂。施主牌位一般都是一次佛事。施主像我们这里打佛七，佛七完了之后就都火化了，下次再举行法会的时候就可以再写新的。每次您都写，念念不忘，您这人情多厚，施主这很重要，培养自己的厚道，培养自己的爱心。
施主念佛堂设牌位是印光大师他老人家提倡的。施主净宗道场是以念佛为主，没有经忏佛事，对于亡人的超度都在念佛堂，就是让这些亡灵都跟我们一起来共修。每天把诵经念佛的功德给他们回向，冥阳两利。施主这些幽冥界的众生同时也是这个念佛堂的护法神，它有这个意义在。施主立牌位相当于为亲人和冤亲债主办理入道场的通行证。他们进了道场才能听经闻法，礼佛修行，或者在每次法会后，可以得到些许的功德回向。施主对于立牌位的阳上人来说，这并不能代表自己的修行，也不能有债不还、逃脱责任。施主有人想：在寺庙道场为亲人和自己的冤亲债主立了牌位，他们就都去寺庙道场了，就不再来纠缠自己了，哪有这么便宜的事情呢？！施主虽然道场法会时有总的功德回向，也的确有人愿意将功德回向给所有法界众生，施主这是从「理」上讲的，理上的确说得通，修行人修的就是大心量。但施主从「事」上讲，仍然是有很大区别的。施主绝对是自己的亲人和冤亲债主先受益，没有张三代替李四还债的。即使想代替，自己的亲人和冤亲债主也不干，因为他们执着的就是讨债这件事。所以，施主立了牌位后，自己仍然要精进修行，多积功德，才能帮助亲人和冤亲债主早日离苦得乐。施主很多人都有这种投机取巧的想法，反正在寺庙道场立了牌位，有众多修行人替我超拔他们，自己落得清闲。施主殊不知，还债是没人能代替的。牌位立得很大，可是那些亲人和冤亲债主收不到您的真实功德，他们不找您找谁？！您让他们去找寺院里的法师们，真是笑话，您为何不干脆直接找阿弥陀佛呢，让佛把您所有累生累世的亲人和冤亲债主全部接去西方极乐世界啊！施主修行是不能替代的，那些亲人和冤亲债主来找自己，其目的是督促我们要精进修行，是来成就我们的，而您却把他们当成包袱丢给别人，本末倒置了。施主所谓佛事是学佛之事，弘扬佛法之事，主要物件是人。施主课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都是佛事。但是施主在中国一般的民间生活中，并没有做佛事的观念。通常只是在亲友或眷属亡故之后，才想要为他们做一点补偿、救济性的佛事，称为超度、荐亡，而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者诵经、礼忏。施主做佛事的时候，亡者的家属大都是站在雇主的立场，并不直接参与，共同礼诵；甚至诵经礼忏的坛场在做佛事，他们通常也只在一旁交际应酬、谈话，乃至打麻将，而把佛事当成表示哀荣的点缀。施主这种情况，既对佛法不敬，也对亡者无礼，只可说是一种习俗的活动，不能称为佛事。施主佛事不是仪式，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。施主家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。施主依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。施主因为做佛事就是召请亡者临坛听法，化解烦恼的业力，而得超生离苦。施主如果亲友、眷属对于佛事漠不关心，既不参与，也不礼敬，对亡者的功用，纵然是有，也极其轻微。施主为亡者做佛事，最好是在过世之后，七七四十九天之内。施主通常，人在死后，若有重大的恶业，直接下堕三涂；若有众多的善业，便可立即生天；若修净业，即可往生净土。否则的话，就在四十九天之内，等待因缘成熟，随缘、随业转生。施主在亡者未转生之前，为他超度，便能转恶业的力量为善业的基础，心开意解、积习渐消，便可超生天界，乃至往生净土。施主如果亡者已堕三涂，依亲友眷属做佛事的功德力量，也能减少亡者的痛苦，改善三涂的环境。施主如果亡者已生天界，也能增进亡者在天上所享的福乐。施主如果亡者已生净土，也能使他莲品高升。施主即使是在四十九天之后，当然还是可以做佛事，同样可使亡者得到超度与救济的力量。所不同的是，如果死者已经转生或下堕，就没有办法挽回他投生的类别。施主在七七之内，最好从过世的那一刻起，佛号不断，是为助念。施主如果亡者在世时专修西方净土的弥陀法门，当然为亡者专念阿弥陀佛，由数人或者一人一人地轮流助念。如果没有任何法门是亡者的专修，当然也以阿弥陀佛圣号为其助念。
施主假如亡者生前已有专修的法门，例如常诵某一部经或常持某一尊佛菩萨的圣号，最好是以亡者所修的法门为其持诵回向。施主以我们中国的习惯，能够在四十九天每天做佛事，当然最好；否则死后的头七天或三天，乃至仅仅一天，或者每逢七期的那一天做佛事，都是好的。施主这要看亡者家属的人力和物力的条件，可有伸缩增减。施主万一人力、物力均不许可礼请僧尼做佛事，就算只有家属一人，也应该为其诵经；施主若不会诵经，至少也会为亡者念佛才对。施主以佛法的观点，厚葬是没有必要的，铺张的葬仪也是多余。施主与其以亡者的财物及亲人的力量，做虚有其表的所谓哀荣的排场，不如拿钱去供养三宝、弘扬佛法、布施贫穷、利益众生、功德回向，更合乎佛法。施主丧葬宜力求庄严、肃穆、简单、隆重；否则不是佛事，而是藉亡者的丧葬仪式来显示丧家的虚荣而已。施主当然也不宜用贵重的衣物及珍宝陪葬，此对亡者没有实际的利益，同时也浪费了有用的物资。施主如果长久供一个牌位最好是供木头的，供一个正式的牌位，永久的牌位，非常之好。施主如果您家里有佛堂，您母亲的牌位供在佛像的旁边，每天诵经、念佛给她回向，这样比什么都好，这是最圆满的。施主您应该坚持每天为您已故的亲人诵念《地藏经》，为您的亲人在三宝里面布施供养，修补塔寺，印送经典，诵经、礼佛、念佛等诸圣训诸事，给您的亲人造福德利益，施主「精诚所至，金石为开」有虔诚的心，所发的愿必定能实现。施主虔诚的发心很重要！发多大的心，就有多大的福；发多大的愿，就有多大的力量。
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南无大愿地藏王菩萨 蜀ICP备号念地藏王菩萨的名号有不可思议的功德
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念地藏王菩萨的名号有不可思议的功德
宣化上人：念地藏菩萨的名号，乃是最神圣的工作，有不可思议的功德
效法地藏的精神
一九八二年三月七日至十二日讲于美国万佛城万佛殿
作者：宣化上人&&& 文章来源：节录自《宣化上人开示录》&&　　　　何谓地藏菩萨？这位菩萨，犹如大地，含藏万物。一切万物，得地而生，依地而长。无论那种有情和无情的众生，都没有离开大地而生存。由此可知，我们一呼一吸、一举一动、一言一行，都没有一个时候，不在地藏菩萨法身中生存著。不过，我们自己不知道而已。
　　好像蚂蚁在大船上，不知道是船。船在大海飘荡，经过很多的地方，可是蚂蚁不知这只船是什么？究竟到什么地方去？一概不知，为什么？因为船身太大，它的身太小的缘故。我们在地藏菩萨法身中生存着，也是同样的道理。
　　我们所住的地球，在虚空中，并无依靠。地球乃由风轮来摄持着，在自然规律（轨道）中运行不息。地球在虚空中旋转而飘荡，究竟飘到什么地方？天文学家所知道的，不过是个名词罢了。究竟是怎回事？他们不得而知。　
　　天地间奥妙的事，没有人能真正晓得其秘密。能真正明了宇宙的奥秘，那只有已经证果的圣人，才能清清楚楚的知道。我们凡夫俗子，不能明白这种不可思议的道理。都是在这里混吃等死，糊涂一辈子。
　　我们由生而少，由少而壮，由壮而老，由老而死，这是人生的过程，任何人也逃不出这种定律。在这一生中，有的人（业障重），经过很多的苦难，受尽很多的折磨，身心性命，觉得很空虚，产生消极的思想，感觉人生无快乐可言。有的人（业障轻），生在富贵的家庭中，衣食住行，皆是上等，一切满足，遂心如意。所谓“要风就有风，要雨就雨。”甚至要月亮，父母也设法摘下来给他。这样的生活，看起来似乎是快乐，很美满。其实不然，根本上糊涂一生，什么也不明白。所谓“醉生梦死”没有真正了解到为何来到这个世界？来干什么？来为吃饭？来为穿衣？或者来为骗人？来为享受？这是人生一种谜，谁也打不破这种谜。。　　
　　不但在家人打不破这个谜关，就是出家人，仍在此圈中打转。一切名放不下，一切利也放不下，到处攀缘，到处拉拢关系，这是最可怜的行为。出家人要想一想，为什么要出家？因为把世间一切的一切看淡了，不执著世间法，所以才出家修道，了生脱死。
　　出家人，一定要痛念生死，发菩提心，不可混吃等死，所谓“当一天和尚，撞一天钟。”有这种思想的出家人，对于生死问题，一点把握也没有。虽然身处在空门，却无有是处。　
　　我们打地藏七，要学习地藏菩萨救众生的精神。他在往昔时，曾经发过十八大愿。愿意度众生出离苦海，得到快乐，他说：“地狱不空，誓不成佛。”又说：“众生度尽，方证菩提。”又说：“我不入地狱，谁入地狱。”这种大愿，多么伟大！诸位应当效法菩萨舍己救人的精神。地藏菩萨如今仍在地狱中为受苦的众生说法。
　　我们都在地藏菩萨法身中，我们都是出家人，与他是志同道合，来广度众生。将置身于水深火热中的众生，拯救到清凉的岸上——这是出家人的本分。若能这样，那就没有白出家一回，希望大家共勉之。
　　出家人，不可有贪心，要将贪心扫除一干二净。否则，就没有资格作为出家人。如果贪这个，贪那个，什么都贪，越多越好。甚至把垃圾收集一大堆，在那里保存着，这真是可怜到极点啦！　
　　念地藏菩萨的名号，要清清楚楚地念，叫地藏菩萨知道我们的心意，为什么要念地藏菩萨？其目的是当地藏菩萨闻到此声音后，便晓得我们的需要。他一定发慈悲心，令我们满足心意，达成目的。
　　今年正是“九星连珠”的时候，乃象征凶险的年头。我们不管它凶险不凶险，我们虔诚的念“南无地藏王菩萨”！祈求把世界的大灾难，化为小灾难，把小灾难化为乌有。以我们一片至诚恳切的心，来为世界所有的人类祈祷和平，得到幸福，这是我们打地藏七的目的。
　　这是广大心，这是无量心，凡是出家人，皆要存这种胸襟，视众生如亲人。所谓“人溺己溺，人饥己饥。”要发自利利他、自爱爱他、自度度他的菩萨心。所以在地藏菩萨法会中，打七的时间，越诚心越好。有多少诚心，就用多少诚心来念“南无地藏王菩萨”的名号。
　　我们口中至诚的念地藏菩萨，那么，六道轮回便停止旋转。不知有多少众生，藉此机会，能超出轮回之外，不复受轮回之苦。所以说念地藏菩萨的名号，乃是最神圣的工作，有不可思议的功德。所以要没有企图的念，不求代价的念，不图众生感谢的念。总而言之，心甘情愿的念。因此之故，本道场突然举行地藏七，事先没有声明，也没有宣传。就是住在万佛城中的人，也有不知道的。为什么要这样做？因为机缘到了，才举行这个地藏七。
　　这个地藏七结束之后，接著打观音七（农历二月十九），为祈祷世界和平，大家共同努力来念“南为观世音菩萨”的圣号。所谓“众志成城”，大家齐心来念，努力来念，心诚到极点，则有感应。所谓“感应道交”。只要不自私、不自利、不争、不贪、无所求，真正为世界众生的幸福，而举行地藏七和观音七。地藏赞　　地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。　　三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。　　明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。　　累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。　　南无九华山幽冥世界地藏菩萨摩诃萨。
地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。
&据《地藏菩萨本愿经》讲地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世，留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。
　按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其为幽明怙主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》) 因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。
在中国佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗为坐骑的，其名号曰：“谛听”或“善听”。
相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔 ”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也日益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
圣号释意　　梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
　　藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。
地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：
　　(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。　　(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。　　(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。　　(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。　　(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。　　(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。&&
地藏的本愿是什么呢？昔婆罗门女于觉华定自在王佛前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱。”
如《大方广十轮经》说：地藏菩萨以不可思议功德成就众生。于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成就一切众生，庄严势力，犹如雷震。于一食顷，而能成就无量亿等那由他人，具足善根。《地藏十轮经》亦说：“此善男子，具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成就利益安乐诸有情故，发起大悲坚固勇猛精进无尽誓愿。由于大悲坚固勇猛精进无尽誓愿，增上势力。于一日夜，或一食顷，能使无量百千俱胝那由他数诸有情类，皆得解脱种种忧苦。及令一切为法所求意愿满足”。
灭罪真言　　地藏菩萨灭定业、碎地狱真言曰：“唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃”。(梵文：Om, Pramardane, Svāhā! 比较接近的发音应为：唵，颇罗摩何德内，斯瓦哈！ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē ) 据说效果明显，所以广为传诵
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆应，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。&
&&&&&&&&&&&&& 净空法师：念其他佛菩萨名号也能往生
　　疏【非但念佛独得往生。法僧通念。亦得去也。】
　　这一句话非常非常重要！我们在很多地方有遇到同修来问我：我念观音菩萨念成习惯了，念阿弥陀佛念得不习惯，我念观音菩萨能不能往生？这里证明，观音菩萨是『僧』，念佛得生，念僧也得生。所以你念观音菩萨求往生，能，能够得生。所以有家人，尤其是家里老人，他一生念观音菩萨念很多，你不要叫他改。要改念阿弥陀佛，他念几句阿弥陀佛又念观音菩萨，结果他心都念乱了，都慌张了，到底观音菩萨跟阿弥陀佛哪一个好？反而把他那个一心搅乱了，把他的功夫破坏了，这是很大的错误。他念观音菩萨，就劝他一句观音菩萨念到底，不要改，求生西方极乐世界，这就对了！我们在经上都有根据。你念大势至菩萨，你就一心一意念大势至菩萨，决定得生。念到心清净，一样消业障，一样往生极乐世界，这念僧。
　　这个『法』是经典，我没有念佛，我也没有念观音菩萨、大势至菩萨，我每天念《无量寿经》，能不能生？得生。我每天念《阿弥陀经》能不能生？能生。我每天念《金刚经》能不能生？能生。回向求生净土统统能生，你念《地藏经》也能生。所以我在南部遇到专修地藏法门的，念《地藏经》、念地藏菩萨名号能不能得生？能生，发愿回向求生净土。我们在大经，这《无量寿经》三辈往生最后一段看到的，经文上有说明，修学一切大乘法门，回向求生净土统统得生。在此地又得到一个证明，念佛、念法、念僧都能得生，这一点很重要。所以我们遇到修其他法门修得很久了，不要劝他改变，一定把这道理讲得清楚、讲得明白使他更有信心，心里有定，能够生欢喜心，知道我这样修法也能往生，临命终时佛与观世音、大势至菩萨同样都来迎接。所以以这个读经、念诸佛菩萨名号的功德求生净土，这就一定不错。这是下品上生章。&
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