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是的，就是这个意思。
简单的说比丘就是修行还不够的和尚。当比丘修行到一定程度就是和尚了。
oiamdad521
佛教有四众弟子： 分别是：出家男女两众和在家男女两众；即： 出家比丘（僧人）、比丘尼（僧尼）， 在家优婆塞（男众），优婆夷（女众），
男子出家进入佛教教团，受具足戒且满二十岁以上的修行僧。原语bhiks!u（梵语）或bhikkhu（巴利语），是由梵语‘求乞’的动词bhiks! 转化而来的名词，意指托钵僧。中国将此字音译作比丘、苾刍等；意译作乞士、除士等。在印度，一般称出家以后游历各
大众中的大众
遇到出家人一律都叫师父 遇到优婆塞优婆夷叫师兄 敢管出家人叫师兄真的太有才了
请勿拿出家人开玩笑，会给自己造业的。慎之！妙祥法师：阿A黎与和尚分别指什么－－学佛网
&妙祥法师：阿A黎与和尚分别指什么
发布：思善&［ &］&& 日期: 8:38:00&&
　　僧为福田。另外福田还有和尚田，和尚就是为自己剃度或授戒的师父。和尚翻译过来叫力生，什么叫力生?就是有能力度众生。也谓“力能生长法身，养身慧命。恭敬供养，即获福利，故名和尚田”。　　还有什么田呢?^黎田。“此云‘轨范’，亦云‘正行’，谓羯磨、教授等五种，轨范后学，纠正修行。”^黎田就是做得非常好，有轨范的作用，能给人带来榜样，能做羯磨法，能教授别人学习佛法，能够以身示法，叫后人跟他学，纠正修行。这样的僧人，如果恭敬供养，即获福利，这叫^黎田。　　^黎也叫阿^黎，也叫“轨范师”。比丘受足戒，安居满五个戒腊以后，就入阿^黎位。这里注意一点就是安居得满五个戒腊。就是说不结夏安居不算僧数，有的没安过居，甚至只安一个居，就去给人家做福田，这都是有问题的，都是不允许的。僧人吃饭也是这样，夏腊(即戒腊)大的在前面。诵戒也是这样，都注重这方面。不管年龄大小，有时候年龄很大，但是你的夏腊不如他长，你得排在后面。佛法是以法为重。　　这里说的阿^黎主要指教导我们的师父，从师父那儿修学。但此师父不是指剃度师，一般和尚是剃度师。也不是说所有满五个戒腊的比丘都属于自己的阿^黎，两人必须有一种师徒关系才属于。阿^黎有五种：一、出家阿^黎。剃度出家，为授沙弥十戒时的阿^黎。和尚是和尚，还有个阿^黎。二、受戒阿^黎。受具足戒时的羯磨师，故又作羯磨阿^黎。三、教授阿^黎。受具足戒时的授威仪师，故又作威仪阿^黎。四、授经阿^黎。教授经典的师父。古时候经典都靠传诵，拜师以后，传授一句偈，就属于授经阿^黎，要视为和师父一样。因为古代没有书，全靠口的传诵。所以你想得到佛法，他告诉你一句，你就念一句，这就是经的传诵。佛经为什么传诵到现在呢?就因为靠口诵，所以一直传到现在。五、依止阿^黎。依止某一比丘修学，乃至仅依止从学一宿，就可称依止阿^黎。　　“阿^黎”、“和尚”都属于师父，共同教化。阿^黎仅次于和尚――就是剃度师，这个我们应该清楚。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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