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净界法师：财富怎么来的？贫穷为什么还在？
&&作者： &丨&&& 09:32:36丨&&&来源：未知&
　经云：财富从布施中来，贫穷从悭贪中来。长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。庄严从忍辱中来，丑陋从瞋恚中来。高位从恭敬中来，下位从憍慢中来。　　因果有一个对应关系，比方财富怎么来的呢?是从布施的心跟布施的行为创造出来的。贫穷怎么来的呢?是悭贪的心跟悭贪的行为，一个思想跟行为的结合。　　布施创造财富在唯识学讲很多，基本上分成两类，包括财富，做义工也算布施，布施你的体力，如果你的内心是心甘情愿，起大欢喜，得果报的时候财富轻松自在，你就生长在一个富贵的家庭，很自然地得到长辈的加持，得到财富，轻松显现。　　如果你行布施做义工的时候，心不甘情不愿，勉勉强强把它做完，虽然你也做了，得果报的时候也很有钱，但是你要白天上班，晚上加班，整天被老板骂才能得到钱，得的是很辛苦的钱，因为你因地夹杂着烦恼，得果报的时候就有问题了。　　在因地你种下种子的时候，就不是一个纯粹的布施业。所以你要么不做，你既然要做，为什么不快快乐乐地去做?你为了自己的未来着想，布施有带业的布施跟不带业的布施。　　长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。　　如果你今生健康长寿，过去生是喜欢原谅别人，慈悲包容别人。你如果今生常生病，你过去生可能有杀业，嗔心也比较重。　　尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。　　有些人看起来特别尊贵，气质上带有贵气，过去生喜欢持戒，反过来，如果你的身心世界属于比较卑贱低劣，过去生是破戒。尤其指六根不具跟破戒有关系。　　身相庄严是过去生修忍辱，你遇到逆境冲击的时候，选择安忍不动，果报是庄严。如果你遇到逆境选择抗拒，产生对立，就会长得丑陋。如果你的地位比较尊高，就是谦卑的果报。如果你的地位比较低下，跟骄慢有关系。　　这个公式可以两说，一个是从今生推算过去，当然你也可以从今生来预推未来。　　推未来就看你内心的因地，比方说，你今生多分享，财富愿意跟人家分享，喜欢布施，我们可以预测你来生是有财富的;你今生遇到事情选择忍辱，不跟人家计较，我们可以合理地推论你来生不管去哪里，身相是相对庄严的。　　这个对应的公式可以从果报推论过去，也可以从你现在内心的因地推未来，这个公式说明一个重要的道理，因果不能抵消。有些人以为，我做了错事，拿钱布施三宝就没事了，这是两码事。　　你布施有布施的善业，但是，过失有过失的罪过，除非你忏悔。　　佛教史上有一个公案，赖提公主是波斯匿王的一个女儿。波斯匿王有三个女儿，善光公主长得很庄严，赖提公主非常丑陋，丑陋到波斯匿王生下她以后，根本不让任何人看，觉得太丢他的脸。经典上说，她身相丑陋，头发像草绳一样非常粗糙。她一出生，养母就在一个密闭的房间，把所有的窗户关起来，不准让任何人瞻仰。　　赖提在封闭的房间慢慢长大，长大以后总要嫁人的。波斯匿王就头痛了。找侍从说：“你去找一个贫穷的年轻人。”他不敢嫁给贵族，不然传出去就不得了。后来找到一个平民老百姓，长得相对庄严，就把公主嫁给他。国王对年轻人说：“我给你很多钱，给你官做，但是有一个条件，你要把公主锁起来，不能让别人看到。”　　年轻人就答应了，他本来是一个低下的平民，得到官位以后，就挤入了上流社会，白天就参加上流社会的聚会。别人多半都要带太太去，只有他一个人单独赴宴，大家都知道他娶了波斯匿王的公主，就说：“你应该把公主也带出来。”但是他不敢带出来，因为国王有这个要求。大家就想出一个办法，以后参加聚会，谁不把太太带来罚钱。　　第二天，年轻人吃早餐的时候闷闷不乐，赖提公主说：“你今天早上好像心情不太好。”他说，是啊，就如是地讲出来。赖提公主听了以后非常惭愧，因为自己的身相丑陋，在家让父亲蒙羞，嫁出去以后让先生蒙羞。　　先生出去以后，她一个人就面对墙壁，遥念释迦牟尼佛的名号，拜下去向墙壁忏悔，拜到第三拜的时候，她头抬起来看墙壁的时候，释迦牟尼佛在墙壁里面现出三十二相八十种好，放大光明的身相。　　赖提公主看了以后赞美佛陀，用种种美好的语言赞美佛陀，她一赞美的时候，头发开始改变了，由粗糙转成柔细，于是她继续赞美，身相变成一个非常庄严的公主。赞美完以后，佛陀就消失了。　　她先生回来说：“你是谁?”她说：“我是赖提公主!”她就将经过说了一遍，因为忏悔而得到庄严。年轻人把赖提公主带回到王宫，波斯匿王也很高兴，带着大家去见佛陀，请示赖提公主过去的业报。　　佛陀说：赖提公主过去生，长在一个大富长者的家庭，她是女儿，非常喜欢布施，尤其是三宝，出家人。但是，她看到出家人威仪不好，有时候就讥嫌谩骂出家众，她有布施的善业，也有恶口的口业，得果报的时候，两个果报同时出现。　　她能够衣食无缺享受王宫家庭的富贵安乐，但因为口业的关系，也让她的相貌非常丑陋不堪。可见，业是很多元化，很复杂的。　　我们今生的果报为什么不能十全十美?因为它由过去很多很多的业结合起来，不是单一的业。就是说业与业之间不能抵消，只有透过忏悔才能够改变，断相续心。　　本文选自佛教文化杂志。
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大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛的佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三世佛像。
佛教名词常识一、法相名词１、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。２、菩提萨：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。３、缘觉：是听了十二因缘而觉悟人生真理的。４、声闻：是听佛说四谛法的音声而悟道的。５、阿罗汉：是梵语，华译为无生、破恶、应供三义。６、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。７、菩提心：即发&上求佛道，下化众
地藏菩萨是阎罗王吗，他们是什么关系？ 在西游记中，孙悟空大闹阎王殿，我们都印象深刻。关于阎罗王，我们很多人都只是在影视剧、电影或者神话当中提起，也很少人去追究起渊源。而地藏菩萨，作为佛教当中四大菩萨之一，也广为人知。《地藏菩萨本愿经》当中记载着种种地狱的情形，描述地狱的种种痛苦，让我们深感畏惧。地藏菩萨更是悲悯地狱众生，发愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提！因而地藏菩萨也叫大愿地
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网站备案号： 豫ICP备号-1净界法师：两大妙招对治烦恼
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对治烦恼，你有两种选择。（图片来源：资料图片）
我们要对治烦恼时，你有两种选择：
第一个：时时勤拂拭，莫使惹尘埃；
第二个：本来无一物，何处惹尘埃。
第一，我们一般对治烦恼是用枝末，烦恼很
对治烦恼，你有两种选择。（图片来源：资料图片）
我们要对治烦恼时，你有两种选择：
第一个：时时勤拂拭，莫使惹尘埃；
第二个：本来无一物，何处惹尘埃。
第一，我们一般对治烦恼是用枝末，烦恼很重，我就抗拒它，&不能念，要它念；不能专，要它专。&蕅益大师说：刚开始对治烦恼，譬如二军对峙，强者为胜。烦恼有三分的力量，我用十分的力量来抗拒烦恼，我们刚开始叫抗拒烦恼，弄到自己很辛苦。入道多辛苦，行道多退转，因为你疲于奔命嘛！所以我们刚开始对治烦恼是压抑的，好一点就转移目标，我不管你；你不管它，它还是在活动，你的病根没有解决啊！这样在时时勤拂拭当中就是对治、抗拒，压力是很大啊！
第二种方式不是这样，你不要抗拒它，你面对它，你只要问烦恼一句话：你从什么地方来？它就完了！烦恼最怕你回光返照；因为它没有实体，它会变现很多假相来欺骗我们，让你心有所住、然后分别&&
我们都喜欢喝咖啡，我们来观察我们的第一念心。一个人喝咖啡时，你只有第一口真的喝到咖啡，第一口而已，你的心跟咖啡接触的时候：嗯！不错哦，这个咖啡不错，口味不错哦。你第一口真的喝到咖啡，你买的好咖啡，只有第一口受用到。第二口开始攀缘，你的心就住在妄想中了，你没有喝到咖啡，你被妄想带着走：这咖啡是从哪里买的？它跟哪一个厂牌比较怎么样？第二口的时候，你再也喝不到咖啡，你活在你的&名言分别&当中，就是这样子！
我们活在自己的妄想中，妄想带给我们忧愁苦恼，引生我们的生死业力就在这个地方。取着妄想以后开始攀缘、分别，然后看到一个相状、又创造另外一个其它的假相，使令我们心跟随着境，产生很多很多的妄想。使令我们拜佛、念佛、持咒的效果都表现不出来，本来我们念佛持咒真的是可以产生强大力量的，但是妄想产生烦恼障。那这怎么办呢？当然你可以对治它，如第一种选择，但是很辛苦，最好的方式就是回光返照，问：你从什么地方来？
&觅之了不可得&。古人说：直了妄想无起处，通身热恼自清凉！。
妄想是没有起处，它本来是无生嘛，是我们自己捏造出来的；它只就是一个&因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭&。心境接触那当下，产生一个假相，当外境离开的时候，它也觅心了不可得。所以印光大师说：对治妄想就是&心常觉照，不随妄转。&不是要你去断妄想，要&不随妄转&，要回光返照，这就是第二种选择。
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[责任编辑：闫秀勇]
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&净界法师：很努力地工作，为什么就赚不到钱？
发布：清心&［ &］&& 日期: 21:05:00&&
　　你很努力地工作，但是你就赚不到钱。表示你过去有偷盗罪业的余报。所谓余报，是在果报之后，还有一些剩余的力量，或是还有若干后遗症。　　偷盗的情况，严重的话来生会堕落到地狱、饿鬼、畜生。从三恶道出来会产生两种余报：　　第一个，贫穷。就是你很努力地工作，但是你就赚不到钱。表示你过去有偷盗罪业的余报。　　第二个，你赚到了钱，但是你这个钱很容易失掉，“共财不得自在”。什么叫共财呢?就是说你的钱财是跟五家共有：第一个，恶国王。你很容易遇到一些不好的官吏，给你苛税或者怎么样，总之你就会遇到这样的因缘把你的财富给夺去。第二，遇到盗贼。你的钱很容易被骗、被抢。第三个，败家子。你经常犯盗戒去偷取别人的财物，你就会出现一个败家子，你一生的积蓄就败在他的手上。第四个，水灾。第五个是火灾。　　你看我们有些人，他的财物得到以后很坚固。地震一来的时候，他右边隔壁的房子破坏了，左边的房子也破坏了，他的房子没事――水不能淹、火不能烧、地震不能破坏。为什么?因为他过去生没有偷盗，所以他得到财物的果报时很坚固。　　你看华严宗的一个祖师，叫杜顺和尚。有一天，人家拿钱供养他，回去盖庙的，结果他不小心丢在路上了。回去以后，他的侍者很紧张，说：师父，您怎么把钱放地上，没有拿回来啊?杜顺和尚说，你不用紧张，你去那个地方，一定可以拿得到。结果侍者跑去，果然在地上，也没人拿，就把它拿回来了。杜顺和尚说，我过去生有三生三世都没有偷盗，所以我的东西没有人可以拿走。他就是善业特别的坚固，得到财物以后很坚固。(净界法师&《菩萨戒修学法要》)　
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