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1.75亿学生的选择
描写民族风俗习惯的四字词语有哪些?
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长袍短褂、刀耕火种、刀山火海、歃血会盟、能歌善舞、热情好客、穿金戴银
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带族的成语
大家都在找的汉字：
:&&名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族
:&&簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。
:&&推翻他，而且杀他的家族。
:&&把肢体与关节一一分开。族，骨节交错盘结之处。比喻剖析义理，详尽中肯。同“支分节解”。
:&&犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
:&&有名望的世家大族。
:&&聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住
:&&把同宗簇的人都杀死。
:&&族类：同族的人。指不是跟自己一条心的人。
共找到9个带族的成语,还包含带族字的成语大全，以族字开头的成语大全;相关查询：中华民族的传统文化——成语
这和汉语的特点有关，汉民族讲话，在音节上大都是成双成对的。汉语讲究四声，读起来能产生声音上的美感，四个字的结构能适应这种声调的各种变化。《诗经》这部我国文学史上最早的一部诗歌总集中305篇基本上都是四字一句，这种四字句，结构短小精悍，活泼明快，读起来抑扬顿挫，在后来相当长的一个历史阶段中，影响着诗人，作家，而诗人、作家的作品，又影响着人民群众的语言。成语基本上源于古书和人民群众的口语，因此成语以四字为多。而且成语既要能表达深刻复杂的思想，又要极其概括精炼，过长过短都不行，四个字最为合适。
（1）源远。指成语沿用的历史性，例如：成语”有恃无恐”最早见于《左转·僖公二十六年》”室如悬罄野无青草，何恃而不恐”至今已有二千多年的沿用历史了。”打草惊蛇”出自唐朝段成式所写的一个故事中”汝虽打草，吾已惊蛇”一句，至今至少千年以上。”捕风捉影”最早出现在宋朝朱熹的《朱子全书学一》，”两面三刀”最早出于《元曲灰阑记》，”南腔北调”最早出现在清朝富察敦崇的《燕京岁时记》，这些成语都有一二百年甚至八九百年的沿用历史了。
（2）流长。指成语使用上的社会性。成语为人民群众所接受，在书面或口头上广泛使用的。像一些来自古诗词中的成语，它们是从不同时代的诗词中截取的原文，因为它们或寓意深刻，或形象生动，是全诗的警句、名句，被人民群众喜爱，广为使用和传诵，得以流传。例如”春风得意”“平分秋色”“山雨欲来风满楼”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“野火烧不尽，春风吹又生”等。
下面，我们来区分成语与其他词种的区别：
1.成语与专有名词：成语跟专名不同，专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如“李庄小学”只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），“广安人民公社”只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如”七零八落“这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如“津津有味”这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。
2.成语与科学术语：成语跟科学术语不同，科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如"主观能动性""革命乐观主义""无限花序""平行四边形"这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。
3.成语与谚语：成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不像成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不像成语那样整齐。例如“坐山观虎斗”、“天下乌鸦一般黑”之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是勉强可以的。
4.成语与歇后语：成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如"泥菩萨过江——自身难保。“狗拿耗子——多管闲事”、“泥菩萨洗脸——越洗越难看。”、“蜜饯黄连——先甜后苦”这些话，都是歇后语而不是成语。
5.成语与引语：成语跟引语不同：在古人的著作中有个别语句，如“勾心斗角”（见杜牧《阿房宫赋》）“水落石出”（见苏轼《赤壁赋》）等，因为时常被人们使用，后来就成了成语。但如，"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"是唐朝诗人刘禹锡的两句诗。这两句诗不是人们时常使用的，而是在文章中偶尔被引用了。因此这类语句应该称之为"引语"，不能看做是成语。
6.因为成语由四个字组成的占绝大多数，所以有些人往往把由四个字组成的普通词组，尤其是文言色彩比较浓厚的普通词组，也看做是成语。应当指出：凡是一个词组里的词可以抽换的，就应该把它看做普通词组。例如“根本改变”这个词组，在某种场合，也可以改为“彻底改变”、“基本改变”或“大大改变”。又如“密切合作”这个词组，可以改为“紧密合作”、“肆意挥霍”，可以改为“任意挥霍”或“随意挥霍”。这几个词组改了以后，并不影响内容，使人感到也很合适。象这样可以自由改动的词组，都是普通词组。
至于成语，则是一个有机的整体，组成成语的词，一般不能用其他意思相同或相近的词来替换。例如“虎口余生”这个成语，就不能改为“狼口余生”或“豹口余生”，也不能改为“虎嘴余生”。又如：”不管哪个殖民主义者怎样花言巧语地侈谈和平，也掩盖不了他们的侵略本质”。在这个句子里，不但不能把“花言巧语地侈谈和平”改为“花言地侈谈和平”或“巧语地侈谈和平“，就是改为”巧语花言地侈谈和平“也是非常勉强的。
由此可见，成语是一门独具特色的语言，但是由于我们现代人们的懒惰，不明白成语的意思就凭借着字面意思猜测，有时候我们或许能猜正确，但有时候我们很容易猜错，而造成尴尬的局面，所以在此列举一些容易弄错的成语，希望大家能够记住：
1、【一锤子买卖】指一次性的交易，多指不法商贩的行为，含贬义。常理解为交易得快的买卖，或已成事实的买卖，作褒义词。
&&&&&误例：刘总果然出手不凡，很快就与外商谈好了价格，签订了合同，完成了公司的第一笔一锤子买卖。
& &&&2、【集腋成裘】集少可以成多，褒义词。常误用为贬义词。
& &&&误例：即使小错误也不能放过，须知集腋成裘，小错积多了，也会对工作造成大的损害。
& &&&3、【空谷足音】在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。已含“难得”之意，常造成语意重复。
&&& 误例：自从《无极》上映以来，观众对他的评论一直不曾间断。这些评论有的见解深刻，语言犀利，真可谓难得的空谷足音。
&&&&4、【想入非非】有两个含义：本义为主观意念进入离奇玄妙的境界。中性词。基本义是借喻脱离实际，幻想不能实现。贬义词。常只用其基本义
& &&&误例：关于金字塔和狮身人面像的种种天真的、想入非非的神话和传说，说明古埃及人有着丰富的想象力。
&&&&&5、【出奇制胜】奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
&&& &误例：在这次世乒赛男子团体比赛中，我方教练斟酌再三，布出奇兵，大胆启用新人，出奇制胜了老对手瑞典队。
& &&&6、【漠不关心】漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。常误用作动词。
&&& &误例：这则笑话因为对漠不关心人民疾苦的官员讽刺得很有力量，在民间流传很广，影响极大。
& &&&7、【妄自菲薄】妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。常将其用作动词，只用“菲薄”之意。
&&& 误例：他妄自菲薄他人，在班里很孤立，大家都认为他是一个自负的人，。
& &&8、【等闲视之】按平常的事情看待，不加重视（多用于否定句）。常误用于肯定句中。
&&& 误例：应对高考，我们需一颗平常心，等闲视之，否则便会与成功失之交臂。
& &&&&9、【指手画脚】形容说话时兼用手势示意，也形容轻率地指点批评。是一个动词性短语。常误用作形容词性成语，在句中充当状语。
&&&&误例：每天早晨，他都要一个人跑到花园里，指手画脚地练动作，抑扬顿挫地背台词。
& &&&10、【先入为主】指以先接受的说法或印象为主导，以致再遇到不同的说法或意见时，就不容易接受。常误解为首先的意思，作状语。
& &&&误例：每次党员民主生活会，书记总是先入为主地发言，并虚心地听取大家的意见。
& &&&11、【相形见绌】意思是跟另一个人或事物比较起来，显得远远不如。运用时常把其当作形容词，在前面加“显得”造成语义重复。
& &&&误例：我这只是雕虫小技罢了，跟你们接受过专业训练的人比不得，比一比就显得相形见绌了。
& &&&12、【求全责备】苛责别人要求完善无缺。常误解为动词，责备之意，在后面接宾语。
误例：80后作家毕竟在很多方面与传统观念有冲突，我们不能求全责备他们的某些过激言论。
与此可见，成语不仅仅是文化的体现，能够正确的使用成语，也是一个人文学素养的体现，所以我们更应该在中学时期培养好使用成语的习惯，下面，我们讲几个成语的来源，来帮助大家更好的学习，了解成语。
1.后生可畏：元朝的大臣彻里帖木耳，处理公务精明干练，善于决断。有一年他在浙江任职，正好逢上省城举行科举考试。他目睹了这场考试，从官府到考生都花费了许多钱财，并且免不了有营私舞弊的情况。他暗暗下了决心，待到自己掌握了大权，一定要促使朝廷废除这种制度。后来，他升任相当于副宰相的中书平章政事，便奏告元顺帝，请求废除科举制度。中国科举制度隋唐以来已实行了七百多年，要废除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反响。大师伯颜表示支持，但反对的很多。有位御史坚决反对废除科举制度，他请求顺帝治彻里帖木耳的罪。不料顺帝虽然很昏庸，但对废除科举制度倒是赞成的。因此不仅不支持那位御史，反而把他贬到外地去当官。不久，他命人起草了废除科举制度的诏书，准备颁发下去。书还未下达，地位略低于平章的参政许有王，又出来反对废除科举制度。他对伯颜说：“如果废除科举考试制度，世上有才能的人都会怨恨的。”伯颜针锋相对地说：“如果继续实行科举考试制度，世上贪赃枉法的人还要多。”许有王反驳说：“没有实行科举考试制度的时候，贪赃枉法的人也不是很多吗?”伯颜讽刺他说：“我看中举的人中有用之材太少，只有你参政一个人可以任用!”许有王不服气，举出许多当时中举的高官来反驳伯额。伯颜当然不会改变自己的观点，于是两人争论得非常激烈。第二天，满朝文武被召到祟天门听读皇帝下达的废除科举制席的诏书，许有王还特地被侮辱性地通知在班首听读。看来，皇帝特意要让这个反对者将诏书听得明白些。许有王心里非常不愿意，但又惧怕得罪皇帝遭到祸害，只好勉强跪在百官前列听读诏书。听读完诏书后，百官纷纷回府，许有王满脸不高兴地低头走路。有个名叫普化的御史特地走到他边上，凑着他的耳朵冷嘲热讽他说：“参政，你这下成为过河拆桥的人啦。这话的意思是，你许参政是靠科举当官的，现在宣读皇上关于废除科举制度诏书，你跪在最前面，似乎是废除科举制度的领头人，就像一个人过了桥后就把桥拆掉一样。许有王听了又羞又恨，加快步伐离开。之后他借口有病，再也不上朝了。
2.后起之秀：东晋时，王忱在少年时代就显露出才气，很受亲友的推祟。他的舅父范宁，是当时著名的经学家，对王忱也很器重，有著名文士拜访，他总让王忱到场接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的张玄。舅舅要他俩交谈交谈。张玄早就听说王忱志趣不凡，很想与他谈谈。他年龄比王忱要大，自然希望王忱先给自己打招呼，就端正地坐着等候。不料，王忱见张玄这等模样，看不上眼．也默默坐着，一言不发。张玄见他这样，自己又放不下架子，对坐了一会，怏怏不乐地离去。事后，范宁责备王忱说：“张玄是吴中的优秀人才，你为什么不好好与他谈谈?’’王忱傲慢地回答说：“他要是真心想和我来往，完全可以来找我谈谈嘛。”范宁听了这话，倒反而称赞起外甥来了：“你这样风流俊逸，真是后来的优秀人才。””玉忱笑着回答说：“没有您这样的舅舅，哪来我这样的外甥?”
3.南柯一梦：隋末唐初的时候，有个叫淳于尊的人，家住在广陵。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，树影婆婆，晚风习习，是一个乘凉的好地方。
　　淳于尊过生日的那天，亲友都来祝寿，他一时高兴．多贪了几杯。夜晚，亲友散尽，他一个人带着几分酒意坐在槐树下歇凉，醉眼膝俄，不觉沉沉睡去。　　梦中，他到了大槐安国，正赶上京城会试，他报名入场，三场结束，诗文写得十分顺手，发榜时，他高中了第一名。紧接着殿试，皇帝着浮于弊生得一表人才，举止惆院，亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻，状元公成了驸马郎，一时成了京城的美谈。　　婚后，夫妻感情十分美满。淳于尊被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。淳于尊在太守任内经常巡行各县，使属下各县的县令不敢胡作非为，很受当地百姓的称赞。皇帝几次想把淳于尊调回京城升迁，当地百姓听说淳于太守离任，纷纷拦住马头，进行挽留。淳于尊为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表向皇帝说明情况。皇帝欣赏淳于尊的政绩，赏给他不少金银珠宝，以示奖励。有一年，敌兵入侵，大槐安国的将军率军迎敌，几次都被敌兵打得溃不成军。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武群臣商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌兵逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。　　皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平田养尊处优，享尽荣华，朝中一旦有事，你们都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，一句话都不说，要你们何用？”
　　宰相立刻向皇帝推荐淳于尊。皇帝立即下令，让淳于尊统率全国精锐与敌军决战。
淳于尊接到圣旨，不敢耽搁，立即统兵出征。可怜他对兵法一无所知，与敌兵刚一接触，立刻一败涂地，手下兵马被杀得丢盔解甲，东逃西散，淳于尊差点被俘。皇帝震怒，把淳于尊撤掉职务，遣送回家。淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁。此时他才知道，所谓南河郡，不过是槐树最南边的一枝树干而已。
4.一丘之貉：汉朝时有一个名人叫杨惮，他的父亲是汉昭帝时的丞相杨敞，母亲是人史学家司马迁的女儿。他自幼便受到良好的教养，未成年时就成了当朝的名人。汉宣帝时大将霍光谋反，杨惮最先向宣帝报告。
事后被封平通侯，当时在朝庭中做郎官的人，贿赂之风极炽，有钱的人可用钱行贿，经常在外玩乐；无钱行贿的人，甚至一年中也没有一天休息。杨惮作中山郎后，便把这些弊病全部革除，满朝官员都称赞他的廉洁。
但他因少年得志，又有功劳，便产生了骄傲自满，结果与太仆长荣（长荣是宣帝旧友，最得信任）发生意见。
有一次，杨惮听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了，杨惮便说：“遇到一个这样不好的君王，他的大臣给他拟好治国的策略而不用，使自己自白送了命，就像我国秦朝时的君王一样，专门信任小人，杀害忠贞的大臣，结果国亡了。如果当年秦朝不如此，可能到现在国家还存在。从古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出产的貉一样，毫无差别呀！”就这样，杨惮被免职了。
自古君王勇于改过，不信馋言者能有几人，杨惮仅被勉职，已是不幸申之大幸了。唉！“前汉书”：“杨惮传”的原文是“古与今，如一丘之貂。”丘，土阜也，四边高，中央低的土堆；貉，音鹤，俗称树貉，状似狐小，毛黄褐色，深厚而温滑，可做皮袍。后来的人将这两句话引申成“一丘之貂”一句成语，来此喻同类没有差别，像在同一个山丘里生长的貂一样，形体都是相同的。
这成语在应用时，都是用来形容反面的事物，即使是形容否定的事物；含有不屑一谈和讥诮的口吻。例如说有一群人专门造谣生事，无事生非，故意与人为难，他们中间没有一个是好人，就可说：这批东西都是“一丘之貉”，那有一个是好人呢
成语，中华民族的一块瑰宝，它将继续传承着五千年来的中华文化，站在世界的东方之巅，带着每一个中华儿女的精神，灵魂，骨气，汹涌的流淌着……
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。少数民族解释和意思---词语
基本解释：
指多民族国家内人口居于少数的民族，也有指外来移民的。在中国，有蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、傈僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺等55个少数民族，人口约9132万(1990年)，占全国总人口8%。分布呈大杂居、小聚居格局。多有本民族语言文字，部分通用汉语文。宗教和自然崇拜有广泛深刻的影响。社会发展较汉族缓慢，经济比较落后，且发展不平衡。多从事农牧、渔猎生产。解放后，通过民主改革，实行民族区域自治，实现了各民族之间的团结平等。各少数民族与汉族一起走上社会主义现代化建设的道路。
词语分开解释：
少数 : 1.较少的数量。对"多数"而言。 民族 : 具有共同语言、地域、经济生活及其表现于共同文化上的共同心理素质的稳定共同体。是人们在一定历史发展阶段形成的。如原始民族、古代民族、近代民族、现代民族。习惯上指以地缘关系为基础的一个国家或地区的人们共同体，如中华民族、阿拉伯民族等。
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少数民族被成语难倒-成语英雄
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