特朗普推穆斯林禁令引争议 这次欧洲也看不下去了
来源：央视网
原标题：发酵丨特朗普推“穆斯林禁令”引争议 这次欧洲也看不下去了
如今，特朗普颁布的“穆斯林禁令”，已经在美国引发越来越多的争议和批评。除了在美国国内出现的抗议活动，一些涉事国家也出台了反制手段。有分析称，这一事件不仅有损于美国国际形象，同时还使美国社会分裂的鸿沟越演越烈。
　　当地时间27日，特朗普签署“关于难民和移民政策的行政命令”，也就是人们所说的特朗普“穆斯林禁令”。命令签署后，引发美国国内和国际社会的强烈反应。
　　以牙还牙 伊拉克议会建议政府采取反制措施
　　受特朗普“穆斯林禁令”影响严重的七个国家――也就是伊朗、苏丹、叙利亚、利比亚、索马里、也门和伊拉克，连日来都表达了不满与抗议。
　　30日，伊拉克议会通过决议，建议伊拉克政府对美国政府的“穆斯林禁令”采取反制措施。相关提案由伊拉克议会外事委员会提出，建议政府针对美国总统特朗普签署的禁止伊拉克等国公民入境的行政令采取“对等”的反制措施。
　　同一天，伊拉克外交部发表声明，对美国政府的决定表示遗憾。声明说，美国新政府应该重新审视这一错误决定。
　　受限制国家纷纷表达强烈不满
　　此外，受到美国“穆斯林禁令”影响的也门和苏丹等国政府及外交部，连日来也通过召见美国驻当地外交人员以及发表声明等方式，表达了对美国“穆斯林禁令”的失望与强烈不满。
　　一些穆斯林国家，以及拥有大量穆斯林人口的国家，尽管目前没有受到美国政府禁令的影响，但也纷纷对美国政府的决定表达了失望和不满。在菲律宾首都马尼拉，部分民众聚集在美国驻菲律宾大使馆外，对美国政府的“穆斯林禁令”表示抗议。
　　禁令引发欧洲各国反对与质疑
　　特朗普颁布的“穆斯林禁令”，在本是美国盟友的欧洲各国，也引发了普遍的反对与质疑。
　　【英国】超过130万民众请愿 取消特朗普访英
　　英国议会请愿网站统计数字显示，目前，已有超过130万英国人在请愿书上签字，呼吁取消英国对特朗普发出的国事访问邀请。此外，有大批民众聚集在伦敦唐宁街首相府外，抗议特朗普的“穆斯林禁令”，要求政府取消对特朗普访英的邀请。
　　按照相关规定，一旦请愿人数超过10万，议会就应考虑对相关议题进行辩论。但英国首相府30号已表示，不会取消对特朗普的邀请，并称首相特雷莎?梅对邀请特朗普访英感到非常高兴。
　　【德国】默克尔：禁令无益于全球反恐
　　同一天，德国总理默克尔对美国的“穆斯林禁令”表示了担忧与质疑，认为这一做法无益于全球反恐。默克尔表示：“
　　我们必须坚决打击恐怖主义，但这并不意味着我们可以怀疑拥有某种信仰的整个群体。美国目前在怀疑穆斯林群体，或者说来自特定国家的公民 ，我认为美国的这一决定违背了国际社会在援助难民问题上的原则，也违背了国际合作的原则
　　此外，欧盟方面也对“穆斯林禁令”表达了质疑与不满，并表示正在对相关禁令是否影响到了欧盟国家公民进行评估。
　　抗议持续 美国民权组织正式起诉“穆斯林禁令”
　　美国总统特朗普27日颁布“穆斯林禁令”后，引发了美国社会各界的强烈抗议和质疑。（详情点击：特朗普政令遭大规模抗议 民主党评价“特别不美国”“糟糕得超乎想象”）
　　当地时间30日，美国最大穆斯林民权组织――美国伊斯兰关系协会正式宣布，代表20多名原告向联邦地方法院提起诉讼，认为特朗普的“穆斯林禁令”违宪。
　　该协会在华盛顿召开新闻发布会表示，不仅“穆斯林禁令”事件的发展令人担忧，同时这一政令的颁布也违反了美国宪法。目前，有不少美国民权组织对特朗普颁布的“穆斯林禁令”表示反对，并认为对七个国家的公民实施入境禁令，不仅有悖于美国的安全利益， 同时也破坏了美国的价值观。
　　当天，美国有线电视新闻网发表文章称，“穆斯林禁令”不仅代表了美国反恐战略的转变，同时也是在“9?11”之后，有关美国国家安全政策的一种转向。
　　华盛顿州总检察长将起诉“禁令”
　　据路透社消息，美国当地时间30日，华盛顿州总检察长鲍勃?弗格森称，他将就美国总统特朗普日前签署的“穆斯林禁令”，向联邦法院提起诉讼。据了解，华盛顿州是“穆斯林禁令”最先生效的州之一。
　　特朗普：对禁令实施情况感到高兴
　　面对抗议声浪，30日，美国总统特朗普在会见记者时表示，他对于限制伊拉克等七国公民入境美国的行政令所带来的改变感到高兴。特朗普表示，他认为过去的一天，对于美国的国土安全来说，是很好的一天。以前人们希望做出改变，现在终于迈出了这一步。
　　同一天，白宫发言人斯派塞也为“穆斯林禁令”做出辩解。斯派塞称，政府把美国的安全放在首位，不会等到发生袭击后再做出回应，而是要主动出击，应对各类安全威胁。
　　最新消息，美国当地时间30日晚间，特朗普下令解除代理司法部长耶茨的职务。30日当天，耶茨曾在一份备忘录中写道，她不认为特朗普颁布的禁令合法，因此她下令司法部检察官不得为禁令辩护。美国媒体普遍指出，耶茨的这一声明是对特朗普禁令发起的挑战。此外，特朗普还同时解除了代理移民和海关执法局局长丹尼尔的职务。
(责任编辑：朱鹏英 UN603)
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法国禁止穆斯林在海滩穿裹全身泳衣 结果被全世界喷成了筛子
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说好的法国是个提倡自由平等的国家，穆斯林女性，想要把自己包起来，我们为什么要规定人家把衣服脱掉？！
作者：乌索夏天，应该是属于阳光，海滩，比基尼的季节吧。而有一群人，她们因为信仰，不能享受阳光亲吻肌肤的温度。因为按照教条，她们不能在除了丈夫、父亲以外的异性面前裸露除面部、手脚以外的其他身体部位。没错啦，她们就是穆斯林女性。穆斯林为了让她们也能够享受海边的夏天，有人专门为他们设计了包裹全身的泳装Burkini。本来以为这样就可以和大家一起愉快地玩水了。 哪知道，这个夏天，被恐怖袭击搞怕了的法国政府觉得，不能再让穆斯林在公共场合这么大张旗鼓地展示自己宗教信仰了。于是一些海滨度假城市颁布了禁止在公共场所穿Burkini的禁令。。。禁令这个禁令一出，法国民众就炸开了锅。说好的法国是个提倡自由平等的国家，穆斯林女性，想要把自己包起来，我们为什么要规定人家把衣服脱掉？！穆斯林不少法国媒体指出，这个禁令，不但感觉对公共安全起不到什么作用，而且还隐隐向法国民众透露出种族歧视的味道。。。向来都喜欢酸法国的英国媒体怎么会错过这个嘲讽法国的好时机，每日电讯报发文表示，&法国人又开始做蠢事了，伊斯兰女性穿Burkini和恐怖主义半点关系都没有嘛。为什么法国政府会觉得禁止她们穿Burkini有利于保护公共安全，有利于减少极端伊斯兰份子的袭击事件呢？ &媒体资料英国卫报为了证明法国这项禁令是愚蠢的，还专门做了专题，列举了穿Burkini的五个理由（所以这是要打架吗？ ）：第一，可以吸引媒体的目光。 第二，可以节省防晒油。第三，让女性可以在世俗化服装和宗教服装之间自由地做选择。
第四，凸显法国禁令的可笑性。第五，可以体现自由平等，每个人都有选择信仰宗教的权利。 （讲真，英国人的逻辑，菌菌还是不太懂呀。。。）媒体资料BBC：听说法国尼斯要禁止Burkini？ 那潜水服禁止不？媒体资料纽约时报：戛纳发现了危险公共安全的重大隐患，包裹全身的游泳衣，Burkini。。。媒体资料在文章中，纽约时报的作者指出，法国禁止民众在公共场合穿戴具有宗教标志的服饰，这个规定简直有点莫名其妙。为了举例证明宗教服饰应该被尊重，他讲到了在里约晒场上裹着头巾参赛的穆斯林女运动员们。然后，他又讲到了中国海滩上为了防止被晒黑，带着&脸基尼&的女性们。。。虽然不知道他乱七八糟地想要证明些什么，不过总感觉中国人民们又莫名躺枪了。。。穆斯林事实上，这并不是法国第一次对穆斯林的着装提出要求，2010年，法国通过了&不得在公共场合遮挡面部&的法律条例，全面禁止在公共场所穿着尼卡布全脸面纱niqab和布卡罩袍的行为。尽管当年这项规定也引起过不少争论，但大多数理智的人们还是觉得，老是把脸包的严严实实的行为真的加大了监管的难度，不利于维护公共安全，于是这样法规最终还是通过了。穆斯林如今，尽管很多人认为，这次对Burkini禁令有点种族歧视的意味。但其实法国禁止民众在公共场合显露出明显的宗教标志的规定，不只是针对穆斯林。 这个法规对各大宗教是平等的，比如在公共场所佩戴十字架，佩戴佛珠，严格的说，都是不符合法规的。而之所以要消除这些宗教标志，其实也是为了消除种族，宗教所带来的分歧，使民众能够和谐共处。从这一点上来看，法国政府颁布的禁止Burkini的规定可能真的是为了维护社会的安定团结呢。可是为什么最后会被全世界群喷，也许是因为尊重个人还是尊重群体这个高深的哲学问题，本来就值得大家争执一下吧。。。穆斯林&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&凤凰网微信公众平台账号：travel_ifeng生活家私人微信：lifeofwealth2015下载凤凰新闻客户端，订阅&旅游&，获得更及时、更有用、更有趣的旅游信息欢迎投稿至：all_我们将为你的作品提供亿万人观看的平台
[责任编辑：向可卿 PF044]
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不对，再猜猜呗~黄小星的空间伊斯兰教禁忌的行为有哪些？伊斯兰教禁忌的行为有哪些？
一、饮食禁忌：
饮食问题在人们的生活中占据着极为重要的地位。伊斯兰 教认为，安拉造化宇宙万物、创造了人类，为人类创造了大地上的一切供人们享用，允许人们吃一切合法 而又佳美的食物。《古兰经》中说：&世人啊，你们可以吃地上所有的合法而佳美的食物，你们不要跟随 恶魔的脚步，他确是你们的敌人。&
1、畜禽肉类禁忌：严禁吃自死物；
严禁食血液；
严禁食用 诵非安拉之命而宰杀的动物；
禁止食用猛禽猛兽。
2、禁用致醉和有毒的植物饮料：严禁饮酒；
禁止一切与酒有关的致醉物品；
禁止从事与酒有关的营生； 禁止出席有酒的宴席；
严禁服用一切 麻醉品和毒品。
二、服饰禁忌：
伊斯兰教既然认为安拉为人类造化了大地上的一切，所以就允许 而且要求所有的穆斯林尽可能利用大地上的物质把自己装饰的美观一些、衣着讲究一些，因为这同享受安 拉所创造的一切佳美的食物一样是对安拉恩赐的接纳，只有接纳并且享用安拉所赐予的一切，才能感受安 拉对人类的仁慈。《古兰经》中说：&你说：安拉为他的臣民创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去 享用呢？&所以除了安拉外谁也无权限制穆斯林用安拉所创造的服饰装扮自己。伊斯兰教在服饰方面的基 本原则是顺乎自然，不追求豪华，讲究简朴、洁净、美观。
其中的禁忌有：
1、禁止男性穿戴高 贵服饰；
2、禁止妇女显露美姿和妆饰；
3、严禁改变人类原造的矫饰行为； 4、严禁男人佩带黄金 饰物；
5、忌讳穆斯林穿外教服饰；
6、禁止男女模仿。
三、卫生与性生活禁忌：
1、卫生 习惯：伊斯兰教是一个注重卫生的宗教。《古兰经》中说：&安拉是喜爱清洁的。&先知也把讲究清洁提 升到信仰的高度，穆圣（愿主赐福予他与他的家人）说：&清洁是信仰的一部分。&伊斯兰教将这些卫生 要求赋予宗教意义并将它同人们的日常生活融为一体，而且渗透到人们生活的细节之中，促使人们去认真 对待，竭力遵行。
2、卫生及性行为禁忌，伊斯兰教不仅注意沐浴洁净人的身体外表卫生，而且 也非常重视性生活的卫生，它在卫生与性行为方面有如下禁忌：禁止在公共场所大小便；
禁止用右 手处理污秽的事物；
禁止在礼拜时吐痰、打哈欠、吹东西；
禁止吃生葱、姜、蒜后做礼拜；
忌讳贪食；
禁止和月经期或产妇发生性行为；
禁止通奸；
禁止同性恋。
四、 婚姻禁忌：
伊斯兰教与其他一些禁欲的宗教相反，反对独身主义，主张男大当婚女大当嫁。《古 兰经》中说：&男女互为对方的衣服。&伊斯兰教认为，婚姻不但是男女两性为了满足情欲而进行的一种 结合，而且是一个人对自己、家庭、社会、人类生存延续负有责任的重要行为，也是一个穆斯林遵从主命 、履行先知教诲的具体表现，因而伊斯兰教积极提倡男女健康合法的婚姻，禁止非法的同居和私通等性关 系。同时，为了防止混淆血缘、乱伦等不道德现象，伊斯兰教在婚姻方面也规定了一些禁忌：
1、严禁与有相近血缘、亲缘、婚缘和乳缘关系的人结婚；
2、严禁与外教人结婚；
3、严禁 娶有夫之妇；
4、严禁把离婚当作儿戏。
五、丧葬禁忌：
伊斯兰教规定丧葬的基本原则是 土葬、薄葬和速葬。由于伊斯兰教对死亡和丧葬有如此的主张，所以与此相驳的一些思想、仪式、习惯它 都加以反对，这就形成了在这方面的许多禁忌：
1、禁止喧哗；
2、禁止在日出、日落和正 午时间举行殡礼；
3、严禁为自杀者站殡礼；
4、严禁号啕大哭；
5、严禁妇女参加殡 礼；
6、严禁设立灵位向亡人祷告；
7、禁止妇女为亡人超期守制；
8、禁止无故迁坟 ；
9、禁止盼望死；
10、禁止自杀。
六、商业禁忌：
1、严禁重利盘剥；
2 、禁止在商品中搀假、以次充好；
3、禁止囤积财富垄断市场；
4、禁止缺斤少量；
5、禁止发誓推销商品；
6、禁止购买偷窃、抢夺来的物品；
7、严禁出售违禁物品；
8 、禁止经商中使用欺骗手段。
七、人际交往禁忌：
伊斯兰教是一个重视交往，强调人情的宗教， 提倡高尚的道德。先知说：&我的使命是为了完美人类的道德。&认为只有具备高尚的道德，才能获得来 世的幸福。《古兰经》倡导人际交往原则是诚实守信、克以忍耐、宽恕待人、互相合作、谦让利他、语言 优美、结交好人、重视礼节等。与这些原则相反的都是伊斯兰教所禁止的：
1、严禁做伪证；
2 、严禁说谎；
3、严禁诬蔑；
4、严禁谗言；
5、严禁诽谤；
6 、严禁讥笑并以秽名相称；
7、禁止恶意猜测；
8、禁止偷窥他人隐私；
9、禁 止嫉妒；
10、禁止妄言嘻行；
11、禁止背后非议。
八、精神生活禁忌：
1、严禁赌博 ；
2、严禁抽签；
3、严禁占卜、看相；
。伊斯兰教讲究的是和谐，而这些都不是对其他民族和宗教教义不理解、不尊重
伊斯兰教禁忌的行为有哪些？
伊斯兰教兴起前，阿拉伯民族处在蒙昧时期，他们根据自己的民族和宗教传统，在生活上有诸多禁忌，《古兰经》指责他们的禁忌时说：“他们信口雌黄的说‘这些是禁牲和禁谷，只有我们愿意的人才可以吃；这些牲畜，不许人骑；这些牲畜，是不能以安拉的名义而宰的’‘他们愚昧无知的残害自己的儿女，并且假借安拉名义把安拉的所赐定为禁物’。”认为他们这样做是受魔鬼的诱惑，混淆是非，把合法的当成非法的，背离安拉的指引，故先知穆罕默德奉启示向人们阐明了“当所禁戒的”界限。《古兰经》将人的行为和人所接触的事物分为善与恶两类，善的包括一切合法的事物，恶的包括一切不合法的事物。不合法的就是安拉所禁止的，也就是伊斯兰教的禁忌。
确定这些禁忌有四个原则：
一是“所有一切事物从根本上讲都是合法的，即可行的”。因为安拉为人类的利益创造了大地上的一切，制服了天地间一切，所以人们不应该无缘无故的把安拉为人类所造之物列为禁忌。如果这样做，就是辜负了安拉博施于人类的恩惠。
二是伊斯兰教的立法者只是安拉和他的使者穆罕默德，判断合法与非法，确定该不该禁戒的权力只归安拉及其使者，任何人都没有宣布伊斯兰教中令行和禁止的权利。所以伊斯兰教的所有禁戒都是由安拉的启示—《古兰经》和先知的“圣训”（以下简称经训）明文来确定的。这一方面说明这些禁戒是十分严格的而且是具有一定的神圣性，另一方面说明，在伊斯兰教禁忌中被禁忌的事物的范围是十分有限的，而被准许的合法事务的范围确是非常广阔的。
三是每项禁忌是以一定原则和哲理为依据的。譬如禁忌以非诵安拉名义而宰杀的畜禽，禁忌人物画像和动物像，禁忌占卜算卦，是出于肃清偶像崇拜，树立为安拉一神信仰的原则；禁忌饮酒、赌博、吸毒等既与维护社会和睦安定有关，也与维护穆斯林，保护他们的名誉财产有关；禁忌吃自死物、猪肉及月经期行房事则完全出于爱护人们的身心健康的目的；禁忌高利贷的利息和商业中投机欺骗等行为则完全出于维护大多数人的利益、促进人际间互相合作的目的；禁止淫乱、同性恋等等则是出于维护人类尤其是妇女的尊严，维护正常的家庭稳定的原则。
四是确属必要时允许开禁。伊斯兰教有严格的禁忌或禁戒，但也考虑到穆斯林在实际生活中遇到的特殊需要和不可抗拒的困难，在迫不得已的情况下，为了保护生命，可以开禁。这与“安拉不欲给你造成烦难，而欲使你们净化”的精神是一致的。
伊斯兰教禁忌又分直接禁忌和间接禁忌。直接禁忌是伊斯兰教教法明文规定彻底禁戒的事物，如猪肉、赌博、饮酒等。间接的禁忌是伊斯兰教法没有明确规定，但它与含有危害的事物有关，如主麻日聚礼时仍然坚持做生意、身穿掠夺来的衣服礼拜等。做生意本来是合法的，允许的，但是，主麻日聚礼时忙于做生意而不礼拜，所以此时做生意就是非法的、禁止的。同样，礼拜是主命，但身着掠夺来的衣服礼拜，则礼拜不能成立，因为掠夺是非法的、禁戒的。
在经训中伊斯兰教的各种禁戒一般被称为之为“非法”（HARAM）或禁戒（MUHARRAM）.事实上，由于这些禁忌对象中的具体各项禁止的程度有轻有重，他对违反者所造成的后果也不尽相同，伊斯兰教从量罚的角度考虑把它分为三类：一类是可憎恶的，经训明文并未禁止，但违者在舆论上受到谴责，违者虽不受法律或后世惩罚，但要受到舆论的谴责和人们的鄙弃。一类是严重可憎的禁忌。经训虽无明文禁忌但根据经训精神和大众利益要求加以禁止的，如果此类被禁事物其危害性超过经训明文曾禁止的事物，甚至更为严重，违犯者也要受惩罚。一类是非法的，是指经训中明文定为非法或禁戒的罪恶，包括一切不正当的、肮脏的、不健康的思想和言行。违反此类禁戒者要受到教法或国法的惩处，并要真诚悔改，否则将在后世还要受到严惩。
一、饮食禁忌
饮食问题在人们的生活中占据着极为重要的地位，伊斯兰教认为，安拉造化宇宙万物，创造了人类，为人类创造了大地上一切，供人们享用，允许人们吃一切合法而又佳美的食物。《古兰经》中说：“世人啊，你们可以吃地上所有的合法而佳美的食物。你们不要跟随魔鬼的步伐，他确是你们的敌人。”
伊斯兰教兴起后解除当时人们在食肉方面的诸多禁物，而把这方面的禁戒限于如下四种东西：自死物、溢流的血、猪肉和“诵非安拉之名而宰的动物”。这对当时的人们来说，是一种放宽的改革。《古兰经》又一节经文对禁食的动物讲得很具体，说：“禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非安拉之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩的动物，经宰杀后才死的，仍然可以吃；禁止你们吃在神石上宰杀的。”表面看来这段经文中提到应禁的食物一共是十种，似与前面讲的四种要多一些，但是如果加以分类归纳，仍不出上述四种的范围。比如说“勒死的”、“捶死的”、“跌死的”、“抵死的”、“野兽吃剩下的”，均属于“自死的”之列；而“在神石上宰杀的”属于“诵非安拉之名而宰杀的”范围。因此《古兰经》所禁食的动物基本是四种。
这是《古兰经》关于肉食方面的禁忌，它还提出禁酒问题，这就构成了伊斯兰教关于饮食禁忌的基础。后来，随着伊斯兰教的发展，一些非阿拉伯民族加入伊斯兰教，圣训和教法根据《古兰经》禁食的原则，又提出了一些新的禁忌，把畜禽分成可食和不可食两类，由于酒能麻醉人故将所能致醉的植物及由其加工成的饮料食品均列为禁物。因而伊斯兰教饮食禁忌涉及两个方面：一是畜禽肉类禁忌；二是植物与饮料禁忌。
（一）畜禽肉类禁忌
1、严禁吃自死物
伊斯兰教为了卫生和卫性将动物分为两类：一类是其肉可食的，如牛羊类；一类是不可食的，如猪类。这里所说得自死动物是指前者，因为后者无论是自死或经宰杀均不可食。其肉可食的畜禽如未经有意宰杀而自死，如打死、病死、碰死、抵死、摔死、电击死等，其肉均不可食。其原因有两个：一是因为自死之物，一般由于伤病中毒，衰老等原因，体内潜伏各种细菌病毒，食后对人们健康不利；二是动物不宰自死者，血气未去，血液中往往残存有害物质，用现代人卫生眼光来看，自死物之所以被禁食是很容易被理解的。
所以伊斯兰教提倡可食的畜禽须经依法宰杀，其肉方是净洁的合法的。所谓依法宰杀，须具备下列三个条件：一是宰杀者须是穆斯林或有经人（即信仰上帝的犹太教徒和基督教徒），多神教徒宰杀的不可食；二是宰杀的部位须在动物脖颈，同时切断食管、气管和血管；三是宰杀诵念“以安拉名义而宰杀”。
如果穆斯林在旅途中或新的环境中遇到送来的食品是可食的动物肉，如果知道它不是自死的或为偶像的献祭物，就可不必去追问牲畜是怎样宰的？是否诵念了安拉的名义？穆斯林只要吃前补诵一声“以大仁大慈安拉的名义”即可。
在所有的自死物中，鱼类是例外。《古兰经》说：“海里的动物和食物，对于你们是合法的。”
2、禁止食血液
血液是指从动物血管里流出的，而不是肌肉中所含的血，《古兰经》称之为“外溢的血”。伊斯兰教禁食血液的原因，认为动物的血液仍是“嗜欲之性”，也是污秽的物质。可是动物必须经过宰杀流尽血液，“嗜欲之性”自然消失，肉质变为纯洁，方能食用。
大凡未开化的民族都有饮血的习惯，中国古代称那些落后的不文明的民族过的是刀耕火种，“茹毛饮血”的生活。同样，蒙昧时期的阿拉伯人也嗜血如命，当有人饥饿时，就用一块锋利的骨头或其他利器，刺其骆驼或其他动物，把被刺破而流出的血流，当作充饥的东西，一饮而尽。阿拉伯诗人艾阿吏曾在一首诗里就用善良的口吻劝到：
你当谨防自死物，不要接近它，
你不要那锋利的骨头，使动物流血。
放动物的血，既伤害了动物，又消弱了自己。
3、严禁吃猪肉
人们都知道，猪作为一种很普通的家养动物，当今，是世界上许多民族的主要肉食品。目前，猪肉的消费量在世界上也是非常大的。伊斯兰教之所以严禁信徒食用这些东西，是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”
伊斯兰教禁食猪肉，还有其更深远的民族和宗教根源。不吃猪肉的是闪米特人（也称塞姆族）的一项古老宗教禁忌。他们视死动物和猪是秽物，不能吃不能用手触摸，也不可以用于祭神。
闪米特人的发源地，一般认为是阿拉伯半岛，在古代史上曾经创造了辉煌文化的巴比伦人、亚述人、希伯来人（即犹太人）、腓尼基人、阿拉伯人、部分埃及人等，都属于闪米特人。而阿拉伯人则被认为是典型的闪米特人后裔。
闪米特人禁食猪肉并不影响他们的生活。阿拉伯半岛面积很大，但大伯分是沙漠和荒漠，农耕地很少，人们主要以畜牧业为主，放牧羊、马、牛和骆驼，逐水草而居，过着游动不定的生活。而猪这种畜类是喜潮湿，吃饲料的，宜于在农业定居地区喂养。因此，阿拉伯半岛的自然条件明显地不适宜养猪，所以猪很少。而却给了牛、羊、马、驼以得天独厚的广阔生存天地。因此自古以来阿拉伯半岛就以畜牧羊马骆驼著称，禁食猪肉对他们的生活不造成什么影响。产生于闪米特族中的犹太教和基督教也是有过禁食死物和猪肉的戒律。而且这一戒律载在《圣经？旧约》之中。先知穆罕默德传播伊斯兰教的时候，继承了这一古老宗教传统，将猪肉作为禁品。信仰伊斯兰教的穆斯林因遵守教规而禁食猪肉，由于恪守不渝，久而久之，教义中规定的戒律就逐渐演变成为一种民族风俗习惯而沿袭下来。
历史上，许多伊斯兰教学者都对禁食猪肉的原因从不同的角度给予过解释。我国明清之际著名的伊斯兰教学者刘志在他的著作《天方典礼？卷十四》中说：“豕，畜类中污浊之尤者也，其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害。乐人卑污，有锯牙，好所以攫。啮生肉，愈壮愈惰，老者能附魅为祟，仍最不可食物也。”这是从审美和伦理的角度加以解释的。现代中外伊斯兰教学者则从卫生的角度给予了解释，认定猪肉当中有很多寄生虫和其他病菌，对人体非常有害。《古兰经》说到禁食自死物、血液和猪肉的原因时说：“因为他们确是不洁的”这里的“不洁”不单是指卫生，更重要的是指宗教意义上的不纯洁。如果单纯是指不卫生的话，那么经过消毒处理以后，是否可以食用呢？显然是不行的。因此，穆斯林从宗教的、伦理的、审美的、卫生的角度，认为猪肉是不干净的，
4、严禁食用诵非安拉之名而宰杀的动物
《古兰经》中说：“你们不要吃未诵安拉之名而宰杀的动物，因为那是罪恶的。”这条禁戒是对伊斯兰教兴起是阿拉伯半岛充斥多神教和伊斯兰教坚决反对这种崇拜情况而发的。伊斯兰教兴起后为了表示与偶像崇拜决裂，消除任何形式和意义上的多神崇拜，就取缔了这些偶像崇拜的有关事物，并规定宰牲时必须诵安拉之名，不得诵安拉名称以外的任何偶像或神灵的名称。同时，伊斯兰教认为，安拉是万物（包括被宰的动物）的创造者，是生命的赋予者和掌握者。因此，要求穆斯林在宰杀牛、羊、鸡等可食动物时，诵“以安拉之名”表示结束该动物的生命是奉安拉的名义进行的，这样宰的动物，其肉是合法的，是清洁的。
以上四类不可食的东西是《古兰经》明文加以禁止的。凡是《古兰经》明文提出的命令或禁令，穆斯林都须严格执行。
此外，圣训中还规定了一些不可食的动物。
5、禁止使用猛禽猛兽和不反刍的畜类
伊斯兰教除了禁食猪肉外，还有一些动物也在禁食之列。刘智在《天方典礼》中说：“性善之物，食之能助人志奋，以勇于行道；不善之物食之，则耗蚀性良，以致事理乖张。”他认为，鸟兽有良、善、恶之天性，“良者、善者，食之故无不良，无不善矣；I 苟毒者、恶者用之，适合其宜，则亦无不良，无不善矣”。他列举的恶性或性怪之鸟兽皆为穆斯林所禁食，这些鸟兽的特征是：暴目者、锯牙者、环啄者、钩爪者、啮生肉者、杀生鸟者、同类相食者、恶者、贪者、暴者、吝者、妖者、性贼者、污浊者、秽食者、异性者、乱群者、似人者、不反刍者。暴恶类：如虎、狼、狮、豹、猴、狐、匈、鼠。贪污类：如驴、骡、象以及雕、鹰、鸦、鹊、猫头鹰等。
（二）禁用致醉和有毒的植物饮料
伊斯兰教在肉食方面做出了如上规定的同时，对植物性的食物没有任何禁忌。但是一切有危害性或能麻醉人的植物或可食植物，如葡萄、大麦、小麦等一旦转化能致醉的饮料，如酒一类的东西，就成为禁忌的对象，在紧戒之列。
1、严禁饮酒
伊斯兰教产生以前，阿拉伯人大都爱喝酒，有些人更是嗜酒如命，达到无以复加的地步，在他们的语言里，关于酒的名称就有一百多个。但是饮酒消磨人的意志和金钱，醉酒误事，泄密，甚至造成性乱伦的情况时有发生，伊斯兰教兴起时，遂采取渐进方式对此恶习加以紧戒。
相传，先知穆罕默德迁往麦地那后，一些穆斯林经常和当地人在一块喝酒、赌博。这时，有人问先知，穆斯林能不能喝酒和赌博，因为没有奉到启示，先知说：“喝酒有罪也有益，但是害大于益。”（2：219）勿饮为佳。后来，有一些人酒醉后作礼拜时错念古兰经文，先知宣布启示，禁止穆斯林说：“你们在酒醉的时候，不要做礼拜。”意在禁止饮酒（4：43）。第三次是一些人喝醉酒后，打架斗殴，伤了脑袋，并结了仇恨，以致影响了穆斯林内部的团结。在此情况下，安拉降示说：“饮酒、赌博、拜偶像、求签乃是一种秽行，是恶魔的行为，故当远离，以便你们得救。恶魔唯愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们纪念安拉和谨守拜功。（5：90—91）
2、禁止一切与酒有关的致醉物品
在许多的饮料中，怎样区分酒和饮料呢？伊斯兰教创教初期，穆斯林区分不清楚，又一位教民就请教先知：“用蜂蜜、玉米、小麦等东西酿成的酒，它的性质是什么？”先知说：“凡是使人麻醉的，都算是酒；凡是酒，都是非法的。”也就是说，凡是致醉的东西都是被禁止的。
3、禁止从事与酒有关的营生
伊斯兰教不但严禁饮酒，而且严厉谴责与酒有关的十种人：“酿酒者、聘请酿酒者、饮酒者、运酒者、使人运酒者、斟酒者、卖酒者、分享酒价者、买酒者、使人买酒者。”在伊斯兰教法中无偿地把酒送给非穆斯林也是违法的。因为穆斯林是纯洁的，要用纯洁的东西送人，而且也只能接受别人的纯洁的礼品。
4、禁止出席有酒的筵席
先知穆罕默德说：“谁确信末日，谁就不要坐在酒席上。”穆斯林应该离开和拒绝一切酒席和饮酒的聚会。在目睹这些违背教法的事物时，有责任区制止，如果无能力去制止，就应该远远避开。
5、严禁服用一切麻醉品和毒品
伊斯兰教在禁酒时，还未出现大麻、鸦片、吗啡等一类麻醉毒品，故经训中没有关于这方面禁戒的规定。后来，人们陆续发现大麻、罂粟果、古柯树业中提取可卡因、吗啡、海洛因等对人的麻醉性比酒类更强，如服用上瘾，对人将康危害性更大，会使神经麻痹、精神懈怠、丧失理智、神魂颠倒、形同患重病，苦不可言。或者导致倾家荡产、家庭破裂、身败名裂；或者走上犯罪道路自投法网；或者中毒致死。伊斯兰教教法学家根据此情况，依据类似与酒和“凡是有害的无论是食是饮都是非法的”原则，一致认为这类东西均属禁品，不能服用，而且也不能贩卖，由此所赚的钱也不能用于伊斯兰教事业上。13世纪伊斯兰教发全为伊本？泰米耶曾提出，对饮酒、通奸一类严重禁忌者要处以刑罚的经训，同样适合服用大麻一类的致醉物或毒品的人，应对违反者施以刑罚。
6、禁止吸烟
先知穆罕默德说：“不自我损害，也不损害别人。”各类烟草都含有一定的有害物质，吸烟不利于人们的身体健康，已为现代医学所证实。在公共场所吸烟造成空气污染，并危害别人的健康，是一种不文明的行为。把金钱消费在吸烟上，既不利于个人，也有害于社会，故伊斯兰教禁止吸烟。
二、服饰禁忌
伊斯兰教既然认为安拉为人们造化了大地上的一切，所以就允许而且要求所有的穆斯林尽可能利用地上的物质把自己装饰美观一些，衣着讲究一些。因为这同享用安拉所创造的一切佳美的食物一样是对安拉赐予的接纳。只有接纳并且想享用安拉所赐的一切，才能感受到安拉对人类的仁慈。《古兰经》云：“你说：‘安拉为他的臣民创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享用呢？’你说：‘那些东西在今世为信道者所共有，在复生日所独享的’”所以除了安拉外，谁也无权限制穆斯林用安拉所创造的服饰装扮自己。伊斯兰教在服饰方面的基本原则是顺乎自然，不追求豪华，讲究俭朴、洁净、美观。
伊斯兰教认为，衣服的目的无非是蔽体（尤其是阴部）、御寒和装饰。而蔽体是首要目的，蔽体是人类讲究文明区别于其他动物的一种标志，故意暴露身体阴部是一种魔鬼般的丑恶行为。
御寒和防晒都是保护人体的必要措施，穿衣是这种措施的基本手段。所以衣服不以追求华丽，而应从当地气候和当地衣服材料的实际出发，量力选制蔽体的衣服，以实用为宜。
1、禁止男性穿戴高贵服饰
穿着目的是蔽体和装饰，如果为了显示自己富有以华丽服装表示高于别人，招摇过市、傲慢待人，是伊斯兰教所反对的。《古兰经》中说：“安拉不喜欢一切傲慢者，骛夸者的。”在现实生活里，有些人以穿着名贵来显示自己的高贵。先知穆罕默德说：“谁在今世穿上名贵的服装，复生日谁将船上屈辱的衣服，并且烈火在衣服中燃烧。”
2、禁妇女显露美姿和装饰
《古兰经》说：“你当告诉信道妇女们，让他们非礼勿视，蔽体羞体，除了显露的部分外，不得显露装饰，让她们将面纱垂放到胸部。除对自己的丈夫、父辈、公爹、儿子或自己的丈夫的儿子、自己的弟兄、或自己的侄儿、自己的甥男、自己的女伴或奴婢、或无性欲望的男仆、或不懂闺房之事的男童外，不得显露自己的装饰。让她们别用力迈步，免得他人知道她们隐藏的装饰。”由此经文可知，伊斯兰教允许妇女穿戴和使用一切能装饰和美化她们的东西，允许妇女穿戴所有与她们的气质相适合的服饰。
伊斯兰教认为妇女除双手、双足及面部外，其余身体部位均为羞体，须必须遮住，不能显露给丈夫和至亲以外的男子，即不得让无关的男性看见自己身体上的装饰和佩戴。既然要求遮住羞体，那就不允许妇女穿透明、半透明一类能显示妇女艳美的衣服。
3、严禁改变人类原造的矫饰行为
先知时期一些阿拉伯人，特别是有些妇女喜欢用各种颜色尤其是蓝色把身体纹的光怪陆离。这种风气后来发展到有些人，把他们所崇拜的对象和口号想象成许多形象刻画在他们的手上和胸脯上，遭到先知穆罕默德的诅咒。还有一些妇女追求所谓的漂亮魅力，把本来生就连在一起的牙齿磋磨得纤细稀疏。先知穆罕默德说：“为了求美而是牙齿稀疏的妇女改变了安拉的造化，这种妇女该受诅咒！”
至于生理上出现的先天性后天性造成的缺陷，给本人造成身体上的不便或心理上的痛苦，可以经过整容治疗，消除缺陷，恢复本来应有的美观。
4、禁止男人佩戴黄金饰物
圣训中有这样一段记载，先知看见一个穆斯林男子手上戴着一枚金戒指，叫他摘下来后扔掉，并且说：“你们每个人要打算去找一个火炭子放在手里吗？”先知走后，有人告诉那个男子：“你应该去把戒指捡起来利用”
“不！以安拉起誓，先知抛弃了东西，我是不会再去拣回来的。”那位穆斯林说。
由此可见，其他的一切用黄金制成的饰物，如项链、金戒指、金打火机等对于男子都在禁止之列。伊斯兰教之所以禁止男子穿戴真丝织品和佩带金饰，是由其社会意义的。因为这两样东西是奢侈的象征。而伊斯兰教是反对奢侈、腐化的，奢侈和腐化会导致一个民族的衰退和灭亡。
5、忌讳穆斯林穿外教服装
每个宗教都有排他性，在思想、言论、生活习惯、服装各方面都有自己的特点，以方其它宗教思想渗入自己教义中，干扰自己信徒的信仰，故告诫穆斯林不要模仿或羡慕其它宗教信徒的服饰。
6、禁止男子模仿妇女，妇女模仿男子
所谓“模仿”，包括说话、举动、走路、服装等方面的男扮女，或女扮男。因为先知穆罕默德曾禁止男子在衣着上打扮成女子的装束；女子在衣着上打扮成男子的装束。他还说：“愿安拉谴怒那些男子中模仿妇女者，谴怒那些妇女中模仿男子者。”最新发布的日志散文网推荐文章}