第三方登录：妙祥法师：有些居士要到大悲寺超度亡灵，什么时候合适？_佛法_悟真网
您当前的位置：&>&&>&
妙祥法师：有些居士要到大悲寺超度亡灵，什么时候合适？　　居士要到大悲寺来超度亡灵，不管你打电话还是亲自来，什么时间都合适。因为并不是我们能超度亡灵，而是我们尽心尽力，得靠佛菩萨来超拔。我们一个凡夫，有什么能力去超拔什么亡灵呢，是吧？我们自己都没做好。　　但是根据目前众生很苦，最起码想找一个不收钱的地方，他找不到，所以说很苦恼。都在金钱上，像做生意一样的去谈论这个问题，确实叫人很烦恼的，很不愉快的一件事情。另外也不应该是这样，在做生意。特别有些生活很困难的人，他也拿不起那么多钱，又很想孝敬父母，却没有办法。标着明码实价，这就不合适了，远离了佛法，这不是我们佛教徒应该做的。所以咱们考虑了这方面――众生的难处，才这样做。　　没钱人痛苦，有钱人他也痛苦。他说，“你看，我是个商人，没事我就赚钱，你出家人怎么也可以赚钱呢？”他也痛苦，他也希望很清净地来完成这个佛事，看到佛法的实际意义，在这里能够对父母真正有益，是不是？他也很希望这个。另外更希望父母能借此清净而被超拔。至于我们修得如何我们不知道，也很惭愧，但是愿意先这么做，帮助大家解决眼前这点想法。所以说什么时候来都挺合适。　辽宁海城大悲寺的“慈悲心肠”和“雷霆手段”
关键字: 大悲寺大悲寺敛财大悲寺慈悲佛法戒律妙祥佛教寺庙
近日，辽宁海城大悲寺因为几张网帖陷入了舆论迷雾。
在一篇题为的帖子中，大悲寺被描述为披挂着慈悲的外表，实则压榨居士、大肆敛财。而另一篇网帖《对&湘女散尽百万家财身陷辽宁&大悲寺&&一文的澄清》中，所谓的&湘女&现身说法，称原帖内容并非实情。此后，唐女士的妹妹却发表公开信，痛心疾首地恳请大悲寺法师
信众心中真正的&修道之地&是够暗藏杀机？在最新一期《南方周末》上，记者邵世伟、岳进祥亲赴大悲寺，并对其中&不捉金钱、日中一食、百衲衣、四小时睡眠、行脚、乞食&等清规戒律进行了调查。
在大悲寺的13年发展历程中，借助权力扩张，又拒绝权力侵蚀立寺之本；最初以暴力驱逐&外道&，又接着驱逐依赖暴力解决问题的成员。
而住持妙祥则是大悲寺的灵魂所在。在寺庙商业化的汹涌潮流中，妙祥常提到&护持佛法&和&恢复最原本的戒律&。在权力、利益和争执无可避免的当下，妙祥的方法是在&慈悲心肠&与&雷霆手段&之间反复平衡。
大悲寺陷入舆论迷雾
以下是《南方周末》报道全文：
日夜，农历七月十五佛教盂兰盆节前一天，辽宁省海城市大悲寺天王殿前的广场上聚集了来自全国各地的近三千名彻夜诵经的信众。东北渐凉的秋夜里信众们跪得整整齐齐，期盼着见到61岁的大悲寺住持妙祥。
翌日，盂兰盆节，共计一万余人涌入大悲寺。当天通向大悲寺的公路5公里外便开始堵车，乘坐大客车的信众只能下车步行入寺。&近几年每逢法会都是这样。&大悲寺西堂师父亲融对记者说。
在少林寺、法门寺等国内著名寺庙因世俗化过重而不断被人诟病的同时，深处山沟中的大悲寺因其清修苦行、&持不捉金钱戒&而被越来越多的追随者视作追随的&净土&。大悲寺每年一次的僧人托钵行脚更是被人拿来与少林寺盛大隆重的法会作对比，&真正的佛教清静地&，这几乎成了大悲寺在信众心中的一致印象。
然而质疑也一直伴随着声名日盛的大悲寺。日，天涯论坛名为《古怪的大悲寺》的网帖再度把大悲寺带上了风口浪尖，网帖中称大悲寺利用清修苦行作外衣压榨居士并疯狂敛财。类似的声音在过去十年间从未停止过。早在2003年，网络上便已有类似的质疑。
&也许在这个越来越进步的世界上，我们古老得让人看不惯了。&亲融和尚说。8月22日在某媒体再一次对大悲寺发出质疑之后，大悲寺官方网站溯源网站上发出了正式回应，声明称敛财与压榨居士均为不实信息。
真实的大悲寺到底是什么样的呢？十年间大悲寺的谤从何来而誉又何来？谤、誉之间，真是因为他们&古老得让人看不惯&吗？在王林、李一这些假&大师&广纳信徒，在一个寺庙方丈开光手机号即拍得天价的当下，解码大悲寺，可解码这个时代不断被商业、利益撩拨的信仰之弦。
&慈悲心肠&
大悲寺位于海城市毛祁镇曹家堡村的山沟中，距离海城市区约二十公里，沿途松柏森森，人迹稀少。大悲寺依山傍水而建，寺庙主体建筑位于当地村民称做&刺沟&的山上，山前是已被划入大悲寺内的曹家堡水库，水库中游动着近千条被放生的鱼。寺庙正门挂着&不留金钱&、&本寺持不捉金钱戒&的牌子。
在大悲寺中，的确难以看到&敛财&的痕迹。寺中不设功德箱，也禁止信众投放金钱。功德箱历来是寺庙收入的主要来源之一。陕西法门寺景区甚至给功德箱设立了&考核指标与目标任务&：2013年的目标是800万元。
日下午，记者进入大悲寺，入寺不需门票，在登记身份证后记者便以居士身份开始与近60名&同修&一同体验大悲寺式的清修苦行。&来这里，就是听话、干活。&负责管理寮房的王海明居士嘱咐记者。
大悲寺的一天是从凌晨2点开始的，王海明敲着木板走入一间间寝室。&师兄们，起床了！&在大悲寺中，无论是年纪与资历，居士们一律以师兄互相称呼。
半小时的洗漱后，居士们便要前往念佛堂开始坐禅。坐禅从2点30分持续到3点50分。随后，是从4点到5点的早课诵经。
早课结束后，居士们回到寮房，坐在房前的水泥台阶上等待分派工作。因为僧人劳动被称为出坡，负责管理劳动的发心出家居士则被称之为&坡头&。
山上有工地，经常从山上下来小卡车，拉着干完活的居士。
&坡头&王居士告诉记者，大悲寺自2003年便开始扩建并重修大殿，而寺内师父们对工期又无要求，所以大殿修建近10年仍未完工，现在每天都有很多工作等待完成。大悲寺中的劳动种类繁多，从整理库存被服到操作水泥搅拌机、抹灰砌墙大多由居士完成，偶有专业要求高的才会在外雇工&&这即是外界所谓居士们的苦工。
大悲寺中多数工作劳动强度较大，但都可以随时休息。干活时，经常会有身穿百衲衣的僧人与居士们一同劳动。
根据大悲寺戒律，寺内僧人不准穿着华丽、颜色鲜艳的衣服，必须身着灰色为主的坏色染衣，且每位僧人只允许拥有两套衣服，破损后需缝补的衣服便为&百衲衣&。&我们不是故意穿破衣服的，是只有两套衣服缝缝补补自然就成了这样。&大悲寺僧人亲空说。
劳动是大悲寺居士们一天中不多的互相交流的时间，谈话内容大多有关师父妙祥。几乎所有的居士对妙祥都有着发自内心的崇拜，见到妙祥所乘坐的汽车，居士们会集体起身鞠躬致礼，如是见到穿着满是补丁的百衲衣的妙祥本人则会磕头跪拜。&师父从山上下来的时候，后背闪烁着五彩光环，把整座山都照亮了。&一位居士对记者描述盂兰盆法会时的盛况。
除去出坡劳动、不设功德箱，日中一食也是大悲寺的一大特点。包括居士在内的大悲寺僧众，每天只吃一顿饭，午后便不再饮食，包括茶水、饮料、水果等都在禁止之列。
每天上午10点20分，过完斋的僧人先行走出进餐的五观堂，居士尾随其后。
斋饭，食材考究，鲜榨果汁里还有当地少见的火龙果。
大悲寺下午的劳动结束后，居士们便会和僧人一同参加晚课，并在随后进行诵经。晚上10点，伴着暮鼓的敲起，大悲寺的一天便结束了。
清苦而略显单调的修行生活让许多佛教徒心生敬仰，2007年到2009年，家在江苏的张文清便曾先后三次前往大悲寺挂单居住。大悲寺中几乎没有手机信号，居士们也极少谈及世间俗事，这些都让张文清认为大悲寺和其他寺庙大不相同，&我觉得是真正修行的地方&。更让张文清称赞的是，大悲寺免费提供拜佛所需燃香，超度、请佛、请护身符也均为免费，只需和客堂师父打个招呼便可。
信众们在谈起大悲寺时往往会与少林寺作对比，并对少林寺的世俗化与商业化无比愤慨。日，在河南郑州，联通153号段开始放号，首批10个吉祥号码由释永信亲自主持开光祝福。10个吉祥号共拍得32.15万元。其中尾号为8888的号码拍出8.1万元，成为本次拍卖的&标王&。
不仅是寺内生活让信众称赞，大悲寺特有的行脚也广受推崇，网络流传的图片便是大悲寺僧人行脚时所摄。
根据大悲寺自印丛书《依教奉行》记载，住持妙祥自1995年起便会在每年农历八月十五开始行脚，行走里程约三百余公里，每次历时15天到1个月。行脚过程中需托钵乞食，野外露宿，不得碰触金钱。
溯源网站居士&破竹&曾于2005年参加护持行脚，他告诉记者，在此之前他曾对大悲寺僧众包括行脚在内的苦行心存疑虑。2005年秋天参与行脚时，&破竹&看到包括妙祥在内的僧人都背着四五十斤的东西，每天行走近20公里。当走到一个村子乞食的时候，一位老人犹豫着要不要将有些发馊的高粱米饭给妙祥，身边的僧人看到后对老人说，您吃什么我们就吃什么，众生平等，接过了高粱米饭。&自那以后我便彻底愿意追随护持大悲寺了。&
与众不同的大悲寺对信众们产生了无与伦比的向心力，在不设功德箱、持不捉金钱戒的前提下，寺庙迎来了大量信众供奉。据亲融介绍，近年来大悲寺包括建设施工用工、用料在内的一切开销均有护持居士负责，&只会担心太多，不用担心不够&。
&雷霆手段&
日下午，大悲寺门口登记处有访客因拍照与居士产生了冲突，进而对大悲寺发表了攻击言论。&快来门口！有人闹事！&对讲机中响起呼喊。
整个居士寮房中近60人一同冲下了山，&敢来大悲寺惹事，削他！&还没赶到门口，当地派出所便已出警赶到，没能参与&护法&的居士们悻悻地回到寮房。
如果时间倒退回2000年，居士们便不会有现在的无处用武之感。13年前，初到大悲寺的妙祥僧团面对的是佛、道、狐仙各方势力共占的大悲寺，初来乍到的他们很快成了诸多势力的&眼中钉&。
大悲寺始建于1668年，原址坐落于毛祁镇唐王山南坡，距现在的大悲寺不到10公里。原来的大悲寺由于年久失修以及历史破坏等原因，到1990年代寺庙已破损严重。由于唐王山是海城市矽砂矿产资源地之一，为开发矿产资源，经鞍山市政府批准，大悲寺迁移到了现今所在地的毛祁镇曹家堡村。
曹家堡村村民张士伟向记者介绍，起初大悲寺迁址到曹家堡村时，当地政府称此举是为振兴当地旅游业，且建寺经费需由曹家堡村自筹，&都是村民们50、100块捐的。&
1993年迁址之初的大悲寺仅有一处三间房的庙宇，名为大悲殿。当时大悲寺住持是北京广化寺的妙赞，当时庙里只有妙赞及其师父两个和尚。
但不久后，有传闻称大悲寺所在地的后山有一处仙人洞，洞中还有仙人泉，泉水可延年益寿。&没过两年，道教和东北狐仙的像就都供进去了。&三派宗教势力很快开始了明争暗斗，但并未爆发大规模冲突，&后来就各收各的钱了&。曹家堡村的村民告诉记者。
记者联系到当时在大悲寺中护持佛教的谭凤涛，身在新加坡的谭凤涛如今已是海城市佛教协会会长。据他介绍，到1990年代末大悲寺内已极其混乱，三派宗教大肆敛财。张士伟曾在1998年前后去过大悲寺，走到庙前碰到的是佛教功德箱，再往殿内走是道士在占卦算命，山顶的洞里则有&东北大仙&在5块钱一桶卖仙人泉泉水，&里边走一步道都要花钱&。
1999年，谭凤涛听说辽宁盘锦一带刚刚出关的妙祥僧团守戒严格，便希望能请其到大悲寺整顿寺院乱局。2000年，在毛祁镇政府和谭凤涛等居士的共同邀请下，妙祥带领当时的十余名弟子来到大悲寺，开始创造属于自己的神话。
大悲寺外来香客很少，庙里空空荡荡，几个人在拜佛。
亲融介绍，刚到大悲寺时僧团根本无法修行，杀猪宰羊祭祀供奉就在庙中进行，&每天都是来算命求仙水的&。面对乱象，妙祥重申了闭关时便已确立的包括&不捉金钱戒&在内的八项规定，取消原有的功德箱，撤除了流通处等营利部门，取消抽签、算卦，祭祀供奉等。
严明戒律的妙祥僧团很快得到了当地信众的支持，不到半年的时间，僧团便聚集了数十位自愿前来护持的居士。
谭凤涛回忆，2000年下半年，妙祥叫人将道教神像从寺内搬出，派居士送到鞍山汤岗子的送子娘娘庙中。第二天，便有人到寺中闹事，称要请回道教神像并赶走妙祥僧团。当晚11点，数十名闹事者冲入寺中，围住僧团并发生了撕扯。
为解妙祥之围，谭凤涛连夜又从鞍山将道教神像拉回曹家堡村并安放在唐王山大悲寺旧址处，闹事人群这才退去。
多名曹堡村村民回忆说，此后双方又曾多次发生冲突，最严重的一次对方将神像装在小货车上，由数十人护送着向寺庙内冲去。根据当时居士所拍摄的现场录像，当时数名僧人遭到殴打，为阻止车辆进寺居士们甚至躺倒在公路上阻挡货车行进。&这也是妙祥他们最后一次占劣势。&刘桂林说。
双方的力量很快逆转，再次爆发冲突时，大悲寺一方也叫来了几卡车的&社会人士&，双方随即用木棒、锹镐进行斗殴，最终人数占绝对优势的大悲寺一方取得了胜利。&再后来，那边也不敢打了，派人和僧团的居士谈判后就撤了。&
对于妙祥僧团突然获得的巨大助力，谭凤涛、亲融对此的解释均为：在当地政府和居士的帮助下，妙祥师父赶走了&邪魔外道&。
妙祥的&雷霆手段&不只是体现在和&邪魔外道&对寺庙的争夺过程。
重新整顿了寺庙的妙祥僧团曾一度让曹家堡村民看到了旅游致富的希望，据村民李柏厚回忆，当时村里还请来了戏班子在寺外唱了一天的二人转。
但财富未至，大悲寺的扩张却逼近了曹家堡村。
曹家堡村村民李柏厚指着如今已是砂石路的自家口粮地告诉记者，2005年时，大悲寺通过曹家堡村说客李世威找到自己，希望租用他在大悲寺一侧的近4000平米口粮地，期限为20年，价格按每666平米（一亩）4500元计算。
起初李柏厚并不同意，但随后曹家堡村长李新找到李柏厚，并以其女儿在市医院的工作相威胁。不得已，李柏厚在协议书上签了字。和李柏厚遭遇同样情况的还有曹庆全，李新对曹庆全说，如不转让土地曹庆全在镇中学当老师的儿子工作则会不保。
随着大悲寺的扩张，村民与寺院的矛盾也越发激化。2010年5月，大悲寺由李世威、李新出面找到曹家堡村村民张士伟，希望租用其大悲寺对面山上约10000平米的经济林地，价格为50000元。因觉得价格不合适，几次交涉张士伟都没有同意。
大悲寺占地面积不小，山下是一个小水库。
日，张士伟在和妻子马英前往自家山林的路上被李新用棍子打落摩托车，随后李新又与数人用1米多长的棍棒对张士伟进行了殴打。据张士伟回忆，当时参与殴打他的人中便有几名大悲寺居士。在张士伟挨打的同时，一侧的抓勾机也开始作业，开始推翻房屋林木。
在场村民曹庆发回忆，当时张士伟被打翻在河沟中后，李新等人又用棒子开始殴打马英，&一棒子打在了头部&。
根据海城市公安局出具的伤情鉴定，张士伟左尺骨、右腓骨骨折，另有眼部等多处轻伤。事后，李新被判处有期徒刑3年。
但事情并未结束，张士伟告诉记者，事后，大悲寺代理人李世威再次找到他，并称工程已经进展到其土地上，要求张士伟在协议上签字。&他说签不签地都占了，自己看着办吧。&
&大悲寺绝不存在强占村民土地一事。&对于曹家堡村民的指控，大悲寺当家师父亲舟告诉记者。
尽管距声望日隆的大悲寺仅不到1公里距离，但2005年后，曹家堡村村民便几乎再没人前往大悲寺，&被庙里伤透了心。&张士伟望着大悲寺方向愤恨地说。
&护持佛法&
无论是大悲寺的复兴还是僧团的誉谤天下，都离不开住持妙祥的作用。在大悲寺僧众看来，没有妙祥便没有大悲寺。
根据大悲寺官方资料，妙祥年轻时曾参军，转业后任某市中心医院药剂师。皈依于营口楞严寺体清和尚处，后在安慈法师处剃度。1995年9月，妙祥开始在山西五台山行脚，沿途托钵乞食不收金钱。此后经山西、河北等地行至辽宁盖县茅蓬开始闭关，在大悲寺资料中，此次行脚被称为僧团行脚的开端。
1999年9月，结束闭关的妙祥回到营口楞严寺，此前闭关期间妙祥共剃度弟子13人，这也是妙祥僧团的雏形。
妙祥的志向是什么呢？&师父是想恢复佛祖在时最原本的戒律典范。&亲空说。这或可理解妙祥所要求的清规戒律：不捉持金钱、日中一食、百衲衣、四小时睡眠、行脚、乞食、坐禅、诵咒、出坡。
这些清规戒律被视作妙祥开山的法宝。曾有在大悲寺发过心的人这样感慨：&他（指妙祥法师）充分利用了几点&特色&作为开山的法宝，这很高明，我是从开始怀疑，然后真诚地发心&&&
严苛的戒律使得许多对佛教现状心怀不满的居士迅速聚拢到妙祥身边，大连的孙霄鹏便是其中之一。
孙霄鹏是大悲寺后来声名鹊起的关键人物。他在2003年11月建立了&解脱之路&论坛专门用于弘扬大悲寺及妙祥僧团。孙霄鹏还拍摄了妙祥僧团2004年行脚的全过程并对大悲寺僧团历史进行了介绍。与论坛一样，孙霄鹏将视频光盘取名为《解脱之路》。大悲寺僧人&苦行僧&的形象由此广为人知。
不仅是寺内僧众，外界信众也都对妙祥所带来的&原汁原味&的佛教顶礼膜拜。每天中午开斋时间，斋堂外都聚集着希望能见妙祥一面的信众，一旦看到妙祥出现他们便跪倒在沙石路两旁，顶礼叩头。用饭后，妙祥有时会在天王殿旁为信众指导佛法问题，每一个提问的人都会先对妙祥三跪三叩后方才发问。
志在&恢复佛祖在时最原本的戒律典范&的妙祥，却也熟稔当下人们与官员的相处之道。寺中居士告诉记者，每当有政府官员来访，妙祥便要赶去接来送往；寺庙过去10年间的扩张，也得到了当地政府的支持。但妙祥却又保持寺庙着和政府之间的距离。
据亲融介绍，近年来海城市政府部门不断游说妙祥，希望将大悲寺开发为旅游景点，&师父都断然拒绝了&。为此，2012年妙祥命人在大悲寺门口钉上了一块木牌，上面写着：修行道场，禁止旅游。&为的就是彻底断了他们的念想。&
为了捍卫这块&修行道场&，妙祥依赖的并非只是寺门口这块木牌。在孙霄鹏的回忆文章里提到，曾有四人死于和&外道&的斗殴。
日，妙祥曾对一百多个居士谈起过这些往事：&自从僧团2000年进入大悲寺以后，清除外道、和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。&妙祥认为这是在&护持佛法&。
但一年之后，曾经多次和&外道&斗殴的孙霄鹏，却因为在寺中&护持&时再一次斗殴而被勒令离开了大悲寺。原因是&给僧团带来了恶劣影响&。
日晚上，大悲寺为辽宁抚顺洪灾遇难者举行了法会。也是在这一晚，大悲寺分别召开了僧人与居士会议，会上讨论了对于大悲寺的质疑。
而对外界的质疑，妙祥感到的或许更多是不知所措。&&质疑者和妙祥的思路，压根就不在一个频道上。据亲融回忆，当妙祥得知网帖与媒体对&居士生活如奴隶&、&寺庙大肆敛财建设&的描述后，第一反应是：&这不就是说我们呢吗？说大家是奴隶没错啊，我们都是佛祖的奴隶。&
他们把这些质疑视作修为的一部分。尽管这些声音让他们&耳根&&眼根&不净。
而在一次&开示&谈到&耳根&&眼根&时，妙祥曾讲过一个故事：有一个寺院，米饭熟了以后，打开锅盖，发现米饭里有个老鼠。马上就要开饭了，斋堂这几个人就吵吵说：&你这怎么办哪？这饭里怎么有老鼠？&其中有个师父过去了，把这个老鼠塞吧塞吧，搁嘴里就咽下去了，他说：&在哪呢？老鼠，哪有老鼠？&
请支持独立网站，转发请注明本文链接： 责任编辑:钟晓雯上传时间：
辽宁海城大悲寺简介
大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村(邮编114200),始建于1668年,由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿(在建)和东西配殿构成,有西方三圣和十六尊者,享受人间烟火,保护万民平安.
辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律,日中一食.僧人每天早上2点钟起床,10遍楞严咒,下午2个小时读诵戒律,每天只休息4个小时.保持佛陀制度,每年农历八月十五开始行脚.行脚途中托钵乞食.寺院里戒律严谨,僧人威仪具足,佛陀戒律在此得以充分体现!
大悲寺里没有功德箱,每月2场佛事(14日超拔、15日普佛,不收取任何费用).每年四月初八,七月十五两次皈依.皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》,才发给皈依证书
专辑名称：
专辑创建者：
视频数：12
播放次数：2,910,087
解脱之路 --- 辽宁省海城大悲禅寺妙祥法师
上妙下祥法师自山西五台山行脚回至辽宁,于九六年八月二十九至九九年八月二十九在本溪...
56官方微信
扫一扫发现精彩妙祥法师：在家居士怎样守五戒-学网-中国IT综合门户网站-提供健康,养生,留学,移民,创业,汽车等信息
> 信息中心 >
妙祥法师：在家居士怎样守五戒
来源：互联网 发表时间： 13:37:53 责任编辑：李志喜字体：
为了帮助网友解决“妙祥法师：在家居士怎样守五戒”相关的问题，学网通过互联网对“妙祥法师：在家居士怎样守五戒”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:妙祥法师：在家居士怎样守五戒，具体解决方案如下：解决方案1：　　在家居士需要持五戒。五戒就是杀、盗、淫、妄、酒。　　杀，就是说一切有情众生皆不可杀。不光杀生不能做，包括假杀也不能做。什么叫假杀？就是比如我们现在有一种吃的素食，素食里有什么“肉肠”啊，就是素食肠、素食鸡、素食鸭子等等，都不能吃的。这是你的杀心未断，所以也不能用。　　偷盗不是好事，是人人皆知的。在佛法中，不论在家戒或出家戒，都制有盗戒，而且判为犯重罪的。不论是古代或现代，世界各国的法律，皆是严格的禁止偷盗，只要是属盗窃行为，不论是暗偷或明抢，都是违反法律，犯了偷盗，而受法律制裁。但是现在的社会里，有些人为了自己的利益，昧了良心，打家劫舍，贪污受贿，瞒骗税项等等勾当，都属于盗，由此而导致社会混乱，人人向钱看，污染了人心，制造了混乱，当知偷盗是非常严重的。　　所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡涉足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。　　不妄语戒也就是守口业。既然是佛教徒，我们就要培养自己高尚的人格，一个人言谈，关系一生的信誉，所以我们与人相处，要以诚信为基础，说话必须心口一致。让人家相信我们，而且要多赞叹人家，鼓励人家。如果一人老是爱撒谎，没有信用，那么谁还会相信他？因此不得不慎防重口业。中国古人说：“言而有信，童叟无欺。”也就是这个道理，佛教的妄语戒除了有其特定的意义外，更重视以诚实为人的道理。　　酒会乱性，使人失去理智，不得清醒糊里糊涂，一旦酒精中毒，往往还会导致生命的危险。由于饮酒而导致的犯罪很多，如酒后驾车而出事故，酒后无德而打架斗殴等现象屡见不鲜都是由于饮酒而造成的。有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条？殊不知酒能乱性，人间许多罪恶，莫不以酒为媒介。《四分律》载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。解决方案2：
在家人首先要三皈依，在这个条件的基础上，我们才能持五戒。五戒就是杀、盗、yin、妄、酒。杀，就是说一切有情众生皆不可杀，包括人不能杀，众生不能杀，包括大连的“海虹”也不能杀，一切众生都不能杀。不管它是怎么被我们需要，甚至用了它可以保证我们的生命，我们也不能杀，一定要戒杀。 包括杀生的因缘不能做，像这种杀生的工作等等，都不能做。杀生的因缘，包括我们的事业，杀生的业力，和这的缘分，包括赞叹杀生的这些事项，鼓励杀生呀，这都不能做。杀因、杀业、杀法、杀缘，这都不能做，一切都不能做。不光这个杀生不能做，包括假杀也不能做。什么叫假杀？就是比如我们现在有一种吃的素食，素食里有什么“肉肠”啊，就是素食肠、素食鸡、素食鸭子等等，都不能吃的。这是你的杀心未断，所以也不能用。包括含动物成分的药也不能吃，这个是很可怕的。只要是和它有这个缘，杀缘，你都会受其果报。所以说在家持这个不杀戒，是很好的，很殊胜的。坚决不杀，宁死不杀。为什么宁死不杀？如果我今天得病了，吃这个中药，中药有一种以众生的肉合成的药。我吃了以后病就能好，这叫吃药破戒，我也不去吃。我宁可采取别的方法来治疗，哪怕它慢，慢就慢。慢一年，我遭一年罪，就能少...
在家人首先要三皈依，在这个条件的基础上，我们才能持五戒。五戒就是杀、盗、yin、妄、酒。杀，就是说一切有情众生皆不可杀，包括人不能杀，众生不能杀，包括大连的“海虹”也不能杀，一切众生都不能杀。不管它是怎么被我们需要，甚至用了它可以保证我们的生命，我们也不能杀，一定要戒杀。 包括杀生的因缘不能做，像这种杀生的工作等等，都不能做。杀生的因缘，包括我们的事业，杀生的业力，和这的缘分，包括赞叹杀生的这些事项，鼓励杀生呀，这都不能做。杀因、杀业、杀法、杀缘，这都不能做，一切都不能做。不光这个杀生不能做，包括假杀也不能做。什么叫假杀？就是比如我们现在有一种吃的素食，素食里有什么“肉肠”啊，就是素食肠、素食鸡、素食鸭子等等，都不能吃的。这是你的杀心未断，所以也不能用。包括含动物成分的药也不能吃，这个是很可怕的。只要是和它有这个缘，杀缘，你都会受其果报。所以说在家持这个不杀戒，是很好的，很殊胜的。坚决不杀，宁死不杀。为什么宁死不杀？如果我今天得病了，吃这个中药，中药有一种以众生的肉合成的药。我吃了以后病就能好，这叫吃药破戒，我也不去吃。我宁可采取别的方法来治疗，哪怕它慢，慢就慢。慢一年，我遭一年罪，就能少杀一个众生或者无量众生。今天给我这个机会太好了，我一定在这里偿还其债。为什么有病？就是过去杀生所得来的病，吃肉得来的病，我不能再继续造业了。这么去做你才能守住这个不杀戒。包括起心动念都要控制，如果起心动念了怎么办？要忏悔的。还有这个盗戒。这个盗戒啊，在世间最容易犯，特别是现在。过去在文化大革命前好一些，那时人比较老实一些，谁也不敢去拿公家的东西。文化大革命期间你要拿东西，他也要被批斗，是不是？现在不是了，现在是一种沾沾自喜，甚至大家说你这人有本领，所以这是很可怕一件事情。这个盗戒在佛法里是很重的，我们在家人一定不要盗，宁可穷死饿死也不要盗。说我今天没有饭吃，这有个萝卜，我如果把这个萝卜偷走了，今天中午我就能饱。作为我们来讲，宁可饿着，也不能拿这个萝卜，这个都是很重要的，千万不能盗。有人说，你看厂子都要huang了，那些厂长啊，还有一些的人等等，都把厂子搬家里去了。他搬了那么多，那我搬一点也不行吗？他是他，你是你，我们是佛的弟子，所以说我们不能动，一张纸、一针、一草，不能动。过去有这么个事情，也就是讲我吧！这是刚学佛的时候，那时候在医院工作，有一天值班。院长派个人来取点药，要急于外出。一般要点药在医院来讲还是可以的，那时候条件比较松。因为学佛了就不能做这个事情，我就拒绝了。拒绝以后，他一看非常生气：“院长要药你也不给！”最后说：“那么的吧！我借点药。”我说：“借也不行。”当时我已经做好了一个什么准备？就是说你开除我，我也不会违反原则去做的。后来旁边收款处的人看着我，他就说：“你不要跟他去要药，我给你点药，我珐乏粹何诔蛊达坍惮开这里自个有点。你不能跟他要药，别人实在跟他要，他躲不过去的时候，或是跟他借药不还的时候，他把工资钱都还在这里了。所以你千万别跟他要，你有什么难处，你找我。”他就把这个事情给解围过去了。就是说你想持戒，就得做好了被开除的准备，要不你这个戒就不好持的。世间是很危险的，心里得有准备，一个是准备用自己的钱来补偿这部分，第二个就是宁舍工作不犯盗。就是你拿钱也必须在不犯盗的基础上，你才能拿钱的，不是先盗后补的，这个也得很注意的。所以说我们坚决不盗。只有坚决不盗，你才能往前修行；你要是坚决不盗，我想你很快就要出家了，因为世间你也呆不了了。另外你的心、因缘已经成熟。这是讲到盗。第三个讲到yin欲。yin欲，在世间上这是个最大的祸根。有了yin欲，就有了家。家，就是代表yin欲的意思。所以说，有了男女，就有了生死。为什么不成道？就是有了这个yin欲的关系。佛给开了方便――在家居士不能邪yin，我们坚决地不能搞xie yin。实际上有的人受了菩萨戒，在菩萨戒严格来讲是断正yin的，不是在家人有了正yin，就可以真正地称为菩萨，菩萨是不允许有yin欲的。现在有一个叫“在家菩萨戒”，那只是一个方便戒，真正想做菩萨一定要清净的，连正yin也是不允许有的。虽然开了这种方便，我们应该知道这里利弊的关系。对这个yin欲，包括我们的身口意的行为，都应该注意的。包括凡是yin欲的书、录像，一概不能看，这yin欲的话不能讲。我们来到这个世界是干什么来了呢？是修行来了。不管男的女的，来到这个世界，都是为了修行。人生就是修行的过程，人生并不是生儿育女、成家立业来了。是人来到这个世界糊涂了，他不知道他的任务和他的愿望，逐渐地被这个男女相所骗，所以，成立一个家庭，发生了yin欲的行为。就离不开这个世界了，不能了脱生死，也不能往前走了。所以说yin欲不断，佛法是不可能成就的，想成佛必须断。在家居士一步一步来，先断邪yin。如果有条件了，一定要断正yin，在家人也可以断正yin。有很多独身的或是夫妻俩虽然在一起生活，就像我刚才讲的，都是道友的关系，这样互相帮助。另外，这里呢，千万不要给人做媒啊，劝人结婚，这都是去称赞yin欲的行为。特别是有很多的居士，年龄比较大，自己有儿女，当你儿女如果要出家的话，你千万赞成；他要独身的话，你也赞成，千万不要去劝他结婚，去堕落这个火坑里。这个火坑，那是你永远还不清的债。讲一个例子。头一段时间，有个居士，他有个小孩。小孩就老哭。是刚出生几个月，是几岁，我记不清楚了，可能最多不超过三四岁。就是每一天到那个时间就哭，看病也看不好，找大仙也治不好，劝也劝不好，到时间就哭。后来，他的姥姥来问我说：“师父！这个问题你看怎么办？”我说：“你跟他讲……”她说：“我跟他讲话，他不见得能听得懂。”我说：“你不要怕，你就跟他讲，说你不要哭，你不有愿望吗？你想来到这个娑婆世界出家。你长大了，我同意你出家。”她半信半疑就回去了。头一天晚上跟这孩子说了，从第二天一直到现在，这孩子再也不哭了。这就说明什么问题？说明人来这个世界是来修行的。我们来这个世界是有任务的，是修行的，但是我们都忘了。千万不能duo落yin欲里去，一duo落yin欲，就忘掉了修行。yin欲不断，生死不断。这是yin欲戒。再一个妄语戒。我们多生的习性，为了利益的关系，造成了很多的妄语，所以说这个妄语是很重的。有时候我们张口就妄语，早晨见面，人问你吃饭没有？你张口就说吃了或没吃，本来没吃你说吃了，吃了你说没吃。有时候怕上你们家吃饭，你可能就说吃了，他就不上你们家吃了。不管怎么说，都是为了自己的利益，养成习惯，张口就妄语。所以说妄语心地不真。为什么我们很多的修行人不成道？老埋怨佛菩萨也不现前？人都说佛菩萨加持我们，佛菩萨现前能消我们的业障。为什么佛菩萨不现前？不是佛菩萨不现前，虽然你做了很多的努力，因为你的妄语变成“大海”，把佛菩萨这个救你的船给隔开了，把佛菩萨给隔开了，把你自己和佛菩萨隔开了。他想救你，你上不了船。所以说不能妄语，包括方便妄语也是不可以的。包括你家的亲人，如果谁有病了，你怕这个人知道，想去妄语，那也是不行的。说世间法我不这么说，他可能负担很重，或产生更大的痛苦。那是你的事情。你想成佛，你犯了妄语戒，就和佛菩萨远离了。有的人虽然大妄语不犯，小妄语不断。他不知道它的危害，还以为自己方便妄语可以成佛呢，以为是他的方便，实际上是错的。小妄语都不能见佛，何况大妄语？有的人没证果说证果了，没证到罗汉说证到罗汉了，鬼没来硬说鬼来了，说哪个菩萨来了，这样人犯大妄语，将来要duo落地狱。所以说非常可怕的。包括暗示，人说：“你证没证果？”他为了达到自己的目的，“我这有个苹果。”那也犯妄语，也要堕落的，这都是不允许的，所以千万不能妄语。在世间来讲，也叫言而有信。过去我给大家讲过，这个妄语啊，不能随便讲，有时候随便讲了会遭罪的。讲个例子，过去我在盖县修行的时候，有一天下山去挑倭瓜，挑了一担倭瓜准备往山上去。走到村子中间，有人顺便就打招呼，说：“你一直往山上挑啊？”我说：“嗯。”他走了我就合计：他说一直往山上挑，将近二三里路呢，我这一担倭瓜能一直挑到山上吗？我一回头，他早就走远了，我想跟他解释这句话的机会也没有了。话已经形成了，怎么办？那没办法，那一直往上挑吧！谁让你说来着。（编者注：倭瓜又称南瓜、金瓜。）我只是答应人一个“嗯”，也可以说只是一个字，只好往上挑。因为这一筐也是很沉啊！挑到半道，还没爬山呢，就累了，怎么办？放下担子想休息一会，因为我答应是一直挑到山上，你不能离开肩，离开肩就不叫一直挑。既然不能妄语，咬牙挺着，怎么办？就是一个腿一个腿互换着歇，这个腿蜷起来先歇一会，歇完了再把那个腿蜷起来歇一会，担子从这个肩膀挪到那个肩膀上去歇，就这样往前挑。挑到山上，又愁了，这个山到山尖才叫山上哪！你这房子在中间呢，你不能挑到山尖再挑回来吧？所以这个话没说明白。这怎么办？最后决定，我过不去就算为止了。到房子跟前，因为你房子周围还有道呢，就还能过去。还是把这担子挑到屋里去吧！挑到屋里碰到墙，这实在是过不去了，这个担子才放下。你看看，你想不妄语，随便答应一句，这就是平时妄语的习性，你就得付出这么多的辛苦，才能达到不妄语的地步。所以说，想不妄语，要付出很多代价的。特别是居士在买菜的时候，更不能妄语。比如说买菜讲价钱。现在为什么小贩都撒谎？其中，就是因为买菜人不断地逼着他妄语。因为我们有个贪便宜心，本来这个菜，就值一毛钱，你非要给他七分八分，逼着他就得卖一毛二，或者增加多少钱来提高价钱。等你讲的价钱，去掉你贪心的那一部分，他也就达到他原先的目的了。所以说，这种妄语是你给造成的。我们做为佛弟子，一定要加小心，不要给别人造成妄语。你给别人造成妄语，和你妄语有同样的罪业。特别是有的居士，手里戴着念珠，到人家卖菜的地方，左挑右挑。人一瞅你的手腕子，一看这佛弟子挑菜来了，把好的全挑走了，把坏的全留下了。你想想，你坏的给别人，自己吃好的，你这种的思想，买回家的菜，只是一付毒药。如果说你能够不挑好的，把坏的挑到自己那里，把好的留给别人；或是不分别，遇好就是好的，遇坏就是坏的，好坏混杂也行，我就这么样，有什么算什么；或是本来这个价钱稍高一点，但我也认可了，不造成对方的妄语；甚至也不看秤。当你买到一斤豆角，回家要称的时候，可能剩半斤了，但这半斤豆角是一付良药，它的价值千金，什么病都治。老人吃了他会健康，小孩吃了聪明有智慧，有病人可以消业。如果你要贪心，你买的这一斤菜，回去吃了就会中毒，谁吃谁中毒。甚至，你剩的这个菜混到别的菜里，别的菜也变成毒药。所以说，很可怕。我们在世间要学会不妄语，你才能得到真正的药。不妄语是药，治疗我们的贪心，能使我们早解脱。不妄语与实相相应，因为佛是不妄语者。所以我们应该跟佛学，不妄语。第五个，酒。酒虽然非性罪，但它是遮戒。因为喝酒以后，会造成人大脑的混乱，定力失去了，做事没有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。我们做佛弟子要修清净的，喝酒就不清净了，所以说，佛弟子不能喝酒。酒的害处是很多的，大家都知道。佛经讲，如果你给别人喝酒，递一个空酒杯，会五百世没有手的。像蚯蚓啦之类的，它都没有手，就会这样。何况你自己饮呢？做为佛弟子，想做菩萨讲修行，一定要远离的。不只是平时不喝酒，你就亲戚朋友、生意场上，我也不喝。沈阳有个王居士，在厂子可能也负点责任。有时候，对方要找他喝酒，他不去。遇到实在脱离不开的朋友的时候，有人劝他喝酒，他就说：“我已经发愿了，如果我要喝上一口酒，出去就被车轧死。”大家一听，他发了这样的誓愿，谁也不敢逼他了。这也是办法之一。要想断酒，必须下大决心。我们周围的因缘，如果你不下决心，你周围的因缘，就是冤亲债主，就拉你下地狱；如果你要决心下大了，马上他就变为菩萨，来助你成道的，助你增加功德和定力。我们从五戒开始持起，每条戒律都有很多的说头。但有一点，你必须有决心宁可舍去一切财产，舍去工作，包括舍去亲属朋友的友情，来完成这个戒律。你不下宁死不犯戒的决心，恐怕这个戒持得不那么真实，不那么彻底。只有下这个决心，才能转化这个业力，才能把戒持好的。否则的话，说我们可以方便持戒，但我想，最后恐怕还不行。因为它的违缘不由你控制啊，不是我们想怎么地就怎么地，它是生死之搏，敌我相争，那是很厉害的。不是你胜它败，就是你败它胜。所以说，我们在这里只能打胜仗。胜仗是吃亏了，但是人吃亏了天不亏你，天不会亏你的。持戒一定要有决心，肯定能成道。最起码我们做一个真正的佛子，问心无愧。 庄严佛网，利乐有情，欢迎护持江浙佛教网：
解决方案3：
网上有答案，你自己查吧，文章有点长，如果我发链接的话度娘可能会删。
相关文章：
最新添加资讯
24小时热门资讯
Copyright © 2004- All Rights Reserved. 学网 版权所有
京ICP备号-1 京公网安备02号}