光明圣殿光明圣殿我等常活明尊父，隐秘恒安大明处。
高于人天自在者…关注专栏更多宗教{&debug&:false,&apiRoot&:&&,&paySDK&:&https:\u002F\\u002Fapi\u002Fjs&,&wechatConfigAPI&:&\u002Fapi\u002Fwechat\u002Fjssdkconfig&,&name&:&production&,&instance&:&column&,&tokens&:{&X-XSRF-TOKEN&:null,&X-UDID&:null,&Authorization&:&oauth c3cef7c66aa9e6a1e3160e20&}}{&database&:{&Post&:{&&:{&title&:&摩尼教主题目录&,&author&:&arikawahime&,&content&:&\u003Cp\u003E迄今为止的标题实在有点中二……为了方便看还是加个目录算了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\& data-title=\&摩尼教的概念与摩尼的生平\& class=\&\& data-editable=\&true\&\u003E摩尼教的概念与摩尼的生平\u003C\u002Fa\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\& data-title=\&西方摩尼教的传播、摩尼教初入中国与摩尼教的教义（上）\& class=\&\& data-editable=\&true\&\u003E西方摩尼教的传播、摩尼教初入中国与摩尼教的教义（上）\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\& data-editable=\&true\& data-title=\&基督教与摩尼教的分歧、摩尼教的教义（下）、摩尼教的经典与制度\&\u003E基督教与摩尼教的分歧、摩尼教的教义（下）、摩尼教的经典与制度\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\& data-editable=\&true\& data-title=\&金庸小说中的明教、唐朝摩尼教的传播\& class=\&\&\u003E金庸小说中的明教、唐朝摩尼教的传播\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\& data-editable=\&true\& data-title=\&从毋乙之乱看佛教与摩尼教的斗争\&\u003E从毋乙之乱看佛教与摩尼教的斗争\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\& data-editable=\&true\& data-title=\&宋代江南地区明教的活动\&\u003E宋代江南地区明教的活动\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\& data-editable=\&true\& data-title=\&摩尼教中的耶稣\& class=\&\&\u003E耶稣与明王\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\& data-editable=\&true\& data-title=\&道教与摩尼教的融合\&\u003E道教与摩尼教的融合\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\& data-title=\&霞浦文书：最后的摩尼教传承\& class=\&\& data-editable=\&true\&\u003E霞浦文书：最后的摩尼教传承\u003C\u002Fa\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\&\u003E摩尼教为什么会成为唯一一种彻底灭亡的世界性宗教？（上）\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\&\u003E摩尼教为什么会成为唯一一种彻底灭亡的世界性宗教？（中）\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\&\u003E摩尼教为什么会成为唯一一种彻底灭亡的世界性宗教？（下）\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\&\u003E唐代摩尼教文献\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\\u002Fshichimiya\u002F\&\u003E摩尼大颂\u003C\u002Fa\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca 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Date(&T15:15:17.000Z&),&canComment&:false,&commentPermission&:&anyone&,&commentCount&:21,&likeCount&:14,&state&:&published&,&isLiked&:false,&slug&:&&,&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&sourceUrl&:&&,&publishedTime&:&T23:15:17+08:00&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&url&:&\u002Fp\u002F&,&titleImage&:&https:\u002F\\u002Fa75ccfa6d0b56fda479f8f_r.jpg&,&summary&:&&,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&meta&:{&previous&:null,&next&:null},&snapshotUrl&:&&,&commentsCount&:21,&likesCount&:14},&&:{&title&:&唐代摩尼教文献&,&author&:&arikawahime&,&content&:&\u003Cp\u003E唐代摩尼教典籍保存较少，今只残余《摩尼光佛教法仪略》、《下部赞》、《残经》三篇文献。《仪略》属于摩尼教对于自身概况的介绍，可能与摩尼呈给沙卜尔一世的《沙卜拉干》一脉相承。《下部赞》属于听者部使用的赞美诗而非正式经文，其对应原本在科隆摩尼古卷和吐鲁番文书中都有体现。《残经》为七部大经之一残本，内容为使者和弟子阿驮的对话，使者为阿驮开示净风明使创造十天八地，慧明圣使以三大光明日调服两种无明暗夜的经过。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E摩尼光佛教法儀略一卷\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E開元十九年六月八日大德拂多誕奉詔集賢院譯\u003Ch2\u003E託化國土名號宗教苐一\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E佛夷瑟德烏盧詵者\u003Ci\u003E本國梵音也\u003C\u002Fi\u003E。譯云光明使者，又号具智法王，亦謂摩尼光佛，即我光明大慧无上醫王應化法身之異号也。當欲出世，二耀降靈，分光三體；大慈愍故，應敵魔軍。親受明尊清淨教命，然後化誕，故云光明使者；精真洞慧，堅疑克辯，故曰具智法王；虛應靈聖，覺觀究竟，故号摩尼光佛。光明所以徹內外，大慧所以極人天，無上所以位高尊，毉王所以布法藥。則老君託孕，太陽流其晶；釋迦受胎，日輪叶其 。資靈本本，三聖亦何殊？成性存存，一貫皆悟道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E按彼波斯婆毗長曆，自開闢初有十二辰，掌分年代。至第十一辰，名訥管代，二百廿七年，釋迦出現。至第十二辰，名魔謝管代，五百二十七年，摩尼光佛誕蘇鄰國跋帝王宮，金薩健種夫人滿艷之所生也。婆毗長曆，當漢獻帝建安十三年二月八日而生，泯然懸合矣。至若資稟天符而受胎，齋戒嚴潔而懷孕者，本清淨也；自胷前化誕，卓世殊倫，神驗九徵，靈瑞五應者，生非凡也。又以三願、四寂、五真、八種無畏，眾德圓俻，其可勝言；自天及人，拔苦與樂，謏德而論矣。若不然者，曷有身誕王宮，神凝道慧，明宗真本，智謀特正，體質孤秀，量包乾坤，識洞日月？開兩元大義，示自性各殊；演三際深文，辯因緣互合。誅耶祐正，激濁揚清。其詞蕳，其理直，其行正，其證真。六十年內，開示方便。感四聖以為威力，騰七部以作舟航；應三宮而建三尊，法五明而列五級。妙門殊特，福被存亡也。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E按《摩訶摩耶經》云︰「佛滅度後一千三百年，袈裟變白，不受染色。」《觀佛三昧海經》云︰「摩尼光佛出現世時，常施光明，以作佛事。」《老子化胡經》云︰「我乘自然光明道氣，飛入西那王界蘇隣國中，示為太子。捨家入道，号曰摩尼。轉大法輪，說經戒律定慧等法，乃至三際及二宗門。上從明界，下及幽塗，所有眾生，皆由此度。摩尼之後，年垂五九，我法當盛者。」五九四十五，四百五十年，教合傳於中國。至晉太始二年正月四日，乃息化身，還歸真寂。教流諸國，接化蒼生。從晉太始至今開十九歲，計四百六十年。證記合同，聖跡照着。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E教闡明宗，用除暗惑；法開兩性，分別為門。故釋經云︰「若人捨分別，是則滅諸法；如有修行人，不應共其住。」又云︰「烏歸虛空，獸歸林藪；義歸分別，道歸涅槃。」不覈宗本，將何歸趣？行門真實，果證三宮。性離無明，名為一相。今此教中，是稱解脫。略舉微分，以表進修。梵本頗具，此未繁載。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E形相儀苐二\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E摩尼光佛頂圓十二光王勝相，體俻大明無量秘義；妙形特絕，人天無比；串以素帔，倣四淨法身；其居白座，像五金剛地；二界合離，初後旨趣，宛在真容，觀之可曉。諸有靈相，百千勝妙，寔難俻陳。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E經圖儀苐三\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E\u003Ci\u003E凡七部并圖一\u003C\u002Fi\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐一，大應輪部，譯云《徹盡萬法根源智經》；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐二，尋提賀部，譯云《淨命寶藏經》；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐三，泥萬部，譯云《律藏經》，亦稱《藥藏經》；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐四，阿羅瓚部，譯云《祕密法藏經》；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐五，鉢迦摩帝夜部，譯云《證明過去教經》；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐六，俱緩部，譯云《大力士經》；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐七，阿拂胤部，譯云《讚願經》；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大門荷翼圖一，譯云《大二宗圖》。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E右七部大經及圖，摩尼光佛當欲降代，眾聖贊助，出應有緣；置法之日，傳受五級。其餘六十年間，宣說正法，諸弟子等隨事記錄，此不載列。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E五級儀苐四\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E苐一，十二慕闍，譯云承法教道者；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐二，七十二薩波塞，譯云侍法者，亦号拂多誕；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐三，三百六十默奚悉德，譯云法堂主；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐四，阿羅緩，譯云一切純善人；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苐五，耨沙喭，譯云一切淨信聽者。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E右阿羅緩已上，並素冠服；唯耨沙喭一位，聽仍舊服。如是五位，稟受相依，咸遵教命，堅持禁戒，名解脫路。若慕闍犯戒，即不得承其教命；假使精通七部，才辯卓然，為有 違，五位不攝。如樹滋茂，皆因其根；根若 者，樹必乾枯。阿羅緩犯戒，視之如死，表白眾知，逐令出法。海雖至廣，不宿死屍。若有覆藏，還同破戒。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E寺宇儀苐五\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E經圖堂一，齋講堂一，禮懺堂一，教授堂一，病僧堂一。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E右置五堂，法眾共居，精修善業；不得別立私室廚庫。每日齋食，儼然待施；若無施者，乞丐以充。唯使聽人，勿畜奴婢及六畜等非法之具。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E每寺尊首，詮蕳三人；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第一，阿拂胤薩，譯云讚願首，專知法事；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第二，呼嚧喚，譯云教道首，專知獎勸；\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第三，遏換健塞波塞，譯云月直，專知供施。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E皆須依命，不得擅意。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E出家儀苐六\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E初辯二宗︰求出家者，須知明暗各宗，性情懸隔；若不辯識，何以修為？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E次明三際︰一，初際；二，中際；三，後際。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E初際者，未有天地，但殊明暗；明性智慧，暗性愚癡；諸所動靜，無不相背。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中際者，暗既侵明，恣情馳逐；明來入暗，委質推移。大患猒離於形體，火宅願求於出離。勞身救性，聖教固然。即妄為真，孰敢聞命？事須辯折，求解脫緣。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E後際者，教化事畢，真妄歸根；明既歸於大明，暗亦歸於積暗。二宗各復，兩者交歸。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E次觀四寂法身。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E四法苐七\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cp\u003E————————————————————————————————————\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E\u003Cb\u003E摩尼教殘經\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E□□□□若不遇緣，無由自脫，求觧□□□□：“肉身本性，是一爲是二耶？一切諸聖，出現於世，施作方便，能救明性，得離眾苦，究竟安樂？”作是問已，曲躬恭敬，卻住一面。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E尒時明使告阿馱言：“善哉善哉！汝爲利益無量眾生，能問如此甚深秘義，汝今即是一切世間盲迷眾生大善知識。我當爲汝分別解說，令汝疑網永斷無餘。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“汝?當知！即此世界未立以前，淨風善母二光明使，入於暗坑無明境界，拔擢、驍健、常勝，□□□大智甲五分明身，策持昇進，令出五坑。其五類魔，黏五明身，如蠅著蜜，如鳥被黐，如魚吞鉤。以是義故，淨風明使以五類魔及五明身二力和合，造成世界十天八地。如是世界，即是明身醫療藥堂，亦是暗魔禁繫牢獄。其彼淨風及善母等，以巧方便，安立十天；次置業輪及日月宮，并下八地、三衣、三輪，乃至三災、鐵圍四院、未勞俱孚山，及諸小山、大海、江河，作如是?，建立世界。禁五類魔，皆於十三光明大力以爲囚縛。其十三種大勇力者，先意、淨風各五明子，及呼嚧瑟德、勃嘍卟德，并窣路沙羅夷?。其五明身猶如牢獄，五類諸魔同彼獄囚，淨風五子如掌獄官，說聽喚應如喝更者，其第十三窣路沙羅夷如斷事王。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“於是，貪魔見斯事已，於其毒心重興惡計。即令路?及業羅泱，以像淨風及善母等，於中變化，造立人身，禁囚明性，放大世界。如是毒惡貪慾宍身，雖復微小，一一皆放天地世界。業輪、星宿、三災、四圍、大海、江河、乾濕二地、草木、禽獸、山川、堆阜、春夏秋冬、年月時日，乃至有礙無礙，无有一法不像世界。喻若金師，摸白象形，寫指環內。於其象身，無有增減。人類世界，亦復如是。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“其彼淨風，取五類魔，於十三種光明淨躰，囚禁束縛，不令自在。魔見是已，起貪毒心，以五明性禁於宍身，爲小世界。亦以十三無明暗力，囚固束縛，不令自在。其彼貪魔，以清淨氣，禁於骨城，安置暗相，栽蒔死樹；又以妙風，禁於荕城，安置暗心，栽蒔死樹；又以明力，禁於脈城，安置暗念，栽蒔死樹；又以妙水，禁於肉城，安置暗思，栽蒔死樹；又以妙火，禁於皮城，安置暗意，栽蒔死樹。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“貪魔以此五毒死樹，栽於五種破壞地中，每令惑亂光明本性，抽彼客性，變成毒果。是暗相樹者，生於骨城，其果是怨；是暗心樹者，生於荕城，其果是嗔；其暗念樹者，生於脈城，其果是婬；其暗思樹者，生於肉城，其果是忿；其暗意樹者，生於皮城，其果是癡。如是五種骨、荕、脈、宍、皮?，以為牢獄，禁五分身；亦如五明，囚諸魔類。又以怨憎、嗔恚、婬慾、忿怒、及愚癡等，以為獄官，放彼淨風五驍健子；中間貪慾，以像喝更說聽喚應；饞毒猛火，恣令自在，放窣路沙羅夷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“其五明身，既被如是苦切禁縛，廢忘本心，如狂如醉。猶如有人以眾毒虵，編之為籠，頭皆在內，吐毒縱橫；復取一人，倒懸於內。其人爾時為毒所逼，及以倒懸，心意迷錯，無暇思惟父母親戚及本歡樂。今五明性在宍身中，爲魔囚縛，晝夜受苦，亦復如是。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“又復淨風造二明船，於生死海運渡善子，達於本界，令光明性究竟安樂。怨魔貪主，見此事已，生嗔姤心，即造二形雄雌等相，以放日月二大明船，惑亂明性，令昇暗船，送入地獄，輪迴五趣，備受諸苦，卒難解脫。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“若有明使，出興於世，教化眾生，令脫諸苦。先從耳門，降妙法音；後入故宅，持大神咒。禁眾毒蛇，及諸惡獸，不令自在。復賷智斧，斬伐毒樹，除去株杌，並餘穢草。並令清淨，嚴餝宮殿，敷置法座，而乃坐之。猶如國王破怨敵國，自於其中莊飾臺殿，安置寶座，平斷一切善惡人民。其惠明使，亦復如是。既入故城，壞怨敵已。當即分判明暗二力，不令雜亂。先降怨憎，禁於骨城。令其淨氣，俱得離縛；次降嗔恚，禁於荕城，令淨妙風，即得解脫；又伏婬慾，禁於脈城，令其明力，即便離縛；又伏忿怒，禁於宍城，令其妙水，即便解脫；又伏愚癡，禁於皮城，令其妙火，俱得解脫。貪慾二魔，禁於中間，飢毒猛火，放令自在。猶如金師，將欲鍊金，必先藉火，若不得火，鍊即不成。其惠明使，喻若金師。其?留而云暱，猶如金釙。其彼飢魔，即是猛火，鍊五分身，令使清淨。惠明大使，於善身中，使用飢火，為大利益。其五明力，住和合體。因彼善人，銓簡二力，各令分別。如此肉身，亦名故人。即是骨、荕、脈、宍、皮、怨、嗔、婬、怒、癡，及貪、饞、婬，如是十三，共成一身。以像无始无明境界第二暗夜。即是貪魔毒惡思惟諸不善性，所謂愚癡、婬慾、自譽、亂他、嗔恚、不淨、破壞、銷散、死亡、誑惑、返逆、暗相，如是?可畏无明暗夜十二暗時，即是本出諸魔記驗。以是義故，惠明大智，以善方便，於此宍身，銓救明性，令得解脫。於己五體，化出五施，資益明性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“先從明相，化出怜愍，加彼淨氣；次從明心化出誠信，加彼凈風；又從明念，化出具足，加被明力；又於明思，化出忍辱，加被淨水；又於明意，化出智惠，加被淨火。呼嚧瑟德、勃嘍卟德，於語藏中，加被智惠。其氣、風、明、水、火，憐愍、誠信、具足、忍辱、智惠，及呼嚧瑟德、勃嘍卟德，與彼惠明，如是十三，以像清淨光明世界明尊記驗。持具戒者，猶如日也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“苐二日者，即是智惠十二大王，從惠明化，像日圓滿，具足記驗。第三日者，自是七種摩訶羅薩本，每入清淨師僧身中，從惠明處。受得五施及十二時，成具足日，即像窣路沙羅夷大力記驗。如是三日及以二夜，於其師僧乃至行者。並皆具有二界記驗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“惑時故人與新智人共相鬭戰，如初貪魔擬侵明界。如斯記驗，從彼故人暗毒相中，化出諸魔，即共新人相體鬭戰。如其新人不防記驗，廢忘明相，即有記驗：其人於行無有憐愍，觸事生怨，即汙明性清淨相體；寄住客性，亦被損壞。若當防護記驗，警覺逆逐怨憎，當行憐愍。明性相體，還復清淨。寄住客性，離諸危厄，歡喜踴躍，禮謝而去。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E”或時新人忘失記念，於暗心中化出諸魔，共新人心當即鬭戰。於彼人身有大記驗：其人於行無有誠信，觸事生嗔；寄住客性，當即被染。明性心體，若還記念，不忘本心，令覺驅逐，嗔恚退散，誠信如故。寄住客性，免脫諸苦，達於本界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“或時新人忘失記念，即被無明暗毒念中化出諸魔，共彼新人清淨念體即相鬭戰。當於是人有大記驗：其人於行，無有具足，慾心熾盛；寄住客性，即當被染。如其是人，記念不忘，於具足體善能防護，摧諸慾想，不令復起；寄住客性，免脫眾苦，俱時清淨，達於本界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E”或時於彼無明思中化出諸魔，共新人思即相鬭戰。如其是人，廢忘本思，當有記驗：其人於行，即無忍辱，觸事生怒；客主二性，俱時被染。如其是人，記念不忘，覺來拒敵，怒心退謝，忍辱大力，還當扶護。寄住客性，欣然觧脱，本性明白，思體如故。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“或時於被無明意中化出諸魔，即共新人意體鬭戰。如其是人，忘失本意，當有記驗：其人於行，多有愚癡；客主二性，俱被染污。如其是人，記念不忘，愚癡若起，當即自覺，速能降伏。策勤精進，成就智惠。寄住客性，因善業故，俱得清淨。明性意體，湛然無穢。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“如是五種極大鬥戰，新人故人，時有一陣。新人因此五種勢力，防衛怨敵，如大世界諸聖記驗。憐愍以像持世明使，誠信以像十天大王，具足以像降魔勝使，忍辱以像地藏明使，智惠以像催光明使。為此義故，過去諸聖及現在教，作如是說：出家之人。非其有礙宍身相戰，乃是無礙。諸魔毒性，互相鬥戰。如此持戒清淨師?，類同諸聖。何以故？降伏魔怨，不異聖故。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“或時故人兵眾退敗，惠明法相寬泰而遊。至於新人五種世界無量國圡，乃入清淨微妙相城，於其寶殿敷置法座，安處其中。乃至心念思意?城，亦復如是，一一遍入。若其惠明遊於相城，當知是師所說正法，皆悉微妙。樂說大明、三常、五大，神通變化，具足諸相。次於法中，專說憐愍。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“或遊心城，當知是師樂說日月光明宮殿，神通變化，具足威力；次於法中，專說誠信。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“或遊念城，當知是師樂說大相窣路沙羅夷，神通變化，具足默然；次於法中，專說具足。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“或遊思城，當知是師樂說五明，神通變現；次於法中，專說忍辱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“或遊意城，當知是師樂說明使過去、未來及現在者，神通變化，隱現自在；次於法中，專說智惠。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“是故智者諦觀是師，即知惠明在何國圡。若有清淨雷那勿等，如是住持無上正法，乃至命終不退轉者。命終已後，其彼故人及以兵眾、無明暗力，墮於地獄，無有出期。當即惠明引己明軍清淨眷屬，直至明界，究竟無畏。常受快樂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“《應輪經》云：‘若雷那勿等身具善法，光明父子及淨法風，皆於身中每常遊止。其明父者，即是明界無上明尊；其明子者，即是日月光明；淨法風者，即是惠明。’\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“《寧萬經》云：‘若雷那勿具善法者，清淨光明，大力智惠，皆備在身。即是新人，功德具足。’\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“汝等諦聽！惠明大使入此世界，顛倒耶城，屈曲聚落，壞朽故宅，至於魔宮。其彼貪魔，為破落故，造新穢城。因己愚癡，恣行五慾。惑時白鴿徵妙淨風，勇健法子，大聖之男，入於此城，四面顧望。唯見煙霧，周障屈曲，無量聚落。既望見已，漸次遊行，至於城上，直下遙望，見七寶珠。一一寶珠，價值無量，皆被雜穢纏覆其上。時惠明使先取膏腴肥壤好地，以已光明無上種子，種之於中。又於己體，脫出模樣，及諸珍寶，為自饒益，大利興生，種種莊嚴，具足內性，以為依柱。真實種子，依因此柱得出五重無明暗坑，猶如大界。先意淨風，各有五子，與五明身作依止柱。於是惠明善巧田人，以惡無明崎嶇五地而平填之。先除荊蕀及諸毒草，以火焚燒。次當誅伐五種毒樹。其五暗地。既平殄已，即為新人置立殿堂及諸宮室。於其園中，栽蒔種種香花寶樹。然後乃為自身莊嚴宮室寶座臺殿，次為左右無數眾等，亦造宮室。其惠明使，以自威神，建立如是種種成就；又翻毒惡貪慾暗地，令其顛倒。於是明性五種淨體。漸得申暢。其五體者，則相、心、念、思、意。是時惠明使於其清淨五重寶地，栽蒔五種光明勝譽無上寶樹復；於五種光明寶臺，燃五常住光明寶燈。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“時惠明使施五施已，先以驅逐無明暗相，伐卻五種毒惡死樹。其樹根者，自是怨憎，其莖剛強，其枝是嗔，其葉是恨。果是分拆，味是泊淡，色是譏嫌。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“其次驅逐無明暗心，伐卻死樹。其樹根者自是無信，其莖是忘，枝是謟惰，葉是剛強，果是煩惱，味是貪慾，色是拒諱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“其次驅逐無明暗念，伐去死樹。其樹根者自是婬慾，莖是怠惰，枝是剛強，葉是增上，果是譏誚，味是貪嗜，色是愛慾。諸不淨業，先為後誨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“次逐暗思，伐去死樹。其樹根者自是忿怒，莖是愚癡，枝是無信，葉是拙鈍，果是輕蔑，味是貢高，色是輕他。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“次逐暗意，伐去死樹。其樹根者自是愚癡，莖是無記，枝是嫚鈍，葉是顧影，自謂無比；果是越眾，莊嚴服飾；味是愛樂，瓔珞真珠環釧諸雜珍寶串佩其身；色是貪嗜，百味飲食，資益肉身。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“如是樹者，名為死樹。貪魔於此無明暗窟。勤加種蒔。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“時惠明使，當用智惠快利钁斧，次苐誅伐以。以已五種無上清淨光明寶樹，於本性地而栽種之。於其寶樹溉甘露水，生成仙果。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“先栽相樹。其相樹者，根是怜愍，莖是快樂，枝是歡喜，葉是美衆，果是安泰，味是敬慎，色是堅固。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“次栽清淨妙寶心樹。其樹根者自是誠信，莖是見信，枝是怕懼，葉是警覺，果是勤學，味是讀誦，色是安樂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“次栽念樹。其樹根者自是具足，莖是好意，枝是威儀，葉是真實，莊嚴諸行，果是實言，無虛妄語，味是說清淨正法，色是愛樂相見。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“次栽思樹。其樹根者自是忍辱，莖是安泰，枝是忍受，葉是戒律，果是齋讚，味是勤修，色是精進。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“次栽意樹。其樹根者自是智惠，莖是了二宗義，枝是明法辯才，葉是權變知機，能摧異學，崇建正法；果是能巧問答，隨機善說；味是善能譬喻，令人曉悟；色是柔濡羔辭，所陳悅眾。如是樹者。名為活樹。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“時惠明使，以此甘樹，於彼新城微妙宮殿寶座四靣，及諸園觀自性五地，於其地上而栽種之。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“其中王者即是怜愍。其怜愍者，即是一切功德之祖，猶如朗日諸明中最，亦如滿月眾星中尊；又如國王花冠，於諸嚴飾最為第一；亦如諸樹，其果為最；又如明性，處彼暗身，於其身中微妙無比；亦如素鹽。能與一切上妙餚饌而作滋味；又如國王印璽，所印之處無不遵奉；亦如明月寶珠，於眾寶中而為第一；又如膠清，於諸畫色而作牢固；亦如石灰，所塗之處，無不鮮白；又如宮室，於中有王，因彼王故，宮得嚴淨。其怜愍者，亦復如是。有怜愍者，則有善法。若無怜愍，修諸功德，皆不成就。緣此事故，故稱為王。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“其怜愍中。復有誠信。其誠信者，即是一切諸善之母。猶如王妃，能助國王撫育一切；亦如火力，通熟萬物，資成諸味；又如日月，於眾像中，最尊無比，舒光普照，無不滋益。怜愍誠信。於諸功德成就具足，亦復如是。怜愍誠信，亦是諸聖過去未來明因基址，通觀妙門。亦是三界煩惱大海，側足狹路，百千眾中，稀有一人，能入此路。若有入者，依因此道，得生淨圡，離苦觧脫，究竟無畏，常樂安淨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“又惠明使於魔暗身，通顯三大光明惠日，降伏二種無明暗夜，像彼無上光明記驗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“苐一日者，即是惠明；十二時者，即是勝相十二大王，以像清淨光明世界無上記驗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“苐二日者，即是新人清淨種子。十二時者，即是十二次化明王。又是夷數勝相妙衣，施與明性。以此妙衣，莊嚴內性，令其具足，拔擢昇進，永離穢土。其新人日者，即像廣大窣路沙羅夷。十二時者，即像先意及以淨風各五明子。並呼嚧瑟德、勃嘍卟德，合為十三光明淨體，以成一日。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“苐三日者。即是說聽及喚應聲。十二時者，即是微妙相、心、念、思、意等，及與怜愍、誠信、具足、忍辱、智惠等。是其此喚應苐四日者，以像大界日光明使怜愍相等。十二時者，即像日宮十二化女，光明圓滿，合成一日。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“其次復有兩種暗夜。苐一夜者，即是貪魔。其十二時者，即是骨、荕、脈、宍、皮等，及以怨憎、嗔恚、婬慾、忿怒、愚癡、貪欲、飢火，如是?輩不淨諸毒，以像暗界无始无明第一暗夜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“第二夜者，即是猛毒慾熾焰。十二時者，即是十二暗毒思惟。如是暗夜，以像諸魔初興記驗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“時惠明日，對彼無明重昏暗夜，以光明力降伏暗性，靡不退散。以是義故，像初明使降魔記驗。又惠明使，於无明身，種種自在降伏諸魔，如王在殿，賞罰無畏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“惠明相者，苐一大王，二者智惠，三者常勝，四者歡喜，五者懃修，六者平等，七者信心，八者忍辱，九者直意，十者功德，十一者齊心一等，十二者內外俱明。如是十二光明大時，若入相、心、念、思、意等五種國土。一一孳茂，无量光明；各各現果，亦復無量。其果即於清淨徒眾而具顯現。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“若電那勿具足十二光明時者，當知是師與眾有異。言有異者，是慕闍、拂多誕等，於其身心，常生慈善；柔濡別識，安泰和同。如是記驗，即是十二相樹初萌顯現。於其樹上，每常開敷無上寶花。既開已，輝光普照，一一花間，化佛无量，展轉相生，化无量身。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“若電那勿內懷第一大王樹者，當知是師有五記驗：一者不樂久住一處，如王自在，亦不常住一處，時有出遊。將諸兵眾，嚴持器仗，種種具備，能令一切惡獸怨敵悉皆潛伏。二者不慳所至之處，若得儭施，不私隱用，皆納大眾。三者貞潔防諸過患，自能清淨，亦復轉勸餘修學者，令使清淨。四者於己尊師有智惠者，而常親近。若有無智樂欲戲論及鬥諍者，即皆遠離。五者常樂清淨徒眾，与共住止，所至之處，亦不別眾獨寢一室。若有此者，名爲病人。如世病人，爲病所惱，常樂獨處，不願親近眷屬知識。不樂眾者，亦復如是。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“二智惠者。若有持戒電那勿等內懷智性者，當知是師有五記驗：一者常樂讚歎清淨有智惠人，及樂清淨智惠徒眾，同會一處，心生歡喜，常無厭離。二者若己智根見解狹劣，聞他智者智惠言語，心無姤嫉。三者諸有業行，常當勤學，心不懈怠。四者常自勤學，智惠方便，諸善威儀，亦勸餘人，同共修習。五者於其禁戒，慎懼不犯，若誤犯者。速即對眾發露陳悔。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“三常勝者。若有清淨電那勿等內懷勝性，當知是師有五記驗：一者不樂讒謟狠悷，如有是人，亦不親近。二者不樂鬭諍諠亂，若有鬭諍，速即遠離。強來鬭者，而能伏忍。三者若論難有退屈者，不得承危，咬以稱快。四者輒不漫陳，不問而說。若有來問，思忖而答，不令究竟因言被恥。五者於他語言，隨順不逆，亦不強證，以成彼過。若於法眾。其心和合，無有分拆。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“四歡喜者。若有清淨電那勿等內懷歡喜性者，當知是師有五記驗：一者於聖教中所有禁戒威儀進止，一一歡喜，盡力依持。乃至命終，心無放捨。二者但聖所制，年一易衣，日一受食。歡喜敬奉，不以為難，亦不妄證。云是諸聖權設此教，虛引經論，言通再受，求觧脫者，不依此戒。三者但學已宗清淨正法，亦不求諸耶敗教。四者心常卑下，於諸同學而無憎上。五者若謂處下流，不越居上，身為尊首，視眾如己，愛無偏黨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“五勤修者。若有清淨電那勿等內懷懃性，當知是師有五記驗：一者不樂睡眠，妨修道業。二者常樂讀誦，勵心不怠，同學教誨，加意喜謝。亦不因教，心生怨恨。己常懃修，轉勸餘者。三者常樂演說清淨正法。四者讚唄禮誦，轉誦抄寫，繼念思惟，如是等時，無有虛度。五者所持禁戒，堅固不缺。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“六真實者。若有清淨電那勿等內懷真實性者，當知是師有五記驗：一者所說經法，皆悉真實，一依聖教，不妄宣示。於有說有，於無說無。二者心意常以真實和同，不待外緣，因而取則。三者所持戒行，每常真實，若獨若眾，心無有二。四者常於己師，心懷決定，盡力承事，不生疑惑。乃至命終，更無別意。五者於諸同學，勸令修習，以真實行，教導一切。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“七信心者。若有清淨電那勿等內懷信心性者，當知是師有五記驗：一者信二宗義，心淨無疑，棄暗從明，如聖所說。二者於諸戒律，其心決定。三者於聖經典，不敢增減一句一字。四者於正法中所有利益，心助歡喜。若見為魔之所損惱，當起慈悲，同心憂慮。五者不妄宣說他人過惡，亦不嫌謗傳言兩舌，性常柔濡，質直无二。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“八忍辱者。若有清淨電那勿等內懷忍辱性者，當知是師有五記驗：一者心恒慈善，不生忿怒。二者常懷歡喜，不起恚心。三者於一切處，心無怨恨。四者心不剛強，口無麤惡，常以濡語說可眾心。五者若內若外，設有諸惡煩惱對值來侵辱者，皆能忍受，歡喜無怨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“九直意者。若有清淨電那勿等內懷直意性者，當知是師有五記驗：一者不為煩惱之所繫縛，常自歡喜，清淨直意。二者但於法中，若大若小，所有諮問，恭敬領受，隨喜善應答。三者於諸同學，言無反難，不護己短，而懷嗔恚。四者言行相副，心恒質直，不求他過，以成鬭競。五者法內兄弟，若於聖教心有異者，當即遠離不共住止，亦不親近，共成勢力，故惱善眾。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“十功德者。若有清淨電那勿等內懷功德性者，當知是師有五記驗：一者所出言語，不損一切，恒以慈心，善巧方便，能令眾人皆得歡喜。二者心恒清淨，不恨他人。亦不造愆，令他嗔恚。口常柔耎，離四種過。三者於尊於卑，不懷妒嫉。四者不奪徒眾經論弟子，隨所至方，清淨住處，歡喜住止，不擇華好。五者常樂教悔，一切人民，善巧智惠，令修正道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“十一齊心一等者。若有清淨電那勿等內懷齊心性者。當知是師有五記驗：一者法主、慕闍、拂多誕等所教智惠，善巧方便威儀進止，一一依行，不敢改換，不專己見。二者常樂和合，與眾同住，不願別居，各興異計。三者齊心和合，以和合故，所得儭施，共成功德。四者常得聽者恭敬供養，愛樂稱讚。五者常樂遠離調悔戲笑，及以諍論，善護內外和合二性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“十二內外俱明者。若有清淨電那勿等內懷俱明性者，當知是師有五記驗：一者善拔穢心，不令貪慾，使己明性常得自在，能於女人作虛假想，不為諸色之所留難。如鳥高非，不殉羅網。二者不與聽者偏交厚重，亦不固戀諸聽者家，將如己舍。若見法外俗家損失及愁惱事，心不為憂。設獲利益及欣喜事，心亦如故。三者若行若住，若坐若臥，不寵肉身，求諸細滑衣服臥具，飲食場藥，象馬車乘，以榮其身。四者常念命終，險難苦楚危厄之日，常觀無常及平等王，如對目前，無時蹔捨。五者自身柔順，不惱兄弟及諸知識，不令嗔怒，亦不望證，令他惡名，常能定心，安住淨法。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“如是等者，名為十二明王寶樹。我從常樂光明世界，為汝等故，持至於此。欲以此樹栽於汝等清淨眾中。汝等上相善慧男女，當須各自於清淨心，栽植此樹，令使增長。猶如上好無砂鹵地，種一收萬，如是展轉，至無量數。汝等今者，若欲成就無上大明清淨果者，皆當莊嚴如是寶樹，令得具足。何以故？汝?善子，依此樹果，得離四難及諸有身，出離生死，究竟常勝，至安樂處。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E尒時會中諸慕闍等，聞說是經，歡喜踴躍，歎未曾有。諸天善神，有礙無礙，及諸國王、群臣士女、四部之眾，無量無數，聞是經已，皆大歡喜。悉能發起無上道心，猶如卉木值遇陽春，無不滋茂，敷花結果得成熟；唯除敗根，不能滋長。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E時慕闍等，頂禮明使，長跪叉手，作如是言：“唯有大聖，三界獨尊。普是衆生慈悲父母，亦是三界大引道師，亦是含靈大醫療主，亦是妙空能容衆相，亦是上天包羅一切，亦是實地能生實果，亦是衆生甘露大海，亦是廣大衆寶香山，亦是任衆金剛寶柱，亦是巨海巧智船師，亦是火坑慈悲救手，亦是死中與常命者，亦是衆生明性中性，亦是三界諸牢固獄解脫明門。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E諸慕闍?又啟明使，作如是言：“唯大明一尊，能歎聖德，非是我?肉舌劣智，稱讚如來功德智惠，千萬分中能知少分。我今勵己小德小智，舉少微意，歎聖弘慈。唯願大聖，垂怜愍心，除捨我?曠劫已來无明重罪，令得銷滅。我?今者不敢輕慢，皆當奉持無上寶樹，使令具足。緣此法水，洗濯我?諸塵重垢，令我明性常得清淨。緣此法藥及大神呪，呪療我?多劫重病，悉得除愈。緣此智惠堅牢鎧伏，被串我?，對彼怨敵，皆得強勝。緣此微妙眾相衣冠，莊嚴我?，皆得具足。緣此本性光明模樣，印被我?，不令散失。緣此甘膳百味飲食，飽足我?，離諸飢渴。緣此無數微妙音樂，娛樂我?，離諸憂煩。緣此種種奇異珍寶，給施我?，令得富饒。緣此明網，於大海中撈渡我?，安置寶船。我?今者上相福厚，得睹大聖殊特相好，又聞如上微妙法門，蠲除我?煩惱諸穢，心得開悟，納如意珠威光，得履正道。過去諸聖，不可稱數，皆依此門得離四難及諸有身，至光明界，受無量樂。唯願未來一切明性，得遇如是光明門者，若見若聞，亦如往聖及我今日，聞法歡喜，心得開悟，尊重頂受，不生疑慮。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E時諸大眾，聞是經已，如法信受，歡喜奉行。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E—————————————————————————————————————\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E\u003Cb\u003E下部讚\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E□□□□□□□□□□布思一[舟*己]里思咄鳥嚧詵伊鳥嚧詵難\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E□□□□□□□□□□□布思三[舟*己]里思咄麗引所嫁反伊所紇[耳*巳][口*闌]布\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E□□□□□□□□□□□伊鳴嚧詵于呬所倒五奴嚕阿勿倒六奴嚕\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E□□□吉八門啒利呼唵吽九謀蘇吽噎而坭緩十奴嚧呼詘欝\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E□□□□□□反引声涅薩底十一拂羅辭所底十二鬱喏夷[口*闌]紗[口*曼]鳴嚧詵十三\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E□□□覽讚夷數文\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E敬礼稱讚常榮樹，衆寶?嚴妙无比。擢質弥綸充世界，枝葉花果□□□。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切諸佛花間出，一切智惠果中生。能養五種光明子，能降五種貪魔□。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E心王清淨恒警覺，與信悟者增記念。如有進發堅固者，引彼令安平正路。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我今蒙開佛性眼，得睹四處妙法身。又蒙開發佛性耳，能聽三常清淨音。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是故澄心禮稱讚，除諸乱意真實言。承前不覺造諸愆，今時懇懺罪銷滅。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E常榮寶樹性命海，慈悲聽我真實啟：名隨方圡无量名，伎隨方圡无量伎。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切明性慈悲父，一切被抄憐愍母。今時救我離豺狼，爲是光明夷數許。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大聖自是无盡藏，種種珎寶皆充滿。開施一切貧乏者，各各隨心得如意。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大聖自是苐二尊，又是苐三能譯者。與自清淨諸眷屬，宣傳聖旨令以悟。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又是苐八光明相，作導引者倚託者。一切諸佛本相貇，一切諸智心中王、\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E諸寶嚴者真正覺，諸善業者解脫門。與抄掠者充爲救，與纏縛者能爲解。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E被迫迮者爲寬泰，被煩惱者作歡喜。慰愈一切持孝人，再蘇一切光明性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我今懇切求哀請，?離肉身毒火海。騰波沸涌无暫停，魔竭出入吞舩舫。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E元是魔宮羅剎國，復是稠林籚筆澤。諸惡禽獸交橫走，蘊集毒?及蚖蝮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E亦是惡業貪魔躰，復是多形卑訢斯；亦是暗界五重坑，復是无明五毒院；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E亦是无慈三毒苗，復是无惠五毒泉。上下寒熱二毒輪，二七兩般十二殿。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切魔男及魔女，皆從肉身生緣現。又是三界五趣門，復是十方諸魔口。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切魔王之暗母，一切惡業之根源。又是猛毒夜叉心，復是貪魔意中念。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切魔王之甲仗，一切犯教之毒網。能沉寶物及商人，能翳日月光明佛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切地獄之門戶，一切輪迴之道路。徒搖常住涅槃王，竟被焚燒囚永獄。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E今還與我作留難，枷鏁禁縛鎮相縈。令我如狂復如醉，遂犯三常四處身。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大地草木天星宿，大地塵沙及細雨。如我所犯諸愆咎，其數更多千萬倍。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E廣惠?嚴夷數佛，起大慈悲捨我罪。聽我如斯苦痛言，引我離斯毒火海。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E?施戒香解脫水，十二寶冠衣纓珞。洗我妙性離塵埃，嚴餝淨躰令端正。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E?除三冬三毒結，及以六賊六毒風。降大法春榮性地，性樹花果令滋茂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E?息火海大波濤，暗雲暗霧諸纏蓋。降大法日普光輝，令我心性恒明淨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E?除多劫昏癡病，及以魍魎諸魔鬼。降大法藥速毉治，噤以神咒駈相離。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我被如斯多障礙，餘有无數諸辛苦。大聖鑒察自哀矝，救我更勿諸災惱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唯?夷數降慈悲，解我離諸魔鬼縛。現今處在火坑中，速引令安清淨地。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切病者大醫王，一切暗者大光輝。諸四散者勤集聚，諸失心者令悟性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我今以死?令蘇，我今已暗?令照。魔王散我遍十方，引我隨形染三有。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E令我昏醉无知覺，遂犯三常四處身。无明癡愛鎮相榮，降大法藥令瘳愈。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大聖速申慈悲手，桉我佛性光明頂。一切時中恒守護，勿令魔黨來相害。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E與我本界已前歡，除我曠劫諸煩惱。盡我明性妙?嚴，如本未沉貪欲境。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復啟清淨妙光輝，衆寶?嚴新淨土。琉璃紺色新惠日，照我法身淨妙國。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大聖自是吉祥時，普曜我等諸明性。妙色世間无有比，神通變現復如是：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E或現童男微妙相，癲發五種雌魔類；或現童女端嚴身，狂亂五種雄魔黨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E自是明尊憐愍子，復是明性能救父；自是諸佛最上兄，復是智惠慈悲母。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E讚夷數文 苐二疊\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E懇切悲嗥誠心啟，滿靣慈悲真實父！?捨所造諸愆咎，令離魔家詐親厚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E无上明尊力中力，无上甘露智中王；普施衆生如意寶，接引離斯深火海。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E懇切悲嗥誠心啟，救苦平斷无顏面！乞以廣敷慈悲翅，令離能踃諸魔鳥。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E无知肉身諸眷屬，併是幽邃坑中子。內外堛塞諸魔性，常時害我清淨躰。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切惡獸无能比，一切毒蛇何能類。復似秋末切風霜，飄落善業□□□。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E懇切悲嗥誠心啟，美業具智大醫王！善知識者逢瘳愈，善慈愍者遇歡樂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有礙无礙諸身性，久已傷沉生死海。肢節四散三界中，請聚還昇超万有。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E更勿斷絕正法流，更勿拋擲諸魔口。降大方便慈悲力，請蘇普厄諸明性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E莫被魔軍卻抄將，莫被怨家重來煞。以光明翅慈悲覆，捨我兩般身性罪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唯?降大慈悲手，按我三種淨法身。除蕩曠劫諸纏縛，沐浴曠劫諸塵垢。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E開我法性光明眼，无礙得睹四處身；无礙得睹四處身，遂免四種多辛苦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E開我法性光明耳，无礙得聞妙法音；无礙得聞妙法音，遂免万般虛妄曲。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E開我法性光明口，具歎三常四法身；具歎三常四法身，遂免渾合迷心讚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E開我法性光明手，遍觸如如四寂身；遍觸如如四寂身，遂免沉於四大厄。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E解我多年羈絆足，得履三常正法路；得履三常正法路，速即到於安樂國。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E令我復本真如心，清淨光明常間寂；清淨光明常間寂，永離迷妄諸顛倒。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E?我常見慈悲父，更勿輪迴生死苦。諸根已淨心開悟，更勿昏癡无省覺。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我今依止大聖尊，更勿沉迷生死道。速降光明慈悲手，更勿棄擲在魔類。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E懇切悲嗥誠心啟，降大慈悲恒遮護！恕我曠劫諸愆咎，如彼過去諸男女。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我是大聖明羔子，垂淚含啼訴冤屈。卒被豺狼諸猛獸，劫我離善光明牧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E降大慈悲乞收採，放入柔濡光明群。得預秀岳法山林，遊行自在常无畏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復是大聖明穀種，被擲稠林荊棘中。降大慈悲乞收採，聚向法場光明窖。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復是大聖蒲萄枝，元植法園清淨菀。卒被葛勒騰相遶，抽我妙力令枯悴。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復是大聖膏腴地，被魔栽蒔五毒樹。唯希法鑺利刀鐮，斫伐焚燒令清淨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其餘惡草及荊棘，?以戒火盡除之。榮秀一十五種苗，申暢一十五種本。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復是大聖新妙衣，卒被魔塵來坌染。唯希法水洗令鮮，得預法身清淨躰。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E懇切悲嗥誠心啟，衆寶?嚴性命樹！最上无比妙醫王，平安淨業具衆善。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E常榮寶樹性命海，基址堅固金?躰。莁幹真實无妄言，枝條脩巨常歡喜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E衆寶具足慈悲葉，甘露常鮮不彫果。食者永絕生死流，香氣芬芳周世界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E已具大聖冀長生，能蘇法性常榮樹。智惠清虛恒警覺，果是心王巧分別。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E懇切悲嗥誠心啟，具智法王夷數佛！令我肉身恒康預，令我佛性无繚汙。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切時中增記念，令離能吞諸魔口；令離能吞諸魔口，永隔惡業貪魔□。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E放入香花妙法林，放入清淨濡羔群，令我信基恒堅固，令我得入堪褒譽。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E懇切悲嗥誠心啟，慈父法王性命主！能救我性離災殃，能令淨躰常歡喜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E作寬泰者救苦者，作慈悲者捨過者。与我明性作歡愉，与我淨躰作依止。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E能摧刀山及劍樹，能降師子噤蚖蝮。難治之病悉能除，難捨之恩令相離。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我今決執法門幃，大聖慈愍恒遮護！慇懃稱讚慈父名，究竟珎重?如是。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E歎无常文\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E末思信法王爲暴君所逼因即製之\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E告汝一切智人輩，各聽活命真實言：具智法王忙你佛，咸皆顯現如目前。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我等既蒙大聖悟，必須捨離諸恩愛。決定安心正法門，勤求涅槃超大海。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又告上相福德人，專意勤求解脫者。努力精修勿閑暇，速即離諸生死怕。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切世界非常住，一切倚託亦非真。如彼磧中化城閣，愚人奔逐喪其身。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E世界榮華及尊貴，以少福德自在者。如雲涌起四山頭，聚以風吹速散罷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E臭穢肉身非久住，无常時至並破毀。如春花葉暫榮柯，豈得堅窂恒青翠？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當造肉身由巧匠，即是虛妄惡魔王。成就如斯窟宅已，網捕明性自潛藏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E无恩飢火充連鎖，殺害衆生无停住。終日食噉諸身分，仍不免於生死苦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E積聚一切諸財寶，皆由惡業兼妄語。无常之日並悉留，仍與明性充爲杻。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先斷无明恩愛欲，彼是一切煩惱海。未來緣彼受諸殃，現世充爲佛性械。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苦哉世間衆生類，不能誠信尋正路。日夜求財不暫停，皆爲肉身貪魔主。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E肉身破壞魔即出，罪業殃及清淨性。隨所生處受諸殃，良爲前身業不正。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E愛惜肉身終須捨，但是生者皆歸滅。一切財寶及田宅，意欲不捨終相別。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E縱得榮華於世界，摧心須猒生死苦。捨除憍慢及非爲，專意勤修涅槃路。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E生時裸形死亦尒，能多積聚非常住。男女妻妾嚴身具，死後留他供別主。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E迥獨將羞并惡業，无常已後擔背負。平等王前皆屈理，卻配輪迴生死苦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E還被魔王所綰攝，不遇善緣漸加濁；或入地獄或焚燒，或共諸魔囚永獄。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E歌樂儛笑諸音樂，喫噉百味營田宅。皆如夢見晈還无，子細思惟无倚託。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E世諦暫時諸親眷，豈殊客館而寄住？暮則衆人共止宿，旦則分離歸本土。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妻妾男女如債主，皆由過去相侵害。併是慈悲怨家賊，所以意分還他力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E食肉衆生身似塚，又復不異无底坑。枉煞无數群生類，供給三毒六賊兵。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E佛性湛然閉在中，煩惱逼迫恒受苦。貪婬饑火及先殃，无有一時不相煑。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E世界漸惡恒忩迫，上下相管无歡娛。衆生唯加多貧苦，富者魔驅无停住。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E脩善之人極微少，造惡之輩无邊畔。貪婬饞魔熾燃王，縱遇善緣卻退散。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E對面綺言恒相競，元无羞恥及怕懼。於聖光明大力惠，非分加諸虛妄語。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E衆生多被无明覆，不肯勤修真正路。謗佛毀法慢真僧，唯加損害不相護。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E汝等智人細觀察，大界小界作由誰？建立之時緣何造，損益二條須了知。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切有情諸形類，世界成敗安置處。如此並是祕密事，究竟萬物歸何所。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E善業忙你具開揚，顯說一切諸性相。汝等尋求解脫者，應須覺了諦思量。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E布施持齋勤讀誦，用智分別受淨戒。憐愍怕懼好軌儀，依因此力免災隘。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E踊躍堅牢於正法，勤修智惠如法住。共捨一切惡軌儀，決定安心解脫處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E寧今自在爲性故，能捨一切愛欲習。无常忽至來相逼，臨時懊惱悔何及。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E子細尋思世間下，无有一事堪憑在。親戚男女及妻妾，无常之日不相替。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唯有雨般善惡業，隨彼佛性將行坐。一切榮華珍玩具，无常之日皆須捨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E智者覺察預前修，不被魔王生死侵。能捨恩愛諸榮樂，即免三毒五欲沉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E普?齊心登正路，速獲涅槃淨國土。七厄四苦彼元无，是故名爲常樂處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E普啟讚文\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E末夜暮闍作\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E普啟一切諸明使，及以神通清淨衆。各乞愍念慈悲力，捨我一切諸愆咎。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E上啟明界常明主，并及寬弘五種大。十二常住寶光王，无數世界諸國土。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又啟奇特妙香空，光明暉輝清淨相。金剛寶地元堪譽，五種覺意?嚴者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復啟初化顯現尊，具相法身諸佛母。與彼常勝先意父，及以五明歡喜子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又啟樂明苐二使，及與尊重造新相。雄猛自在淨法風，并及五等驍健子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復啟道師三丈夫，自是苐二尊廣大。夷數与彼電光明，并及湛然大相柱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又啟日月光明宮，三世諸佛安置處。七及十二大船主，并餘一切光明衆。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復啟十二微妙時，吉祥清淨光明躰。每現化男化女身，殊特端嚴无有比。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又啟五等光明佛，水火明力微妙風。并及淨氣柔和性，並是明尊力中力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復啟富饒持世主，雄猛自在十天王。勇健大力降魔使，忍辱地藏與催明。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又啟閻默善思惟，即是夷數慈悲想。真實斷事平等王，并及五明清淨衆。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復啟特勝花冠者，吉祥清淨通傳信。最初生化諸佛相，及與三世慈父等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又啟喚應警覺聲，并及四分明兄弟。三衣三輪大施主，及與命身卉木子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復啟四十大力使，并七堅固?嚴柱。一一天界自扶持，各各盡現降魔相。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又啟普遍忙你尊，閻默惠明警覺日。從彼大明至此界，敷楊正法救善子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E詮柬十二大慕闍，七十有二拂多誕。法堂住處承教人，清淨善衆并聽者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又詮新人十二躰，十二光王及惠明。具足善法五淨戒，五種智惠五重院。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切諸佛常勝衣，即是救苦新夷數。其四清淨解脫風，真實大法證明者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又啟善法群中相，上下內外爲依止。詮柬一切本相貇，上中下界无不遍。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復告窴空一切衆，大力敬信尊神輩。及諸天界諸天子，護持清淨正法者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又啟善業尊道師，是三明使真相皃。自救一切常勝子，及以堅持真實者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復啟光明解脫性，一切時中无盡藏。及彼最後勝先意，并餘福德諸明性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我今諦信新明界，及與於中常住者。唯?各降慈悲力，蔭覆我等恒觀察。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我今專心求諸聖，速與具足真實?。解我得離衆災殃，一切罪障俱銷滅。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E敬礼清淨微妙風，本是明尊心中智。恒於四處光明宮，遊行住止常自在。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E清淨光明大力惠，我今至心普稱歎。慈父明子淨法風，并及一切善法相。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切光明諸佛等，各?慈悲受我請。與我離苦解脫門，令我速到常明界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又歎善業修道衆，過去未來現在者。各開清淨甘露口，吐大慈音捨我罪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E末夜今修此歎偈，豈能周悉如法說。而於聖凡諸天衆，咸?无殃罪銷滅。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復啟一切諸明使，及以神通清淨衆。各降大慈普蔭覆，拔除我等諸愆咎。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E清淨光明力智惠，慈父明子淨法風。微妙相心念思意，夷數電明廣大心。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又啟真實平等王，能戰勇健新夷數。雄猛自在忙你尊，并諸清淨光明衆。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切善法群中相，一切時日諸福業。普助我等加勤力，功德速成如所?！\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E次偈\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E宜從依梵\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伽路師羅[口*亡]一伽路師立无羅二伽路師阿嘍訶三呬[耳*巳]訖哩吵四伽路師奧卑嘌五欝\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伽路師奧補忽六伽路師奧活時雲[口*能]七鬱于而勒八鳴嚧[口*闌]而雲咖引九欝\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E佛呬不哆舌頭漢沙[口*闌]十毉羅訶耨呼邏十一毉羅訶紇彌哆十二夷薩鳥盧\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E詵十三祚路欝于呬十四伽路師十五伽路師十六\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E稱讚忙你具智王\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E諸慕闍作\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E稱讚忙你具智王，自是光明妙寶花。擢幹彌輪超世界，根果通身並堪譽。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E若人能食此果者，即得長生不死身；或復嘗彼甘露味，內外?嚴令心喜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E即是衆生倚託處，策持令安得堅固。能與我等无生滅，豈不齊心稱讚礼？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E珎重珎重慈父名！究竟究竟?如是！\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E一者明尊\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E那羅延佛作\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一者明尊，二者智惠，三者常勝，四者歡喜，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E五者勤修，六者真實，七者信心，八者忍辱，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E九者直意，十者功德，十一者齊心和合，十二者內外俱明。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E?嚴智惠，具足如日，名十二時，圓滿功德。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E收食單偈\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E大明使釋\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一者无上光明王，二者智惠善母佛，三者常勝先意佛，四者歡喜五明佛，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E五者勤修樂明佛，六者真實造相佛，七者信心淨風佛，八者忍辱日光佛，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E九者直意盧舍那，十者知恩夷數佛，十一者齊心電光佛，十二者惠明?嚴佛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E身是三世法中王，開楊一切秘密事；二宗三際性相義，悉能顯无疑滯。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E收食單偈 苐二疊\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E无上光明王智惠，常勝五明元歡喜，勤心造相恒真實，信心忍辱鎮光明，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E宜意知恩成功德，和合齊心益惠明。究竟究竟常寬泰！稱讚稱楊四處佛！\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E初聲讚文\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E夷數作 義理幽玄，宜從依梵\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E于[口*忍]喝思[口*能]一蘇昏喝思[口*能]二慕嚅嘟落思[口*能]三唵呼布喝思[口*能]四喍夷里弗哆喝\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E思[口*能]五阿羅所底弗哆喝思[口*能]六佛呬弗哆喝思[口*能]七呼于里弗哆喝思[口*能]八\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E訴布哩弗哆喝思[口*能]九呼史拂哆喝思[口*能]十[口*舟*巳]哩訶吽你弗哆喝思[口*能]十一[口*舟*巳]吽哩弗哆喝思[口*能]十二呼咊无\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E娑矣弗哆喝思[口*能]十三弗咾以弗哆喝思[口*能]十四弭呬哩麼你弗哆喝思[口*能]十五\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E[舟*巳]呼咊喝思[口*能]十六阿雲[舟*巳][咻-木+爾]詵喝思[口*能]十七阿拂哩殞喝思[口*能]十八薩哆\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E舌中喡詵喝思[口*能]十九雲[舟*巳]囉吽于而嘞喝思[口*能]二十咈[打-丁+慕][口*戔]烏盧詵喝思[口*能]烏盧詵喝思[口*能]二十一止訶舌根\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E哩娑布哩弗哆惣與前同\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E歎諸護法明使文\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E子黑哆忙你電達作 有三疊\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E鳥列弗哇阿富覽，彼驍踴使護法者！常明使衆元堪譽，?降大慈護我等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E无上貴族輝耀者，蓋覆此處光明群。是守牧者警察者，常能養育軟羔子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E真斷事者神聖者，遊諸世間最自在。能降黑暗諸魔類，能滅一切諸魔法。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E進途善衆常提策，於諸善業恒祐助。與聽信者加勤力，於諸時日爲伴侶。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又復常鑒淨妙衆，令離怨嗔濁穢法。勤加勇猛无閑暇，令離魔王犯網毒。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E寥蕳一切諸明性，自引入於清淨法。訶罰惡業諸外道，勿令損害柔和衆。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E光明善衆加榮樂，黑暗毒類令羞恥。下降法堂清淨處，自榮善衆離怨敵。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E顯現記驗爲寬泰，能除怕懼及戰慓。持孝善衆存慰愈，通傳善信作依止。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E滅除魔鬼雜毒焰，其諸虛妄自然銷。備辦全衣具甲伏，利益童男及童女。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切魔事諸辛苦，如日盛臨銷暗影。常作歡樂及寬泰，益及一切善法所。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E接引儭贈不辭勞，利益觸處諸明性。歡樂寬泰加褒譽，普及同卿光明衆。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唯?驍勇諸明使，加斯大衆堅固力。自引常安泰寬處，養育我等增福業！\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E歎諸護法明使文 苐二疊\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E護正法者誠堪譽，所謂大力諸明使。无上光明之種族，普於正法常利益。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如有重惱諸辛苦，聖衆常蠲離淨法。碎散魔界及魔女，勿令對此真聖教。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E能除怨敵諸暗種，安寧正法令无畏。救拔羔子離豺狼，善男善女寧其所。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E芸除惡草淨良田，常自鑒臨使增長。弱者策之加大力，慓者偶之使无懼。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E同卿真衆須求請，如響應聲速來赴。一切時中策淨衆，其樂性者常加力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E造惡業者令羞恥，修善業者令歡喜。清淨法門令寬泰，又復常加大寧靜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我實不能具顯述，此歎何能得周悉！勇族所作皆成辦，伎藝彌多難稱說。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E尊者即是劫?怒思，其餘眷屬相助者。一切時中應稱讚，爲是究竟堪譽者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唯?今時聽我啟，降大慈悲護我等。任巧方便自遮防，務得安寧離怨敵。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唯?法門速寬泰，巍巍堂堂无障礙。我等道路重光輝，遊行之處得无畏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E歡樂慕闍諸尊首，乃至真心在法者。各加踴躍及善業，必於諸聖獲大勝！\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E歎諸護法明使文 苐三疊\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E諸明使衆恕我等，慈父故令護我輩。无上善族大力者，承慈父命護正法。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E既於明群充牧主，所有苦難自應防。是開法者修道者，法門所至皆相倚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E護樂性者棄世榮，並請遮護加大力。柔濡羔子每勤收，光明淨種自防被。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E法田荊棘勤?伐，令諸苗實得滋成。既充使者馳驛者，必須了彼大聖旨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復與法躰元无二，平安護此善明群。世界法門諸聖置，專令使衆常防護。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E既充福德驍踴者，實勿輕斯真聖教。頭首大將耶俱孚，常具甲仗摧逆黨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大雄淨風能救父，敕諸言教及戒約。福德勇健諸明使，何故不勤所應事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E勿懷懈怠及變異，莫被類於犯事者。必須如彼能牧主，掣脫羔兒免狼虎。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼大威聖降魔將，是上人相常記念。元化使衆自?嚴，故令護法作寬泰。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E今請降魔伏外道，以光明手持善衆。勤加勇猛常征罰，攻彼迷徒害法者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E清淨善衆持戒人，各?加歡及慈力。我今略述名伎藝，諸明使衆益法者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其有聽衆相助人，與法齊安无障礙。救拔詮者破昏徒，摧伏魔尊悅淨衆。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E歎无上明尊偈文\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E法王作之\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我等常活明尊父，隱密恒安大明處。高於人天自在者，不動國中儼然住。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E爲自性故開惠門，令覺生緣涅槃路。巧示我等性命海，上方下界明暗祖。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E微妙光輝內外照，聚集詮簡善業躰。魔王惡黨競怒嗔，恐明降暗不自在。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苦哉世間諸外道，不能分別明宗祖。輪迴地獄受諸殃，良爲不尋真正路？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E告汝明群善業輩，及能悟此五明者。常須警覺淨心田，成就父業勿閑暇。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E分別寥簡諸性相，及覺明力被掟縛。於此正法決定修，若能如是速解脫。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E世界諸欲勿生貪，莫被魔家網所著。堪譽惠明是法王，能收我等離死錯。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E照曜內外无不曉，令我等類同諸聖。恬寂仙藥與諸徒，餌者即獲安樂至。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E鍊於淨法令堪譽，心意?嚴五妙身。智惠方便教善子，皆令具足无不真。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E奇特光明大慈父，所集善子因祖力。搥鍾擊皷告衆生，明身離縛時欲至。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E究竟分折明暗力，及諸善業并惡敵。世界天地及參羅，並由慈尊當解折。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E魔族永囚於暗獄，佛家踴躍歸明界。各復本躰妙?嚴，串戴衣冠得常樂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E歎五明文\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E諸慕闍作 有兩疊\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E敬歎五大光明佛，充爲惠甲堅牢院。世界精華之妙相，任持物類諸天地。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切含識諸身命，一諸眼見耳聞音。能爲骨節諸身力，能爲長養諸形類。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復作諸舌數種言，又作諸音數種聲。亦是心識廣大明，能除黑暗諸災苦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切仁者之智惠，一切辦者之言辭。能作身懇端嚴色，能爲貴勝諸福利。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復作上性諸榮顯，又作勇健諸伎能。是自在者威形勢，是得寵者諸利用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切病者之良藥，一切競者之和顏。能作萬物諸身酵，能爲依止成所辦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E復是世界榮豐稔，又是草木種種苗。春夏騰身超世界，每年每月充爲首。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E若有智惠福德人，何不思惟此大力。常須護念真實言，恒加怕懼勿輕慢。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E覺察五大光明佛，緣何從父來此界。了知受苦更无過，善巧抽拔離魔窟。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是即名爲有眼人，是即名爲智惠者。停罷一切諸惡業，遂送還於本宗祖。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E齋戒堅持常慎護，及以攝念恒療治。晝夜思惟真正法，務在銓澄五妙身。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其有地獄輪迴者，其有劫火及長禁。良由不識五明身，遂即離於安樂國。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E歎五明文 苐二疊\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E復告善業明兄弟，用心思惟詮妙身。各作勇健智船主，渡此流浪他鄉子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此是明尊珎貴寶，咸用身船般出海。勤醫被刻苦瘡疣，久已悲哀希救護。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E請各慈悲真實受，隨即依數疾還主。貴族流浪已多年，速送本鄉安樂處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E端正光明具相子，早拔離於貪欲藏。幽深苦海尋珍寶，奔奉涅槃清淨王。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E抽拔惡刻出瘡痍，洗濯明珠離泥溺。法稱所受諸妙供，?嚴清淨還本主。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E夷數肉血此即是，堪有受者隨意取。如其虛妄違負心，夷數自微无雪路。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E憶念戰慓命終時，平等王前莫屈理。法相惠明餘諸佛，爲此明身常苦惱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E過去諸佛羅漢等，並爲五明置妙法。今時雄猛忙你尊，對我等前皆顯現。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E汝等智惠福德人，必須了悟憐愍性。勤行毉藥防所禁，其有苦患令瘳愈。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E戒行威儀恒堅固，持齋禮拜及讚誦。身口意業恒清淨，歌唄法言无間歇。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又復真實行憐愍，柔和忍辱淨諸根。此乃並是明身藥，遂免疼悛諸苦惱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E流浪他鄉一朝客，既能延請令歡喜。?嚴寺舍恒清淨，勤辦衣粮雙出海。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E歎明界文\u003C\u002Fh2\u003E\u003Cp\u003E凡七十八頌分四句 末冒慕闍撰\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我等上相悟明尊，遂能信受分別說。大聖既是善業躰，?降慈悲令普悅。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蒙父愍念降明使，能療病性離倒錯。及除結縛諸煩惱，普令心意得快樂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E无幽不顯皆令照，一切祕密悉開楊。所謂兩宗二大力，若非善種誰能祥？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一則高廣非限量，並是光明无暗所。諸佛明使於中住，即是明尊安置處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E光明普遍皆清淨，常樂寂滅无動俎。彼受歡樂无煩惱，若言有苦无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆法堂皆嚴淨，乃至諸佛伽藍所。常受快樂光明中，若言有病无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如有得往彼國者，究竟普會无憂愁。聖衆自在各逍遙，拷捶囚縛永无由。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E處所?嚴皆清淨，諸惡不淨彼元无。快樂充遍常寬泰，言有相?无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E无上光明世界中，如塵沙等諸國土。自然微妙寶?嚴，聖衆於中恒止住。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼諸世界及國土，金剛寶地徹下暉。无始時來今究竟，若言震動无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在彼一切諸聖等，不染无明及婬慾。遠離癡愛男女形，豈有輪迴相催促。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆齊心皆和合，分折分劍无由至。釋意逍遙无障礙，亦不?求婬慾事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伽藍處所皆嚴淨，彼无相害及相非。生死破壞无常事，光明界中都无此。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼无怨敵侵邊境，亦无戎馬鎮郊軍。魔王縱起貪愛心，於明界中元无分。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E金剛寶地極微妙，无量妙色相暉曜。諸聖安居无障礙，永離銷散无憂惱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆嚴客甚奇特，光明相照躰暉凝。將此百千日月明，彼聖毛端光尚勝。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E內外光明无暗影，妙躰常暉千萬種。遊行勝譽金剛地，彼則无有毫氂重。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所着名衣皆可悦，不因手作而成就。聖衆衣服唯鮮潔，縱久不朽无虫螋。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此界名花皆採集，喻彼微妙端正相。然彼服飾更加倍，奇特?嚴色无量。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼諸寺觀殿塔等，妙寶成就无瑕亹。飲食餚膳皆甘路，國土豐饒无饑饉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E琉冤究竟不破壞，一戴更无脫卸期。諸聖普會常歡喜，永无苦惱及相離。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E花冠青翠妙?嚴，相映唯鮮不萎落。肉舌欲歎叵能思，妙色无盡不淡薄。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆躰輕恒清淨，手足肢節无擁塞。不造有爲生死業，豈得說言有疲極。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼聖清虛身常樂，金剛之躰无眠睡。既无夢想及顛倒，豈得說言有恐畏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆常明具妙惠，健忘无記彼元无。无邊世界諸事相，如對明鏡皆見睹。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E諸聖心意皆真實，詐偽虛矯彼元无。身口意業恒清淨，豈得說言有妄語。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E世界充滿諸珍寶，无有一事不堪譽。伽藍廣博无乏少，豈得說言有貧苦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E飢火熱惱諸辛苦，明界常樂都无此。永離飢渴相惱害，彼亦无諸鹹苦水。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E百川河海及泉源，命水湛然皆香妙。若入不漂及不溺，亦无暴水來損耗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E諸聖安居常快樂，國土堪譽不相譏。怨憎會苦彼元无，亦不面讚背相毀。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E慈悲踴躍相憐愍，姤嫉諸惡彼元无。行步速踕疾逾風，四肢癱緩无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E神足運轉疾如電，應現十方无障礙。奇特妙形實難陳，諸災病患无能害。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E迫迮諸災及隘難，恐懼一切諸魔事。戰伐相害及相殺，明界之中都无此。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E世界常安无恐怖，國土嚴淨无能俎。金剛寶地无邊際，若言破壞无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼處寶樹皆行列，寶果常生不彫朽。大小相似无虫食，青翠茂盛自然有。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E苦毒酸澀及黥黑，寶果香美不如是。亦不內虛而外實，表裏光明甘露味。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E寶樹根莖及枝葉，上下通身並甘露。香氣芬芳充世界，寶花相映常紅素。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼國園苑廣嚴淨，奇特香氣周園圃。瓦礫荊棘諸穢草，若言有者无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼金剛地常暉耀，內外鑒照无不見。寶地重重國无量，徹視間間皆顯現。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E香氣氛氳周世界，純一无雜性命海。彌綸充遍无障礙，聖衆遊中香妙最。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E虛空法爾无變易，微妙光雲无影礙。湛然清淨无塵翳，平等周羅諸世界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼界寶山億千種，香煙涌出百萬般。內外光明躰清淨，甘露充盈无邊畔。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E泉源清流无間斷，真甘露味无渾苦。聖衆充飽无欠少，若有渴乏无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妙風颻蕩皆可悅，和暢周迴遍十方。輕拂寶樓及寶閣，寶鈴寶鐸恒震響。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E光明妙火无可比，妙色清涼常暉曜。赫爾恒存不生滅，奇特暉光實難類。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E火躰清虛无毒熱，觸入於中不燒煑。彼无灰燼及煙煤，若言焚燎无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼處殿堂諸宮室，皆非手作而成堅。不假功夫法自尒，若言修造无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所從寶地涌出者，皆有見聞及覺知。得睹无上涅槃王，稱讚歌揚大聖威。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼處暗影本元无，所有內外明无比。一切身相甚希奇，於寶地者恒青翠。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆形軀甚奇特，高廣嚴容實難思。下徹寶地无邊際，欲知限量无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼聖妙形堪珍重，元无病患及災殃。有力常安无衰老，說彼无損躰恒強。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E若非大聖知身量，何有凡夫能笇說。金剛之躰叵思議，大小形容唯聖別。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆色相甚微妙，放大光明无邊所。无始現今後究竟，若言身壞无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人天聖凡諸形類，叵有肉舌能讚彼。諸佛性相實難思，金剛寶地亦如是。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆常樂无疲極，珍重榮華究竟悅。身相微妙恒端正，內外?嚴實難說。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆光明甚奇異，无有間斷互相暉。彼聖齊心皆和合，若言分折元无是。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E諸聖嚴容微妙相，皆處伽藍寶殿閣。起意動念諸心想，普相照察无疑錯。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E光明界中諸聖等，其身輕利无疲重。妙形隨念遊諸剎，思想顯現悉皆同。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆齊心恒歡喜，演微妙音无停止。讚禮稱楊无疲厭，普歎明尊善業威。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E讚唄妙音皆可悅，其聲清美皆安靜。上下齊同震妙響，周遍伽藍元不寧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其音演暢甚殊特，遍互歌揚述妙德。諸聖快樂皆究竟，常住恒安无疲極。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E光明寶地无邊際，欲尋厓岸无是處。元无迫迮及遮護，各自逍遙任處所。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E聖衆齊心皆和合，元无分折爭名利。平等普會皆具足，安居廣博伽藍寺。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伽藍清淨妙?嚴，元无恐怖及留難。街衢巷陌廣嚴飾，隨意遊處普寧寬。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切諸魔及餓鬼，醜惡面貌及形軀。无始時來今及後，若言說有无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E雞犬豬貓及餘類，涅槃界中都无此。五類禽獸諸聲響，若言彼有无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切暗影及塵埃，極樂世界都无此。諸聖伽藍悉清淨，若有昏暗无是處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E光明遍滿充一切，壽命究竟永恒安。珍重歡樂元无間，慈心真實亦常寬。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E常樂歡喜无停息，暢悅身意寶香中。不計年月及時日，豈慮命盡有三終。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切諸聖无生滅，无常殺鬼不侵害。不行婬慾无穢妊，豈得說言有癡愛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E敗壞男女雄雌躰，生死无常婬欲果。極樂世界都无此，處所清淨无災禍。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E光明界中諸聖尊，遠離懷胎无聚散。遍國安寧不驚怖，元无怕懼及荒亂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E皆從活語妙言中，聖衆變化緣斯現。一一生化本?嚴，各各相似无別見。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E國土大小皆相類，寺觀安居復无異。各放光明无限量，壽命究竟无年記。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E諸邊境界恒安靜，性相平等地无異。三常互大鎮相暉，彼言有暗元无是。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E斯乃名爲常樂國，諸佛明使本生緣。无有三災及八難，生老病死不相遷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E斯乃如如一大力，忙你明使具宣示。能闡生緣真正路，聖衆普會得如是。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch2\u003E[結?偈]\u003C\u002Fh2\u003E\u003Ch3\u003E苐一 旬齋默結?用之\u003C\u002Fh3\u003E\u003Cp\u003E稱讚忙你具智王，及以五明清淨躰；稱讚一切諸明使，及以護持正法者！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E過去一切慈父等，過去一切慕闍輩，過去一切拂多誕，過去一切法堂主。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E具戒男女解脫者，並至安樂普稱歎；亡沒沈輪諸聽者，衆聖救將達彼岸！　\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E右，三行三禮，至於亡沒聽者，任依梵音唱亡人名，然依後續\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一切信施士女等，於此正法結緣者。倚託明尊解脫門，普?離諸生死苦！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E今日所造諸功德，請收明使盡迎將；一切天仙善神等，平安遊止去災殃。\u003C\u002Fp\}