到底什么是佛法，到底什么是真正的修行？
老师，我觉得我最近特别浮躁，您能说说我吗
昨天被老师说了一下，我才发现自己还那么多矫情和要面子
这个问题还是如此严重。
最近工作上事情很多，完全打乱了我以往的节奏，我觉得我不知道如何在这种情况下修行了，除了知道自己还是有想要完美，要强希望工作做的好，不谦卑和矫情之外，我不知道怎么做是更恰当的。我问自心，作为一个佛子，我能觉得我对得起自己的每一天吗（这些天），答案是不能。
感觉现在比较混乱，所以不知道老师能不能帮我理一下，觉得自己该被呵斥一顿了。自己都不满意了。
事情是这样的
因为你本来有这些强烈的习气，我以前说你，你以前自己感受不那么深
所以呢，需要这个阶段来让你真实，实在地感受到
发现深入的自己
这个过程呢，会比较混乱，必然如此
你即使再混乱都好
过段时间你就会发现
莫名其妙地增进了
你在强大的正法加持中
因为获得加持的缘故
过去的大量的你这些习气的纠缠就快速地集中显现了
也可以理解为重罪轻报那样的
你根本不用担心
再混乱都好
自然会逐渐消减
就比如WF，现在的阶段我并不要求她修什么特定的佛法
而是让她天天在生活和工作里强烈折腾
是不是她需要很担心呢
她以前是担心的
但是她现在不那么担心了
因为她过去经历过很多次了
每次折腾到一定的地步
就突然超越了
你的情况也是如此
强烈的习气
个人去面对的时候
我们总是不可能面对的那么深
WF如此，C如此，你如此
我们都是如此
绕的过去吗
你们怕什么呢
你们即使混乱急躁
你们也在正法的加持中
过段时间自然会获得超越
我们并非很好的上根
我们确实存在大量严重习气、问题
那就必然地
要无数次地这样一点点的超越啊
在未来通向解脱的道路上
我们内心里有亿万个细微的习气分别念需要去发现，面对，去超越
这当然需要非常的耐心和虔诚心
你想想修行的根本道理
是不是这样的呢
释迦牟尼佛来教你也是如此
我们的习气，我们的根器，我们的贪嗔痴本来就是这么严重的
是不是非得这么经历过才会踏实呢
你过去有过很多次现在的这样的情况了
本质有什么不一样吗
不是越来越好了吗
我发现现在经常会有念头，是因为众生的干扰，因为每次搞完活动，比如单位聚餐，或者出去见很多人，回来就乱，如果没有时间让我即使调整，心就会越来越乱。
我倒是不认为是冤亲债主什么的
也不觉得那些众生们是恶意的
但是确实这个念头会出现比较多
好，我们就算真的有众生干扰好了
问题是，过去你没遇到佛法的时候
不是时时都有众生干扰吗
那又怎么样呢
这是因为过去世无数世的因缘快速过一遍的缘故
我也知道，修行就是这样，我们随时身边大量众生
这是必经的啊
就好像说你有一亿世的纠缠需要再轮回一亿世来了结
唉，还是担心自己做不好
现在因为正法的加持
在半年里就把一亿世的因缘都了结
你现在没什么问题啊
很正常的啊
我就是觉得不踏实
过阵子就会觉得不踏实
当自己持续混乱不能恢复就会不踏实
你过去发生过非常多次现在的这样的担心啊
不记得了吗
每次不是都过来了吗
你变化到今天这个地步
就是过去非常多的这样的反复折腾而积累而来的啊
就是觉得越来越好了，然后忽然又被打回原形了，才更不踏实
这是修行的必经之路
人人如此的啊
不是说过吗
我们因为很难甘心的啊
另外，我们的心有很多的层面的啊
贪嗔痴有很多的层面
所以会出现这样的情况
出现这样的情况，我们需要做什么呢
需要了解我们的不甘心啊
是因为我们习气的不甘心导致啊
所以说，如果不彻底甘心
就必定会不甘折腾
就修不好佛法
你看WF，比你折腾多了
严重的习气，绕不过去的
必需这么经历
这么严重的习气的众生如果按照传统佛法的次第那样去修学
你们的这些情况正好证明了我教导的佛法
为什么要这么教导
你们现在的这些感受和情况不正好证明了我说的很多问题吗
只有这样反复经历
你们才可能真正老实，真正甘心
你们才可能真正了解自己的真实
我们能绕过自己的真实习气而解脱吗
没有这样的佛法
魔和外道就喜欢这么说
正法不会这样
超越我们的习气，认识我们的心如果这么容易
丹津巴默需要在雪山上的山洞里闭关十多年吗
其实我更希望老师详细指出我又犯了哪些习气了
有时候我会指出来
有时候我会让你自己去过渡
我们对习气的了解，需要详细吗
还是知道又犯病了，自己学会处理就好，不需要知道犯什么病
你刚才一开始就分析了自己的习气
我一直说你这些习气
从开始到现在还是这些，不是吗
我总觉得是不是还有没发现的
当然还有没发现的
有时候我直接告诉你并没什么好处
比如说WF近来的折腾
我开始说她的一些真实内心
她不怎么接受
那我就开始笑呵呵地不说
她就吓一跳了
发现了更深入的自己了
刚才在想，这两次老师没理我，应该是让我自己去想
而这两次恰好都在看完老师和WF或者C的交流记录后
我忽然想到这点
然后想到，这里面是不是有我之前没发现的
开始的这个阶段，最是关键
不要走快了
好好在这个阶段走个十年来
走好这十年，绝对解脱不难
就是要你好好去经历感悟的
你老是希望我指出你的问题个，告诉你具体答案
禅宗公案里
经常有这样的情况的
师父不明说的
让弟子去感悟
这样才能实在
其实是想让老师帮助印证
我该说的时候自然会说的
你现在没什么有什么不对
我不需要说什么
你们的性格啊，有些浮躁，着急
有时候，不能让你们走的太快的
你们需要多受些挫折
你们才会肯接受自己的糟糕的
如果你很顺利
那就肯定是错的
我知道自己问题还很多，很顺利是不现实的
&12:37:40 丹增达吉
你没耐心啊
其实你知道我说的这些道理
去面对超越贪嗔痴的细微的时候
确实是辛苦，郁闷
这个完全可以理解
每个学生都是如此
为什么有的人修行着魔呢
问题就出现在这里
在解决贪嗔痴的纠缠的时候
出现了急躁
你在出现贪嗔痴的习气的反扑的时候呢
就无法很好地用佛法来观照自己的心了
就因为这个
还有更高的佛法吗
我为什么那么急呢
我一直教给你们的这些就是最高的佛法了啊
因为一切佛法都是为了解决这些根本问题的啊
我现在教给你们的就是最高的佛法了
急是不是和嗔心有关的，
或者说嗔心重的人就容易急呢
急是怎么样的呢
比如说某个人特别要面子
那就容易急，对吧
我同时说三个人，说这三个人都有某个习气
某个人第一个反驳我
她一下就觉得没面子了
是因为这个啊
一切的根源都来自于自我的执着
一定是因为执着某种感受而导致的心的动荡
这就是佩玛说的，正是好时节
发现自己的真实的好时节啊
你们自然会获得正法加持
你们会自然获得增进的
你们即使出现反扑，看起来像倒退了
这也是在增进
我是觉得修行中遇到这些情况是很正常的，或者说修行就是转化这些的过程，化痛苦为喜悦，先苦后甜的过程
我终于可以接受这些痛苦和混乱是修行的必然或者主要内容了
但是我觉得自己做的不好
人呢，习惯了轻松，好逸恶劳，不是吗
梦想着获得什么神奇加持
一日之下自己就变成另外一个人了
不可能的啊
你的习气本来严重
急不是习气吗
让你发现了自己多么容易急
不是好事吗
可是，急和没耐心，都只是因为要面子吗
当然有很多方面啊
比如说不够谦卑啊
我们业障非常严重
我们真实付出了多少呢
对比那些真正的修行人而言
我们付出的非常的少
但是我们就急了
没有真正认识到我们的业障有多重
没有真正相信我们的业障足以让我们经历无数的地狱报
12:48:31 丹增达吉
这里有个弯我没绕过了，刚才闪了一下
就是学习画画什么的
学习个跳舞的
要成为高手也没这么容易的吧
需要很多的努力锻炼的吧
急也是一种习气，就是哪怕是因为觉得自己差而产生的急，也是不对的？
只要是急就是不对的？
这说明了什么呢
没真正接受我说的道理啊
没真正认识到自己的习气有多严重危险啊
如果真相信了，接受了
所以觉得哪里没绕过来
那你再折腾几年
反会更加忏悔
相信自己的业障严重
会感恩我们现在是多么幸运啊
遇到了珍贵的正法，可以学习修行
我们是多么幸运啊
这个时候根本就不会急了
因为你没有真正的完全接受
没真正做好心理准备去努力面对个多年
你还是不甘心地认为可以有什么方法快速地超越
我是觉得自己那么多问题，这么个小问题就困我这么久，那时间怎么够啊
我已经跟你说了啊
现在就是最高的佛法
无论你修多少年
无论你在修什么佛法
仍然是解决当下的这些问题
唯一的区别是
到时候能解决的更加深入
你对佛法理解的还是很不够
你跟WF是知识分子特点
你们更多地希望从心理学的角度去接受佛法
很少想到佛法的因果报应这些的
西方人学修佛法为什么很难解脱呢
他们的文化问题
不崇尚谦卑
崇尚个人努力，个人自由什么的
不大肯接受佛教里宗教的那些
只喜欢那些超越宗教的
我发现我很接近西方这些理念
很难解脱的&&
索达吉堪布和宗萨仁波切都曾经说过
恰当的感性和理性
作为一个真正的佛教修行者而言都是需要具备的&
西方人往往太追求个性，太理性
所以往往学习佛法难以学修的深的&&&
因为极致的心理问题一定趋向宗教
这是西方心理学说的
也就是说什么呢
西方人还是太执着自我
他们很讲究享受这个自我
所以总是难以修心到极限的
所以西方人学佛修的深的非常少的
西方人太难深入地谦卑了
丹津巴默是非常稀有的西方修行人
她为什么能修的好呢
看看她在香港受比丘尼戒的照片就明白了
她有真正的虔诚心，谦卑心
所以丹津巴默真实成就了
看看现在这个世界上，哪里的佛法最盛呢
解脱者最多呢
当然是藏地
为什么呢，源于真实的虔诚及谦卑，老实
西方人的文化呢
总是崇尚个人
认为只要努力就一定可以成功
讲究人定胜天那样的，征服什么
佛法的概念是
放下一切的自我才能获得究竟的成就
是不是相反的呢
两者之间确实是有交集的地方
但是西方走到一定的地步就进入死胡同了
精进不就是努力吗
佛教精进地放下自我
西方精进地实现自我
是不是不同呢
你的根本问题就在这里
现在汉地绝大部分的佛教徒的问题就在这里
不是甘心地接受的
想通过佛法去实现自我美好感受的&&
这是外道的错误，不是纯正的佛法
这是关键之关键
现在的人急躁的缘故
心不够谦卑的缘故
我想实现什么呢
你当然想实现放下自我
快速变的有智慧
但是你之所行
行的时候没有老实地按照这个去行啊
对啊，就是具体我实行的时候错在哪里
谁说你错了
你的习气本来就是这么严重啊
是必需经历这些所谓错的啊
比如说你习惯了这样拿筷子
我教了你正确的拿筷子的方法
你明白了道理
但是你去做的过程里
因为你过去几十年都是这么拿筷子的
你要完全改过来是不是不这么容易呢
我的根本问题&
我还是没理解透啊
就是这个啊
具体表现在哪里
自己的问题不清楚的话怎么改呢
什么是真正清楚的呢
你告诉我&&
你总是想获得具体的答案
我不是世俗的学校教学
我不会这么直接给你
我现在不是为了简单地教给你什么具体的佛法道理&&
而是为了真实地帮助你的心转化为安宁清净&&&
所以，我跟你说的一切道理，一切佛法
都只是文字而已，引导方便而已
而真正的具体答案在你的心行处&
你在不同的阶段看同一段话
感悟是不同的
你现在的阶段
你现在的情况
你绝对没有能力理解的非常清楚
甘心接受就不会烦躁，所以我现在烦躁就是不甘心接受？
你现在回头去看我过去指导你的一段话
当时你看了没感觉
现在看才明白
现在就是要你浮躁啊
这就是教导的一部分
就好像我一定要你摔跤
这就是以退为进的一部分啊
在这里我就是要你摔几跤
不能让你跑的太快
你现在，我即使告诉你
你也没能力明白
因为你的贪嗔痴挡住了
你只可能明白肤浅的
所以一定要你摔几跤
就是要激出这些问题，让我去看到，理解和超越？
所以佛法和佛学是两回事
就是这个意思了
你是认为我把道理说给你，你想明白了
问题就解决了
而佛法认为我们的心有很多的层次
你现在的心的层次
注定了，你只能明白到很浅的部分
所以要去行
在行的过程里
你的心自然领悟
和现在的想明白两回事
我是希望自己知道自己是怎么回事，然后才能知道该怎么做
我过去教导了你很多你是怎么回事的了啊
根本是一致的啊
我现在告诉你是没有什么用的啊
你摔跤的过程里你自然就找到答案了啊
原来我早就反复教过了
这是一个深入的问题了
你慢慢理解下
你才会明白什么叫佛法，什么叫修行
我是觉得老师说的很笼统，或者我只能理解的很笼统，不能细微的一一对应上
过去我说的具体，细微的还少吗
反复详细分析过你的习气
你能说少吗
嗯，我理解不够
你要一一对应上吗
问题就在这里
你现在的阶段根本没有能力一一对应上
你当下阶段的智慧不及注定的啊
佛法为什么老是说不可说呢
必需心行到位才能明白
比如换个已经经历了这个阶段的人
一看我现在跟你说的
马上就明白了
而你现在呢
我无论和你说多少，说什么
你都不可能明白的很深
你仍然会觉得无法一一对应上
那要怎么样才能一一对应上呢
只有在你行的过程里的领悟
才能对上？
终于明白点了
问题原来在这里
很多禅宗公案都是如此
一个僧人问一个禅师一个问题
禅师马上回答了
那僧人茫然
旁边一个僧人听了大悟
就说这个道理
而有的僧人问问题
师父就是不回答
总说，你正闹在
现在我告诉你也没用
我总希望自己能明明白白
看来注定要糊里糊涂，呵呵
我可以和你说
我现在教导你的方式
已经发挥到极致了
你去其他地方找
也不过如此
这个我没怀疑
不会比这里更好
已经细微到极致了
奥妙到细微了
别的地方很难见的到这么细微慈悲的佛法
也是，经常是过后才明白老师之前说的话
我习惯了上学时候的思维了
难道我想教出鹦鹉学舌，背书的学生吗
我要你们真正心行领悟
领悟后会心一笑
不需要说太多的了
现在的居士，有几个懂得些真实的佛法
背书再多又有什么用
我总觉得自己不清楚自己的状态，那种不踏实是不对的
能将最平实的一分解成亿万
那才叫真懂了
你现在心不安
其实就是要经历那种不踏实
我们现在贪嗔痴这么厉害
我们没彻底放下
当然不可能踏实
有什么奇怪呢
我们如果感觉自己踏实了，心安了
那是着魔了
那是自以为是了
看以前那些禅宗僧人没有大彻大悟之前都是不安
都是精进地寻求
我们越会耐心谦卑地求索
而不是在那里着急
我如果让你们未来十年跑的太快
我就对不起释迦牟尼佛
明白我的意思了吗
嗯，明白了
没有高的，低的佛法
我以前就说过了
老师是在帮我们挖雷
佛法没别的
就甘心两个字
就舍一个字
我这里的佛法就这么简单
别的地方我就不清楚了
如果你们一路平顺
那你们绝对修错
我这里的佛法
由得你们疯
我这里一根草
分出两根来
一根往左边的极致去
一根往右边的极致去
能左能右才知道中道
这根草通向最高次第的佛法
那根草通向最基础的佛法
而，实为一根
我知道老师已经深入浅出了
我不要求你们形式上的这个那个
我要的是你们当下确实是不执着的
一个禅师跑进禅堂里来
一个弟子在睡觉
另外几个弟子在精进打坐
师父打打坐的弟子
弟子不解，说那家伙在睡觉呢
师父说那家伙在睡觉，但是他清晰地观照自己的心
你们在打坐，却在胡思乱想
现在很多居士
也在学习藏传佛教的体系
而，获得灌顶，却不明灌顶
在修五加行
却只有数量，没有质量
这样的佛法修行有什么用呢
我们好好想一想
这么多的殊胜佛法方便
目的是什么
回到根本上来
躲在静室里修出些感觉有什么了不起呢
我要你们在红尘泥水里打滚
心也能安静下来
才可能真正解脱
藏传的一个修行人，在山洞里闭关了二十年，修的很好
还要跑到闹市里到处惹人群殴自己
看看自己的心是否能做到不动
才算大成呢
问题是我现在在静室都没什么好感觉
我们这样的习气根器
那不是很正常吗
我最怕是你们修些佛法
就自以为是自我感觉良好
那就一开始就容易误解了佛法修行
我的学生感觉气馁，我才觉得满意呢
我就是要你们好好感受这些
感受挫折，感受糟糕
我以 感应 的欲钩来牵引你们进入修行
现在我以打击的挫折来引导你们老实
令你们能一开始就老实下来
打下最关键的基础
发现我又跳到一个小圈里了，呵呵
嗯，我要做打不死的小强
如果不这样
那怎么可能成为真正的修行人呢
要成为一个真正的修行人
就必需具备超越一般人的勇气和诚意
迎接千辛万苦的折腾挑战
需要具备耐心
我教导你们最多的是就诚意和耐心
我的问题是，总慌着想要赶紧解决当下的问题
想着后面会有无数个问题等着，还是没做好当下
你慌忙想解决问题
总是不能很有耐心的面对当下的问题
让你陷在里面，出了问题
恰好是解决之道
尤其觉得不是大问题，自己又总出不来的时候
这次算是明白点了
这次你收获很大
过去你说你明白了
我这边就笑笑
因为知道你还早的很
我都不好意思的乐了
你们当然应该不好意思来跟我急躁的
就这么点考验就急了
真正的佛教徒，修行人怎么会这样呢
过去不少人想跟我学习佛法
我客气地说
不具因缘的
其实是什么意思呢
是他们没准备好
到不了我的要求
我这里和别处不同
没有这么高明那么高明的佛法
我这里只有一根根草
这草一点点地推动你们的心一点点地改变
我不会高明的佛法
老师说过，最合适的就是最高的，因为知道自己不行，所以也是总在急和焦虑吧
急和焦虑就说明你没真正谦卑甘心接受自己的糟糕
还是需要多学习思维出离心的四转心的修法
平日里多思维才是
要把自己当畜生想才是
人扔给狗一个食物
狗知道摇尾巴表示感恩
享受这个食物
我们恰好就是这个畜生
我们真的相信自己有多糟糕，罪业有多重，恶道有多可怕，报应会多么惨烈吗
我们就不应该真的这么急躁，浮躁
所以，老问题
佛法修行的最基础还是没打好
最基础是什么
深信因果报应轮回的可怕
深信我们的业障多么严重
我们有多么丑陋猥琐
我们有多么不堪
我们有多么危险可怜
多在生活里思维感悟这些吧
我以前也教过你们特别的方法的
平日浮躁的时候
多想一下自己过去折腾时的报应以及经历过的难堪
效果会很好
来世的报应我们现在没能力见的到
但是过去几十年里我们因为贪嗔痴报应的那些难堪，痛苦不是都还记得吗
我现在也懒得看书了
以前过阵子就想看的，想补充的
每个阶段有不同的情况
有时候看也好，有时候不看也行
有的人适合多看
有的人适合少看多行
现在觉得其实什么老师都教了
禅修的诀窍也教了很多了&
需要以后慢慢消化
简单的做法就是知道自己又起烦恼了
就去想办法放松，让自己安宁下来就对了
看再多书其实也是为了让自己甘心和安宁
我是想尽量让自己简单，但还不太适应，做不好
未来十年八年
你们真能修好这些简单的教法
保准你们就不用怕了
我们这些贪嗔痴浮躁众生
过去密宗那些大成就者
他们是怎么修五加行的呢
有的反复修十多遍五加行
思维因果不虚，人身难得这些闭关多日来修
哪像现在的人这么浮躁
那些大根器的人都那样修
什么叫大根器的上根呢
其实不过老实二字罢了
有什么神奇呢
一切佛法最后归为平实
现在的人总是神奇化佛法
这非常的危险
唉，现在真是觉得老师很平常的一句话，没准都有着不平常的深意
只是自己理解力有限
世俗的懂得和佛法的懂得是两回事
世俗的懂得是指懂得了大概的道理
佛法的懂得是指当下的心进入了这个道理的境界
才叫真懂得
嗯，发现自己确实差得还太远
不是一点半点
我们这样的末法众生
贪嗔痴这么严重
当然差的不得了
你们终于认识到这点
也算没辜负我这两三年对你们的教导
我就值得欣慰了
确实是不断发现自己更差
但是经常也会自满，或者自欺觉得自己还不错了
如果没有进步，怎么可能发现自己更加差呢
不经历细微长久的折腾
怎么能发现自己经常自满自欺呢
因为缺乏对照，但是也知道是不对的，所以也会不踏实
很多外行以为坐在静室里打坐的时候能进入某个境界叫有修行
我要的仅仅是你们日常生活里心能安宁
在日常生活里有甘心放下
我这里不论禅定智慧
我们根器差
我们只是在学习如何甘心而已
我们承认我们的根器比一般的汉地居士还差
贪嗔痴还严重
我们先对自己的要求低一些
不好高骛远
先认识自己到底有多差
真正甘心承认
超越的事则急不来
老师这些话真的给我减压了
我才发现自己还有这些理解的错误
讲什么进步不进步的
当下自己的心是安宁的
当下自己的心是不安宁的
说千道万都是无用
而今的人习气重
领悟什么道理都是肤浅
又好高骛远的虚妄
真是少有是处
对，我们要的不是打坐能进入什么境界
而是面对任何情况心都能保持安宁
禅定打坐工具而已
才发现自己这里还是理解的有问题，虽然道理知道
但是执行的时候还是错了
思维道理的时候是一回事
行的时候又另外一回事了
行的时候，真是差之毫厘谬以千里
如何将闻思所得融入修行
修行获得的心行领悟再来对照佛法教言
老师指出我这个问题，觉得自己心又踏实了些，呵呵
确实是要小心求证的
所以出现问题的时候恰是修行的好消息
牢记佩玛的这句话
我们无非是为了发现衣服上的污渍，然后逐渐洗去
所以先是要发现
而发现并不容易
因为那些我们自以为是的习气显现只是冰山一角
绝大部分深藏心海里
我们现在是很难有能力发现的了的
我们需要伟大的佛法来将我们内心深处的东西一一挖出
以便转化为清净
这就是佛法以及佛法修行的意义
所以显现出我们的习气业障恰是好消息
在未来的修行路上
会有大量的关，不断的考验
其实都没什么神秘的
无非是不断更加深入显露出我们的严重习气执着罢了
本质都是一致的
什么时候真的把佛法修行理解的这么平实了
发现我还是害怕自己习气的暴露
害怕自己有更深更严重的习气
这是大部分的修行人的问题
必需习惯面对解决
否则不可能真有修行的
我们汉地人虚妄要面子
嘿嘿，谈什么修行
多是越修越虚伪的
也没什么好说的，末法时代就是这个样子
发现我还是把自己的习气反扑太当回事
很多的居士开始修的兴致勃勃的
出了点问题就疑惑退转了
所以汉地修行入门的不多
这是一个关键
遇到关就退了
没真正理解佛法修行的缘故
缺乏好的发心基础的缘故
佛法修行必是在万千的磨难过程里获得的
因为我们的贪嗔痴如此严重，要想平复下来
一定要经历大量的心的煎熬纠缠
现在的人好逸恶劳的
小资情调厉害
有几个真是修行的根器呢
多是将佛法当谋取现世福报的工具罢了
汉地多是这样的，都没什么好说的
可是我还是想通过打坐让自己能更安宁些
这个现阶段还是会有这个追求的，
方便和根本不可分离冲突
佛法的方便是必需的&
没有佛法的引导，我们怎么能够明白道理和诀窍呢&
没有禅修的锋利工具，我们如何深入内心呢
如果我们修形式的佛法
而不知道佛法修行的根本目的是为了将我们的执着欲望转化为清净
却去追求什么虚妄的境界之类的话
就会迷失在方便里
所以方便和究竟需要理解圆融来
方便即根本
嗯，我这里还没能力理解的很好
还不知道怎么做最合适
就像刚才，老师指出来才发现自己还是有问题的
之前以为自己已经比较重视心的清静和安宁了
你用佛法工具，比如禅定的诀窍也罢了，世俗里的一句教人向善的话也好
只要真能帮助你当下的心安宁下来的，这个根本
谈什么好的坏的
禅修诀窍是方便，世俗里一句能帮助你的心安宁下来的话
也是殊胜诀窍方便
有什么差别呢
呵呵，发现我这里又死心眼了
佛法八万四千
释迦牟尼佛说法的时候
草木皆能入道
哪有这个那个的
只是说禅修相对来说是比较好的，很锋利的
但也不适用每种情况或者对我当前来说
我们这些末法汉地罪业深重的居士
要真正理解些佛法谈何容易
没个十年八年
很难入门的
要有这个心理准备
不可自欺&&
创巴仁波切教导他的西方弟子
也是先让弟子们经历了十年这样的世俗磨练、考验
才开始进入佛教的传统修行次第&&
这样才能打好基础，不走错路&&
因为我们的习气根器实在是太糟糕了&&&
我们现在连正常的人都不是
怎么可能一下子成为一个好的佛教修行者呢&&
我们现在开始学习成为一个比较好的普通人&&
用十年的时间&&
做好这个心理准备&
十年里转变为一个比较好的普通人
十年后我们再努力开始成为一名比较好的佛教修行者
宁可千年不悟
不可一日错路
基础最重要
一开始就要打下老实的基础来
否则以后就给邪魔外道诱骗了去了
我是总担心现在这样，十年够不够，呵呵
先修好当下吧
未来的事情，我会为你们计划安排
嗯，现在没以前那么焦虑紧张了
确实还是没做好当下
你们这两三年的进步我是很满意的
想想你们两三年前什么样子，何等愚痴急躁
呵呵，反正我是惨不忍睹
我再耐心些
老师吃点东西吧
被老公说了，说我影响老师吃饭，呵呵
我中午不吃正餐的，无妨
那老师赶紧吃点东西休息下吧
…………………………
今天应我表弟要求，带他放生一次
我也没多想，就是正常回向，想了想众生的苦！
但有种感觉，不需要被这些无尽的苦带动太多
不断在念佛，心中自有的安宁，是所有众生最终的归宿。
以前其实会一想到这些苦，就非常悲伤的
这次就觉得念佛时，心不需要随着这些情绪波动了
我的折腾，短期内不会停止
老师已经引出了我内心不敢正视的东西
那些虚荣虚伪的想法，我并没有自己希望的纯善
能够正视这些始终逃避的东西
接受自己混乱的念头，肮脏也好，无耻也罢
了解自己的平常普通不怎么样
对我来说，也是一种莫大的解脱，呵呵
非常的好，我很高兴
……………………
WF&7:54:12&
早上吃了个隔夜包子，各种不爽了起码半小时。哈哈。我果然小资加矫情！不忏悔了，笑话自己一下吧。
WF&7:55:38&
实在是把自己看得太重了啊，想想我都要乐了。
WF&8:03:11&
我能不能转念，好几次，就看那个当下，是否可以多念几遍莲师心咒了。一旦开念，似乎没那么难的了，
WF&8:07:34&
其实，我是吃不了隔夜的包子吗？怎么可能！就是矫情，就是觉得不被重视呀。哈哈哈。自大的狮子座吧？
WF&8:12:09&
老师说我和DA不能从因果上思维，我早上为了个包子，从因果上思维了半天，嘿嘿。没福报呗，所以吃不到个包子，我后来都乐了，这怎么都觉得是酸葡萄心理！暂时的平静后面，一定会掀起更大的风浪的。过去多少吵架，都是这么来的，我没意识到罢了
WF&8:13:21&
人其实蛮可怜的，为这么样的小事折腾，真的！活得真是可悲了
丹增达吉&8:33:27&
呵呵，那你就好好感受念莲师心咒
好好运用，你自己慢慢感悟
丹增达吉&8:34:00&
过夜的包子啊，我经常吃过期的食品呢
我们如果真的相信因果轮回
当常做畜生想
什么过夜的包子，有的吃，感恩不及，还小心眼不舒服啊
丹增达吉&8:34:58&
教你个诀窍
我昨天和DA说
我这里的佛法，两根草
一根草通这边，一根草通那边
要这样也行，那样也行
你现在只能这样
这就叫习气坚固
所以就常急躁偏激
你尝试往那边想一下
走到你的对面去
总习惯了在这岸
何不到对面看看去呢
你的人生，天地不就广阔有意思起来了么
WF&8:36:43&
对面？哪个对面？
丹增达吉&8:36:54&
比如说过夜包子的事情
你的习气习惯性地小心眼了
WF&8:37:04&
这会在公司附近走路呢
丹增达吉&8:37:07&
我刚才说当畜生想，感恩有食物吃
就是对岸风光啊
比如一片荒地
习惯性地觉得这不是风景，比不得旅游地
那换个对面的思维呢
这里很好，旅游点人太多，这里是荒地不是旅游点，很好
因为人少心静，别有风光
这是对岸风景
感恩难得的宁静地
丹增达吉&8:38:43&
一切的烦恼也好，轮回也好，都源于习气，习气则源于分别念
坚固的习气，固执守于一端
所以我们应该多尝试到对面去
这个坚固的我就开始动摇变化了
坚固的我，极端偏激的习气就开始拆解了
坚固的我开始变的圆融自在了
所以，不妨尝试没有过的想法
不妨做没做过的事
不妨走到对面去
拆解坚固的习气的我
目的是为了最后实现不执着任何一端
丹增达吉&8:39:43&
一个人受了委屈，哭
丹增达吉&8:39:55&
另外一个人受了委屈，不哭，还高兴自己忍辱能力强大
WF&8:40:13&
嗯，我自己的力量是不够的，靠佛法加持吧
丹增达吉&8:40:28&
有的人希望自己是富二代，过舒服的日子，天上掉馅饼
有的人就喜欢自讨苦吃，认为经历坎坷的人生才有意味
WF&8:40:48&
我今天是开始念心咒，才从烦恼中脱出来的
丹增达吉&8:41:04&
我刚才说的是根本，转心
当然需要殊胜的佛法方便的帮助
比如莲师心咒
所以方便和根本结合
凭借殊胜的佛法方便来通达根本
WF&8:42:29&
走路时，心会很定，一个人也觉得很好
丹增达吉&8:43:28&
好和不好，是一种当下感受
有时候觉得一个人时好，有时候觉得两个人时好
关键是当下的心行感受，一个人，两个人只是形式
WF&8:44:43&
嗯，问题是，想两个人，总是依赖
丹增达吉&8:44:54&
如何令自己在什么情况下心都安宁呢
我们慢慢做到这样来
这就是佛法修行的目的
WF&8:45:27&
我特别是到了晚上，总想抓住点什么，活得很迷茫
丹增达吉&8:45:34&
有时候，习气来了，追求两个人
这个时候会想到这么追求会形成依赖，心受束缚，
影响个人的力量和自在
丹增达吉&8:46:23&
教你个方法来对治你晚上的不安吧
最近你发了个微信文章吧
文章说到地球多大，太阳多大，银河系多大，宇宙多大
都是为了说自己多小的
那我们扩展开来
昨天又发了个灵魂的微信文章
说到跳出这个小我的一个灵魂的眼睛
两篇文章结合起来
刹那跳出来
无尽的黑夜的虚空
往前去，无尽，往后去，无尽
自己只是这无尽虚空里的一颗微尘
自己刹那变的渺小起来
意义是什么呢
当你执着欲望炽盛的时候
你觉得自己是很大的
而刹那这么一观
自己那些自以为是的，自我的执着刹那就瓦解冰消了
我们总是以为自己是什么了不起的东西
人家应该尊重自己，自己的人生应该多有意义
其实我们任何人都不过是大海里的一个泡沫而已
真的没那么了不起
我们随时都在可怕的无常里
由不得我们太把自己当回事
红楼梦里的王熙凤
当时何等富贵荣华，当时何等小聪明伶俐
何尝想到后来锁身破庙，最后落得个尸裹破席，葬身荒野呢
WF&8:49:26&
好！任何时候都能用吧？
丹增达吉&8:49:28&
丹增达吉&8:51:42&
你这一年来的进步是什么，你知道吗
你开始习惯自嘲了&& 开始习惯“不要脸”了
这非常的有用
佛法修行没别的
就是逐渐将世俗的我变的越来越小
同时，出世间的智慧越来越大的过程
随你现在何等富贵风光
也不过几十年，就是一个死
而今的种种执着，都带不走
WF&8:53:34&
嗯，还是因为忏悔太沉重了，我挑个轻松点的
WF&8:53:43&
丹增达吉&8:53:50&
我平日里出现执着的时候就经常做此想
现在我执着的
过不了多久就消失于轮回里了
往往效果很好
WF&8:54:13&
所以，生命其实需要的东西并不多
丹增达吉&8:54:23&
生命里真能执着的了的东西不多
丹增达吉&8:54:50&
你的问题呢
习惯了固守这个我
WF&8:54:54&
我行走在路上，其实有吃有穿，其他东西不是必须的
丹增达吉&8:55:08&
所谓我，即你的种种执着的结合
害怕丢掉这个
因为建立起来不容易
所以害怕崩溃
岂不知，一旦悬崖撒手
另外一面的无限风光远超你现在的想象
更为精彩绝伦
现在都是一叶障目，坐井观天了
丹增达吉&8:56:27&
其实我这七八个学生
从佛法修行解脱的角度而言
个个都自有优势的
WF&8:57:29&
哈，也各有艰难吧
丹增达吉&8:57:35&
当然，呵呵
所以我需要耐心等候，耐心引导
佛法修行和世间的聪明没多大关系
世间聪明是追求脑筋灵活
佛法修行是追求心能简单安宁下来
令出世间的智慧来做主
WF&8:58:59&
佛法修行得简单下来？
丹增达吉&8:59:07&
佛法是方便
目的是为了我们的心能变换
乌云就是世间的思维聪明
太阳就是出世间的智慧显现
丹增达吉&9:00:02&
我们轮回里，每一世是一个世间思维世界，这是客人
主从来未变，时刻都在
就是我们的佛性，太阳
丹增达吉&9:00:49&
我们的心如明镜当台
照出种种灰尘来，就是我们轮回里的各世显现
当你得意洋洋的时候，当你执着炽盛的时候
想一想轮回有多漫长孤独，可怕
你一下就兴趣索然了，呵呵
你凌晨失眠的时候，执着炽盛的时候想一下
看是不是效果会很好
我以前教过你们一个修法
就是从我们这个身身开始无限地扩展
开始变的房子那么大，然后是山那么大，城市那么大，国家那么大，地球那么大，太阳那么大，越来越大，以至于无限
当下的执着烦恼一下就消散了
丹增达吉&9:03:37&
我们于无尽的轮回里
百年时间连弹指刹那都不算
WF&9:03:47&
是的，我记得
丹增达吉&9:04:04&
我们现在猴子似地折腾
几十年后呢
色身一死化为灰烬
这个心识在业力的牵引下进入中阴
下一世则不知是男是女，是人是鬼
WF&9:05:07&
丹增达吉&9:05:09&
管你现在身家亿万，管你现在貌美如花
都抵不过无常变幻
丹增达吉&9:05:50&
我一直在教你们发现自己的丑陋可笑
都在教你们学习自嘲
发现自己真的没那么了不起
我们现在能够做人，已经应该千恩万谢了
我们根本没那么了不起
我们只不过都是杂耍艺人里的牵线木偶而已
我们还自以为是呢
WF&9:07:57&
丹增达吉&9:08:09&
杂耍艺人是谁呢，是我们的业力
我们的习气
习气业力在控制着我们
在无尽业海里沉浮
WF&9:09:05&
习气坚固！一时半会挣不开啊
丹增达吉&9:09:13&
那就一点点来嘛
为什么而今汉地学佛的人多，解脱的万中无一呢
因为能熬下来的人不多啊
那就看一看，谁真能熬，呵呵
WF&9:10:13&
敢像老师这样让我们这么折腾的不多吧
如果按传统佛教路子来，我的状况，今生肯定不行
丹增达吉&9:10:29&
你们折腾，我不能乱
否则你们尽造业去了
你们折腾的东西不分，头晕眼花
我却要瞪着眼睛看清楚，丝毫乱不得
WF&9:11:55&
丹增达吉&9:12:02&
我对自己要求比较严格
我要求每半年帮你们超越一下
过去两三年
经历过来了
你们回首看去
你们进步了吗
你们变化大吗
是的，进步了，变化很大的
符合佛法教言的要求吗
是的，符合的
我继续带你们折腾
丹增达吉&9:14:17&
我一只眼睛盯着远处的目的地
一只眼睛盯着当下的你们
我们试试看
看我们的余生是否能真的走到那个目标
丹增达吉&9:15:28&
亿万劫难得做次人，更多的亿万劫难得遇到一次佛法
我们现在是人，也遇到了珍贵无比的佛法
我们怎么运用，怎么行
接下来的路怎么走
这世临终是解脱，还是继续无尽轮回
应该没有比这个更大的豪赌了吧
想起来都有些心悸呢
所以印光大师警醒说，当每日做临终想
把死字写于额头
才有解脱的份
丹增达吉&9:17:39&
这需要气魄
所以我总说要将你们变为大丈夫才行
WF&9:21:10&
但老师，折腾时，还思路清晰，是折腾不起来的，你看着我们吧！我来折腾
我是觉得，在过程中来不得一点自欺，呵呵
所谓的反复，是因为对自己有个过高的期许，总以为那个期许是真实的自己，所以反反复复
丹增达吉&9:23:08&
都是这样的
一点点地累积
丹增达吉&9:23:18&
我们都不清楚未来会如何
这是个很好玩，也非常可怕的游戏
WF&9:23:52&
今天走了近七千米，嘿嘿，
丹增达吉&9:24:05&
你找到自己喜欢的方式就好
什么都可以是佛法修行
不拘泥形式
只要获得佛法希望我们达到的心行效果
WF&9:24:44&
WF&9:24:55&
这会迟到半小时了
如果挨批，我一定老实承认错误，过阵子再犯
丹增达吉&9:26:20&
修行就是这样
WF&9:26:20&
丹增达吉&9:26:30
迟到也是如此
WF&9:26:39&
哈哈，其实好像也确实如此
丹增达吉&9:26:40&
丹增达吉&9:27:09&
WF&9:27:12&
那是明知故犯，也是两害取其轻
丹增达吉&9:27:27&
嗯，继续折腾吧
WF&9:27:37&
顶礼上师三宝！
南无阿弥陀佛！
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