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请问，泰国和尚可以吃肉，该怎样看待？
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佛教是泰国的国教，泰国对佛教的重视与尊敬大家都知道，泰国男子（包括国王）都必须出家修行几个月。
可是泰国和尚可以随意吃肉。（传喜法师曾说：佛教里大多数的出家人是吃肉的，比如东南亚各国的佛教）
而泰国同样出现了很多高僧。
他们对佛经的理解，只会比我们深刻，不可能比我们浅薄。
请问，该怎样看待呢？
我知道他们修的是小乘佛法，小乘佛法不禁肉。
也就是说，想学佛，但是又想吃肉的，可以去修小乘佛法，对不对？
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第0774部～禅秘要法经三卷 小乘单译经·第0774部 禅秘要法经三卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什等译 。 。 。 。 　　
佛告阿难。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。三昧正受者。汝当教是易观法。慎勿忘失。此四大观。若有得者。佛听服食酥肉等药。其食肉时。洗令无味。当如饥世食子肉想。我今此身。若不食肉。发狂而死。是故佛于舍卫国。敕诸比丘。为修禅故。得食三种清净之肉。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。
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小乘佛教的弟子没有佛陀，大菩萨这些明师加持，不能成就的，也不能入小乘涅槃。谤大乘佛法者更是愚行，增上慢人，更别想入涅槃城。小乘就是不如大乘，小乘就是比大乘浅薄
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第0774部～禅秘要法经三卷 小乘单译经·第0774部 禅秘要法经三卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什等译 。 。 。 。 　 ...
谢谢！可是泰国和尚化缘时，施主布施鱼肉，他们就吃鱼肉，这是对施主的尊重。——他们不可能先把鱼肉洗得没有味，再边哭边吃。而且施主把好吃的鱼肉留给出家人，也是对出家人的尊重。
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谢谢！可是泰国和尚化缘时，施主布施鱼肉，他们就吃鱼肉，这是对施主的尊重。——他们不可能先把鱼肉洗得 ...
小乘弟子要把肉味洗净才可以食用，而且不能固定某家施主，那就不是三净肉了
大乘弟子如果乞食到肉食，要把尸肉剔除埋到地下，再把饭食洗净，才可以食用
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黄叶为金& &&&止小儿啼
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多看看大悲古寺谭林长的超度附体众生的视频就明白了，你可以吃，但要有本事不让那些被食众生嗔恨，天天跟着你，在你身边哭，来报复，障圣道。
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佛陀的饮食方式
托钵乞食，随顺食，非严禁肉食，非严禁素食
信众布施什么吃什么，信众如果布施的是素食，佛陀绝对不会要求信众把素食拿走，重新布施肉食，反之，信众如果布施的是肉食，佛陀也绝对不会要求信众把肉食拿走，重新布施素食
饮食上完全由信众布施，信众布施什么吃什么，素食还是肉食，非自己决定，而由信众决定，这种饮食方式无欲，随缘，对信众的布施不苛求，随顺众生，这是内心的慈悲
增支部第5集，44& && && & 施予合意的者经
郁伽白世尊曰：大德，红枣炖猪肉对我来讲是合意的，请大德怜悯我接受我的布施。
世尊出自怜悯接受了。
郁伽白世尊曰：大德，炒菜梗对我来讲是合意的，请大德怜悯我接受我的布施。
世尊出自怜悯接受了。
郁伽白世尊曰：大德，咖喱大米稀饭对我来讲是合意的，请大德怜悯我接受我的布施。
世尊出自怜悯接受了。
有三种不净肉和慈悲相违，故，佛不食
中部& &&&第五十五 耆婆迦经
耆婆迦:有三种状态，予说不受用肉，三种状态者：即己见(见杀)、己闻(闻杀)、己疑(疑为己杀)；耆婆迦!予说于此三种状态不受用肉。
原始佛教时期，因为饮食问题，僧团发生的分裂事件
提婆达五法：1，乞食&&2，著粪扫衣&&3，露地坐& &4，一食&&5，不食酥、盐、鱼肉
提婆达五法具体说明
世尊教导，比丘吃饭有两种方式，一种是乞食，一种是请食，请食指的是接受信徒的布施、请客，去施主家吃饭。
立一非余，只有乞食是正法，请食不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行
2，著粪扫衣
破衣服，补丁衣服
立一非余，只有穿破衣服是正法，一般衣服不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行
野地里住宿
立一非余，只有野地里住宿是正法，住屋子里不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行
世尊教导，不非时食，只要在时这个饮食范围内饮食即可，早上一顿饭，中午一顿饭，这也是可以的。
立一非余，只有一天只吃一顿饭是正法，两顿不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行
5，不食酥、盐、鱼肉
酥，指奶制品。
世尊教导，托钵乞食，信众布施什么吃什么
立一非余，只有不食酥、盐、鱼肉是正法，信众布施什么吃什么不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行
四分律藏卷第五
提婆达。汝今莫方便破和合僧。莫方便受破和合僧坚持不舍。汝当与僧和合不斗诤。同一水乳于佛法中安乐住。是故提婆达。当知破和合僧甚恶艰难得大重罪。破和合僧在泥犁中一劫受罪不可救。
末学试着白话此段经文，供学友们参考
世尊的意思是说，原本大家象水和乳汁那样融合在一起，和睦的生活在一起，学习在一起，于佛法中安乐住。有的人乞食，有的人请食；有的人穿破衣服，有的人穿一般衣服；有的人野地里住宿，有的人住屋子里；有的人一天吃两顿饭，有的人日中一食；在酥、盐、鱼肉方面，信众布施了就吃，信众没有布施那就不吃，不挑挑拣拣。
大家原本和和睦睦的，于佛法中安乐住。
可是提婆达，你提此五法，立一非余，好好的僧团被你搅和的不再和睦，因此，提婆达，你因为破和合僧这个过失，堕地狱持续一劫，不可救济。
若因为身体的原因吃素，因为减肥而吃素，这个不是佛法，这个只是吃素。
若慈悲怜悯众生而吃素，这样的人在吃素的人中是最上者，是值得赞叹的。
南传僧团至今依然是托钵乞食
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实事求是的说，佛教律藏（第一次结集的律藏）里面确实没有禁止食肉，历史上真实的佛陀和他的弟子们就是过着托钵乞食的生活方式，信众给什么吃什么，但有禁止某几种动物是不能吃的，如果出去乞食还要有选择性的，这个想想也知道是无法做到的，尤其古印度这么多的沙门都是过乞食的方式。
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虽然在律藏里面没有禁止断肉，但是汉传佛教素食的传统确实是体现佛陀的本怀思想的，楼主不必纠结这个
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没有湿得庇护
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头说一说和尚吃素，原来和尚是可以吃肉的。十万八千部的佛经中，有一部叫《戒律广本》上面写得十分明白：佛教是没有吃素的规定。佛教禁止吃的是“荤”。而这个荤，不是我们现在指的鸡鸭鱼肉一类动物食品。鸡鸭鱼肉一类动物食品在佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里的“荤”字不读hun，而要读成xun，是熏的意思，他有这样一句释文：“荤乃蔬菜之臭者”，所以它本来是指气味熏人的蔬菜。在《梵网经》讲得更加具体他：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是指这五种蔬菜。“荤”字六书是属形声，从草头而不从肉旁，说明荤的原始本义，是指植物而不是指动物。佛教认为吃荤，会耗人气，有损精诚，难通神明，所以对荤类食品是以明律严加查禁。
当和尚可不可以吃肉，在原本佛教中是根据不同的实际情况，分别对待，不搞一刀切。佛教分为大乘与小乘两种修持方法。大乘是以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃的。小乘是但求自度不求度人，所以允许吃三种“净肉”，“三净肉”是“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”。对于哪些生了病的和尚，佛教也会以人为本，实行人道主义政策，特殊照顾生了病的和尚，可以吃肉。如今，印度，斯里兰卡、东南亚部分国家的和尚和中国的蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都不禁吃肉。
佛教作为当时西方的先进思想，在引进中国的初期，比较完整地保留原产地的状态。来不及与中国实际相结合，形成中国特色。所以那时的和尚不禁吃肉。在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出了释氏思想与中国实际相结合的新思想的初级纲领，和尚开始禁止吃肉，
萧衍在中国历史上可以算是最可爱的一个国家主要领导核心，他自称是“三宝奴”。对佛教笃信程度是到了想当和尚想得几乎发疯。竟然先后有四次擅离职守，偷偷跑到当时的同泰寺，把自已的身体施舍给寺里，当了和尚。一个国家主要领导核心，竟然放弃自已一切的合法权益，连身体都施舍掉，变成了同泰寺的寺产，这当然就不会再管朝廷的事。可是当时的国家主要领导核心不时兴班子化，没有设常委成副职，可以在国家主要领导核心不能履行职责时，依法代行国家主要领导核心的职权。那时又不时兴临时任命代理干部暂时顶替，所以萧衍不驾崩，谁也当不了国家主要领导核心。但国不可一日无国家主要领导核心，这是国家的大事情，而这事情简直麻烦透顶。当时国家的内阁和两院不知要开了多少次大会小会，进行过多少次紧急磋商。最后一致通过为唯一的解决办法，还是只能把国家主要领导核心赎回来。于是，从国库提出现了，找同泰寺洽商有关赎身事宜。同泰寺也觉得这样除了有利可图，还在朝庭上有自已的关系，以后办起事来也轻松多了。所以十分配合。终于按照商品经济的原则，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任国家主要领导核心。萧衍坚决舍身，而怎奈他是国家主要领导核心，级别太高，国家和人民需要他，所以身不由己。而这事的利者仅仅是同泰寺，一次又一次地创收，当时该寺的GDP是一度向上狂飃。假如萧衍本人不是对佛教事业的无限忠诚，换成一些思想境较低的人这样做，那只能认定他是为了得到回扣或是做秀。
萧衍虽是国家主要领导核心，但是他是一位学习型的领导。一部《大般涅经》可以说是手不释卷，烂熟于心。《大般涅经》里有“戒杀生”这样的规定，萧衍想，若是就杀生管杀生，只能是治标不治本，事情这样抓肯定是不彻底的，问题还是要从其根本上抓起。所以他活学活用，干脆提倡禁止吃肉!一旦肉不能吃，杀生还有什么用?所以禁止吃肉的精神一经决定，雷厉风行。紧急发布国家主要领导核心的命令，并组织各级部门学习禁止吃肉的精神，布置层层要落到实处，其命令大意是：各级干群要提倡吃素。和尚一律禁止吃肉。天地神明和祖宗，一概享受和尚的同等待遇。何谓和尚同等待遇?即祭祀天地神明和祖宗的供品，不准再用三牲猪头等肉品，通通都改成仿猪头猪肉的面制品。国家主要领导核心金口一开，当然是一呼百诺，与其保持高度一致。所以，禁止吃肉的精神在当的学习风气是风行天行，据当时的国家统计部门的报表显示，素食者“天下户口，几去其半”。可以说禁止吃肉的精神是得到了落实。
可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍根据释氏思想与中国实际相结合的新思想。从“不杀生”的观点演化出来的规定。是释氏思想在中国得到了充实和发展。
基瑟斯克莱斯特
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谁说中国和尚不吃肉？
1.藏传佛教为密宗，因为天葬和水葬，所以他们只是不吃天上飞的和水里游的，但是牛羊肉照吃不误，而且高原地带，不吃不行啊......
2.内地很多地方和尚是八小时工作制，八小时之外还俗毫无压力。
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感谢楼主！
這就是頭像下面那行字嗎？
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在日本，当和尚是高等职业(特别是当上住持的)，还能同时做其他职业，娶妻生子也可以~
猥琐肥胖有媳妇儿的囨囸囲囚
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吹蛇的印度人 发表于
谁说中国和尚不吃肉？
1.藏传佛教为密宗，因为天葬和水葬，所以他们只是不吃天上飞的和水里游的，但是牛羊 ...
职业和尚V55B
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现在的和尚是开工资的~~~~~~~~~
现在的和尚是有老婆的~~~~~~~~~
现在的和尚是有名车的~~~~~~~~~
现在的和尚是有别墅的~~~~~~~~~
现在的和尚是可吃肉的~~~~~~~~~
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现在连艺僧都有了~还有荤不荤的有何多议论的。。。。。
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和尚连老婆都有了还戒什么荤....
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基督教还有牧师修女帮**征婚搞基的
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和尚都是温拿···& && && && && && &
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下载 A9VG 客户端（iOS, Android）和尚真的能吃肉吗？原来在这几种情况下可以吃肉
许多人对于佛家之人的印象就是：禁欲禁美色，且只能吃素食。然而世界各地的佛教徒分布是如此广泛，有些和尚不仅可以结婚也可以吃荤食，为什么会有这么大的差异呢？今天我们就来看一看
大乘佛教徒中，汉传佛教提倡素食，日本的佛教与修习金刚乘的藏传佛教则允许吃肉，乍看之下这或许会令人不解。这种差异的形成是由于各种宗派的侧重有所不同。所以，僧人外出乞食时，对于别人所布施的食物无论是不是肉都以感恩的心默然接受。如果某个僧人说：我不吃肉，多给我一些美味的蔬菜。这不仅会冒犯施主，也妨害无贪的修习。所以，只要不是自己动手杀、教别人杀或是见到、听到乃至怀疑别人是为了供养自己而杀，僧人是允许吃肉。
在西藏还有一个因素需要考虑：由于海拔高，气候恶劣，除了青稞粉、奶制品与肉之外很少有其它的食物，所以人们必须吃肉才能存活。然而，有的大喇嘛鼓励离乡的西藏人在蔬菜水果充足的地方尽可能避免吃肉。如果修行者有严重的健康问题，上师有时也会鼓励他们吃肉，这样他们可以保持健康的身体，以便用于修法。
佛禁止所有的僧俗弟子在三种情况下吃肉：
1.自己杀生；2.教别人为自己杀3.知道或怀疑别人是为了请自己吃肉而杀生。
避免了这三种途径就能免去杀生的恶业。然而，随之而产生的问题是：食用从市场买回来的肉怎么说？”许多师长说这是允许的。我个人的意见是：由于顾客的需求而引起肉的供给(这必然引起杀生)，所以还是有一些业的，然而这与自己直接杀所产生的业则又不相同。
相对而言，吃肉的人吃大动物的肉会好一些，这能减少为一顿饭而杀死的生命。一头牛可以让许多人吃上好几餐，而一个人一顿饭能吃掉许多虾。食肉的人因为动物的死亡才得到肉，所以应该对它们心存感激与悲悯，这样，也会促使他们发愿好好修法以报答动物的恩惠。另外，不吃素的人在吃饭前可以对着肉念诵七遍,并祝愿这动物能投生善趣。
单是观察饭碗里的食物不能判断某个佛教徒究竟是好是坏，那些对于动物怀有感激与悲悯的食肉者，也有可能比不能容忍别人观点的激进的素食者修得更好。每个人都应该检查自己修行的程度、身体的需要以及食物的来源以决定相应的饮食，不应坚持所有的人都应符合自己的饮食习惯。成佛取决于我们的想法和行为，而不是我们的食物。
结语：师父领进门，修行在个人。对于信仰，每个人都有属于自己的解读。只要心怀善念，存好心做好事，不随便杀生破坏环境，相信这个世界会更美好。
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