“南无阿弥陀佛”六个字有什么含义？
六字名号“南无阿弥陀佛”，我们很多人都会念，但不知道这六个字的含义，往往自己心中另作打算、另作计较，这叫“不如实修行相应”。
善导大师怎么解释六字名号呢？
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
“南无”的含义就是“归命”，就是“归顺我的救度，归顺我的命令，我要你念佛往生，你要顺从！”
从众生这边来讲，“归命”就是归投弥陀的救度，这就是信靠啦，“归命”是“信”。
“亦是发愿回向之义”，“归命”的目的是什么呢？目的是为了往生极乐净土，叫“发愿回向”，“发愿”是愿往生，“回向”不是把我们的功德回向——我们没有什么功德，而是从娑婆世界这个方向回转过来，“我不要再在娑婆世界轮转了，我要到净土去了”——回转到净土。因此，归命的众生，信、愿自然就有了。
“阿弥陀佛即是其行”，我们担心“我归命阿弥陀佛，但我没有修行啊”，善导大师就讲得很清楚：“阿弥陀佛就是你的修行”。这句话大家好理解吗？六字名号本身，就是归命众生的“行”。
还是通过比喻来说明。比方说有条船来救我们，那我们知道自己很危险，一定会归命，“啊！上船哪！”这一个心发起了，叫“归命”，归命的当下就要回向：“我要上这条船！”乘上船之后，船就是你的行。你自己游泳过不了海，但是船能让你过海，你没有行，船代替你行。
俗话说“以车代步”，坐车代替步行，那坐船就是“以船代行”，龙树菩萨把净土的法门比喻为乘船的法门，昙鸾祖师解释说是“不行而行”
“名如实修行”。
什么叫“不行而行”？我们自己没有修行，但有大修行。圣道门我们没法体会了，净土门就好像坐船一样，自己没有行、没有走路，但是“不行而行”。船在走，就是乘客在走。六字名号的大愿船，“阿弥陀佛即是其行”，我们仰凭六字名号，称念六字名号，六字名号的功能自然牵引我们到净土去。
《无量寿经》说：
升道无穷极，易往而无人；其国不逆违，自然之所牵。
阿弥陀佛极乐世界没有任何障碍、任何违背，很自然的，不用造作、勉强的，就好像船的力量牵引我们过海一样。
“阿弥陀佛即是其行”，说明六字名号本身的功能、功德，就是我们的修行。所以，念佛的人，没有修行，也有修行，没有信愿，也有信愿，信愿行都在六字名号里边。离开六字名号，没有信愿行；一向专念六字名号，自然具足信愿行。
你说在六字名号之外还有什么信愿行？你信什么？信就是信六字名号是佛的誓愿，要救我们，如果这点不信，那就不叫信了；愿就是愿让六字名号来救我们；行就是专称六字名号，得到佛的救度，这个就叫信愿行。
虽然讲是三个字，落实起来就是一句话：“一向专称弥陀名号。”善导大师这句“一向专称弥陀名号”非常有概括性，不是在心中作种种的盘算，“我在念佛了，我的信愿行怎么样了……”哪里那么啰唆！
像坐船的人已经坐在船上了，你说他相不相信船能让他过海？你说他愿不愿意过海？统统在里边了嘛！
这个信愿行，从它的本身来讲，是佛所成就的，因为“南无阿弥陀佛”六字名号，是阿弥陀佛所成就的。
摘自《净土宗大意》
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。夸父逐日（文言文）中：走、欲、于、北、至、其这六个字分别是什么意思?
走：跑欲：想于：到北：向北至：到其：代词,他,指夸父
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