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&烧&五七&是民间丧葬习俗中的一个重要环节。&五七&即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回家&省亲&。
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按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七&&就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年&&渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。为什么选死了后的第三十五天呢，乡下有这样的说法：一开始魂灵浑浑噩噩的，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了，等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是那个魂灵长叹一声，爬出坟墓，来和家人做最后的告别。想知道人死后这些日子都干什么了？请看。
五七祭奠活动格外隆重，亲友都要前来吊祭，最后还要焚烧亲友为亡者准备的纸人纸马、灵屋花轿、城垣桥池和用火纸做成的&包袱&等物品，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做&化库&，现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上&现代化& 的生活。
五七的仪式很讲究，要在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服&&总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了（怕他忘了回家么？），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路么？）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片（？？），向着夜空大叫几声&爹爹你回来啊～～&之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。
到了四十九天，便要做&断七&。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加&断七&礼仪活动。&断七&这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰&保太平&。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
关于死了的人那天到底会不会回来的说法，人们一向都是将信将疑的。有说不相信的，但更多的还是诸如发现酒浅了，馒头掉在地上了，或是被子被掀起了一个角等等等等的说法。还有一个老太太很神秘的告诉我，说要证明其实很简单，在睡房洒点草木灰就可以了&&会有浅浅的脚印&&只不过这样对死者太不敬了。人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸？
人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸？
来源：头条问答
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丧事习俗——烧七（做七）
做七，死后每隔七日，做七一次，称“做七”。做七应备牲醴菜肴奠祭。倘遇农历初七、十七、二十七，称“撞七”，提前一日半夜做七。死后第七日称第七日称“头七”，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭，
故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。
“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。
“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。
“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。
“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠。
「头七」由儿子办理，
「二七」为小七，
「三七」系出嫁女儿负责，
「四七」也是小七，
「五七」为出嫁孙女祭祀，
「六七」也是小七，
「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。
现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，
遇祖先之忌日也不拜。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。也就是说头七是死后第七日子时，就是现在的第六天23点至第七天凌晨一点，就是“6天尾7天的头”。
按丧事习俗，烧七（做七），烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王
、第四殿伍官明王、第五 殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。
做七拜明王，查 其生前|
“善悪”的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）
李氏判官；三审，（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审，（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再
拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，转轮明王后、决定如何投生，转入来世。
照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。
简单说说吧，人死后第一天魂魄出窍脱离躯体，是最痛苦的，一般需要十六至二十四个小时，也就是八至十二个时辰。
第二天过金鸡岭，就是生前杀过鸡的人在此路过会遇到被杀鸡的鬼魂，个个纲觜铁爪，来报前世被杀之悢！
第三天过野狗山，就是此人生前杀死的狗的鬼魂在此等候报前世被杀之仇。满嘴钢牙把此人的鬼体撕成碎片。
第四天到丰都城。
第五天上望乡台最后再看看自己生前家乡。
第六天过奈何桥?。
第七天到一殿阎罗那里去接
受审查，家人这时烧纸钱给你，好上下打点。
从此要经过三七二十一天的审训，案件基本明郎，法官宣布休庭，这时家人烧纸钱给你买点补品，补补多日疲备不堪的身体等候五殿阎王的终审判决！
按东北民俗，七个七一共是亡人需要过的七关。头七关是望乡关，即人死后第六天晚上过11点交子时后，在家中烟囱下摆一梯子，摆供品。子女身穿重孝，死者在这里最后看一次亲人就永远离开家了。二七关是恶鬼关，亡人入殓时怀揣七包纸灰，将钱给恶鬼才能过关。三七关是金鸡关，亡人入殓时身下洒有五谷粮，亡人将五谷粮洒在地下，金鸡吃五谷，就过了第三关。四七关是饿狗关，亡人灵前插的三根缠棉花的秫秸，就是打狗棒，亡人凭此过第四关。五七关是阎王关，五七关是最难过的关。阎王无女儿，需亡人的女儿给扎五盆花烧化，阎王看花一马虎，亡人就过去了。六七关是押差关，亡人寿衣外披着一斗篷，将斗篷给押差扯去，才能过第六关。七七关是黄泉关。亡人若为女性，扎的纸活必有黄牛一头，黄牛喝脏水，才能过七七关。男的不知道是怎么过的。过了七七关，才算正式到阴曹地府。
三七五七是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。
一。三。五期烧纸，是单的日子，二。四期不烧纸是有讲究的。二期第一天夜里三点是死者回到自己的家里。是真的回家里的，厨房里的碗筷子在夜里会发出声音的，屋里的地上有纸的也会发出来声音。四期是死者回娘家或回自己的爸爸妈妈家里的，凡是梦到的要及时烧纸请死者放心吧！我孙女才三岁多一点，在二期第一天里梦到奶奶了，奶奶告诉孙女，跟你爷爷说，今天晚上回家，在夜里三点回家了，我听到屋子里有响声，我起床拉开灯在屋子里看看，结果没有声音了，第二天的晚上赶紧去烧纸，告诉她，放心吧，
因为一般平常人死后有中阴身，大善和大恶的人除外。而中阴身每7天会变小一次，神智也越来越清晰了，一般5个7以后就都要投胎去了。每个7烧钱给他相当于告诉他人己死了，这钱是给你的路费或者花消。个人认为还是念经念佛念咒做功德回向给亡人要好太多了。但亲人真的不会或不愿意，那烧点钱或东西总比什么都不做要强，当然心要诚，因为中阴身都知道，他有这神通。
我们这死后三日入土，入土后过三天。从死日算起每七天为一七，共烧五个七。五七三十五，儿女来救苦，（五七那要早，必带一只贡鸡，往坟头上一抛，相传判官I只喜欢吃鸡，也就不审了），五七过后就是百天，全家都去坟头祭奠，。再就是一周年，二周年，三周年之后，女儿就不能再去烧纸了，因为，我们哪说，三年后女儿烧纸对娘家人不利，所以我们那女儿只烧三周年！
自从妈妈去世后我再也不想看为何烧纸，人死后会怎么样，我害怕看到如果去了天堂妈妈再有痛苦我更会痛不欲生，疾病夺走了她的生命，心脏开胸手术，术后感染高烧不退，浑身抽搐汗水湿透了病号服，一直到去世都不知活不下来了，我痛苦我心疼，每每想起她在重症监护室里四肢捆绑的样子真的感觉活不下去了，因为心脏手术需要大量输血导致双眼看起来像要流血一样，我的妈妈好可怜，我的妈妈得有多么痛苦，如果世上没有疾病可好，不管为何烧七纸只要是对去世人有好处的，不论是否迷信是否有用，我都会一一照办，不为别的只为我的妈妈在天堂不再有痛苦
烧七，是中国汉族丧葬文化中的重要内容。“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。也有些地方烧七之时，不过六七和七七，至五七为止。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。人死后烧五七什么意思, 人死后烧五七什么意思
人死后烧五七什么意思
你不懂酝狭0 人死后烧五七什么意思
人过世后，家人每个七天后要去坟给老人烧纸，除了葬礼以外，连烧五次
第35天为死者烧纸
热心网友
就是35天以后，第五个七天查看: 1478|回复: 9
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，...
去看他的时候就可以烧！但还没埋之前只能上香！埋后烧多少纸都一样！但最好烧单不烧双
全国各地的风俗习惯是不一样的，可能没有统一的做法，就我们这方而言，烧五七不分单双七，只是其中一七不烧（任何一七），说是叫做偷一七，这样才吉利，个人认为不管怎么烧都是一种悼唁方式，只要你有这片心意，不忘母亲养育之恩，哪天烧没关系...
做七,亦称烧七、斋七、理七、七七斋等,是民间常见...六七由女儿备酒饭,无女则由侄女;七七称“断七”...不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是...
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祭奠死者，以显尊重，也是让亲友来告别人死后去阴间的全过程大揭秘
阴间又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，传说是人死后要去的地方，自古以来人们称人类生存的地方为阳间，而死后人们灵魂所在的地方为阴间，相信很多人对于阴间一说都非常好奇，也都非常想要知道人死后通往阴间的全过程有哪些？为此小编整理了相关文章，让我们一起来看看吧！
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【人死后去阴间的过程第一关：鬼门关】
相传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关----是也就鬼国的必经关卡。谚云：&鬼门关，十人去，九人还。&
鬼门关前有十六大鬼，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证---路引，这是人死后到鬼国报到的依据。路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书&为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天&。同时，路引上面盖有&阴司城隍、丰都县府&三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府。
【人死后去阴间的过程第二关：黄泉路】
过了鬼门关，接下来就是一条长长的黄泉路。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。
在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为&火照之路&也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
【人死后去阴间的过程第三关：三生石】
奈何桥边有块青石叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字&早登彼岸&
传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
【人死后去阴间的过程第四关：望乡台】
望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称&思乡岭&，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
传说人死后，&一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。&鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往&阴曹地府&。正是&望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。&
望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。
世上有一种药叫&龙蜒草&，它能使垂死之人不死，但却不能活人。
【人死后去阴间的过程第五关：忘川河】
又名&三途河&，横在黄泉路和冥府之间，河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
当然，为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，或会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得他，他看不得你；千年之中，你看得他一遍又一遍的走过奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，虽盼他不喝孟婆汤，却怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦；千年之后，若你心念不减，还能记得前生事，便可重入人间，寻找前生最爱的人。
【人死后去阴间的过程第六关：孟婆汤】
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何桥头发放孟婆汤，而不是桥上给人发汤的。每个人都要走过奈何桥，孟婆都要问是否喝碗孟婆汤，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪，因为每个人活着的时候，都会落泪：或喜，或悲，或痛，或恨，或愁，或爱......孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。
不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。
喝过孟婆汤，能忘掉尘世间的苦与愁，哀与乐，只要喝了她的汤药,前世今生的宿怨便会忘得干干净净，来世重新为人，牵挂之人，痛恨之人，来生都将形同陌路，这种让人相见不识这汤就叫做孟婆汤。
【人死后去阴间的过程第七关：奈何桥】
关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。&过奈河桥头，一去不回头&。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色，愈下层愈窄愈加凶险无比，生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层。
河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，那些溺水而死的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。走下层的人就会被鬼魂拦住，拖入污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。
过完奈何桥便可通往六个去处，即是进入六道轮回：天人道、修罗道、人道、畜生道（也叫旁生道）、恶鬼道，地狱道。其中，天人、阿修罗、人道属于上三道，而畜生、恶鬼、地狱则属于下三道。至于去哪个道，是根据亡灵生前所做善恶的业绩来分门别类。善业多的往往会被分配到上三道，恶业多的往往被分配到下三道。
这里要注意的是人死后去阴间的过程并不通用于所有人，因佛教中修行之人如果功德圆满的，命终后会跳过阴间这一过程，直接蒙佛接引去西方极乐世界；而作恶多端的大恶之人可能也会跳过阴间这一过程，因业力牵引往往会直接被打入地狱。（风水）
关于人死后去阴间的全过程揭秘
阴间第一站，本地土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂，亡者身体四大分解后，承载者生命信息能量的载体从身体中经过大概12个小时的时间分离出来，也就是我们俗话说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦，所以家人最好是不要动他的身体，以减轻他的痛苦。每一个地方都有土地庙，有些是我们阳世的人眼睛看不的，但它却是真实存在的。
阴间第二站，黄泉路。黄泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地尘埃，向前看，看不到阳关大路，向后看，看不到亲朋四邻。有人会问了，死者的家属给死者烧去了纸牛、纸马、纸车，为什么不用这些工具上路呢?熟不知这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢，只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂。正规堂口的弟子就更明白了，有的时候给人买寿抢魂，就都是在这个黄泉路上抢魂的，因为还没进入酆都城，一切都还有转机。
阴间第三站，望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台。老话说，一到望乡台，远望家乡回不来。高高一个石台，发出阵阵阴光，坐卧路转之势，上可回头瞻望，书写三个赤红大字望乡台。走到了望乡台，几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉身这个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的观世音菩萨体恤众生不愿死亡、惦念家中亲人的真情实意，发愿而成。让亡故的灵魂，站在望乡台上最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人。站上了望乡台，能看到阳世的家宅，看到亲朋好友，看到了自己已经死亡的肉身躺在那里。没有经历过生离死别的人是不明白这种撕心裂肺的痛苦的，劝君多一些宽容心善待家人，朋友。不要等到后悔莫及的那一天，一切都晚了。这望乡台上，不知承载了多少伤心的，悔恨的泪啊!
阴间第四站，恶狗岭。下了望乡台一路前行，忽听见一阵阵的狗吠声，那叫声越来越大，越来越听的人毛骨悚然。懂行的朋友应该知道，狗和鸡是阳间和阴间沟通的两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声，金鸡报晓鬼魂就必须避让阳光以免魂飞魄散。同时细心观察的朋友可以看看，老牙狗是永远不会睡在热炕头上的，金鸡亦永远不会趴着睡觉。万物生灵都是有自己的规律和法则的。只见一群群的恶狗，目光凶横，满嘴钢牙，皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂疯咬过去，不撕扯掉腿脚是不肯松口的。各路灵魂使劲浑身解数也难逃这恶狗的铁嘴钢牙，有的被咬断了腿，有的被扯断了脚，有的成了独臂，有的成了断手。
阴间第五站，金鸡山。金鸡山峰，两道岭，笔直的山峰就要一点一点的爬过去，形象的比如，就要从鸡背爬到鸡冠上，只有翻过这金鸡山才能到达酆都城。这恶狗岭和金鸡山都是所有灵魂必须要过的两道关，只有过了这两道关才有资格担任鬼魂。一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来，那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而无不及，一下一下的都要蚁沽榛甑乃郏慷某岚蚋侨媚阄薹ㄕ隹劬Γ侨窭淖ψ痈翊蠛谝掷锏淖セ旯常蛔ψ泳涂梢匀媚闫た庹溃钊胛逶嗔⑶也蛔コ瞿愕男母尾凰阃晔隆
继续向前，突然人山人海，彩旗飘飘，好像举行什么聚会，有扭秧歌的，有舞龙舞狮的，热闹非凡。到了阴间第六站，野鬼村。其实表面上那些热闹的场面皆是幻化而来，都是那些过了恶狗岭、金鸡山肢体不全的灵魂所幻化而成，因肢体不全无法前进，只得在这里滞留聚集，等那些被热闹迷惑的健全灵体到来，趁机下手，找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府。只见那些被迷惑的健全灵魂，根本无法挣脱这些魔爪，一阵阵痛苦的哀号，血肉模糊，撕心裂肺。此时却看到下界有一些健全灵魂可安然无恙的过关，不知缘由，便问童子，童子答曰，皆是阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱，健全灵体拿着这买路钱，方可顺利过关。说罢，心中便知，有钱能使鬼推磨的缘由了。
继续向前，前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水，这是阴间的第七站，迷魂殿，过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡人切记到了阴曹地府，万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，不然仙体受损，难以还阳。下届这凉亭正是迷魂殿，冒出的泉水正是迷魂水，过了前方几个关口的灵魂，到达此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问。同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下届，也难以还魂归阳了。只有安安心心的成为鬼魂，等候发落。看到了过往此地的灵魂，心中的怨气早已减半，一个个井然有序的排队饮水，前往酆都城。一语点醒我这梦中人，若是末法时代的阳间也能有此泉水，岂不太平盛世，国泰民安。一路阴风行云，终于看到前方一座城门，上有一副对联，上一联：人与鬼、鬼与人、人鬼殊途;下一联：阴与阳、阳与阴、阴阳永隔;没有横批一块黑匾，酆都城三个金漆大字挂在城中央。
走出了迷魂殿，便真正的进入了阴间第八站，阴曹地府酆都城。酆都城城门给我的感觉，就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位。是那么的高高在上，让人庄严起敬。真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃尘。进入酆都城，里面共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂浮，却纹丝不动。一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门，一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守。阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是古代的款式。阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的。
阴间第九站，十八层地狱。信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地狱，我过阴看到的十八层地狱和佛经描述的完全一样，唯一不一样的是，各个地狱所上的刑罚都比描述中要严厉，要真实，那种痛苦的感觉，凄惨的场面只有亲眼看到的人才能够体会到。十八层地狱是单独的一座城门，并不在十殿阎王殿的排列中，自己单设一处。但是十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的。
各路灵魂从一殿开始过堂问审，佛经上说的照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具都是真实存在的，掌管这些刑具的阴兵也真都是青面獠牙，没等上到刑具都吓的半死。一般的灵魂在通过第一殿的审核后，阳世三间的时间也应该是亡人的头七了。这个时候一殿阎王都会从新发出批票，交给阴兵，各路灵魂都要带上捆仙锁头七回魂，进行为鬼的第一次头七犯阳，看望亲朋好友。如果有耽误时辰，不肯返回阴间的鬼魂，那么捆仙锁就会开始拘禁灵魂的魂头，施展灭魂大法，让不肯返回阴间的灵魂连做鬼的资格都没有。头七过后，返回阴间继续等待审问。一殿一殿的走，一殿一殿的过，有委屈的一定还你清白，行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高悬，为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果报。同时，常说的枉死城、阴灵城等等都是这十八地狱的城中城。只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过。
阴间第十站，供养阁。大家心中都会疑问，阳世的活人给死人烧纸钱，烧衣物，上供品，亡人到底能不能收到。答案是，只要正确的、如法的进行烧纸钱、烧衣物、上供品那么亡人都是可以得到的。这个中间的供养阁就类似咱们阴间的邮局一样，专门负责传递阳间的供养品给死人。其实老祖宗留下规矩，说人死后要烧七日、要烧百日、要烧周年等等这些规矩都是有道理的，一般七日、百日、周年阴间的鬼魂都是在各个殿堂受审核的时候，好比五七的时候烧花5朵，就是给五殿的阎王爷看的，希望阎王爷看花，观花可以让亡人顺利过关。其实不然，阴间的一切法律法条都是公平公正公开的，阳世一直延续这个习俗，都是蕴含着供养的真心爱心孝心的。我认可孝感动天这句话，不过可叹的是，末法时代的真孝子又有几个呢?羊羔尚知跪舐母乳，何况我等今生为人?常见牛羊灵前供，谁见亡人到嘴边。人活着时候要多多的孝顺自己的父母，不要等到父母不在了已为时过晚!这供养阁里也是分配的很明确，按照阴宅的地址、供养品德不同进行分类，都会及时准确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经可以开始接受阳间的供养了。正在供养阁中观看阴兵门分配阳间的供养品，注明此处，在阴间不同的阴兵穿着的制服也是不一样的。
就住在这阴间第十一站，鬼界堡。鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规，有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂，只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子，特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格遵守自己的道行范围和道行要求，什么时间可以显形，什么时间可以回家，什么时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的。只要不遵法守纪，都要被聚魂到十殿阎王爷面前，打入十八层地狱。童子说后，心中也已解开众多谜团。不知道现在阅读文章的你，看懂童子的话了吗!解开你心中的疑团了吗?
继续前行，到了第五殿，看到了白玉殿门，门口朵朵莲花出现，阵阵藏香，种种瑞祥，五殿门口的对联，阴曹地府，十座殿堂五殿为主;十八地狱，百种刑罚以法正道。五殿阎王殿内，冷气纷纷。这里需要告诉大家的是，日后若有机缘过阴，万不可随便乱吃阴间的东西，不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病，三花不聚顶，五气不朝元。
阴间十二站，莲花台。出了五殿阎王殿，便看见前方放出阵阵大光明，那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人是无尽的欢喜，无尽的自在。不问心中知晓，这定是地藏王在地狱讲经说法的宝座莲台。
继续向前，来到了上文提到的酆都城的二道门处。再一次看见了一盏明灯，一盏暗灯。此时便知，方才一路行程都是暗灯路，地狱路。现要返魂阳间，就要走上这明灯路了。童子连忙点头应允，这明灯路，就是返魂路，投胎路。过阴的弟子若是踏上了投胎路，就再也无法还阳了。
到了阴间第十三站，还魂崖。崖边有一座桥，桥上有4尊护桥神兽，坐落两边，界碑石上写金银桥。桥上有一个老婆婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用，这老婆婆便是孟婆神，这茶水便是孟婆汤，喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非，投胎各处。金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒，这就是六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道。推荐阅读：
人死后去阴间会经历什么过程？
可惜的是，现在还没法解释死后的生命世界。甚至这么长时间以来，科学家们才刚开始全面了解死亡本身的过程。一些古老的比喻将死亡的那一刻比作时间中的一个奇异点，亦或是生命长河的最后时刻。但是，生命是一系列复杂的过程和大事件，当其结束时，死亡也不可能被分解成一刹那。
从围绕意识的研究到濒死经历的故事，人类已经对这些概念探索了好几个世纪。最近，复苏科学有了新突破，揭示了在人死后最初几分钟内将会发生的事情。这项研究非常重要；但还无法证明所有的成果都是客观事实。
死 后的生活意味着什么，这很大程度上归结于你所描绘的生活。生命这一生化过程终将结束。细胞死后立即被分解。这些都确定无疑。但行为、特性以及长相等会通过 我们的后代延绵下去。无论是通过基因还是习得行为，很多人死后会在某种程度上通过他们的子女继续活下去。就目前来说，科学尚无法解释死后的生命现象，但有 以下10个方面可以进行尝试：
10.死亡并不是一件大事
心脏最后一次跳动或者吸入最后一口气，这都不代表你的死期已到。对那些科学研究者以及那些思索着自己死亡大事的人而言，死亡一向就是一个神秘的过程。
人们偶尔会困惑，不知道某个人是否已经死亡，这证明死亡并不是一个短暂的时刻。绝大多数人都听闻过被宣布死亡的人竟在他们的葬礼中奇迹般苏醒的故事。
尽管有了这么多先进的医药和技术，人们仍然会在断定谁死谁生的问题上犯错。有个91岁的波兰妇女在被宣布死亡11个小时后，竟在太平间醒来，这可把一些入殓者吓得要死。有个入殓师发现装尸袋有动静，就在此时，袋子打开，那个可怜的妇女不但还活着，而且还相当健康。
2014年，肯尼亚也有类似的情况发生。一名年轻男子摄入杀虫剂后被宣布身亡。尽管医生们已竭尽全力抢救他，但最终还是认定男子已经死亡。但就在被送去太平间的15个小时后，他醒了过来，吓坏了在一旁的工作人员。
当然，有些错误是因为人为失误。毕竟美国的验尸官不一定要有医学学位，而且一些特殊状况和药物会造成令人信服的假死现象。
误把活人当死人这一现象在当代社会已极为罕见。正因为它如此罕见，因此一旦出现，它将成为全世界的头条新闻。
无论是一位民选官员还是一位训练有素的药剂师，当他们犯下这种错误时，都会激起一场有关死亡过程的复杂性和如何断定真正死亡的讨论。
9.心脏不跳动，大脑便停止运转
死亡不是一个瞬时过程。尽管人们把它看做一个简单的过程，即人停止吸氧供大脑运转，而实际上，它比这过程还复杂得多。死亡不是一下子就发生的。它贯穿于生命体的一生。其最后进程发生在几小时内，而且医生们相信那是可逆的。
科 学家们对人死时所发生的一切知之甚少。其中部分原因是死亡本身就是一个复杂的问题，还有部分原因是很少有研究者参与到该课题的讨论中。很多硬科学如化学已 经证实，客观实际只有一个，任何主观事物均不被当作事实。因此，尽管人类的死后世界这一课题本身存在着价值，但科学家们还是远离这个课题。
科学家们所知道的是，大脑需要氧气来维持正常的运转，它依靠心脏和心血管系统来吸收氧气，过滤后输送给大脑。心脏一旦停止跳动，大脑很快就会死亡。实际上，心脏停止跳动后，大脑只需20到30秒的时间就会停止所有功能。只有心脏再次跳动，大脑才能再次运转。
8.有些人即使临床上证实死亡但他依然有意识
最近一个关于复苏医学的研究调查了360个在心搏停止后又苏醒过来的患者。这360人从美国、英国和奥地利的医院中的2000名患者中挑选出来。
这360人中仅有100人左右恢复到可以接受采访的程度。接受采访的人中，有40％的人，说尽管他们的心脏已经停跳且大脑已经失去功能，但他们仍然有一些意识。当然有些科学家将其归因于创伤后精神失调或是其他心理因素。
然 而，有一个特别的例子很引人注目。360名患者中有一人可以确切地说出在他&死后&发生的事情。他告诉研究者，当他被诊断为医学死亡后，他还能听到一个机 器发出的&哔哔&声。&哔哔&声每隔3分钟响一次，他听到了2次。他可以描述出死后所发生事件的确切细节，因此医生们认为，在他的心脏停跳数分钟后，他的 大脑仍没有死亡。
纽约州立大学石溪分校的山姆&帕尼尔博士(Dr. Sam Parnia) 是这项堪称奇迹的研究的主要负责人。帕尼尔博士说，人的经验相互矛盾，但这为医药领域展开了新的可能性。他相信，其实有更多人在死亡之后依然有意识。他认 为大部分患者由于精神创伤或者在复苏过程中使用了镇静剂，因此忘记了他们在死亡后仍然有知觉。
7.人们在死亡后可能依然存在不同程度的知觉
在同一个试验中，帕尼尔博士提到，在参与试验的360名患者中，很多人所回忆的死后经历迥然不同。接受采访的患者中，39％的人说他们在医学死亡后仍有清晰的意识，但是却不能描述在这个过程中他们身上及周围发生的一切。
有大约46％的受访者说他们对濒死时发生的事有一些印象，然而这些记忆却与我们所知道的关于濒死体验的常识不符。只有9％的受访者真正体验到了通常与濒死联系在一起的亮光。
大部分患者记得自己在&死后&感受到恐惧和纠结。
但是人们的体验完全不同。有些人觉得十分快乐，有的人说他们被一道光亮笼罩，有些人坚信他们遇到了神话里的情形或是神话中的生物。只有13％的人觉得他们的灵魂和肉体好像分开了。
在这次试验中，不同病人的不同反馈表明，如果死后依然有生命，或者在这个试验中，我们可以说死后大脑依然能够运行，那么这种经历在不同的人身上则完全不同。
近 几年来，媒体报道了不少从垂死边缘被抢救回来的病人，这些病人都称自己的人生像幻灯片一样在自己眼前一一呈现。有些人说他们被一道温暖明亮的光线吸入。这 些报道顶多被轻率地当作是幻觉，最坏的情况下人们会简单地认为这是谎言。但这项研究为人们已经经历多年的现象提供了科学视角。
6.意识不能被科学证明
在至少2000年的人类意识探索中，不幸的是，没有人能找到这个问题的确切答案。
这个话题首次被希腊人记录，世界各地的思想家多年致力于研究这一问题。
意识不能被证明。人们甚至不能思考自己的意识。到目前为止，随着对意识的认知，最主要的问题是，人们甚至不能通过思考这个问题来找寻答案。
哲学家、心理分析学家、医生和各行各业的博学之士尽其努力发掘意识的本质，了解人类怎样拥有意识。几乎所有人都认为我们是有意识的，但是无人能证实这一点。
因此，不可能论证或反证帕尔尼博士的研究报告。这是他们编造的吗？还是大脑为掩盖创伤所玩的把戏？我们无从分辨。
至于那些能够准确描述死后场景的人，也仅仅证明了生死问题还有待进一步研究。
5.如果人死后有意识，意识能持续多久还是未知
很多人相信我们的意识或灵魂在死后仍然继续存在，有时以妖魔鬼怪的形式出现。
假设大脑在人死后仍然可以运作，下一个问题就是，死后大脑究竟可以运作多久？不同领域对这一问题的解答相差甚远，目前都被认为是伪科学。
对鬼魂的信仰是最普遍的超自然信仰之一。这种信仰遍布全球，不论教育程度和宗教信仰。各行各业的人们不仅声称曾看到或感觉逝者的存在，而且相信确有此事。
当然，对鬼魂的信仰已经被媒体和好莱坞采用。但是，死者存在灵魂一说是难以置信的旧传闻。如果意识在心跳停止跳动、大脑停止运作时仍然存在，无论它是什么，鬼魂的观点都不会像以前那么牵强。
4.依靠基因继续生存
对死后生命的思考并不仅局限于意识。人类通过基因可以在死后保持他们的特点和个性。基因科学是生物科学最难的部分，但因为科学家不需要诚实的实验对象，相比精神病学和神经科学更容易进行实验。
许多人知道他们的生理特征和能力往往会通过基因遗传给他们的孩子。头发颜色、眼睛颜色、身高和体重都通过基因，将一部分遗传给孩子。
但不仅是生理特征的延续依靠这些基因。一些研究表明，你所经历的创伤也可以通过基因遗传。最近的研究表明，二战期间，难以形容的创伤会影响大屠杀幸存者的遗传构成。
纽约西奈山医院（Mount Sinai hospital）的研究人员发表了一项新的研究。该研究调查了32个犹太男女的基因，其中有些人经历了集中营的酷刑，有些人在二战期间躲躲藏藏。
如果基因确实可以传递创伤，那么这一遗传过程被称为表观遗传（epigenetic inheritance）。也就是说，你的生活方式可能通过遗传影响你孩子的性格，甚至可以遗传给孙子。
表观遗传在科学界内备受争议，但许多领域对此进行了研究。一项研究表明，荷兰女性在二战末期饥荒期间所生的女孩，长大后患有精神分裂的风险高于平均值。
尽管细节尚未证明，但这个结论听起来并不荒唐。关于1915年亚美尼亚大屠杀的幸存者报告显示，不仅是幸存者们经历了创伤，而且他们随后的几代家庭也承受着与父母和祖父母在一战种族灭绝中所经历的相同的恐惧。
3.先天与后天之争尚未解决
关于遗传决定人类行为模式的辩论一直没有得到解决。查尔斯&达尔文（Charles Darwin）说，人类行为是进化过程的结果，随着时间的推移，进化帮助人类生存并适应新的条件。因为有科学证据支持了他的主张，因此他成为公认的人性辩论之父。
此后，精神病学一直在进步。西格蒙德&弗洛伊德（Sigmund Freud）是当时的权威思想家，他认为人类行为是后天的产物。他的著名的观点是个性、性格特质和行为由父母对待孩子的方式所决定。
这 些年来这场辩论一直持续，双方各持有力的观点，其中一些可以经过科学验证。这场辩论的重要性并不在于谁对谁错。相反，人类必须注意，行为有模式。无论是受 酗酒的父母影响而成为酒鬼，还是由于他们的基因中存在酗酒的倾向，科学家所知道的是，行为可以通过子女和孙辈继续延续。
一个人无论是有自己的孩子还是领养了孩子，他们身上的一些特质将会传给孩子，并在他们死后得以延续。
如果你认为你很能喝酒，因为你是爱尔兰人，你嗓门洪亮，因为你是意大利人，那么你认可这是一种文化规范，这种文化规范来自于先天或后天，或者是两者结合。
2.没有证据证明死后还有生命
科学界还没有做好准备真正探究死后的生命现象，其中最大的一个原因是尚没有证据证明它。无法证明灵魂的存在，也没有与意识有关的证据。按照科学的方法，没有确凿的证据，又觉得出不了成果，所以很多人不愿涉足这一领域。
1.没有证据证明死后没有生命
但是到头来，虽然没有证据表明死后还有生命，但也没有证据表明死后没有生命。这整个概念就是个神秘的课题。有那么多心理迹象表明，我们去世后可能会有生命，但是这些迹象又不是实实在在的。
人 们探知死后生活的强烈欲望来源已久，世界上早有书面记载。几千年来，人们一直在追问关于来世的同样问题。宗教创造了各种各样的可能性。亚伯拉罕 （Abrahamic）一神论的诸教只有一种观点，而异教传统则不止一种。无论信仰体系怎样改变，有一点很明确：这是每个人都想了解的主题。
如 果意识存在的话，当我们死后，想探究生死之谜的内驱力可能会让我们认为人死后有可能继续存在。一些心理学家说这种恐惧来源于人们对未知的害怕，但这是一种 肤浅的观点。可以假设这些驱动力来自于意识某处的一种想法，即人死后还会存在。不管怎么样，如果这不是真的，也没有人可以证明。
世界各个角落的人都对死后的世界着迷了几千年。在过去的几百年里，科学家们将这个概念看做是人们的幻想，只不过是为了让那些需要宗教信仰和来生的人去寻找生命的意义。
但自从科学界的量子革命以后，科学工作的方法已经发生改变。物理学家从物理学中了解到，不是每一种东西都可以量化。一些科学家认为，那些可以描述的物质只组成了宇宙的一小部分，而暗黑物质组成宇宙剩下的部分，这一想法改变了人们看待科学进程的方式。
虽然没有明确的研究可以告诉人们存在死后的生命，但也取得了一些突破性的成果。最近的科学研究表明，一个人在临床上已经死亡，但他的大脑功能可能还会继续。遗传学上的研究发现，你的经历可能会遗传给你的孩子。
如果你调整自己对死亡和生命理解，科学可能会在不久的将来给你提供一个答案。有时候你唯一需要的证据就是没有证据。推荐阅读：
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