寻觅枰中仙机神迹---测测你的棋力
　桐阴薇影小阑干。昼永琐窗闲。当日清谭赌墅，风流犹记乐山。
　　犀奁象局，惊回槐梦，飞雹生寒。自有仙机活著，未应袖手旁观。　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&-----《朝中措·东山棋墅》
各位棋友，大家好。本期栏目继续由我为大家主持。正如宋代大学者周密的这首《朝中措·东山棋墅》所言，象棋艺术中最吸引棋迷的地方往往是发现那些不易看到的起死回生的鬼手，或者一剑封喉的妙招。呵呵，既然棋中自有仙机活著，那么棋友们，你们可别袖手旁观哦。一起来看看以下几局棋吧。
第一局；冲车驰突诚难御,飞炮凭陵更逸群。　　　　　　　　　　　　
测试要点;，测测你的车炮组杀手腕.红先行
测试时间：15分钟
如图形式，在红方主帅被黑方困之死地的同时，红方主力亦悄然将黑方老将合围。兵贵神速,请问掌握战争先机的红方该如何出手？　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
第一局正确路径； 1. 车八平五&
将５进１&&& 2.
车六进四& 将５退１
& 3. 车六进一&
将５进１&&& 4.
车六退一& 将５退１
& 5. 炮九进三&
象３进１&&& 6.
炮八进五　
小结；车八平五好棋，为获胜关键之着。在激烈对杀的时候，棋友们可以多考虑一些容易被常规思维排除的棋步。
第二局；　长驱直捣车行速,陷阵摧锋马足轻。
测试要点;测测你的车马冷着手腕.红先行
测试时间：15分钟
如图，当前红方的形式恰如下面这两句诗，“汉兵已略地，四面楚歌声”。已经藩蓠破碎，无险可守。黑方胜利好像唾手可得，如果你执红棋的话，该如何扶乾坤之即倒，挽回当前的危局呢？BR&
第二局正解；1、车三进一 将6进1
&&&&&&&&&&&
2、车三平四 士5退6
&&&&&&&&&&&&&3、马三进二（胜）&&&
&小结；车三平四献车借势腾挪，闪开马路，为获胜关键。
第三局；幄帷士相多机变,一卒功成见太平。
测试要点;测测你的车兵组杀能力.红先行
测试时间：15分钟
如图形式，红方虽多双车，但是此时黑方主力已经将红帅逼入绝境。红方已经无险可守，无路可逃。在当前惊滔骇浪下，红方唯一可以进行的就是反击！反击！如果你执红棋，该如何打响反击的第一枪呢？
第三局正解
车九退二士5进4
车一平五士6退5 　　
兵五进一将5平6
车九平六士5进4 　　
车五退二马4退5 　　
兵五平四（红胜）
点评；红方车九平六，诱士吃车，闪开车路，保车诱杀，为红方取胜的关键之着！
第四局；千时封疆驰铁马,一川波浪动金兵。
测试要点;测测你的马兵残局.红先行
测试时间：15分钟
如图形式，黑方老将虽然已上三楼，但黑炮与黑士在中路仿佛筑就了一道天险，牢不可破，如果您是红方，该如何运筹己方的兵马呢？
　第四关正确路径　
1、帅六进一士5退6 2、兵六平五士6进5 3、兵五平四将6平5
4、马三进一士5进4
　　黑如炮5平6，则马一进三炮6进1，兵四平五将5平6，马三退二，杀。　　5、马一进三将5退1
6、马三进五　　好棋！算准兑炮后成单兵巧胜单士的局面。 　　
6、…………将5退1 7、兵四进一将5进1
　　黑如士4退5，则兵四进一士5进6，帅六进一士6退5，帅六平五胜。　　
8、帅六进一将5退1 9、兵四进一士4退5 10、帅六平五　　红胜。
点评；本局黑炮士联合守中路，企图阻止红兵与马配合，红方只要采用等着打破封锁，形成兵帅分控两肋，就可以马易炮成单兵巧胜将士。
注----本文亦同时发表在棋艺杂志09年第四期上，更多内容，请查阅棋艺杂志。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。以前，一提到去“中国化”这三个字。大家首先可能想到的是海峡那边，民进党执政期间推动的逆历史潮流类政策。当时，那边的教育部门修课纲把“中国字”改称“汉字”，“中文”改成“华语”。。。可是,青山遮不住,毕竟东流去.这种一时的小伎俩,终遭民众唾弃而惨淡收场.谁知道,海这边,竟然也推行这样的政策,而且,理由既然可以是这样的冠冕堂皇.　　
请看----人民网体育2月25日电 据国家体育总局（下简称为“国家体总”）官方网站报道，国家体总正式批复棋牌运动管理中心，同意“中国象棋”更名为“象棋”。批复全文如下：　　　　　　关于同意将“中国象棋”更名为“象棋”的批复　　　　　　棋牌运动管理中心：　　　　　　《关于重新公布我国正式开展的体育运动项目的通知》（体竞字[号）中，“中国象棋”是我国正式开展的78个体育运动项目之一。　　　　　　为促进该项目在世界范围内的普及和推广，现同意将“中国象棋”项目名称更改为“象棋”，英文译名采用“Xiangqi”。　　　　　　此复。　　　　
国家体育总局　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二〇〇九年二月二十三日　　　　　　以下引用香港陈灵辉先生的一篇文章评论此事---&近年，中国象棋界把中国象棋国际化说得震天价响，说的人是这样的振振有辞，听的人唯有默言不语。把土生土长的东西带出国门，扬威异域，是多么的振奋人心，哪一个炎黄子孙敢有异议呢！然而，国际象棋冠军卡斯帕罗夫在《棋与人生》中，劝谕人们要永远保持怀疑的心：「思考一个故事为甚么要被讲述的原因，比我们从故事本身得到的要多得多。」在激情之后，口号叫完了之后，是否也应探讨一下：推动中国象棋国际化，是理所当然的吗？　　　　
有史以来，中国都是大国，周边仰慕中华文明的国家，都会派遣使者到来学习。国力强的时候，天威远播，像唐朝天子就被称为天可汗，扬威异域。即使被外族入侵，在军事上一败涂地，连国都亡了，战胜者也会慢慢地被同化了。中国文化是大熔炉，即使是战败者的身份，到头来在文化上，还是赢得最后的胜利。　　　　
俱往矣，中国人从来没有像现在一样，有着这么严重的文化自卑感，以至连优良的传统文化，也没有信心去自我认同。动辄谈论国际化，把传统文化的价值，系于外国人的认同。中国文化的价值，不需要国际的认可；作为中华文化载体之一的中国象棋，它的价值，也不需要国际的认可，十三亿中国人的认同已经足够了。把国际化叫得那么响，只恐怕是因为我们自己对中国象棋不认同、不重视，才会像夜行人吹口哨一样，去拿国际来壮胆，非得要外国人首肯不可。　　　　
有一段著名的祷词：「上主啊！求你赐我勇气，让我改变我能改变的事；赐我忍耐，让我接纳我不能改变的事；赐我智能，让我能分辨这二者。」作为西方文化载体之一的国际象棋，至今仍未能中国化，中国象棋可以国际化吗？我们有智能去判断吗？　　　　为中国象棋招魂　　　　
同样是文明古国，中国人费尽九牛二虎之力去拋弃传统来现代化，而印度人则费尽九牛二虎之力去保存传统来现代化。自从「全盘西化」的口号叫出了之后，中国的现代化，就定调在拋弃传统之上。作为传统文化载体之一的中国象棋，当然亦难免被糟蹋的命运。然而，「无可奈何花落去，似曾相识燕归来」，中国象棋顽强的生命力，就像烧不尽的野草一样，始终生机不断，一遇甘霖，就野花开遍了。　　　　
自清末丧权辱国以来，我们对传统文化，是这样的引以为耻，以致传统文化花果飘零，非得外国人的认同，我们也羞于面对。然而，祖国就像是我们的母亲，怎样老丑的母亲，依然是我们的母亲，无论怎样去否认，她依然是与我们血脉相连，就如避世的长平公主所说的「不认不认还须认」。　　　　
「剪不断，理还乱」，对那些羞于认同，但又割不断的传统文化，我们就去拉外国人的认同。对老祖宗传下来的东西，必须要有外国人的背书，没有外国人的确认，我们就抬不起头来。大国崛起，有人高叫「中国可以说不」，只恐怕，我们中国人不但不敢说不，连说是也不敢。有谁对中国象棋感到自豪的？有谁会宣称：它就是好东西，不管有没有外国人说它是好东西，我也要说它是好东西？有谁对前人留下来的这一样文化瑰宝，是心存感恩的？　　　　
「何者是前身，浸向太虚寻故我；吾神原直道，敢生多事惑斯民」，澳门哪咤庙这一句对联，道出了亘古以来，人对存在的迷茫。对于中国象棋的存在，我们中国人也同样感到迷茫。我们就像《天蚕变》中的云飞杨「到处惶恐争探问，问我是谁？」没有外国人的认同，我们就不能为自己定位。十三亿之数，居然也不足以说一个是字。　　　　
屈原落泊江湖，作楚辞《招魂》，招楚国之英魂。在欧风美雨的阴霾下，我们这十三亿人口的大国，国魂何在？&　　　　 　　　　点评；中国人都知道“中国象棋”即“象棋”，“象棋”即“中国象棋”；认识拼音的中国人大都知道“Xiangqi”即“象棋”、即“中国象棋”。因此，这项行政决定在中国范围内来讲是不太会引起质疑或者是乐于接受的。可是对于普及和推广的对象----外国人----而言，“Xiangqi”是一个完全陌生的“外来词”----肯定不如原来的“Chinese Chess”知名度高、更易于接受。若改，则极有可能提高推广成本、增大推广难度。而体育总局并没有出台真正对象棋有利的政策，这样的行政手段必将徒劳无功，只是说的比唱的好听而已。　　
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　　作曲家七个音符，可以写成千千万万的曲谱；美术家七种颜料，可以描出丰富多彩的画图。同样，中国象棋的七个兵种，寥寥三十二子，如同七种武器一般，各尽其妙，在艺术家手中如同千军万马；变化无穷：时而对面笑，双杯献酒；时而侧面虎，回马金枪；时而下马枪，流星追月；时而马后炮，一针见血；时而卧槽马，千里追风。如魔术师在变戏法，花样百出，令人眼花缭乱，拍案叫绝。翁澜前先生在《弈林健将杨官璘》一文中这样说道：“那七个兵种在弈者智慧的调遣下，其战法如天地那样变化无穷，象江河那样奔流不竭，神奇呵！开局布罗网，中变点烽烟，斗残捣黄龙。其间，纵横驰骋，不可端倪，真有行到水穷，坐看云起之妙。”　　　　　　　　　　　　　　拳头 　　　　　　　　车——堪称三军的主力。开局时，它比双马炮或双马或双炮的力量还强。可纵可横，可近可远，控制要塞，策应各子。其最多可控制十七个据点；无论进攻防守，威力最大，无往不利。大有“一夫当关，万夫莫开”之势。正由于这样，千百年未经人们不断摸索，总结出一些用车的要领，如“车前炮后”、“残棋车占中”、“残棋最怕车低头”、“巡河车赶子有力”等。它是初学者最喜欢运用的一个兵种。棋谚有“一车子十之寒”，“三步不出车，下棋多会输”，“输棋多为出车迟”之说，皆言其重要也。在排局中，其应用范围最广，如以兵佐之，有车兵冷着；以马佐之，有车马冷着；以炮佐之，有车炮冷着等等，都成为凶悍、巧妙而有趣的杀局。在排局中，配合兵则着法深奥而产着率较高，配合马炮则迅猛而产着率较低。在借力局中，它可以配合其它兵种，如借车使炮、使马、使兵，甚至还可以使象、使士等。　　　　　　　　　　　　　　　　　　孔雀翎 　　　　　　　　马——是近距离作战的兵种。开局时，守多于攻。曲折迂回，在没有蹩脚的情况下，可控制八个据点。在它的势力范围内，有“八面威风”之势。特别是残局时，子力减少，活动空间扩大，纵横弛骋，左右逢源，锐不可当。卧槽马，钩鱼马，侧面虎，双马饮泉等攻杀手段，便是对马的作用给予的极高评价。古谱用马诀有云：“一马换二象，其势必英雄。”香港棋王曾益谦赞它是“突围之勇者”，常常牺牲小我以完成大我。有马的排局着法较长，如以车或炮佐之，威力更大，“车心马角”便是一例，“马后炮”也是一例。其残局时常有“车马临门”等杀势，神出鬼没，使对方防不胜防。在某种情况下，特别是炮无子配合时，马比炮强，故有“残棋马胜炮”之语。它虽是攻子，只有过了河才能真正威胁对方之帅。由于它行动迟缓，常有绊脚的障碍，易放而难收，故非有很深的造诣是很难运用自如的。在排局中只能借马使车、使炮、使怪、使兵，不可能借马使象或使士，但有时可起象和士的作用。“窝心马”，“归心马”都是言马入宫归心，妨碍主帅或双士的活动，容易被对方“闷杀”，故有“马入宫”、“必遭凶”、“马入归心、老将发昏”之棋谚。可是，排局作家恰恰利用这一特点，塑造出很多千姿百态的有趣排局。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 碧玉刀 　　　　　　　　炮——是攻坚的主力。射程最远，遥控前线，联系各子，使前后左右呼应连贯，易于成势。“隔山需动炮，临阵快如飞”。它有一种越过障碍的长处，在有架子的情况下，纵横可控制十五个据点。它飘忽而来，呼啸而去，常使对方措手不及。敌将有士象保护，一样可以施加压力，正如《百局象棋谱》说的：“隔一打一，炮石之狠勇可知。”古诗赞曰：“漫道中军多护卫，一声霹雳尽成灰。”双炮组成的“担竿炮”、“重迭炮”或开局时的“空头炮”，威力甚大。若非神通广大，是不易化解这三套法定的。贾题韬先生评曰：“马行缓，炮行速；马系于一方，炮关乎全局。临局非得先手，万不可轻以炮易马”。开局阶段，炮比马强，所以有“马换炮，亏不掉”的说法。　　　　　　　　　　不少江湖艺人搏弈全盘，多绕双马而极少有绕双炮者，原因是炮的灵活性要比马强，有无坚不摧之势。有车佐之，可形成一些巧妙的杀势，如“炮辗丹沙”，“沉底月”等。炮在借力局中常用之，不但可借炮使车、使炮、使马、使兵等攻子，还可借炮使象、使士等守子，这是马所无能为力者。现已有借车使炮的最长的连照杀局纪录(长达219着的排局)。士象全可守和马兵，但炮兵有士相则可胜士象全，炮双士可守和单车，马双士则不能。单炮士象全可守和车兵，单马士象全则不能，一马不能破双士，而一炮只要有一士佐之却可胜。从这些角度来看，炮又比马强。炮必须有所凭借才有威力，否则“双炮笨如牛”、“单炮难成局”，实践总结了“势成方动炮”、“残棋炮归家”等规律。独马可得势，孤炮则无威。故“有炮须留他家士”，道理便在此。　　　　　　　　　　　　　　　　　　长生剑 　　　　　　　　兵——是子数最多一个兵种，首当其中地站在阵地的最前沿。虽是攻子，却没有照应全局的能力。全局中，在未渡河时，其力量甚微，只能起联系和阻碍对方的作用。《羊城晚报》曾有这样的论述：“小卒是不受重视的棋子。可是它却不声不响，踏踏实实，一步一步地永不后退地前进着。有时候在紧要关头，会出人意料地起着左右全局的作用。下棋时，不可只管车马炮而置兵卒于不顾。”虽是区区小兵，在艺术家手中也有“秤锤虽小压千斤”之力。有兵的排局，变化复杂微妙，作用比对局更为重要、突出。排局名家许弼德有“局的巧妙在于兵”之言，切中要旨。古局善用兵，《游戏大全》象棋谱中之排局，均以兵应付一切为其特色。大型排局《七星聚会》、《带子入朝》、《征西》、《小钓鱼》等，亦因有兵才千变万化。兵虽是攻子中战斗力最弱者，但过河后却要刮目相看，不但有“过河兵当车使”，“过河卒大似车”及“小车”之称。而且排局中的老兵也往往奥妙无穷，所以有“海底捞月”之说。古谱《梅花泉》序言云：“苟得其势，卒竟与车同功。”前辈名手贾题韬也说：“一卒之微，足以致命。”在对局中，单兵唯有一种情况可以取胜，便是对方仅剩“光头公”；排局则不然，通过艺术家巧妙的摆布，单兵可胜对方十六子齐全。的确，在排局中兵常可代车，而且有时设车不行，设兵则可以。从这个角度看，兵的作用有时是不亚于车的。“太监可追皇”，“独炮难成杀”，说明某种残局形势兵比炮强。“兄弟兵”可攻可守(既可迫宫，又可遮将头)，“花心卒”，威力无穷，“三仙炼丹”(又名“三车破士”)士象无济，“双鬼拍门”岌岌可危，有车佐之，如虎添翼。开局时有“以兵制马”之说，皆肯定其作战中的功能。　　　　　　　　　　霸王枪 　　　　　　　　 　　　　　　　　帅(将)——是子数最少的又是唯一不准兑换、不准牺牲的一个兵种。它是全局的核心，进攻及保卫的对象，争夺的焦点，决定胜负的目标。在开局时，宜深居简出，所以棋谚有“无事不动帅”、“将守深宫戒远征”、“将无急难休轻出”之谓。它虽不出“九宫”，但也有助攻及牵制作用。尤其是在残局阶段，才逐步显出其威力，常有“露将助攻”这一招数，往往能左右全局。并可利用其走停着以牵制对方，从而取得胜利。所以有“不出九宫，决胜千里”之说。在排局中，作用更为突出，它可控制一条线，有车的威力，而马、炮、兵等则反而不及。杀局中的“三把手”，有它的一份功劳。从这个角度看，它间接的攻击能力，有时胜于马、炮、兵等攻子。在排局中，如善于利用它，不但可增加排局的精彩奥妙，而且还可以节省子力。除了特殊的游戏局外，没有它便无的放矢，不可成局。　　　　　　　　　　多情环离别钩 　　　　　　　　士与象——两者皆守子，专司保卫将帅之责。按照规定的位置走动，士仅五个点可走，活动范围较小。明代唐寅(唐伯虎)认为“士有护内之功”，曾益谦称士是“内层保障”，象是“外层保障”，比喻皆很贴切。开局阶段，作用不显著，进入中残局则价值倍增。有了士象，可增加局的坚韧性、“不易杀”和复杂性，可掩护和阻挡敌子，挫其锐气，如古代之设城防关卡，可作屏障。棋谚有云：象棋象棋，无象无棋。“杨官也说得好：“无论在哪个时候，只要对方进攻，已方的士象就很重要。”古代排局“小征东”、“金沙滩”等，后人加了士象，深远了不少。棋谚有：“撑起羊角士，不怕马来将。”无士只畏车兵，“寡士怯双车”，所以古谱《金鹏十八变》强调，士象亏则兑他车卒。无象则畏马炮，棋谚云：“伤车、马、炮者则势弱，伤象者则势危”，“每逢单缺象，最忌炮来攻”。古谱《自出洞来无敌手》的棋歌云：“缺象当怕炮来打，少士又恐兵卒攻。”象在对局时可挡马，可遮将，可走炮攻敌。经过棋手们长期实践，已部分摸清了运士的规律：避炮锋宜顺补，避车锋宜背补，避马锋宜角补。谢侠逊也有“以士制车”、“以象制马”之言，诚宝贵之经验谈也。、。　　
　　中国象棋是一个沉淀了中华五千年的战争谋略的古老的运动，它如同现代军事的沙盘推演一般，是最为形象模拟战争的棋种。　　　　　　　　 先看看象棋与古兵书渊源，&&武经》云；”象棋之阵。象士卒为正。車马炮为竒“。《阵纪》云：“战国巧士以象棋三十二子倍之。或方或圆。内外四层而为象棋阵也。”　　　　　　　　 由此可以看出，象棋的布局，与古代战争中的战阵有很深的渊源。阵同陈，也作“乘”。据宋·陈博良《历代兵制》引《魏书》说，汉承秦制，会五营士为八阵，名叫“乘之”，故而阵又通乘，其本义是指战车和徒(步卒)的队形排列，也就是起源于车战时期的专用军事术语，以后则泛指军队战斗队形。战阵的优越性，就在于训练有素的密集队形和纪律严明的计划性行动。《六韬·均兵篇》说，车、骑、步(即车马兵)三个兵种，在平坦的地形上作战，如果是单个战斗，则一名骑兵抵挡不了一名步兵，但若列成队形战阵，则骑兵可以和数量八倍于已的步卒作战。春秋时的军事家，把战阵训练列为第一位，把个人武功列为第二位，因为任何无组织、无纪律的乌合之众，即使个人本领再高超，也无法和有战术素养的战阵队列相抗衡的。古时的步兵，以五人为“伍”为基本单位，然后便“两”，为五“伍”二十五人。横排成“行”竖排成“列”。早期的阵，都是战车和甲士兵卒混合编队的。25乘战车的编制称为“偏”；战术上有时因要攻守兼顾，左右两偏车卒混队的阵形互相掩护、交叉变换阵形，或方阵、或圆阵、或“六花阵”等。比较有名的阵名有“鱼丽之阵”(郑国子元创立)、“魏舒方阵”晋大夫魏舒创立)、“雁行阵”(《孙膑兵法·十阵》)、“鹅鹳阵”(名将吴起创立)等。　　　　　　　　　　　　　　　　象棋的发明，一开始便是两阵对圆，不像围棋那样需要一子一子添加上棋枰，所以象棋更像古代时的战阵对峙，布局的多种多样，也很像古代战阵之阵法演变。《司马法》中说：“攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。”也就是说攻守兼备、进退有限度，次序井然，车兵与步卒相互依存，交叉掩护，这多么像象棋中的战术和杀法呀！象棋中的士、象，属防御体系，古代战争中的防御寨栅称为“战格”。唐·杜甫《潼关吏》一诗中有：“连云列战格，飞鸟不能逾”。之句。象棋布局如战争之布阵，都是要争先夺势，掌握战争之主动权去夺取胜利。正如《战国策·秦》所说：“缀甲历兵，效胜于战场.　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　而象棋以“战争之象为棋势”,开始时，战阵严整，兵将齐全，随着双方激烈厮杀，棋子凋零。至残局时棋盘一片空茫，一将功成万骨枯.直面战争的残酷性，十足如李华《吊古战场文》所言； ‘浩浩乎,平沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。’棋盘确实如战场。。。。　　　　　　　　　　 　　 　　
　　象棋正名　　　　　　最近看到一些文章谈到中国象棋很不是味儿，把个中国象棋说得一无是处一钱不值大加达伐，大有置之死地而后快的意思。我却不以为然。我们知道中国象棋源于古老的战爭，它的产生，发展，到成熟至少有上千年的历史。它发展至今至少有几千的历史。它是中国古老文化的精粹与结晶。在中国民俗文化中有不可替代的位置，它有广泛民众基础为大家喜闻乐见的游戏。它丝毫不亚于其它棋类。它启迪人们的智慧，它演绎人们精彩的人生，它陶冶了人们的情操，它促进了语言的发展，它的韵味始终被人们津津乐道。它曾经在众多的游戏中独领风骚。它有着深厚的文化底蕴和土壤，不管是贩夫屠子，元帅将军，文人雅士，庶民百姓都对它爱不释手兴味盎然。它给人们带来的好处岂是一两句话能说得了的。它有包罗万象之大，吞吐宇宙之势，它有上穷碧落下黄泉之细微，它有惊天地泣鬼神之精妙，有人终其一生也难得其中之三昧。有些人想否定它就显得有些浅薄了。摊开一局棋人们看到的是什么?元帅将军看到的是金戈铁马，气吞万里如虎之壮阔和激烈。文人雅士看到的是雕虫小技，庶民百姓看到的是深不可测，居心叵测的人看到的是鬼计和陷阱。而我们看到的是人生美妙的谜宫。浅薄的人就觉得无聊了。　　　　　　在浩如烟海的古今棋谱，棋论中有谁能掘取一二呢?……我不得而知。一篇阿城的小说&&棋王&&读来感受颇多……前些时中央电视台第五频道播的棋牌乐节目我很爱看里面几位大师的精采讲解非常到位。自认为对我的棋艺有很大的长进。还有其它的一些内容我也很爱看真是其乐溶溶，到了每周星期三晚十点我端坐在床沿上准时观赏。但不知在什么时候没有了我每周照例打开电视象期待天使一样然而我真正失望了。。我真正产生了一种失落感，我在网上一查有但是看不到。后来才知道现在不能白看了，现在要进行商业运作了。我认为很可惜我们这些普通老百姓看着荧屏兴味索然了。我想中央电视台不是全国人民的么?广大民众喜欢的，广大棋迷情有独钟的精品节目怎么就不播了呢?要是哪一天春节联欢会也来一下商业运作，也不播了可能就有人骂人了，我想商业运作还是要要的，您就一月一次吧或者两个月一次吧。总不能束之高阁藏之名山成为少数人的屠龙之剑吧。象棋它深厚的文化底蕴在广大民众中。　　　　　　我们知道象棋源于古老的战爭是无数的先哲们想诠释战爭，总结战爭，指导战爭。而酿成的一种智力游戏。但是它反映古老的战爭是古老战爭的总结随着战爭和时代的发展;战爭的形式和内容都发生了实质性的变化象棋还能反映这种战爭?不能绝对不能。然而正象列宁教导我们的一样:&象棋是人类智慧的体操&。它的真正韵味和意义在于社会生活中。它的灵魂广泛沉淀于社会生活中，它有极强的益智性和娱乐性。所以才能留存至今历久不衰.　　　　　宏扬祖国文化我们该做点什么呢?　　
　　中国象棋与国际象棋的比较　　　　　　　　　　中国象棋和国际象棋同为象棋是一种公平的游戏，它们不多一山，不多一水战斗的双方不多一兵一卒。中国象棋更为对称有一条中轴线，王居中其它人马分列两边。国际象棋的王翼和后翼则分庭抗礼。　　　　　　　　中国象棋，国际象棋孰优孰劣我认为不相上下。贬低中国象棋是不对的，贬低国际象棋同样是不对的。它们各有其优劣，各有其特点。中国象棋有90个交叉点，国际象棋只有64个黑白相间国际象棋要少26个点中国象棋比国际象棋有更为广阔的作战空间和想象空间。国际象棋在狭小的空间里作战就更为激烈了。　　　　　　中国象棋中有炮，国际象棋中有马。它们都能越过其它子作战。国际象棋中的马可控8个点，(不受撇脚的限制)中国象棋的炮可控点比国际象棋的马多威力较之要大速度要快而国际象棋的马较中国象棋的炮面要广步伐要复杂。　　　　　　中国象棋的马较国际象棋的马要弱，中国象棋的马要受撇脚的限制，另外中国象棋的棋盘较大所以速度较之要慢。　　　　　　国际象棋中有后，中国象棋中有炮和士都是相互没有的。国际象棋的后在象棋中威力最大它能横走直走斜走可控点最多有27个点因为有它国际象棋更为激烈带来了勃勃生机但只有一个也有英雄气短的时候中国象棋中的炮和士足足和它媲美。　　　　　　中国象棋的兵和国际象棋的兵差不多，中国象棋过河兵可控三个点五个兵十五个点。国际象棋8个兵可控16个点。国际象棋的兵能够升变这是对勇敢兵的奖励。当然威力无比。中国象棋的兵勇敢地冲过河去可控三个点而且目标明确直奔老巢而去(王不出九宫)　　　　　　国际象棋的象比中国象棋的象威力大得多没有中国象棋塞象眼的软肋但也有它们到不了的地方。　　　　　　中国象棋中的车在国际象棋中叫堡垒它们都能横走直走不受步伐的限制。中国象棋的车较国际象棋的车威力要大，因其可控点要多。地域要大，羁绊点要少。国际象棋地域小，羁绊点多。　　　　　　国际象棋的王比中国象棋的王威力要大它能控制8个点不受九宫的限制每每作战都能御驾亲征，深入险地。身先士卒。中国象棋的王最大限度控制四个点却在深藏不露，运筹帷幄使出最后的杀手锏亮将置对方于死地。　　　　　　总之我们只能对中国象棋和国际象棋只能作一般性的比较现在我们来看看它们各具有什么特色。中国象棋地域广注重布局的公整，严谨，平衡要演一出不战而屈人之兵的好戏国际象棋注重短线突击通过激烈的撕杀，拼兑。引动全局发生变化乘隙而入直擒刁王。中国象棋更接近古老的战爭实际。排兵布阵疏密有度，相间得宜进攻退守应对裕如给人以极强的整体美感以前的中国人打仗很讲究阵法有关。国际象棋黑白分明猎奇走险逞凶斗狠突兀出一个个刁兵悍将张扬出一群群不屈的魂灵。(这跟西方人决斗有关)中国象棋讲究整体美，国际象棋欣赏个体刁顽。中国象棋的兵正面进攻正面杀敌，国际象棋的兵正面怒目相视不越雷池一步却能使出歪招。要不然叫兄弟伙斜刺里插上一刀。中国象棋的炮是实际作战的武器它能越过当前障碍物打向敌人纵深(很象打仗)。国际象棋的后坐着飞天神毯手持无敌宝剑飘来飘去随心所欲所向披靡。变成了杀人的魔王中国象棋的象笨拙可爱稍遇障碍物就裹足不前。只等别人前来割它的鼻子(有点象真象那么笨)。国际象棋的象不知什么时候装上了翅膀可以飞到欧式的任何一个城堡去享用大餐。我们的老祖宗想了很多办法来整治马什么钩连枪啦什么石滚筒啦什么铁棘藜啦什么绊马绳啦总是要整起马不能动惮不能驰骋疆场。那国际象棋的马得了巫术有了魔法能上天入地穿墙入室夺得珍宝。我们的老王何时走出过紫禁城更莫谈微服私访欧洲的骑士勇夺天下成了国王引得那西部牛仔也想入飞飞跃跃欲试。国际象棋较中国象棋悖论要多。　　　　　　　　　　　　中国象棋和国际象棋同样有一个相似的产生传承发展过程。这是专家的事，岂是我辈能涉足的。我只能就一知半解，一鳞半爪谈谈自己道听途说。据说炮以前叫做“抛”就是抛一些重物来杀伤敌人它们被放在阵地的前沿，后来人们发明了抛石机，抛石机就是将一根坚实的木杆捆绑在一个支点上。一端放上要弹出石块，一端捆着能使突然落下的重物。利用重物下落产生的力把石块抛出去用以杀伤敌人后来就演变成带有石字旁的去掉火字旁的炮。再后来才是现在带火字旁的炮，炮也就从前沿退到了后面使之更加协调更加合付情理。国际象棋的后也许开始没有这么大的威力吧。后来人们在下棋时发现不给后更大的魔力这个棋就难得下不给兵升变的机会棋局就不精彩这就是后来不断完善的过程。这也许是创新过程也许是一个漫长的过程。国际象棋有大易位小易位主要是解决子力堵塞的问题……　　　　　　国际象棋凭其财力雄霸全球，(我看靠不住)中国象棋用其人文精神感召世界(有希望)　　　　　　下中国象棋能听到黄河，长江的阵阵怒吼。下国际象棋却有一场场格杀震耳欲聋。　　　　　　　　　 中国的水彩画虚实相映，相间得宜。西方的油彩画质感得可以亲昵。　　　　　　中国的才子含蓄得不著一字尽得风流。西方的文人张显出人身一丝丝灵动的肌理　　　　　　中国的鲁迅能于无声处听惊雷，维克多。雨果却滴尽了人间最后的惨痛。　　　　　　西方的快餐席卷了全球，而中国的菜肴淳厚回味悠长引得人不住点头。请问各位你是下中国象棋呢还是下国际象棋？　　　　　　
　　透过日本将棋看中国象棋的新芽　　　　　　　　　　中国象棋在当今的世界上面临着严峻考验。这种考验是多方面的。现在娱乐形式的增多特别是电脑的出现更是面临了巨大的挑战。但我们看到这也是一个重大的机遇通过网络我们可以交流信息互相切搓自己的看法。我们的中国象棋究竟何处去究竟该怎样发展。怎样扬弃都给我们提出了有趣的课题。俗话说泰山之大不弃抔土，大海之大不让细流。下面我们来看看日本人的日本将棋吧。日本将棋类似于中国象棋据说还是从中国传去的呢，它跟中国象棋可以说是一脉相承。　日本的两项国技，一项是相扑，另一项便是将棋了。　　　　　　　　　　　　 据不完全统计，在日本将棋与围棋的爱好者之比例为3 ：1，游人们随处都可以看到将棋的身影：报纸上有“将棋专栏”，将棋的标志、著名棋士题词的将棋经念牌、雕塑，在日本随处可见，数不胜数，各地都设立了将棋道场。　　　　　　　　　　　　公元1924年（大正13年），由东京的棋士联合结成“东京将棋连盟”；公元（昭和2年），改名为“日本将棋连盟”成为专业棋士的法人组织称之为“总本山”。自公元1975年（昭和50年）起每年11月17日为“将棋之日”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有关将棋的媒体也很多：日本将棋连盟会刊为《将棋世界》，各大电视台也都有介绍将棋的节目。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本将棋的专业棋手称为“棋士”，只有在专门的升段赛中升至四段后，才能正式以“棋士”资格参加大棋战。目前，将棋每年有众多大棋战，经费的来源大多以新闻单位筹资主办。　　　　　　　　　　　　日本将棋最受关注的奖励是由《将棋世界》杂志主办的“将棋大赏”，表彰一年之中将棋届成绩优秀、贡献突出的启示获得者是由各棋战的主办单位进行严格的选考和打分来决定。　　　　　　　　　　　　 2.将棋在世界　　　　　　　　　　　　将棋在海外的发展非常快。就日本将棋连盟的海外支部而言，1995年3月，经其人定的海外支部为17个而过了短短的三年半的时间内，截止于日，其海外支部增至23个，增长为35.3%，远大于其国内的增长20.8%。海外支部有泰国、香港、英国、法国、比利时、荷兰、美国、哥伦比亚、巴拉圭、德国、巴西、新加坡、墨西哥、菲律宾、中国等。　　　　　　　　　　　　为将棋能在全世界得以推广，早日成为奥林匹克的运动项目。、20日，由日本将棋连盟主办、日本全日空协办，由日本近30个企业赞助，筹备了整整两年--------以将棋为桥梁、以“礼”、“学”、“技”、为主题的“第一回国际FORUM将棋大会”于东京举行。大赛每三年一届，20到05年10月已经举办了第三届.将棋棋手收入高过围棋,日本最有名的将是羽生善治九段　　　　 　　　　日本大报如朝日新闻、每日新闻,读卖新闻每年都组织大型的将棋赛.在扶持传统文化这一点上，日本政府,媒体和大公司一向不遗余力，反观中国 ,有关部门,企业,媒体对自己传统文化象棋的态度,着实可叹!　　　　　　　　　　日本将棋方向明确，雄奇豪放，相扑巨人，蛇吞大象。中国象棋，子圆地方，王在中央，削平四野，臣服八荒。日本将棋，刀光闪闪，寒气逼人，刺破苍穹，却回天无力洒落满地樱花。中国象棋，几经磨难，度尽劫波，遍体鳞伤却留有余香。日本将棋，善于学习，时时换出一身身崭新的着装。一部&&血疑&&曾经倾倒了多少中国观众。一曲&&红高粱&&的歌声至今还在回响。请问各位，这人生之路，你是带着日本将棋呢还是带着中国象棋呢？　　　　　　
　　习围棋看到中国象棋的什么?　　　　　　　　　　中国象棋和中国的围棋是在中国这块土壤里生长出来的一对并蒂莲花。它有着广泛的群众基础。我们不管走到哪里都能看到它的身影。可以说下棋是最廉价的，最简洁的体育运动之一。　　　　　　下象棋，下围棋，只要一方石桌，两个石凳一幅棋子两人坐下。第一句话就是一个&请&然后摊开棋来，那神情就好象是两国交兵下战书一样。正式下棋，两个人坐下，围着一大堆人在那里爭执不休。有些旁观者甚至动手走起子来。这就是我小时看到的情景。我想上去看，找一缝隙往里就钻，一人手一推:&挤什么挤，我还看不到呢?&我又换一个方向往里一钻，一人一推:&钻什么钻你没看到我站都站不稳了吗&?我踮着脚往上怎么也看不到。直到棋局终了，围着的人散了。一人走出来一脸迷茫:&原来是这样，高实在是高，真是棋高一着犹如泰山压顶哪&。有人下棋十分专注，有时扼首思之，双眉紧锁，目不转睛。有时唏嘘长叹，两手一摆无可奈何。有时漫不经心，心里却在打鼓:&看你娃认不认得老娘的拖刀计&。有时两脚一跳，拍案而起，连声叫绝&看你龟儿子哪里跑，还不快快投降。这回你娃死定了。&竟到了物我双忘的境地。引得那路人瞠目结舌，不解其味。象棋，围棋，真是一尺见方，波诡云翻，风起云涌，波澜壮阔，曲径通幽。妙味无穷。令你三天三夜不得安宁。　　　　　　围棋的产生要比象棋简单得多，象棋一开始是模拟战争而产生的一种游戏，而围棋却是人们对人与人，人与动物，人与自然关系的对抗最直接的理解和体会产生的。即一一对之，倍则攻之，三四围之。只是它的韵味。是人们以后在下棋时慢慢体味到的。中国象棋的棋盘上有90个交叉点。围棋有361个可放子的地方。可谓空间大矣。围棋为了解决变化小的缺陷，不断增大空间最早的围棋只有十三道169个点。后来十五道225个点，再后来十七道289个点。最后要演周天之不易，变成今天的纵横19道的围棋。看看，围棋为了变得更复杂。不断地，一次又一次地拓展空间，扩大战场，增大兵力。中国象棋呢，空间没有增大，子也未见增多。现在看来，就是中国象棋增加十几个子都也不为多。当然在增加子时，必然要考虑到中国象棋子的特点特征，又要在现代的战争中吸取营养。营。中国象棋比围棋直观，拥有更多的爱好者。因为它直观易学，每一个子都有鲜明的性格特征。易于把握。围棋呢，围棋的子没有性格特征。只有通过这一子在棋盘上的位置和其它子的关系以及先后秩序来看它作用。不通过十天半月的学习，揣摩。很难得其韵味的，也很难说叫做下棋。下一盘围棋比下一盘象棋所需时间要长得多。这正是那些为了生计而疲于奔波的人难于涉足的原因。而围棋一子失利牵动全局使得全局的战略战术发生变化。又因一子的得利而再一次发生战略战术的变化，你如果在一个地方着意一子而另一个地方就可能失一先。是在不断交替进行着。下围棋一子下去坚如磐石，稳如泰山。有时轻弃一子犹如侦察兵。有时犹如神兵天降，威震敌胆，出奇制胜。有时深入敌后。在后院点起一把火使敌兵顾此失彼。溃不成军。只是这围棋是后来想到的。它是自然天成的。所以好象围棋比象棋更加得到人们的赏识。　　　　　　可中国象棋比围棋对语言的促进要大。　　　　　　现在下象棋有点象电脑下棋朝着精准的方向发展失去了精妙的妙之味。　　　　　　&闲敲棋子落灯花&这是一种雅致，一种心境。在这里，何曾看到战争的气份。围棋在不断的扩军不断扩大战场。每一次都使它变得更为复杂，变化更多，更能体现战争的宏大场景。事实上它对战争并没有起到实际的指导意义。围棋一开始人们并不是用围棋来演绎战爭的，只有到了现代，才找到了契合点。发现它与战爭有太多的相似点。古今中外很难找到一位围棋下得好仗又打得好的将军就是这个原因。　　　　　　象棋和围棋的危机。我们知道象棋和围棋的精髓是它的变化万千。由于电脑的功能的神奇扩大，象棋和围棋的变化终有被穷尽时。。中国象棋虽遭冷落却终有重振雄风的一天。我们有理由相信因为它的特点可以不断创新。它有更大的空间可以扩展。这就是中国象棋的希望。围棋呢?我看不到.　　
　　　从中国象棋看中国传统文化　　过去，人们对中国象棋表现的中国文化的反面作了反省，但对其表现的中国文化的正面却言之甚少，这不仅有损于中国象棋的形象，也有损于中国文化的形象，流露出了一些无知者在历史浩劫之后对中国传统文化的否定和漠视。　　　　　　　　 中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。　　　　　　　　何谓智？其一，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”所以，不同于西洋象棋的王可以四处移动，中国象棋的将帅闲坐九宫之内。其二，在古象棋的演变中，士相（“士”，原来可能是偏将，故威力强大，而“车”，发音同汉官职“车骑将军”，应该是官职名，而非战车，而象应是象战部队，由此笔者妄猜，古象棋应发明于汉代王莽新政时，驱百兽助阵，以知兵法者百家为将佐，好事者模仿而创造了古象棋）在西洋象棋中演变成了“后”，而 “象”演变成了“传教士”，而在中国象棋中，成了谋士和丞相，显示了中国文化中智胜于力的定论。其三，西洋象棋棋子个个有十八般武艺，连小卒都能升变（所以国际象棋你得多备一幅棋在身边，而后还要多加一个，不然，升变多了，你拿什么来变？诚欧洲贵族胡思乱想之作），然而六十四格中三十二格为棋子，且双方子力相同，虽有一身本领，限于兵链等防御体系，也施展不出拳脚，多数在兑子之后消耗殆尽。而中国象棋中大子活动空间大，能纵横往来。由于双方子力相等，小子也是胜负天平上重要一码。低手能用车炮，中手善用马卒，高手善用士象。有无知无能者常恨马蹩脚，相塞眼，残局炮无架。然高手眼中，运用之妙，存乎一心，棋谚：“卒能制马，士能制车，象能护子”。中国文化中“物尽其用，人尽其才”的概念表现得一露无疑。　　　　　　　　何谓信？其一，三军对垒，车、马为左右军，将帅坐镇中军，当上下同生共死。西洋象棋在规则演变中，出现了“王车易位”，开局未已，“王”已藏于一角，未战先怯也。中国象棋在演变中，将格化为点、线，增加了河界，扩大了棋子的活动范围，而棋盘一大，杀死老将变得困难，故为了便于攻击，中国老将虽枪林弹雨，坚守于九宫之内，以示破釜沉舟，决战之心。若未战先藏，士卒谁肯卖命？其二，士相环绕，士不离九宫，象棋不过河界，专心护主，忠信也。　　　　　　　　何谓仁？棋至残局，虽大子尽失，然士相全可和一车，小卒终局对面笑，不至于战至一兵一卒之惨烈。所谓得饶人处且饶人。　　　　　　　　何谓义、勇？春秋战国时，小卒感大将吴起吮疮之恩，足不旋踵，战死于阵。小人之类何必聒聒言西方之“升变”？士为知已者死，虽小卒亦知义。　　　　　　　　另西洋象棋形成于欧洲封建时期，等级观念严重，棋子有高低之分，而中国象棋流传于市井之间，上下平等，显示中国象棋的平民文化。有无知者反议论中国象棋等级观念强，不知从何而起。　　　　　　　　又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”，恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”同一时期的谬论。在现代企业中，管理和技术人员（白领阶层）的作用是不言自重的。如前面所言，中国象棋是斗智不斗力的游戏，士相是运筹者的象征，一个重视知识、尊重文化传承，尊重人才的民族才能绵延数千年，笑傲东方。　　
　　中国象棋与现代化战争　　　　　　　　棋盘小世界，世界大棋局。小小的棋盘映射出硝烟弥漫的战场，红黑俩种棋子演绎金戈铁马的对决。围棋和中国象棋作为两种在民间广为流传的古老游戏均源于战争的实践，同时两者又显示出人们对于战争两种不同的思维方式。 　　　　 围棋就如同阵地战，步步为营，寸土必争；而象棋则好似运动战，灵活机动，不计一城一地之得失。围棋以地盘大小定胜负，而象棋则以主帅存亡论得失。围棋棋子之间无强弱之分，每战都要集中优势兵力将对手各个击破；而象棋中棋子则各具特点，常常单枪匹马冲杀于敌阵之间。围棋重于力夺，处处堵截，穷追猛打，迫使对手走投无路而投降；而象棋则长于巧取，隐真示假，声东击西，即使弱者也可能抓住对手的疏忽展开绝地反击…… 　　　　　　　　 围棋和象棋特点鲜明，各有优长，而笔者对象棋情有独钟。围棋让人联想起凡尔赛绞肉机那尸横遍野的战场和苏德战场上奔腾咆哮的钢铁洪流。而象棋不仅仅让人想起古代两军对垒，鸣金击鼓，捉对厮杀，同时也让人联想到海湾战争中空地一体的立体打击和伊拉克战争中的“斩首行动”。 　　　　　　　　 象棋中“车”纵横驰骋，快速突击直捣对手纵深要害；“炮”隔山打牛，千里之外对对手实施精确打击；“马”迂回包抄，出奇制胜给对手以致命打击；“卒”稳扎稳打，勇往直前冲锋不止；“相”就如同前沿部署的战区导弹防御系统，积极防御决战于境外；“士”好比是国家导弹防御系统恪尽职守，保卫着己方的最后一道防线。“帅”坐镇指挥，运筹帷幄，决胜千里，作为指挥作战的神经中枢他也不可避免地成为了对手打击的首要目标。 　　　　　　　　 随着信息化技术的发展和高技术武器装备的广泛应用，过去步步为营、以歼灭敌有生力量为主的线式作战已不再适合于现代战场，取而代之的是全纵深、超视距、非线式作战。远程精确打击成为现代战争的主要特点。这些让现代人们推崇的新型战法其实在象棋这个古老的棋盘中早已体现得淋漓尽致。象棋中前方和后方没有明显的界限，也没有内线和外线之分，作战范围拓展到全纵深战场，攻防转换节奏之快往往让人措手不及。进攻中“车”、“马”、“炮”、“卒”之间密切协同，联合出击制对手于死地；防御中常常以攻代守，积极防御挫对手阴谋于襁褓之中。 　　　　　　　　 象棋中的每一种棋子都有自己独特的优势，也有自身不可克服的不足。“车”纵横千里却容易被障碍物所阻拦，“炮”隔山打牛但没了炮架也就威力大减，“马”机动灵活但一旦被别马脚便动弹不得，“相”攻守兼备也只能望河兴叹，“士”身强力壮却出不了田字的围城，可怜的小“卒”虽然一旦越过楚河汉界，两“卒”联体让对手难以防范，但是行动缓慢。对于高手来说任何一个棋子都可能成为制对手于死地的“撒手锏”，同时任何一颗棋子都不可能脱离其他棋子的配合而独立作战。这就正如现代战争一样，空军扬威战场并不代表陆军将退出战争。现代战争需要各军兵种密切配合协同作战以求整体胜利。 　　　　　　　　 象棋和围棋最大的区别在于：象棋胜则全胜，败则全败。一旦“帅”被将死，纵有千军万马也不得不投子认输。这不禁让笔者想起了中国一句古语：“射人先射马，擒贼先擒王。”冷兵器时代的战争实践让人们明白了这个道理，然而在信息时代的今天它却又一次为人们所推崇。现代战争中指挥自动化系统和指挥中心成为战争中打击的首要目标。近几场局部战争中“斩首”作为一种新型的战法在战场中屡试不爽。 　　　　　　　　 将死对手的“帅”为什么就能取得游戏的胜利呢？其实将军的目的并不在于将对手的“帅”吃掉，而在于通过将军来击垮对手的抵抗意志，迫使对手投子认输。伊拉克战争中美英对萨达姆多次采取“斩首”的目的也在于此。古人云：“攻心为上。”象棋告诉我们一个战争中不变的道理：兵无常形，战无常法。象棋中有无数种方法可以制对手于死地，然而不管如何都是以迫使对方放弃抵抗为终极目标。吃子并不是下象棋的最终目的，不战而屈人之兵才是战争的最高境界。 　　　　　　　　 小小的棋盘和三十二棋子却为我们生动形象地再现了楚汉之间那场波澜壮阔的战争，更让人惊叹的是这种深深打上冷兵器战争烙印的古老游戏却映射出信息时代的战争理念。这并不是因为张良的神机妙算预测到了今日的战争，而是后人给这个古老的游戏赋予了新的时代内涵。与时俱进，这对我们理解现代战争很重要。现在很多人认为：集中兵力、游击战这些经典理论已经过时，笔者也承认照搬本本不可能获得现代战争的胜利，但是我们为什么不能像对待象棋一样给它们赋予新的时代内涵呢？集中兵力可以拓展为集中火力，而游击战术完全可以用于网络战中的攻防斗争。任何一个事物或一种理论我们必须放在当时的背景中去理解它，但是更需要将其放到当前的环境中去发展它。 　　　　 　　
　　中国象棋运动参与人数之多、流传地域之广、浸透社会层面之全，以及精神内涵之博大深厚，皆令其他式样的文化活动难以望其项背。可以说，人无论男女老少，地无论城乡厅幽，无不为其魅力所感染、所陶冶，尊之为国粹瑰宝，实乃当之无愧。事物发展的规律告诉我们：厚聚，方能喷薄而发；源远，方能流域而广。象棋运动深入社会生活，形成如今的规模、气势，自有雄浑深厚的历史文化根源。　　　　　　　　上溯到战国时代，就有许多文学、戏剧作品描绘象棋运动。并有不少故事流传下来。明代初年，明成祖朱棣的太子朱高炽（明仁宗）见两个小太监在宫中对弈，遂命进士曾子棨以诗咏之。曾子棨略加思索，当即吟咏出七律一首：“两军对敌立双营，坐运神机决死生。千里封疆驰铁马，一川波浪动金兵。虞姬歌舞悲垓下，汉将旌旗逼楚城。兴尽计穷征战罢，松阴花影满棋枰”。这首写于十四世纪初叶的诗篇，被后世誉为吟诵象棋运动的代表作，诗的神韵鲜明地揭示了在中华民族辉煌进程中占有重要地位的楚汉之战和象棋的血肉之缘。与此同时或在此前面世的象棋谱《百变象棋谱》（1532年重刊，初刊的时间相传为元代至治二年，即公元1322年）、《梦人神机》（约刊于十三世纪中叶）等书所标明的象棋制艺中，也明确地标出了“河界”或“楚河汉界”，以及分为黑、红双方对垒。　　　　　　　　1972年，在江西安义县出土了一幅完整的宋代铜质象棋，三十二枚棋子的正面是阳文楷书各自的名目、背面则为各自的象形图案；另外，在黄河以北的鹤壁集窑址也出土了宋代制作的瓷质象棋；1964年，在福建泉州湾打捞的宋代沉船中，则发现了色分黑、红的木质象棋子。象棋制艺成型约在唐末至宋初，成型之前流传于各地的棋式异同参差。不同的如：有的棋盘有“河界”，有的没有；有的在棋盘的方格内置子，有的在纵横线的交叉点上置子（其实，方格也可以看作是粗线的交叉点）；至于棋子的名目和两方棋子的颜色则基本相同，已有“将、士、象、车、马、兵”和分黑、红二色。那时，不叫做象棋，而称之为“象戏”，唐代大诗人白居易（772—846）曾写下十分生动的诗句予以吟赞：“兵冲象戏车”；再早，北周武帝宇文邕（543—578）撰写《象经》一卷，记述象戏的著法；可见，象棋制艺成型之前，已以不同的姿态融入社会生活之中。所以，人们有理由认定：尽管“象棋”一语最早见之于《楚辞》和《国策》；尽管传说象戏来自黄帝的阪泉之战与涿鹿之战，“黄帝驱蠢兽为阵，象之雄也，故戏兵而以象戏名之”（宋、晁无咎）；尽管在广大地区流传时不同地域有过不同的式样，但，两军立营，相持对垒，中隔“楚河汉界”，棋子命名“将、士、象、车、马、兵（卒）”，色分黑、红而战，战局中“斗智不斗力”、通力擒“将帅”等等，莫不植入楚汉之战的文化底蕴，而与中华民族划时代的发展——奠基汉王朝，在历史、地理、人文形态诸方面处处吻合。　　　　　　
　　楚河汉界的由来　　　　　　　　汉高祖二年（前205年），刘邦引兵东向，出函谷关；三月，与诸侯会盟洛阳，集56万人马伐楚，乘楚霸王项羽率兵征齐而后方空虚之机，一举攻下楚都彭城（今徐州）。项羽闻讯，立即回师，在灵壁（今安徽）一带与汉军展开激战。是役，汉兵大败，溃不成军，刘邦仅得数十骑卫护而逃出重围。五月，到荥阳招集残部，又会合萧何从关中送来的人马，兵势重振。从此，楚、汉在荥阳展开了长达四年之久的拉锯战——你进我退，我进你退，反复争夺。在此期间，形成了一段极为特殊的战争景象：汉高祖四年（前203年）十月，“复取成皋（今荥阳市汜水镇），军广武，就敖仓食。项王已定东海，来西，与汉俱临广武而军，相守数月”（《史记•项羽本纪》）。也就是说，楚据东广武城，汉据西广武城，中间隔着广武涧（古运河鸿沟经广武山连接黄河的一段）相持。当时的形势是“楚、汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转饷，汉王、项羽临广武涧……”（《史记•项羽本纪》），在空前残酷、激烈的争战中势均力敌，谁也无法逾越鸿沟一步。形势促使双方相约：以鸿沟为界，中分天下，“鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚”（《史记》）。历史就这样使鸿沟成了“楚河汉界”，特别令人注目的是“中分天下”（中分即从中划分），那象棋的棋盘不正是吗？进一步联系到象棋的棋制，历史也在告诉后世：黑、红两军隔河界相持立营，严阵对垒，以及擒“将”制胜，并非来自人们的凭空想象，而是植根于中华民族开拓进取、蓬勃发展中一幕极为壮烈、极为震撼人心、极富理念价值、极具深远影响的史实。　　　　　　　　唐代大诗人李白为此而挥笔写了《登广武古战场怀古》，热情洋溢地赞颂：　　　　　　　　“秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。项王气盖世，紫电明双瞳。呼吸八千兵，横行起江东。　　　　　　　　赤精斩白帝，叱咤入关中……伊昔师广武，连兵决雌雄。……”　　　　　　　　大文学家韩愈也登临广武山，以哲理般的绝句《鸿沟有感》来表达自己的万分感慨：　　　　　　　　“相持未定各为君，秦政山河此地分。力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。”　　　　　　　　本来，鸿沟是为了发展生产、繁荣经济、取灌溉舟楫之利而开凿的。魏惠王十年（前360年）修筑鸿沟，引黄河水济圃田；以后又逐渐延长，贯通济水、汴水至汴梁（今，开封）东，折而向南，经由通许等联通睢水、颖水诸河，直达淮河。这条古运河总长近千里，基本上是北南走向，稍偏东斜。两千多年以来，它的下游多被淤没；原引黄河水的“沟口”则为向南滚动的黄河所冲浸泯失；仅仅剩下的一小段河道——东、西广武城之间的广武涧，早在唐代已是“古沟芳草起寒云”干涸见底野草丛生了。不过，令人欣慰的是，这干涸的深沟却因“秦政山河此地分”载入了光辉的史册而形成无比珍贵的人文资源。作为“楚河汉界”的鸿沟，不仅留在荥阳这座“东方名郡”，留在中华历史的灿烂进程中，而且也留在象棋的棋盘上，随着象棋制艺的传播更加锲入人民大众的社会生活。　　　　　　
　　象棋的黑红二色　　　　　　　　象棋的棋子分黑、红二色对垒，而不是像围棋那样区分以黑、白子，或者别种颜色，实在是历史的模拟和那段特殊的战争景色在游艺中的再现。也就是说，棋盘上黑、红隔“河界”针锋相对地排列，实质上是楚、汉两军隔鸿沟对垒的模拟和以游戏形式的再现。因为，黑、红二色的对立，源有所本，自有来历。　　　　　　　　我们知道，秦崇黑色，“衣服旄旌节旗皆上黑”、“更名民曰‘黔’”（《史记•秦始皇本记》）。项羽年轻时，适秦始皇出巡会稽，见士卒前呼后拥，旌旗招展，宛如一条黑龙，不胜羡慕地说：“彼可取而代也。”（《史记•项羽本纪》）后来（前209年）会稽郡郡守殷通欲响应陈胜、吴广起义而发兵，项羽的叔父项梁趁机杀殷通而夺其兵权。接着，项梁、项羽率八千子弟出江东，其基本队伍服色制度皆依秦制。至东阳（今安徽），陈婴以兵两万归属。当时，东阳少年杀县令，“欲立婴便为王，异军苍头特起”，“陈婴乃不敢为王，谓其军吏曰：‘项氏世世将家，有名于楚。今欲举大事，将非其人，不可。我倚名族，亡秦必矣。’于是，众从其言，以兵属项梁”（《史记•项羽本纪》）。如史所载，项梁而后传于项羽为霸王的楚军旄旌节旗和服饰皆为黑色，象棋棋子一方著黑色即源于此。　　　　　　　　象棋中，另一方棋子著红色，当然来自刘邦的汉军，这在历史上也有明确的记载。　　　　　　　　《史记》在《高祖本记》中，首先记述了刘邦集团利用当时人民群众迷信天命的意识形态，发动人民群众跟随刘邦反秦的故事：“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击折蛇，蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何器？妪曰：‘人杀吾子，故哭之。’人曰：‘妪子何为见杀？’妪曰：‘吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。人乃以妪为不诚，欲靠之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告知高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者，日益畏之。”这一段文字，形象地记录了刘邦被命为“赤帝子”，衔天命，斩白蛇的传说。　　　　　　　　秦二世元年（前209年）秋，“乃立季（刘邦）为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。由，所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤”（《史记•高祖本纪》）。刘邦最初举兵起义，便是这般情况。从此到发展壮大成为汉王，刘邦的人马尽尊尚红色，以赤帜红旌为其标志。棋盘上，隔“河界”对垒的“红”方，当然来自汉军的人文遗留。　　　　　　　　顺便提到一点，在象棋的开局中有一句民间流传了许多代的俗语：“红先黑后，输了不臭。”也是有文化背景的。它，同样来源于楚汉之战。公元前205年，汉兵率先代楚，拉开了“中原逐鹿”的序幕，造成了广武山红、黑两军的对垒；当楚、汉相约“鸿沟为界、中分天下”之后，又是汉兵率先进攻，最终歼楚军于垓下，完满地为历史落下了极其壮烈又极为重要的一幕。故，反映到棋局中就形成了“红先黑后”的俗语。　　
　　象象棋运动的内涵“斗智”　　　　　　　　象棋棋子的名目，许多来自楚、汉两军，深受当时政治军事体制的影响，古人早已发现这一颇具深意的现象。宋人程颢（）在《咏象棋》一诗说：“偏裨兼备汉官名”，说的极为中肯贴切。（但是，也有一些名目是由前代继承和后代发展中来的。例如：“车”便受春秋战国时期的影响而制定；“炮”呢？则受后世战争器械改进、发展的影响。棋子名目以及棋盘定制和著法的文化内涵十分广泛，其来源更是错综复杂、深邃丰富，将另作专题探讨。）象棋文化策源于“中原逐鹿”，象棋之所以作为一个运动项目，它的特征与内涵无论何时都不能忽略，必须深入地予以阐明。前面我们引用了明代诗人曾启的诗句“坐运神机决死生”，形象的概括了两点：一是“坐运”，二是以“神机决死生。”象棋这种运动的特性和内涵的核心，用一句精辟传神的话来说，即“斗智不斗力”。而“斗智不斗力”也源于楚、汉在广武山上的对垒。　　　　　　　　“楚、汉久相持未决，……项王谓汉王曰：‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。’汉王笑谢曰：‘吾宁斗智，不能斗力’（《史记•项羽本纪》）。两军阵前，汉王刘邦不仅鲜明地提出“斗智不斗力”的制胜方针和策略，而且身体力行地贯彻，演绎出许多极其生动的范例。他用陈平的反间计，离间范增和项羽的关系，使项羽夺范增之权，自折股肱；用张良的笼络计，当韩信攻取了山东一带请求封为“假齐王”时，立即下诏封韩信为“齐王”（刘邦下诏书的地方，因此而得名“诏峪”。诏峪离汉王城二十余里），巩固已方的团结。当项羽将刘邦的父亲“太公”放到砍肉的高案子上，威胁说：“今不急下，吾烹太公（若不马上投降，我煮你的父亲）。”刘邦冷静地回答说：“吾与项王……约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”（《史记•项已本纪》）。此，即大诗人李白措写的情形：“分我一杯羹，太公乃汝翁。”刘邦一方面发布项羽的十大罪状，涣散楚军的士气；另一方面，当他被顶羽射中胸膛，摇摇欲倒之时，怕影响士气，便趁势府身摸着脚，骂着说：“虏中吾指。”他伤痛难忍，还强行巡视军营，慰问士兵，使敌人无隙可乘（见《史记•高祖本纪》）。这些“斗智不斗力”的典型范例，这些指导象棋艺术发展的精神内涵，募不发生在汉霸二王城的所在地广武山。另外，与刘邦相比，刚愎自用、急燥鲁莽、暴虐蛮横的项羽也只能像后人在一首诗所写的那样“智穷欲烹太公肉，勇绝偏染乌江沙”了。　　　　　　　　千百年来，“楚河汉界”凌然于棋盘；黑红两军严阵而对垒；“斗智不斗力”既是象棋运动的特性，又是象棋运动的精髓，更是象棋艺术发展的原动力。人民大众的追求丰富多彩的生活中创造了象棋，象棋在发展中丰富、美化了人民的精神生活。1999年4月，广武山区的山民捐献出了珍贵的收藏文物——宋代铜质象棋（棋子的大小若制钱而稍厚，棋子正面阳文楷书，棋子背后有对应图像，三十二子一子不缺。妙在红黑双方的铜质不一样，分红铜与青铜，红黑两方皆是将士象车马　卒，无帅、无兵、无相）为象棋文化又增添了一段佳话。作为象棋文化的策源地，荥阳和她的广武山正以在中华文明史中的鼎然而立的地位和独特风貌，激励着象棋运动更加发扬广大、灿烂夺目。　　
　　象棋的“九五”之争　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　比较象棋和国际象棋的棋盘，很多人都知道象棋的棋盘上多了一条“河界”，也就是说多了一条线。即国际象棋棋盘上的中心线划到一方作为“河岸”；而增加的一条线，作为另一方的“河岸”。可是，人们不一定知道，这不仅仅是一条“河”的问题，更不是简简单单的多了一条线的问题，它的内里积淀着深邃的意识形态。首先我们可以看到，这条“河”把棋盘分成了两个相对独立的组成部分，每一部分都有它各自的意蕴。两部分相隔对峙而又相关连，更增加了多层次的文化意境。千多年以前，象棋在孕育和发展的实践中，人们以对历史的深刻认识和理解，以历史唯物主义的艺术才能象征性地创造出了象棋棋盘横竖线组合的格局。　　　　　　　　据传，唐代的象戏样式和国际象棋惊人的相似，唐代象戏以它固有的文化影响力，向周边传播，特别是通过西域传播到中亚和阿拉伯地区，交流国际之间，而在本土，由于唐代后期的藩镇割据、战乱不息，五代时期更加兵荒马乱，人民迫切渴望统一，象棋也在社会的演变和人民群众的意念中，步步发展演变成型，现今的制艺。另传，象棋原先的棋盘并不是这样（或者说，曾有过不是这样的棋盘），它的纵线是十一条，布棋时将两炮分别放在两车的外侧。可是，这种棋盘在实践中很快就被淘汰了。因为在文化观念上它违背了“王”（棋中的将、帅，实际是王）与八佾的传统意识，更因为它（这种棋盘）表达不出象棋布阵的内涵，表达不出河界两边相峙相争的实质，违背了历史观念的体现。象棋能形成今天的模样，实乃具有不可替代的文化成因。古人在赞美象棋的时候，精辟地指出了棋盘之独特：“象棋之戏，其名著于《楚辞》，古之通儒多有撰述，传迹古矣！厥类止七（棋子有七个名目），厥棋止三十有二，厥路每前纵者九，横者五。”（清•焦循《象棋赋》）“每半纵者九、横者五”，即指明；‘河界’这边的线条是竖九横五，河界那边也是竖九横五。为什么不是竖八、竖七、竖十，偏偏是竖九呢？这横竖的多少里面，大有讲究。　　　　　　　　依我们古朴的传统文化意念，竖指的是高，九乃数（单位数）之极，九竖表示最高，九天、九霄、重霄九等，都有高到极点的含意；横指的是宽、是方位，五横表示四方和中央（东、西、南、北、中）含有把所有的方位都包括进去的意思，即至宽至大至广。竖九横五组合成了“九五”，它至高至大至广，就代表了天下，也就是说它代表了皇位。古代小说和俗话里常说的“位登九五”、“九五之尊”，即表示登上了皇帝位，做了天子。另外，从《易经》的解释来看，九是阳爻、阳之极，至阳至高和至尊紧密关联；五是第五爻。《易•乾》“九五、飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏“言九五阳气，盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”这都是以“九五”表示帝位，坐天下。河界两边两个“九五”，体现“九五”对峙，“九五”之争。两边摆上了棋子之后，形成的黑红相峙、相争，正好反映和艺术地再现了楚汉在广武山鸿沟争夺天下的历史面貌。再加上他们在这儿曾经约定“中分天下，鸿沟为界”，“楚河汉界”不仅存留在历史上、地貌上，也标在棋盘上。活生生地“九五”之争的象棋文化的底蕴，也就显示的明明白白。　　　　　　
　　叫Chinese Chess才是去中国化。Chinese Chess很有助于象棋推广吗？ChineseChess在欧美的知名度和普及度有Go和Shogi高吗？　　Judo如果叫Janpanese Wrestling，不过就是摔跤的地区变种，根本进步了奥运会。　　　　相反，我倒认为Chess的中文名应该改。
　　Xiangqi自古就有了，但发展到今天却成了Chess的一个变种。　　宋代我们也管车马炮这个东西叫“中国”象棋吗
　　我觉得没啥啊。。。
　　chess和象棋是两个东西，　　　　象棋不是chinese chess 　　　　　　
　　楼主辛苦了,博览群书啊.唉,国人妄自菲薄,去中国,就能国际化,本身就是个笑话.好莱乌不用宣传,别人也趋之若鹜啊.
　　弱弱的说一下个人感受:　　感觉中国象棋一个最大弱点就是,太容易兑子求和了.我遇到的人都喜欢一上来就换子求势,你如果不和他换就吃亏了,如果也以换对换,那就和棋了.　　还有一个弱点,中国象棋给人一种太追究细节计算的感觉,经常是两个人为一点便宜纠缠在那里,给人一种越下越小里小气的感觉.　　总感觉开始下有意思,多下几盘就变得无聊了.
　　回楼上的，那可能是因为你没有遇到好对手的原因。
　　兑子求和的原因在于棋子的局限性太大，　　如果把象，士，将解放，　　然后让小兵可以攻到对方底端升级，　　局面就能完全不同。　　以现在的规则，就算是职业棋手对业余棋手，如果业余棋手一心想求和，职业棋手也拿不出什么好办法。
　　楼主知识广博，令人佩服。　　只是对于更名我是支持的。　　因为在近代以前，象棋就叫象棋，前面没中国俩字。　　加了中国俩字，就把我国象棋放在chess的从属地位了。　　
棋迷对大师的崇拜，其实更多的时候，并不是五体投地的膜拜，而只是一种佩服，一种景仰，一种英雄相惜或者是自叹弗如的感觉。而在社交场合，对大师和特大们表示仰慕，更可能是出于礼貌和修养。　　　　
现实生活里，没有几个人会认为象棋大师是高高在上的圣人。不仅对象棋大师，即便对当红的歌星与政客，学界泰斗与商界巨贾，也是如此。梁朝伟的粉丝们顶多是喜欢他与拥护他，把他当作性幻想的对象而已，绝不可能拿他当圣人。而喜欢也好，拥护也好，跟崇拜已经是两个概念。　　　　
上个世纪三十年代，勃兰登堡门前的日耳曼少女们成千上万条手臂齐刷刷伸向元首的座车，六十年代中国的天安门广场，上百万人同时山呼万岁。人类在经历了这些狂热的危险的崇拜场面之后，早已理性了许多，也安全了许多。从文艺复兴，到启蒙运动，再到法国大革命，自由平等的人文理念早已播撒到全世界，中国人虽然醒得晚一些，但是今天的年轻人，绝大多数还是有了公民意识，面对牛B哄哄的风光人物，一个高中毕业的青年农民也会发一声诘问：王侯将相，宁有种乎？　　　　
但是，象棋大师作为普通人，其超长的一面，还是让我们肃然起敬。　　　　
棋人比政客单纯，比商人厚道，比学者简单，他们在一个小小的天地里厮守着那份快乐，迷恋于那片奇妙，对外面的世界充满困惑，甚至无所适从。他们永远无害于社会，他们即使想当蛀虫都没有机会。而作为普通人，他们的才华与智慧，赢得了我们的尊敬。这种尊敬，不是对金钱的崇拜，也不是对权力的膜拜，而是对平凡人身上蕴藏的巨大能量的崇敬。大师们创造的招法，留下的名局，不仅在当时产生了巨大的欢愉，在后世仍能产生强烈的美感，他们的杰作收进典籍，传之后世，就构成了人类文明的一章一节一段一行。正如杨官璘大师已经远去，但他的《弈林新编》永远留了下来。从这个意义上讲，象棋大师们可以算作传统文化的传人，中华文明的使者，锻造美丽的工匠。　　　　
不管象棋大师们是如何的平凡与质朴，当我们阅读四百多年前的《适情雅趣》和两百年前的《渊深海阔》时，当我们为那些鬼斧神工，妙不可言的招法拍案惊奇，击节赞叹时，我们总是无法抑制对先人的崇敬，对人类智慧的崇敬。　　　　
如果你仔细拆过许银川的对局，发现他总是在波平如镜，月色融融，不见刀光剑影，只有蛱蝶穿花的局面下，将对手置于绝境，如同武侠小说中的绝顶高人，飞花摘叶皆可伤身；如果你发现胡荣华的对局总是奇思妙想，石破天惊，大气磅礴，行云流水；如果你发现自己下一盘盲棋都感吃力，柳大华却能下十九盘盲棋……如果你有了这些发现，你就很难不产生敬畏之心。　　　　
上个世纪二十年代，印度大诗人泰戈尔来到中国，真正敬仰他的，只有被誉为第一才女的林徽因，天才诗人徐志摩，和大学者胡适之，他们因为了解大师而愈发尊敬大师，而乱世军阀和村夫，是没有谁买泰戈尔的帐的。都说距离产生美感，但距离太远时美感也就无法产生了。　　　　
我们的时代是英雄无力的时代，但我们仍然有足够的理由尊敬我们心中的泰戈尔。　　　　
在一个庸俗的年代，我们有权清高，但是稍稍不慎，我们就会鄙薄一个长年累月在巷口修车的老者，艳羡那些华堂大厦里的成功人士；尽管老者的一生都在劳作，一生都在为南来北往的路人服务，成功人士却有着不为人知的劣迹和前科。　　　　
在一个人心浮躁，分配不公的年代，我们难免有仇富心理，难免会问一声：仅凭诚实劳动，合法经营，那些富人们是如何赚得惊人的财富的，但是我们永远也不会嫉妒比尔盖茨，因为比尔盖茨是真正的英雄，他以自己巨大的智慧换得了巨大的财富，他的财富再多，都是干干净净的，没有铜臭，也没有血污。就像许银川赢得十万美元的BGN大奖，没有人会因此想把他推向经济法庭。　　　　
我们从小生长在一个受人欺辱的环境里，很容易因为自己上过小学就藐视文盲，很容易因为自己是二等丫鬟晴雯就欺负三等丫鬟金钏，但是我们无权认定，象棋大师们没有文化。　　　　
象棋本身就是文化。如果不具备从容淡定，宠辱不惊的文化特质，不具备大处着眼，小处入手的文化禀赋，就算你有良好的智商，也未必能成为象棋大师。大师们可能没有文凭，但文凭不等于文化。文凭是别人颁发的，文化却是自身积累的。中国的象棋大师们，由于历史的原因和社会的原因，以及运动生涯的限制，确实有一些人没有很高的文凭，但是如果你真正走近他，了解他，这样的走近和了解不是社交场合的一次饭局，不是使劲的握手和礼貌的寒暄，而是深入的交流，敞亮的沟通，你会发现，大师的身上蕴含太多的文化元素，不论他的外表有多么的朴素乃至寒酸，那些文化元素却挥之不去，欲掩还留。　　　　
反观我们的身边，茫茫人海，芸芸众生，多少庸人怀揣名利之心，拿到了硕士博士文凭，但他们思维僵化，缺少才气，创造力更是无从谈起，甚至连一颗感恩的心也没有，这样的人能算文化人吗？中国的知识分子们每年发表的论文都高居世界第一，但能转化为生产力的科技成果却少得不成比例，为什么？就因为大多数论文都是垃圾，只为评定职称和学位的时候用一下，事后就扔废纸篓了，而科技成果却需要真东西，需要创造力，需要灵光一现全盘皆活的妙招。　　　　
如果说，我们的社会，文凭与文化已经等同，那么文化的本义又是什么？　　　　
抬眼望去，红尘滚滚，物欲横流。物欲横流的社会倒也不一定就是坏事，总要经历这样的一个转型期，社会才会和谐，人心才会安定，但问题是，物欲横流的社会，却处处张贴着文化的标签，这就有些令人作呕。什么饮食文化，服装文化，汽车文化，性文化……似乎一切东西都与文化沾上了边。说实在的，这些年来，只要文化这个词一提起，我们立刻就会反胃。文化早已沦落风尘，早已成了附庸风雅的装饰品，加官进爵的敲门砖。　　　　
如果你一不小心当了官，而你还没有一张像样的文凭，这很好办，只要你想要，马上就有人给你送来，而文凭到手，你就可能升任更大的官，升了更大的官，当然也就成为更大的知识分子。互为因果，循环往复。于是，就有了上千的院士，上万的高官。高官都是为民服务的，所以越多越好。院士者，乃学术大家也，科技泰斗也。地上有了几千座泰山，天上有了几千颗北斗，人间有了几千名院士，泰山也就不显其高，北斗也就失其光亮，院士也离我们不再遥远了。　　　　
而象棋大师却依然少得可怜，是两院院士的十分之一，是野生大熊猫的八分之一，六百万人里才有一个，珍稀，濒危，苦大仇深，举止畏缩，可能比巷口修车的老头还遭人鄙视。　　
但是智者终究是智者，庸才终究是庸才。青山遮不住，毕竟东流去。　　　　
乔丹批评罗德曼，离开篮板，你一无所值。这样的批评不但没错，而且适用于所有的人。问题是，在一个狭小的圈子里，人们的眼光只盯着篮板或者棋盘，所以罗德曼永远是罗德曼，象棋大师永远是象棋大师。即使在其他领域十分低能，但大师们在棋盘上的光芒就连上帝也遮掩不住。上帝是公平的，他让每个人都有自己的强项和弱项。如果你在所有的领域都很平庸，你就该毫不羞涩地承认，自己是一个地地道道的庸才，辜负了上帝的期望。　　　　
胡荣华，中国象棋一代宗师，论文凭，只有小学毕业，却在中国最牛的学府里多次演讲，让那些年轻自负，笑傲苍穹的学子们完全折服；多次在电台电视台主持节目，次次满意，场场成功，让资深的媒体人敬佩不已；许许多多次答记者问都是妙语连珠，应对得体。面对这样一位博览群书，有着丰富的人生阅历和社会经验的棋坛巨匠，除了无知无畏者，谁敢说他没有文化？　　　　
许银川，中国象棋第一人，论文凭，也只是个普普通通的本科，中国每年都有数百万名本科生走出校门，但是许银川，这么多年只出了一个。他的棋，如深山道人，深不可测，如果没有高深的哲学素养和文化底蕴，谁能达到这个境界？　　　　
上个世纪七十年代，北京街头的象棋摊上，经常会看到一个小姑娘，棋下的很好。小姑娘长大后成了一名心理学博士，也成了当时中国现役运动员中第一位博士，同时还是中国第一位用外文写书在国外出书的运动员。她的名字叫谢军。她的故事告诉你，棋人也是有文化的。　　　　
主持央视象棋节目的张强和郭莉萍，俩人都是名校毕业，这俩能在小小棋枰上长年累月年复一年的滔滔不绝，口吐莲花，如果没有丰厚的文化积淀和及时不断的“充电”，恐怕早就才思枯竭了。　　　　
其实现在的棋人，大多都是有文凭的了，这里不妨再罗列几位：黎德玲和金海英是北大硕士，李轩和才溢是北大学士，王天一和任刚是北大在读，李默是清华在读，党斐是华中理工大学在读。他们中的大多数并不是特招的，就算是特招，也是要有一点本钱的。　　　　
虽然我们的时代，对财富的追逐已经成为绝大多数人的人生主题，但依然有一些小小的群体，坚守着自己的精神家园，追求着财富之外的一些东西。各人有各人的生存方式和价值理念。我们无权鄙薄他人。我们只希望所有的人都活得快快乐乐。我们的生命从来都是由物质和精神两个层面所组成。　　　　
大约四百年前，“五月花号”上的一群清教徒，辞别了强大而富庶的大英帝国，扬帆远航，飘洋过海，不是为了黄金和象牙，仅仅为了寻找一片精神净土。最终，他们的后人在欧洲文明的基础上迅速拓展为世界的一极。　　　　
当人类进入二十一世纪，出现了一个让全世界都谈虎色变的阿拉伯人，他有着几十亿的美元储蓄，他可以开名车，住豪宅，环球旅游，过一种非常舒坦的物质生活，但他却选择钻山洞，炸高楼，提心吊胆，处处躲藏，过一种不是人过的日子。而他这样做的目的，仅仅是为了他的宗教理想。他的名字叫本拉登。　　　　
人类社会，永远有一些特立独行的理想主义者，他们精心打理着自己的精神家园，对物质生活却浑然忘却。正因为有了这些人，河流才不会干涸，生活才不会单调，世界才变得丰富多彩起来。而中国象棋，又何尝不是一个清寒而优美的精神村落？这个村落曾经辉煌繁盛，并且长盛不衰，直到上个世纪八十年代，由于众所周知的政治效应和经济诱惑，那个名叫围棋的邻村，一下子火了起来，象棋这座古老的村落才变得人烟寥寥，日渐式微。　　　　
但是，一个有着千年传承的富含文化底蕴的村落是不会轻易消亡的。当体育发展的大方向从奥运战略走向全民健身时，当文化体育脱离它不应承载的政治负荷时，当我们第一次在奥运会上为菲尔普斯这样的外国运动员呐喊加油时，当智运会和亚运会上中国象棋堂而皇之的闯入时，有一种期待开始在我们的体内萌动。　　　　
我们期待，随着国力的提升和国民自信心的增长，象棋能重新摆上千家万户的温暖的客厅。　　　　
　　有史以来，中国都是大国，周边仰慕中华文明的国家，都会派遣使者到来学习。国力强的时候，天威远播，像唐朝天子就被称为天可汗，扬威异域。即使被外族入侵，在军事上一败涂地，连国都亡了，战胜者也会慢慢地被同化了。中国文化是大熔炉，即使是战败者的身份，到头来在文化上，还是赢得最后的胜利。　　　　　　　　 俱往矣，中国人从来没有像现在一样，有着这么严重的文化自卑感，以至连优良的传统文化，也没有信心去自我认同。动辄谈论国际化，把传统文化的价值，系于外国人的认同。　　可悲啊..............
　　国际化，呵呵
　　去掉中国两个字就国际化了,真逗
　　此文要顶。
　　我早就说过了，如果中国象棋不改规则，如象士将可以过河的话．那么中国象棋是没有前途的．　　　　变化少，难度小，这是象棋自身特性所决定的．　　改个名字于事无补．
　　没觉得名字改得有什么不对啊。　　另外最好把龙的英文字名字也改成long，因为我们的龙跟西方的dragon根本就不是一个东西。
　　象棋不改规则，国际化几无可能．　　因为就是国内，也被视为贩夫走卒之流的游戏了．
　　故事非常好,个人风格喜欢围棋　　象棋也来,不过总觉得缺点什么,有点妨碍似的...改变规则也可以,如　　--朝孔雀--所言在某些条件下某些子可以升变. 　　　　这样双方的绞杀的激烈度就可以增加,趣味性也可以增加.
　　看到朝鲜国内下的棋和我国的一样,包括棋子,不知其规则如何的
　　下象棋的平壤市民　　
　　作者：　回复日期：　21:51:56　
　　　　象棋不改规则，国际化几无可能．　　　　因为就是国内，也被视为贩夫走卒之流的游戏了．　　
变化少，难度小，这是象棋自身特性所决定的．　　　　改个名字于事无补．　　---------------------------------------------------　　谁敢说象棋&变化少，难度小，&是绝对的白痴,是不懂棋的疯子.
　　国家应抓紧时间为象棋申报世界非物质遗产,别又让韩国人抢了先.
　　　　作者：　回复日期：　21:51:56　 　　　　　　象棋不改规则，国际化几无可能．　　　　　　因为就是国内，也被视为贩夫走卒之流的游戏了．　　　　 变化少，难度小，这是象棋自身特性所决定的．　　　　　　改个名字于事无补．　　============================================================　　明显的没下过几把象棋，居然敢说变化少，难度小，竖子无知也！
　　严重同意楼上，不是内行别瞎掺和，　　　　但是，象棋确实自古是贩夫走卒之流的游戏，因为这样，才没更好发扬吧　　我想让儿子学象棋，同事就说，学国际象棋，或者围棋吧　　汗===
　　象棋是我们民族的灿烂文化遗产,与琴、书、画并列,被称为四大艺术之一。街头巷尾,城镇乡村,几乎随处可见。凭着这三十二颗棋子，下起来变化深不可测。古之帝王将相，才子佳人，僧道仙佛，士农工商，都留有象棋的诗篇。　　　　象棋具有悠久历史，有人说它源于上古时代，“舜亲手制棋，以此开导其弟.因其弟名「象」，故名「象棋」。也有人认为它由先秦时代的博戏而来,象棋之“象”,乃象征之义。用各种棋子代表各兵种展开战事,至今已有两千多年的历史。楚国辞赋家宋玉在《楚辞.招魂》篇中便有“箟薮象棋”的记述，提及楚王喜好象棋。西汉经学家刘向在《说苑，善说篇》中亦有“燕（通：宴）则斗象棋而舞郑女”的记载，说的是齐国孟尝君喜欢在饮宴之时举行象棋比赛，以增欢乐气氛。到南北朝、北周武帝亲撰《象经》而使之逐渐流行。　　　　象棋经过了周武王提倡后在民间发展很快，到了唐代，下象棋则更为流行，但当时只有“将”“车”“马”“卒”四个兵种，棋盘上也无河界。据有关资料记载，武则天就是一个象棋迷，其《梁公九谏》说：则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将、频输天女，忽然惊觉。来日受朝，问诸大臣，其梦如何？狄相奏曰：“臣圆此梦，于国不详。陛下梦与大罗天女对手着棋，旋被打将、频输天女，盖谓局中有子，不得其位，旋被打将、失其所主。当今太子卢陵王贬房州千里，是谓局中有子，不得其位，遂感此梦。臣愿东宫之位，速立卢陵王为储君，若立武三思，终当不得。　　　　至唐代宗大历年间(公元766-779),出了个才子棋手叫李瑞。李端，字正已，赵州（今河北赵县近人），大历　五年举进士，为我们留下一首古老象棋诗。他在《送潘述宏宏词下弟归江》诗中说：唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满月流。奕棋知胜偶，射策请焚舟。应是由机变，玄成许尔游。（见《全唐诗》卷285、3258页）　　　　潘述是李瑞的诗友又是棋友，“此去泪难收”“长江满月流”棋友分别有数不尽离别之苦，劝潘述把“射策”（考宏词）的舟焚了，留下一起赛象棋多好呵。　　　　李端之后有白居易，是位爱好象棋的大诗人，在翰林学士、左拾遗，又在杭州做过地方官，他的“兵冲象戏车”是吟象棋的名句。他的最亲密的诗友元稹，也与白居易一样，是象棋爱好者。还有一位宰相牛僧孺，写了一本《玄怪录》现还存三十一篇竟有两篇是专述象戏的故事的，可见当时象棋所占的重要地位。　　　　南唐时，有诗人徐铉和友人刘起居下棋，商定下输的就要做诗一首，结果刘起居胜，徐铉甘受罚，吟下了：刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。　　　　至宋代，象棋的棋制又有重大的变革，棋盘有了“楚河”“汉界”增加了士、象、炮等兵种。至南宋，中国方基本定型，走法也改为与今相同。据北宋、《华阴县志》载：宋落魄时，曾游华山，与希夷人对弈象棋，负于陈搏，遂即位时，免去华山附近黎庶之征徭，以示不食前言，今犹有遣迹存，可证。此事《飞龙传》更将之绘声绘色。《说岳》亦曾道及。著名理学家程颢（公元）也曾有一首“咏象棋”的诗，记录了北宋时代的某种棋制，现录于后：　　大都博弈皆戏剧，象棋翻能学用兵。　　　　车马尚存周战法，偏裨兼备汉宫名。　　　　中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。　　　　却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。　　我们从程诗的“中军八面将军重”句可知当时的象棋当是横九路，所谓“中军”即将帅的位置是指他的左右各四路。“河外尖斜步卒轻”说明当时的象棋已经有了楚河汉界,当卒过河后斜行。　　　宋徽宗赵佶，宋仁宗第十一子，他深通百艺，琴棋书画样样都能。在他的鼓舞下，宫廷中大兴象棋，宫内的嫔妃宫娥也爱象棋，而且还用他的优美瘦金体字书写象棋子，用铜质制造，曾在开封出土，最大的直径为三十一厘米。　　　　至南宋（公元1127）象棋已定型下来，艺术和娱性都大大地提高，棋子已是木制，方便城乡晋及，出现了专门制造象棋子和棋盘的手工业作坊，南宋丞相洪迈和洪遵兄弟都爱好象棋，洪遵在《谱双》中说：“象戏，家喻户晓。”在西湖老人《繁胜录》及吴自牧的《梦梁录》中，知道当时杭州的小商店、小摊贩那里到处都有象棋子和象棋盘出售。　　宋代有“棋待诏”的宫衔，当时的一些象棋国手列为“棋代诏”经常被诏入宫中，陪伴皇帝下棋，周密著的《武林旧事》记载有当时“棋待诏”名单郑日新、沈姑姑等十多名。尤其难能可贵的是，有沈姑姑这样的女象棋国手，是我国最早留下姓名的女子象棋国手。当时有一本象棋古谱叫《自出洞来无敌手》，题为棋道人撰，道人有诗云：　　烂河真诀妙神通，一局曾经几度春。　　　　自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。　　“一局曾经几度春”说明棋道人对象棋的刻苦钻研，经理了几度春研究一局，才有“神通”的境界。“自出洞来无敌手”说明是象棋高手，一直人与人对局，总是饶人一先。　　历史名人文天祥也喜欢象弈，他是江西吉安人，字履善，父名宋瑞，号文山，南宋丞相。据《涌幢小品》卷二十记载“文丞相嗜象棋……暑日喜溪浴，与周子善于水面似意为枰，行弈决胜负，愈久愈乐，忘日早暮”，是我国矇目棋的最早创始者。还留下一诗：　　　　客来不必笼中羽，我爱无如桔里枰。　　　　一人苍松裁十里，他年犹见茯苓生。　　　　他还留有非常奇妙的“玉层金鼎”残局一盘，明清两朝还有此谱。　　　　至明代，象棋有迷人的艺术美丽，就连《永乐大典》奉圣旨修辑的历史名著，也曾辑有《象棋》一卷。明有孙子朱高炽在当台子时，经常和内待们下象棋，感兴之余，曾命　　状元曾子綮赋诗助兴，状元助兴的诗是：　　　　两军对敌立双营，坐运神机决死生。　　　　千里封疆驰铁马，一川波浪动金兵。　　　　虞姬歌舞悲垓下，反将旌旗逼楚城。　　　　兴尽计穷征站罢，松荫花影满棋枰。　　　　　　　　曾子棨的诗更激起了朱太子的棋兴和诗兴，于是随和了一首：　　　　二国争强个用兵，摆成队伍定输赢。　　　　马行曲路当先道，将守深宫戒远征。　　　　乘险出车收败卒，隔河飞炮下重城。　　　　等闲识得军情事，一着成功见太平。　　　　　　　　至正德年间，毛伯温也同韵相和了一首：　　　　两国争雄动战争，不劳金鼓便兴兵。　　　　马行二步鸿沟渡，将守三宫细柳蝇。　　　　 摆阵出车当要路，隔河飞炮破重城。　　　　帷幄士相多机变，一卒功成见太平。　　　　从以上三首诗可知，作者都有一定的棋艺水平，不是行家，决不对吟咏出这样的象棋诗。　　　　明代还有一位人物不能不提，那就是国手李开先。李开先是明代山东章邱人，弘治十五年生，二十七葳举进士，曾任太常寺少卿，提督四夷馆。其时朝政腐败、权贵横行，奸臣严嵩弄权，开先怒而抨击，结果失败，削职为民。从此，他退出宦海，终年从事文学艺术创作，常聚棋手及墨客，下棋于家。在他的《后象棋歌》中，有这样的诗句：逃名海岛有今日，坐稳楸枰不论年。在他的“赠谢少溪”诗中，还自我表白道。将棋度日酒为年，局中何如中圣贤。我爱敲棋君善饮，人称豪客与闲仙。在他的《李开先》闲居集象棋歌中有：无事偏知夏日长，诗书赖读积匡林。有客款门称国手，敲棋海内号无双。既出大言是绝艺，又疑良贾定深藏。呼童延入欣相见，乃是旧识名吴唐。京国别来今数戴，声音如昨鬓毛苍。里中棋友来想会，共说棋}