扎巴坚赞(明史作吉喇思巴监藏巴藏布)(年) 男，藏族，1374年，扎巴坚赞出生于今乃东与桑日交界的帕竹地方，朗氏家庭成员。扎巴坚赞（）扎巴坚赞自幼聪颖过人，加之父兄的影响，受到了良好的教育，知书识礼，8岁担任泽当寺住持。以后，讲说《量释论》，阐发论中精微的哲理，博学善辩，深受敬重。
　　1385年，扎巴坚赞就任帕竹第五任第悉，掌管西藏地方事务。1388年，明建文帝封为王爵，赐金印。1409年，明永乐皇帝封扎巴坚赞为“”，赐给诏书和玉印，同时受封赐的有扎巴坚赞属下仁蚌宗本南嘎杰布、拉萨西郊乃乌宗本南嘎桑布等。
　　扎巴坚赞执掌帕竹地方政权后，在贵族中提拔有才干的人担任重要职务，改宗本为世袭制，制定了比较完备的封建农奴等级制度。规定了服饰等级，每逢节日宴会，各级官员均按照官职品级穿戴珠宝耀眼的华丽服装，平时则佩戴珠宝镶饰的耳环等物;厘定条例，制定一系列规章，以约束民众，民间通称“十六法”;继承了大司徒绛曲坚赞制定的巡视制度，重视生产，使西藏社会日趋稳定，经济文化得到较大发展，也使帕竹地方政权达到极盛时期。按照明朝皇帝的旨意，在西藏“复置驿站”，有“道路毕通，使臣往还数万里，无虞寇盗”的太平景象。驿站的修复，使内地与卫藏地方往来更加方便，促进了各族人民之间的贸易住来。
　　扎巴坚赞组织人力、财力建造吉祥多门塔等多种佛塔佛像，用金汁抄写数部《甘珠尔》，攻读宗教典籍，依据吞弥·桑布扎等人所著藏文文法《》等许多藏文正字学论著，详细查对语调声律。对显密诸经，认为应该介绍到民间，认为过去的译文太艰涩，为此，提倡精学梵文，组织大译师们依照“信、达、雅”三法诀择译文，坚持每年抄写一部金字《无垢陀罗尼咒》，前后22年之久，主持刊印萨迦政权始祖全集。扎巴坚赞虽属噶举派，但对各教派均一视同仁，平等相待，招来藏地高僧学者传教说法，使宗喀巴在扎巴坚赞执政期间得以施展宏图。支持宗喀巴进行宗教改革，资助钱财。1409年，宗喀巴在拉萨大昭寺首创“默朗钦木”(即传至今的默朗钦木传召大法会，也即传大召)。1415年，扎巴坚赞又礼聘宗喀巴到扎喜多喀地方传法讲经，主要宣讲《因明》、《中观》等佛教经典，并为扎巴坚赞的胞弟(时任丹萨梯寺寺主)授比丘戒。
　　1432年，扎巴坚赞因病去世，终年58岁。
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贡献光荣榜扎巴坚赞_百度百科
扎巴坚赞（明史作吉喇思巴监藏巴藏布）(年)， 男，，出生于今与交界的帕竹地方，朗氏家庭成员。
扎巴坚赞个人履历
扎巴坚赞自幼聪颖过人，加之父兄的影响，受到了良好的教育，知书识礼，8岁担任泽当寺住持。以后，讲说《量释论》，阐发论中精微的哲理，博学善辩，深受敬重。
1385年，扎巴坚赞就任帕竹第五任第悉，掌管西藏地方事务。1388年，明建文帝封为王爵，赐金印。1409年，明永乐皇帝封扎巴坚赞为“阐化王”，赐给诏书和螭纽玉印，同时受封赐的有扎巴坚赞属下仁蚌宗本南嘎杰布、拉萨西郊乃乌宗本南嘎桑布等。
扎巴坚赞主要事迹
扎巴坚赞执掌帕竹地方政权后，在贵族中提拔有才干的人担任重要职务，改宗本流官制为世袭制，制定了比较完备的封建农奴等级制度。规定了服饰等级，每逢节日宴会，各级官员均按照官职品级穿戴珠宝耀眼的华丽服装，平时则佩戴珠宝镶饰的耳环等物;厘定条例，制定一系列规章，以约束民众，民间通称“十六法”;继承了大司徒绛曲坚赞制定的巡视溪卡制度，重视生产，使西藏社会日趋稳定，经济文化得到较大发展，也使帕竹地方政权达到极盛时期。按照明朝皇帝的旨意，在西藏“复置驿站”，有“道路毕通，使臣往还数万里，无虞寇盗”的太平景象。驿站的修复，使
扎巴坚赞（）
内地与卫藏地方往来更加方便，促进了各族人民之间的贸易住来。
扎巴坚赞组织人力、财力建造吉祥多门塔等多种佛塔佛像，用金汁抄写数部《甘珠尔》，攻读宗教典籍，依据吞弥·桑布扎等人所著藏文文法《三十颂》等许多藏文正字学论著，详细查对语调声律。对显密诸经，认为应该介绍到民间，认为过去的译文太艰涩，为此，提倡精学梵文，组织大译师们依照“信、达、雅”三法诀择译文，坚持每年抄写一部金字《顶髻无垢陀罗尼咒》，前后22年之久，主持刊印萨迦政权始祖全集。扎巴坚赞虽属噶举派，但对各教派均一视同仁，平等相待，招来藏地高僧学者传教说法，使宗喀巴在扎巴坚赞执政期间得以施展宏图。支持宗喀巴进行宗教改革，资助钱财。1409年，宗喀巴在拉萨大昭寺首创“默朗钦木”(即传至今的默朗钦木传召大法会，也即传大召)。1415年，扎巴坚赞又礼聘宗喀巴到扎喜多喀地方传法讲经，主要宣讲《因明》、《中观》等佛教经典，并为扎巴坚赞的胞弟(时任丹萨梯寺寺主)授比丘戒。
1432年，扎巴坚赞因病去世，终年58岁。您的位置： &
*3526 西藏16世纪 铜鎏金萨迦三祖扎巴坚赞上师
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