功德无量的成语接龙示例
功德无量的成语接龙示例
学习啦【成语接龙】 编辑：李元
　　功德无量是一个常见的四字成语，用这个词怎么做成语接龙呢?下面学习啦网小编教你如何用功德无量做成语接龙，大家一起来学习一下吧。
　　功德无量的意思
　　【成语】：功德无量
　　【拼音】：gōng d& w& li&ng
　　【解释】：功德：功业和德行;无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
　　【出处】：《汉书&丙吉传》：&所以拥全神灵，成育圣躬，功德已无量矣。&
　　用功德无量做成语接龙
　　量材录用 & 用兵如神 & 神乎其神 & 神气活现 & 现钟不打 & 打家劫舍 & 舍己为人 & 人定胜天 & 天外有天 & 天伦之乐 & 乐不可支 & 支支吾吾 & 吾膝如铁 & 铁证如山 & 山穷水尽 & 尽善尽美 & 美中不足 &足智多谋 & 谋事在人 & 人命关天 & 天壤之别 & 别有洞天 & 天外有天 & 天伦之乐 & 乐不可支 & 支支吾吾 & 吾膝如铁 & 铁证如山 & 山穷水尽 & 尽善尽美 & 美中不足 & 足智多谋 & 谋事在人 & 人定胜天 & 天翻地覆 & 覆地翻天 & 天经地义 &义薄云天 & 天涯海角 & 角立杰出 & 出生入死
　　功德无量造句示例
　　1) 文学网签约小说《笑傲异界之修阵牛人》乞求施舍推荐收藏点击,各位施主每天支持中华道门小小火居道士原道人,必将功德无量,福寿延年。
　　2) 不如和我一样做猪好了,错了,我这头血红猪,也是耻于和您为伍的,如果您当猪了,兄弟只好重新做人去了,那么您就给社会挽救一个失足青年,功德无量了。
　　3) 如果村子里在冬日都是梅花的香,那将是一件很美好的事,对他来说是一件功德无量的事。
　　4) 她们的家人去向道士们讨要说法,结果道士说,那些女娃因为帮助他们的师父恢复功力,功德无量,已经羽化成仙。
　　5) 阿弥陀佛,不幸你今日功德无量啊!
　　6) 天生天命,任由天意,无需多虑,此番前去乃是斩妖除魔,是功德无量的好事,想必上天也会助我们一臂之力。
　　7) 穆氏世将军,保卫疆场,功德无量,受世人敬仰。
　　8) 是的,我成功了!我成功的解救出了神龙,日后必会名留青史,功德无量啊!哈哈!
　　9) 两位施主,杀死恶兽功德无量,这白虎匕和紫霄剑已经被邪气沾染,贫僧要带走这两件凶器。
　　10) 大局已定,后面的该是清洗了,能救回大半已经是功德无量了。
　　11) 苏兄弟让栖凤城复归原貌,功德无量,请受吉山一拜。
　　12) 将军若能为乡民除此大害,当真功德无量。
　　13) 电影同书本一样,都系承载知识和经验嘅载体,如果我哋改变下思路,俾啲小朋友通过睇戏增长见识,丰富佢哋嘅文化生活,可以话系一件功德无量嘅好事。
　　14) 天花乱坠,补全天道,功德无量,大爱无疆,带给人无限的希望!
　　15) 你这下不但超度了两个阴魂,还成全了一双美眷,真是功德无量啊!
　　16) 北败奴寇,拓疆扩土,功德无量偏落诙调已。
　　17) 师者的地位无比尊高,备受推崇,自然是功德无量的事情。
　　18) 师兄,正所谓能者多劳,天门道会乃是替天行道,降妖除魔,是我等正道中人的天职,师兄肯出山,仅是这份心意便已功德无量!
　　19) 风水之术,固然是雕虫小技,也被世人很多人误解,如果是用来骗钱,那的确是神棍,但是如果用来救人,那就可以说是功德无量。
　　20) &白雪康天使&的神圣之责就是一切为了患者的健康，宣传白雪康胶囊祈福健康，您将会功德无量。
　　21) 七月七日女会郎，阑珊星斗缀珠光，遥借鹊桥来传情，思慕之心断我肠，银汉牛郎有人望，凡间如我无思量，只望伊人回短信，佛曰：功德无量。
　　22) 您是一抹烛光，照亮希望;您是一位智者，答疑解惑;您是一滴雨露，沁润心灵;您是一位教师，功德无量。9.10教师节，让我们向伟大的老师们致敬!
　　23) 早知道我就先不去试探好了,不过剑宗多了行剑脉的确是一件功德无量的事情。
　　24) 假如运营商能够因此怵然而惊,进而改变自己的服务意识,为消费者提供更为安全放心的消费环境,那就更是功德无量。
　　25) 周天之上,有繁星亿万,其中又有星斗百六座,副星八万千座,亿万岁月中俯视大荒,照耀天地,功德无量。
　　26) 功德林中布施第一,普愿善男信女慷慨解囊,鼎力护持道场一份善举,功德无量,名留千秋,子孙增福。
　　27) 顶上角有只金鸡,这金鸡又名&迦楼罗&,是1100年前南诏国的遗迹,我觉得昆明市把这些东西完好的保存下来了,真是不容易,功德无量。
　　28) 八这是在中国人民银行组织指导下我国金融界为落实科教兴国战略办的一件大事,功德无量,人民和历史是不会忘记的。
　　29) 胡哥,为人民服务,才是我的宗旨!我现在在山沟里种树,做这种功德无量的工作,功在当代利在千秋,真正的好!
　　30) 这是嫏嬛脉的其中一脉,以玄术闻名,另外脉分别是镜门和鬼谷,镜门擅医术,救死扶伤,功德无量,鬼谷专研兵法韬略,运筹帷幄,决胜千里。
　　看了功德无量成语接龙的人也喜欢：
本文已影响 人
[功德无量的成语接龙示例]相关的文章
看过本文的人还看了
【成语接龙】图文推荐当前位置：>> >> 无量
大家都在找的词语：
按拼音查词语：
wú liàngㄨˊ ㄌㄧㄤˋ
基本解释[释义](形)没有限量，没有止境。
[构成]偏正式：无（量
[例句]功德无量。（作谓语）英文翻译1. boundless详细解释◎ 无量 w&li&ng(1) [measureless]∶没有限制的;没有止境的前途无量(2) [numerous]∶难以计算,指数量极多(1).不可计算；没有限度。《左传·昭公十九年》：“今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，忘寝与食，非抚之也。” 晋
左思 《蜀都赋》：“由此言之，天下孰尚，故虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也。” 宋
《副使启》：“感佩于怀，愧作无量。” 夏衍 《两个座谈会书面回答》：“电影事业的前途是无量的。”(2).佛教语。指 无量寿佛 。 宋
《兴龙节功德疏文》之五：“福如南山之不騫，寿等西方之 无量 。”参见“ 无量寿佛 ”。& 成语大全
世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
《汉书·丙吉传》：“所以拥全神灵，成育圣躬，功德已无量矣。”
现在先生既然得到原文，我的希望是给他们彻底的修改一下，虽然牺牲太大，然而功德无量。（《鲁迅书信集·致孟十还》）
第1个字是的成语
第2个字是的成语
第3个字是的成语
第4个字是的成语
输入文字查成语
指定位置查成语
根据含义查成语
根据首字母查成语
All Rights Reserved诚心念一句“南无阿弥陀佛”功德无量－－学佛网
&诚心念一句“南无阿弥陀佛”功德无量
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 10:51:00&&
诚心念一句“南无阿弥陀佛”功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其它大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其它菩萨。佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
<SPAN style="COLOR: #愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅盘界，不可穷尽。
《大集经》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。
《观经》：佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生。
《观经》：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利花。即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。大势至观音菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”
《法华经》：若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道
《经》云：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
《涅盘经》：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一声，功德过前，不可较量。
《大智度论》：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛名号，其福胜彼。
庆文大师云：
专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！
戒度法师云：
佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。
法位大师云：
诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。
若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！
印光大师精要法语：若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为「通途法门」。
若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为「特别法门」
《印光法师文钞》：
念佛这个法门，重在信与愿。如果信愿真切，即使功夫未能达到心中清净，也一定能往生净土。为什么呢？因为志心念佛为能感，所以致使阿弥陀佛即能回应。比如江海中的水，不能没有一点水波微动之相，但没有狂风巨浪，则中天明月，也能在江水中清清楚楚地影现出来。感应道交，犹如母子相忆，那些专门注重自力修持，而不仰仗佛力加持的人，是由于不知晓这个道理的缘故。
莲池大师西方发愿文：
稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
莲池大师《弥陀疏钞》：
此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。见不信者自弃，能信者之有缘，令一切众生悲伤绝分，而欣幸得闻故。今之信净土者，皆因佛说而发起也。虽今不信，一历耳根，永为道种故。
莲池大师《弥陀疏钞》：
欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行，复以持名为发菩提心。
莲池大师《云栖法汇》：
真心本自无念，念头生起即是乖违清净自性。然而众生无始劫以来，妄想习气，不容易马上遣除。如今教导众生念佛，乃是以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，又有多种。如今这个持名念佛的法门，是修行捷径中快捷而又快捷的法门。因为佛有无量的功德，现今只以阿弥陀佛四字名号足以该摄。由于阿弥陀佛即是全体一心，心性包容一切德能，诸如涅盘的常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅盘等，百千万自性功德之名，皆此阿弥陀佛一名摄无不尽。众生学佛也有无量的修行方法，现在只要持名念佛一法足以该括一切行门。由于持佛名号即是持此一心，心性该摄百行，四谛、六度，乃至八万四千恒沙及微尘一切法门，摄无不尽。
q益六信――信他
所谓信他，意思是：相信释迦如来决不会说骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，六方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。我们信奉诸佛的真实教诲，决心求生西方极乐世界，不再存有疑惑。这就叫信他。
q益六信――信因所谓信因，意思是：深信散乱称念阿弥陀佛名号，尚且能成为佛道的种子，何况一心称念阿弥陀佛名号，哪有不往生西方净土的道理呢？这就叫作信因。
q益六信――信果
所谓信果，意思是：深信西方净土都是诸上善人聚集在一起，他们都是从念佛三昧得以往生的。犹如种瓜得瓜，种豆得豆，又如同影子必定随形，音响必定应声一样，功夫一定不会白费。这就叫作信果。
q益六信――信事
所谓信事，意思是：深信而今现前一念心性不可穷尽，依心所显现的十方世界也不可穷尽；在离这个世界十万亿佛土之外，确实有西方极乐世界，最为清净庄严，不同于庄子虚构的寓言。这就叫作信事。
藕益大师《阿弥要解》：
深信发愿求生净土就是无上菩提心。信愿二门确为净土法门的指南；以深信切愿执持弥陀名号，乃为净业正行。倘若信愿坚固，临命终时，只要念佛十声乃至一声，也能决定往生彼国；倘若没有信愿，纵将名号持得绵绵密密，风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁般一样，也不会有得生净土之理。修净土法门者，不可不知道这个道理。
q益大师《弥陀要解》：
佛以大愿，作众生多善根之因，以大行，作众生多福德之缘；令信愿持名者，念念成就如是功德。
印光大师云：
“通身放下，彻底靠倒。”通身放下，就是要老实，要认识到自己是个造罪的凡夫，这样，就会把自己那个高慢的心完全放下，“通身”，我们的身体完全放下――不光指身体，还指我们的心。你“通身放下”才能“彻底靠倒”。
迦才：《净土论》：
如经中所说：“若人称念阿弥陀佛名号，念满一百万遍后，就决定能够往生到极乐世界。”道绰禅师曾经捡阅到此经。如果能够七日专心念佛，就能念满百万佛号。因为这个缘故，所以经中多劝导众生七日精进念佛。
百丈禅师云：修行以念佛最为稳当。
永明禅师云：
无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。省庵大师云：
一句弥陀，是斩群邪之宝剑。
一句弥陀，是破地狱之猛将。
一句弥陀，是照黑暗之明灯。
一句弥陀，是渡苦海之慈航。
一句弥陀，是出轮回之径路。
一句弥陀，是脱生死之良方。
一句弥陀，是成佛仙之秘诀。
一句弥陀，是换骨髓之神丹。
八万四千法门，六字全收；一千七百葛藤，一刀斩绝。
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。
是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。
念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；
不用三o修福慧，但凭六字出乾坤；
莫讶一声超十地，当知六字括三乘；
若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。
三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。
源信大师安心法语：
妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也。直至临终，犹是一向，妄念凡夫。知此念佛，即蒙来迎。乘莲台时，能翻妄念，成为觉心。从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥。决定往生，不可有疑。莫厌妄念多，应叹信心浅。故以深信心，常称弥陀名。
q益大师《弥陀要解》：
“得生与否，全由信愿之有无。若信愿坚固，则临终十念、一念，亦决得往生。有了信与愿，那么临终只要有十念或者一念，也能够往生西方极乐世界。反过来，如果没有信愿，简单的持名是没有意义的，“若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。”总之，信愿行，作为往生净土的三个要素，缺一不可，相互支持。其中，信为根本，无信则愿行无由成立；愿是直接动力，行是手段。只有具足三资粮，才能真正往生阿弥陀佛的极乐世界，达到不退。
凭这一句佛号，只要你有信、有愿，绝不怀疑，还不管你念多念少、念好念坏，不管你怎样念佛，也不管你用什么方法念佛，往生品位高低凭你念佛的功夫，念到理一心，那当下就是大菩萨。能念到事一心，就是阿罗汉。你不到这个程度，那就需要慢慢花开见佛，就看你念佛的情况了。所以，我们既然是修净土了，各人有个人的因缘，但大家都能努力去念，这其中最要紧的是正信，真正发起大愿，正如永觉元贤禅师所说的：你发起求生净土的大愿，你就具足无量的功德，你就消无量的业障。因为你这样就破无穷的业网了。往生极乐，是人人都有份的！
善导大师《般舟赞》：
种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门；一切善业回生利，不如专念阿弥陀佛。
善导大师云：
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日至七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。
善导大师云：
一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；如来别指西方国，从是超过十万亿。一切诸佛国土都非常庄严清净，但凡夫乱想纷飞，不能往生。要想往生诸佛国土，必须澄心凝虑，悟入圣者之境，这对于末法五浊恶世凡夫来说，不可能做到。所以释迦牟尼佛才特别指示十万亿国土之外的西方极乐世界，劝我们往生，正是因为极乐世界不嫌凡夫乱想，不要求息心除妄，只要专称阿弥陀佛名号就可以了。
善导大师云：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生；命欲终时，阿弥陀佛，与诸圣众，迎接往生。
善导大师云：
弥陀身色如金山、相好光明照十方、不为余缘光普照、唯觅念佛往生人。上尽一形至十念、三念五念佛来迎、直为弥陀弘誓重、致使凡夫念即生。
善导大师《观经四贴疏》：
由于韦提希为凡夫，因此往生不能靠自力，而韦提希往生了，这是阿弥陀佛的愿力在起作用。既然韦提希能够往生，那么与她同样位格的世俗凡夫，当然也可以靠阿弥陀佛的愿力而往生净土佛国。善导的这种说法，对于吸引广大的民众信奉佛国无疑具有极大的作用。一般的凡夫也可以依靠阿弥陀佛的愿力突破自身的限制，直接进入报土世界。如果凡夫不能够往生，那么法藏菩萨的誓愿也就落空了，法藏菩萨也就不可能成为佛。事实上法藏已经成佛，所以法藏誓愿是有结果的，凡夫是能够往生报土的。但众生若以杂毒之善，想求生净土，那是永远也达不到目的。往生净土，是深感人生的痛苦，厌离娑婆，为了彻底解脱生死轮回之苦，这是人生的大事。如果自欺，仅从名利上着眼，贪着五欲六尘，不肯放下贪着之心，结果只会永堕人生苦海，再度轮回，堕落恶道之中。
在善导大师看来，罪恶深重而难以得救的众生，由于充分认识到自身根机低劣，靠自力无法解脱，就能放弃一切异想邪见，一心指望阿弥陀佛的慈悲愿力。从这个角度看，是离阿弥陀佛国近了。相反，那些自恃自身根机好，不相信阿弥陀佛愿力的众生，距离阿弥陀佛是很远的。善导认为一旦树立了深信之心，就能一心只信佛语，佛经上怎么说就怎么做。但这样一来，也会出现有人利用其它佛经来非难净土信仰的情况。善导认为这首先要坚定自己的信心不动摇。其次，要认识到佛是对机说法，净土经典是佛对末法众生讲的，其它的经典不适合末法众生，不能用其它经典来非难净土经典。总之，只要众生牢记自身是罪恶生死凡夫，永无出离之期，只有靠阿弥陀佛愿力才能往生，那就不会动摇自己的深信之心，也就能经过念佛修持进入佛国净土了。
持名念佛的五种层次
◎唱佛号：
嘴巴跟着念，心里在打妄想，这不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比说闲话好多了，因为口中唱佛，还是有功德的。
◎散心念佛：
知道自己在念佛，一边念佛，心里还是有一些妄想和杂念，杂念还满多的，但心里知道自己是在念佛，许多人把念加上口字成为念，好像对又好像不对，如果没有用口念，默念算不算念佛呢？应该是算，散心念有出声念与默念，出声念用口，默念用心。事实上念佛的念是念念不忘的意思，每一个念都想着佛，都跟佛相应，这才叫念佛。
◎专心念佛：
心无杂念妄想，不断的在同一句阿弥陀佛的佛号上面，每一句每一字都清清楚楚，没有妄念，如果有妄念，马上高声、大声念佛，用耳根听到自己细细的声音，也注意听大众的声音，渐渐地妄念就会消失，自我执着心也会慢慢减少，烦恼也会慢慢平息。念佛就能念得非常舒畅、没有阻碍。这种舍己从他的态度是修行的基本态度，也是消除业障的好方法。
◎一心念佛：
念佛念到不念而自念，念念相续，继续在念，不管有声无声，心里有佛号或没佛号，都没有离开「阿弥陀佛」的佛号，白天念、晚上念、走路念、吃饭也念，有时候佛号在口中或心里，但有没有念出四字或六字佛号，己不是重要的，而是心不断的都在阿弥陀佛的佛号上。
◎无心念：
这己经开悟了，不管心中有无佛号，念念时时处处都跟佛的悲愿与智慧完全相应。禅宗叫开悟，净土宗叫亲见自性弥陀。快速念佛止静后，还是继续不断的默念，虽然这时已经没有人在念，但要记得刚才大众念佛的声音，心里继续不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念时，心里妄想很多，那就要数数念佛了，念一句佛号数一个数目字，从一数到十，念十句佛号，数到十以后，再从一开始，念一句佛号数一个数目。如此反复的知道自己在念佛，知道自己在数数目字。如果快速念佛停下来以后，心还是非常集中的、稳定的快速念佛，就不用数数念佛。有此文部份节选于网络，原作者不详深深感恩与感谢原作者。　
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（学佛网公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食、传统文化）
（学佛网个人微信号）
（无量光慈善公众号）}