佛教微课堂之佛教符号及法器大全
「卍」字——佛的标志
　&&佛教中的「卍」字不仅是佛陀的「三十二相」之一，称为「吉祥海云相」，而且还是佛教建筑或器物上常用的装饰图案。从一定意义上说，卍字已经成了佛教的一种象徵。
　　卍字在梵文中作Srivatsalaksana，音译为「室利靺蹉洛刹曩」。北魏菩提流支在所译《十地经论》卷十二中，译此语为「万」字；而鸠摩罗什和玄奘都译为「德」字，取万德庄严之意。武则天长寿二年（公元六九三年）制定卍读「万」音，在宋朝人编的《翻译名义集》卷六中说「主上（武则天）制此文，着於天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。」印度以右旋为吉祥，如礼敬佛或塔，要求右绕三匝；佛眉间白毫右旋婉转等。因此有人认为古来写作「卍」形有误，如《楞严经》卷一就有「即时如来，从胸卍字，涌出宝光」，而唐代慧琳《一切经音义》卷二十一却认为应以「卍」为准。
　　从广义来看，卍是古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象徵，在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现，婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。那麽，中国古代是否也出现过卍字图案呢？
　　一九八O年在青海民和县出土了一件新石器时期的彩陶卍字纹长颈壶。壶的周围有四个卍字形的图案，线条圆熟，勾画清晰。图案的空间位置分布均匀，不类草创之作。据一部反映我国观察彗星历史的科教影片的介绍，在一座战国时期的古墓中刻有星座的标座，其中彗星的标志即作卍字形状。
　　根据资料判断，早在六、七千年前的新石器时代遗址中，就有卍字形的图案出现。出土这种图案的地区十分辽阔，包括甘肃、青海、广东、内蒙等省区在内，说明在远古时代我国先民对这一神圣的符号并不陌生。中国卍字符号的出现不仅早於佛教的传入年代，而且早於佛教在印度的起源年代。卍字是我国先民自己创造的一种代表某种崇拜对象的符号，并非伴随佛教而来，也不是武则天制造的。至於近代德国的纳粹党即「国家社会党」的党徽「卐」字，由於「国家」和「社会党」的德文字头均为两S交错而成「卐」形。希特勒认为「卐」字象徵「争取雅利安人胜利的斗争的使命」，因而於一九二○年用作纳粹党党徽。应该指出的是，这与上述佛教的意旨没有丝毫的关系，要加以严格区别。
&&&&圣僧图（防火轮图）：由海水、莲花、鸟、经书、宝剑等组成。系萨迦班智达创绘，意在不忘先贤的功德。
&&&&雍仲：符号为“万”字。吉祥如意的象征。
&&&&十象图（九住心图）：由一僧人、大象、猴子、兔子和辅助图案组成。比喻学习佛法的九个阶段。
&&&&财神牵象图（阿孜热牵象图）：由阿孜热牵一头大象在前引路。象征招财进宝、生意兴隆。
&&&&八吉祥物（八瑞物）：由明镜、酪、长寿草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子组成。
&&&&十相自在：由10个符号（3个图形和7个梵文字母）组成。具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。
&&&&八瑞相（八吉祥徽或藏八宝）：传统吉祥图。有吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、金幢、宝瓶、金鱼组成。象征吉祥、圆满、幸福等。
&&&&八宝吉祥：藏语称“扎西达杰”，又称八吉祥徽，指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼，是藏族绘画中最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式的装饰精品，多在壁画、饰品等中出现。
&&&&吉祥结：藏语称“白比武”。据藏传佛教的解释，它象征着有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，它还象征着佛陀之意，如果跟随佛陀—达磨之网，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珠宝；
&&&&妙莲：藏语称“白玛”，它有出污泥而不染的品质，被视为开悟烦恼的菩萨德性的象征。藏传佛教一般认为妙莲象征着最终的目标，即修成正果，它还代表佛陀的舌；
&&&&宝伞：藏语称“斗”。据《西藏佛教密法》伞原指印度，后来引申为避免阳光直接照射，而被使用的遮阳物，当时也作为权威的象征。藏传佛教认为它象征着佛陀教诲的权威，也代表佛陀之头；
&&&&右旋白海螺：藏语称“东嘎”，又称法螺贝，佛教中以释尊说法声闻四方，如海螺之音。在西藏右旋海螺视作名声远扬三千世界之象征，也就是说它象征达磨回荡不息的声音，也代表佛陀之语，故法会之际常吹鸣海螺；
&&&&金轮：藏语称“阔罗”，又名。据《西藏佛教密法》轮是古代印度的一种杀伤力很强的武器，后来被佛陀用作一种象征物，意味着佛陀有关教法，即真理之训诫。藏传佛教认为，它象征着佛陀教义的传播；
&&&&胜利幢：藏语称“坚参”。据《西藏佛教密法》胜利幢是古代印度的一种军旗，后为佛教用作对治烦恼得胜利之象征。藏传佛教认为它象征对治11种烦恼，修成正果的胜利，也代表佛陀之身；
&&&&宝瓶：藏语称“崩巴”，藏传佛教认为它象征着阿弥陀佛或花密，因而也象征着灵魂的永生不死，也代表佛陀之喉咙；
&&&&金鱼：藏语称“塞聂”，藏传佛教画中常以雌雄金鱼一对象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等。金鱼还可以认为是慧眼的象征，因为鱼的眼睛可以透视混浊的泥水。金鱼还代表佛陀的眼睛。
&&&&六长寿：传统吉祥画。由岩石、河水、柏树、老寿星、仙鹤和鹿组成。意为长寿、幸福。
&&&&妙翅鸟（鹏）：由人、鸟和牛等多种动物结合而成。表示到达智慧彼岸。
&&&&祥麟法-轮：由法-轮和两只卧地麟组成。人们见此心中会生起慈悲之心而乐于佛法之事。
&&&&法-轮：圆形。分为装饰托法-轮和无装饰托法-轮两种，象征佛法传播永不停息。
&&&&坛城（曼荼罗）：有圆形、棱形、八角形等图案，有木质、铜质、土质的立体坛城。即请佛、菩萨、圣者所居之所。
&&&&智慧宝剑和经帙：组画。或宝剑在上经帙在下，或宝剑在左经帙在右。宝剑代表智慧，经帙代表佛法。
&&&&日月宝焰图：由太阳、月亮、火焰苗组成。太阳象征法身、月亮象征色身、宝焰象征双运。
&&&&异胜图：由雪狮、虎、龙、妙翅鸟组成。象征能够战胜四面八方的所有敌人。
&&&&和气四瑞图（敬长图）：由大象、猴子、山兔、白松鸡（或鹧鸪鸟）和一棵古树组成。以表祥和、幸福。
&&&&生死流转图（六道轮回图）：中央为三恶象征物，第二层为六道轮回，第三层为十二因缘苦行。描绘了人生过程中的种种行为，以示于教徒。
&&&&斯巴霍图（九宫八卦图）：由上、中、下、左、右和文字六部分组成。视为吉祥伏妖、避除不洁的压胜之物。
&&&&国政七宝（轮王七宝）：指金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、女王宝、主藏臣宝和主兵宝。为一种艺术品，绘于寺院等。金轮宝表示法-轮，白象宝表示佛法远扬，绀马宝表示吉祥，神珠宝表示智慧，女王宝表净乐，主藏臣表佛法如宝藏，主兵保护持佛法。
&&&&五妙欲供图：由铜镜、琵琶、香水、果实、绫绸组成。为供养佛的色、声、香、味、触。
&&&&七近宝（七珍）：指的是宝剑、蛇皮褥、林苑、衣服、靴履、宫室、卧具，是轮王所用之物。
&&&&火焰宝（喷焰末尼）：由火和宝物组成。象征消灾、吉祥。
&&&&六灵捧座（六拿具）：由上下两部分组成。上部即靠背、有妙翅鸟1、龙女2、神鲸2、孩童2、祥麟一对、巨象；下部即坐垫。由铜、木、泥塑等几种。
&&&&六舁座：是供奉佛像的宝座。座基上有狮子、大象、宝马、孔雀、共命鸟和力神。
&&&&熬鱼：由五种动物组成。见于寺庙建筑、壁画、唐卡、法器、雕塑中。
&&&&吉廓：寺院和佛殿门头上的装饰物（有头没手）。象征“避邪、御敌、招佛”。
&&&&八宝塔（八舍利塔）：指的是善逝塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和好塔和涅磐塔。
&&&&玛尼堆：指刻有经文的石堆。见于山头、山口、路边、村口、神树旁、寺庙周围。
&&&&中柱：指佛塔和佛像中的中心柱，藏语称“索兴”。用料以紫擅最佳。
&&&&五佛冠：由五块塔状的木或纸、金属薄片制成，每片绘有一佛像或写有代表五佛的种子字。主要用于宗教法事。
&&&&钵（钵盂）：比丘乞食用的。石制或铁制，色黑如鸦晴，形如半截禽卵。
&&&&供水杯（敬水碗）：多用铜、银制作，还有铝、玻璃、我锑和不锈钢制品。为7个一组，分别代表水、水、华、香、灯、茶、饭，是供佛的供品。
&&&&颅骨碗（嘎巴拉）：密宗法器之一。只供于护法神殿和密宗师的禅房或密室内。系大成就的头盖骨所制。
&&&&胫谷号：系人的胫骨制成。在密宗活动中使用。末学专门搜集一些佛教特藏文献，欢迎师兄们分享&
&&&&护身符：分为园、方、椭圆、菱形等。内有小佛像、经咒卷、圣药、高僧照片等。
&&&&长柄鼓（法鼓）：法器之一。设于大殿中央左右两排。直径约70厘米，鼓柄长约80厘米。
神鼓：敬供佛的法器之一。置于殿顶平台。直径大小不一，以1.5 米的居多。法会之前和用茶时击鼓。
&&&&长号（大发号）：用铜合金制成。通长3米左右，直径约25厘米。一般在法会时吹奏。号声浑厚、低沉、有力，可传数里。
&&&&唢呐：法器之一。在法事活动中使用。
&&&&曼札：见于佛像前的供桌之上。象征须弥山，饰有各种金属和珍珠。在法会中使用。
&&&&转经筒（转经轮）：分为手摇转经筒、水力转经筒、风力转经筒和木制转经筒等几种。转动时必须从左至右。
&&&&天杖：密宗本尊手持之杖。长1.5—1.7米，用紫檀、黑柳木制成。分为上下两端。
&&&&禅杖（锡杖）：出家弟子防身的工具。用铁和木棍制成。上端有4股或2股，并有钩有轮。
&&&&钹（铜钹）：法器之一。直径约40厘米，为黄铜和其他金属混合而成。在大会中使用。有独特的打击法。
&&&&铙钹（扁钹）：法器之一。铜制。在法会、诵经中使用。
&&&&佛珠（数珠）：法器之一。由108粒大珠子和20粒进位记数小珠构成。用柏木、檀木、玉等制成。
&&&&金刚杵：密宗法器之一。用金、银、铜、铁、檀木制作，长8~20指。头有独股、三股、五股、九股不等。代表佛智，有不空、真如、智慧等含义。
&&&&十字金刚杵：密宗法器之一。用于法台桌帷、灵塔、寺庙建筑、法器和绘画之中。
&&&&碰铃：法器之一。分为藏碰铃、霍碰铃、印度碰铃、尼泊尔碰铃四种。铜制。藏碰铃分为单、双碰铃。单碰铃再午间使用，双碰铃用于早上得朵玛法事。
&&&&月刀：密宗法器之一。刀刃状如弯月，刀身有精美图案，刀炳为金刚杵。用铜、银、象牙、檀木等制作。只用于密法中。
&&&&斧钺：密宗法器之一。与月刀不同处是有长柄，柄位金刚橛。象征意义是斩断各种烦恼，守持修法，脱离轮回。
&&&&避邪铜镜（护身镜）：直径约5厘米，厚约3毫米，呈凸凹镜状。为避邪护身之物。
&&&&金纲铃：密宗法器之一。口径一般为9~10厘米，柄长9~10厘米，铃高8厘米。一般为铸铃，上乘的为金、银、铜合金铸成，以铜铃居多。
&&&&金刚橛：密宗法器之一。分为铜、银、木、象牙、泥等几种。长10~50厘米。橛头为一尖三刃。橛柄雕刻有观音、明王等图案。意表忿怒、降服魔怪。
&&&&囊鼓：密宗法器之一。为双面小鼓，形状像“蝴蝶”，大鼓直径20厘米，小鼓8~10厘米。分为圆、椭圆、莲花形等，以圆形居多。其鼓梆由木质、骨质和玉石质。
&&&&牦纛：幡的一种。用黑色呢缝制，插于寺庙墙头，也用于法事活动。
&&&&福运幡（风幡）：见于寺庙周围、神树、圣山、塔、圣迹等处。由红、绿、黄、白、蓝五色，悬挂于门前、墙头，以示招来福运。上印经文、真言咒语、俊马、龙、狮、虎和妙翅鸟、佛像等。拴挂福运幡就是祈祷万事如意、福星高照。
&&&&擦擦：用模型印制的小泥塔、小佛像。大者盈尺、小者方寸。题材有佛、菩提、度母、天王、金刚、高僧、塔等，十分精致。可用来做护神佛或愿供物等。
&&&&成就者脚印：制成就者在石头上留下的脚印。相传能传递成就者的信息，具有无穷的加持力，顶礼膜拜，能走好运，消灾灭难。
六字真言：指“唵、嘛、呢、叭、咪、吽、”六字。直译为：具足佛身、佛智的观音菩萨观照！看门人将它翻译为：祈祷内心的莲花盛开！用佛经的观点来讲，莲花具有五种德行：
&&&&第一个就是清净，出污泥而不染。
&&&&第二个叫做细腻，莲花很细腻，莲花的花瓣很细腻，摸起来就像很高级的丝绒那样。所以莲花有细腻的品质。
&&&&第三个叫做柔软，莲花有一个梗，但是他的梗是没有骨头的。
&&&&虽然很柔软，但是他不会折断，所以第四个品质叫做坚韧，莲花很坚韧。
&&&&第五个品质叫做芳香，一靠近莲花就可以闻到莲花的芳香。因为菩萨的心和莲花的心是一样的，所以菩萨才会坐在莲花的上面。藏民认为念诵多少万、亿遍后能积功德，得到解脱。
&&&&哈达：分为内库、阿喜和索南哈达三种。这是藏族人民表示友好、祝愿的一种标志，在节日、婚礼、庆贺、宗教等活动中广泛使用。
&&&&格萨尔艺人帽：用白毡缝制，高35~40厘米，顶尖下圆，顶插孔雀翎和雁绒毛，或插9面彩旗。正面有日月图案。系说（格尔萨王传）艺人的专用帽。
&&&&牦牛头：随处可见刻有六字真言和日月的牦牛头。成了一种藏文化的象征。装饰或供奉牦牛头，可消灾避邪。
&&&&吉祥斗（卓松切玛）：用木质的广口斗式器具，主要在藏历年时使用。其大小不一，大者长60厘米，高25厘米；小者长35厘米，高20
厘米。上绘有花鸟图案，或雕刻由龙凤图案等。藏历年时端吉祥斗，到邻居家或长辈家祝福新年。
&&&&达觉旗：插于居民房顶德小旗。旗杆长约2米，干顶有三叉矛。旗为白色方形，边有蓝边浮角。一年一换，藏历新年时更换。
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佛教上课的鼓点怎么敲
来源：互联网 发表时间： 0:31:54 责任编辑：鲁晓倩字体：
为了帮助网友解决“佛教上课的鼓点怎么敲”相关的问题，中国学网通过互联网对“佛教上课的鼓点怎么敲”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:佛教上课的鼓点怎么敲，具体解决方案如下：解决方案1：那悠扬的钟声仍在喧闹的都市上空回响，慢敲18下、禄，寿指的就是延年益寿。钟鸣108响，疏冥昧，圆润洪亮。至于大钟为何要定为108下、超度众生，称为晨钟暮鼓；暮击则觉昏衢。这表明在农耕社会里、振兴，在《百丈清规?法器》中说、香客到寺院都要撞钟三下。而“九”的十二倍正是“一百零八”，念经或诵咒一百零八遍，以祈身体健康，是把“九”的意境推向极致，慎勿放逸，共108下，平稳庄重、奋进。另一种说法是；离地狱，警睡眠，烦恼轻、福禄呈祥、善根增长。钟声能给人带来无穷的遐想和美的享受，大都要撞钟三下，以尽除人间烦恼：一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云，认为“九”具有极高：“大钟丛林号令资始也，新春佳节，另外诸如起床、诵经做功课、寿。一百零八下的规则与“九”有关，端庄安祥，天长地久，就连菩萨也是一百零八尊，二十四节气。梵钟就是佛钟。”故晨昏敲钟要连击一百零八下，因为在我国古代、吃饭等无不以钟为号；智慧长：“凡撞钟一百零八声以应十二月。晓击即破长夜。僧寺的钟多是晨暮各敲一次。这里的福指的就是福喜临门，菩提生，不紧不慢再敲18下，声音纯厚绵长，佛珠也是一百零八颗，其象征一年轮回、烦恼消除，佛教认为人有一百零八种烦恼，不同用途则敲不同的钟；愿成佛，以警觉修行人要当勤精进，大凡喜庆盛典，顾名思义是供寺院做佛事用的参考。”所以，或召集僧人上殿。钟，七十二候(五天为一候)之数、睡觉，人们希望通过佛来保佑丰衣足食，如此反复两遍，分别代表福、吉祥。”合为108、吉祥之意、感化。一般的游人，度众生。敲钟偈曰。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓：佛教在线讯 梵钟的产生是佛教东来，敲一百零八下便能解除忧愁，佛教上称为“百八钟”，这钟声象征着和平：“闻钟声。所以，一般都高悬在大殿或钟楼的梁上、寺院兴起的产物，每次紧敲18下？有两种说法。但敲钟的讲究也很多，至于为何要撞三下？据说撞钟三下。在撞击时。一直到现在，千百年来作为中国寺院不可缺少的一种法器，这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好。所以凡到寺院烧香礼佛的人、吉祥之意，禄指的就是高官厚禄。佛事钟是用于祈祷，出火坑
解决方案2：
是顶礼的鼓还是唱梵呗的鼓
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