哲学基本问题性质的有?A 天人关系B 名实关系C 理气关系D 行神关系选择哪几个?请分别解释一下各个项各属于什么观点?
C哲学里最基本的原则问题就是精神与物质的关系,其它的所有哲学问题都是由此衍生而来的.这一对对立的概念在西方哲学家那里被表现为了柏拉图的理型论和亚里斯多德的学说（他们俩分别是古希腊哲学唯心和唯物的代表人物和奠基人）.而到了中国古代哲学这里,因为这两个对立的概念不同的理解,也相应地产生了中国的唯心和唯物学说,唯心的叫“理学”,即我们常说的宋明理学,以朱熹为代表,认为世界是现有“理”（即抽象的精神）再有“气”（他们认为的构成世界的基本元素,类似现在人认为一切物质都由化学元素组成）,相反地,以张载为代表的唯物主义者则认为是先有“气”.其实他们研究的都是一个基本问题,只不过是在不同国家叫得名字不一样罢了.
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都选A 天人关系B 名实关系C 理气关系D 行神关系都是在物质与精神层面上的关系，它们都是具有哲学基本问题性质的问题。
总而言之，就是很玄乎
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来源：　　作者：张景春
先秦时期“天人关系”的哲学意义　 先秦时期是中国哲学的成熟时期,这一时期提出了很多涉及哲学范畴的有争议的问题。其中“天人关系”是核心,是整个中国哲学史上的一个主要问题,实际上是意识和存在,主观和客观的问题,即哲学基本问题在中国哲学史上的反映。“天人关系”指“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的关系。中国哲学家都把这个问题作为中心,“就天人之际,通古今之变,成一家之言。”形成了唯物主义和唯心主义的根本对立。 一周时期天命神权的宗教世界观和天人合一思想的萌芽 恩格斯在《反杜林论》中指出:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”(《马克思恩格斯选集》第三卷第354页)宗教的起源,由白然崇拜、图腾崇拜、灵魂崇拜到多神与统一至上神的崇拜,以至演变为有组织的宗教,都是社会发展到一定历史阶段的产物。我国在商周奴隶社会初期,由奴隶土贵族对宗教的两次改革(绝地天通)出现了“天之元子”,是中国历史上最早的天命神权的产生。这时期的宗教己经不是自然宗教而是反映奴隶社会的宗教。随着地上王权的出现,也就产生了天上的至上神。在人们的幻想中,他们相信在宇宙间也有一个(本文共计5页)　　　　　　　　　　
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　　　　　　论文:《内经》的天道观及天人关系-中大网校论文网& “阅读下面的文字，完成5—7题。建设生态文...”习题详情
102位同学学习过此题，做题成功率70.5%
阅读下面的文字，完成5—7题。建设生态文明需要正确的文明历史观的导引。目前，人们对于人与自然的相互关系仍缺乏系统的历史认知。关于当代环境危机的历史根源，学术界存在着一些偏颇的看法。有人对农业文明（特别是对中国传统农业文明）持一味肯定的观点，似乎人与自然的关系在农业社会是很和谐的，中外都有学者宣称中国古人强调“天人合一”，曾经很好地处理了人与自然的关系，有的甚至认为中国传统农业文明实际上就是一种生态文明；对兴起于西方的现代科技和工业文明，则采取全盘否定的态度，认为工业文明张扬工具理性，力图征服自然，滥用科技暴力，毫无节制地掠夺自然资源，用人工制品（包括巨量废弃品）排斥自然物种，使人类失去了曾经拥有的乐园，是一切生态灾难和环境危机的罪魁祸首。这些观点当然都具有一定的依据，但过于简单化，并不完全符合历史事实，需要认真加以厘清，否则既不利于从理论上对生态文明进行准确的定位，也不利于在实践上选择生态文明建设的正确方略。基于辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，我们不仅肯定农业文明的历史成就及其之于人类进化的伟大意义，而且承认最近几个世纪工业文明发展曾经具有历史的合理性。诚然，农业时代的生态环境状况远胜于当代，但那个时代人与自然的关系并不总是那么和谐。由于科技水平低下，人类能力弱小，不得不在很大程度上任由大自然摆布，在各种自然灾难面前显得十分孱弱无力；农业时代的人类活动并不都是合理的，也曾不只在一时一地造成了严重的生态破坏和环境危机，由此导致的经济衰退乃至文明衰亡并不罕见。诚然，地球生态环境全面恶化与工业文明大举扩张如影随行。但是，生态环境恶化并非科技进步和工业发展的历史宿命，而是发展严重“失范”和“异化”的恶劣后果。当代环境危机的真正导因是：在科技和工业快速发展过程中，人类对资源环境和生态规律的认知严重滞后，对大自然的敬畏精神和亲和情感严重失落，而资本主义生产方式及其对资本利润的疯狂追求，则是种种掠夺自然资源、摧残生态环境恶劣行径的真正罪魁。即便如此，对于在资本主义制度下首先发展起来的工业文明，我们仍需进行客观的历史评价。资本主义和工业文明毕竟曾经促进了人类自身的解放，特别是创造了高度发达的现代科技（包括生态科学和环境科学）。总之，建设生态文明，既非全盘否定工业文明，更非回归农业文明“天人和谐”的历史幻象，而是文明体系的全面创新、变革和重构。在此过程中，人与自然的关系将经历一场根本性的调整。在生态文明体系中，人类既非盲目地敬畏自然，被动地顺从和受制于生态环境，亦非踞傲地藐视自然，向生态环境粗暴、无度索取，而是充分认识和尊重自然价值，严格遵循生态规律，在合理谋求生存资源、不断改善人类生活的同时，积极保护和建设生态环境，实现经济－社会－环境协调发展、持续繁荣，人类与自然和谐共存、互利共生、协同进化。5．下列关于“生态文明”的理解不正确的一项是&&&&A．“生态文明”的建设需要人们对当代环境危机的历史根源的确认，但学术界对此至今尚无统一的结论。B．以“天人合一”理论为核心的中国传统农业文明是一种生态文明，人与自然和谐相处，建设“生态文明”其实就是一种传统的回归。C．工业文明虽然力图征服自然，导致了一些生态灾难和环境危机，但也创造了高度发达的现代科技，脱胎换骨之后或许就是“生态文明”。D．农业文明与工业文明都有其历史的合理性，正确认识这一点有利于我们进行“生态文明”建设。6．下列对文章内容的理解不正确的一项是&&&&A．建设生态文明需要正确的文明历史观的导引，人们只要有对人与自然的相互关系有系统的历史认知，就能真正建设“生态文明”。B．科技进步和工业发展严重“失范”和“异化”可能导致生态环境恶化，人类要正确认识这一点。C．在资本主义制度下首先发展起来的工业文明疯狂掠夺自然资源，严重摧残生态环境，根本原因在于资本主义生产方式及其对资本利润的疯狂追求。D．“生态文明”建设是在遵循生态规律前提下的生存资源的合理利用，注重经济—社会—环境的协调发展，讲求人与自然的和谐统一。7．根据原文的信息，下列推断不正确的一项是&&&&A．中国古人强调的“天人合一”不利于从理论上对生态文明进行准确的定位，所以我们不能一味推崇它。B．虽然农业时代的生态环境状况远胜于当代，但由于那时人类的科技水平低下等原因，有时会造成生态环境的破环，从而导致经济衰退甚至文明的衰亡。C．最近几个世纪的工业文明的发展曾经促进了人类自身的解放，创造了高度发达的现代科技，但也导致了生态环境恶化。D．“生态文明”是对文明体系的全面创新、变革和重构，是人与自然的关系的根本性调整，它追求的是人与自然的真正意义上的和谐。B&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-建设生态文明
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成5—7题。建设生态文明需要正确的文明历史观的导引。目前，人们对于人与自然的相互关系仍缺乏系统的历史认知。关于当代环境危机的历史根源，学术界存在着一些偏颇的看法。有人对农业文明（特别是对中国传...”的分析与解答如下所示：
5．B项是一种片面的理解，是较为“偏颇的看法”。6． A项条件太绝对，“对于人与自然的相互关系有系统的历史认知”是建设“生态文明”的一个必要条件，不是充分条件。7．“中国古人强调的‘天人合一’不利于从理论上对生态文明进行准确的定位”在文中没有依据。
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