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马克思主义是什么简述一下马克思主义
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基本内容简单来说,马克思主义是消灭资产私有制的思想.国际无产阶级领袖和革命导师卡尔·亨利希·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的思想体系,无产阶级政党的指导思想的理论基础. 包括科学世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的科学理论体系,工人阶级政党的理论基础和指导思想.“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现,在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用,但内容受到歪曲,马克思对此提出尖锐批评.恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词,并在1886年专门作了说明. 马克思主义是一个整体　　自马恩之后,对马克思主义作分门别类的理解和研究,有绝对化的倾向,而不同程度地忽视了―――马克思主义是一个整体.　　近二十多年来我国对马克思主义基础理论的研究有很大进步,应该充分肯定.但是主要缺点依然如旧,表现为:第一,依然受苏联模式影响,把马克思主义按照三个组成部分或更多组成部分,分门别类进行研究,缺少对马克思主义的整体研究;第二,依然受苏联模式影响,研究马克思主义基础理论主要局限于对党的路线、方针、政策和领导人的言论进行理论上的论证,缺少理论工作者自己独立的见解.　　列宁的见解有助于我们理解和研究马克思主义,但不能绝对化　　把马克思主义划分为哲学、经济学和科学社会主义三大组成部分,这是列宁于1913年写的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中提出的,列宁一生也就这么明确讲过一次.马克思、恩格斯本人和考茨基、普列汉诺夫等理论家从未这样明确划分过.列宁的独到见解和体会有助于我们对马克思主义主要内容的分门别类理解和研究,但是我们不能把它绝对化,从而忽视了对马克思主义的整体研究.苏联从上世纪20年代起就分别研究马克思主义哲学和马克思主义政治经济学,到70年代又加上科学共产主义.在大学生中也按照三个组成部分开设三门课程,另外加上苏共党史这一门课.我国至今还是在大学生中开设马克思主义哲学和马克思主义政治经济学两门课,在硕士研究生中加开科学社会主义的理论与实践.这样大学生(包括硕士生)学完这三门课,对马克思主义依然缺乏整体的了解.　　看来要加强对马克思主义的整体研究,首先要弄清马克思主义是一门什么样的科学,它的研究对象和主要内容是什么;其次要构建它的独立的理论体系,不应该是上述三大组成部分的简单组合;最后要以新的视角和新的理论体系在科研机构分工合作加强研究.　　马、恩、列、斯是如何认识“马克思主义”这一提法的　　什么是马克思主义?究竟应该怎样给马克思主义下个简明的定义?至今理论界依然缺少共识.据我考察,马克思生前并不赞成马克思主义这个提法,直到日逝世后,考茨基和一些先进工人为了肯定马克思一生的重大理论贡献才开始使用“马克思主义”一词.恩格斯比马克思晚走12年,他在晚年的著述中偶尔也用“马克思主义”一词,但是从未给马克思主义下过定义(详见拙文《“马克思列宁主义”提法的来龙去脉》,原载《文史哲》2001年第3期,收入《新华文摘》同年第10期).后来考茨基、普列汉诺夫等理论家都写过有关马克思主义基本问题的论著,但是并未看到他们对什么是马克思主义作过简明的定义性的说明.只有列宁于1914年为《格拉纳特百科辞典》写的《卡尔·马克思(传略和马克思主义概述)》中简明地指出:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系.”这12个字固然简化,但是基本上属于同义词的反复,因为“主义”可以解释为观点的体系,而学说也是观点的体系,不成体系的观点难以称为学说,从这点来看马克思主义可以更简明地表述为它是马克思观点的体系.然而这样毕竟还是没有具体回答马克思主义到底是解决什么问题的.1938年出版的由联共(布)中央审定的《联共(布)党史简明教程》,其中由斯大林亲自撰写的结束语,第一次具体指明:“马克思主义理论是关于社会发展的科学,关于工人运动的科学,关于无产阶级革命的科学,关于共产主义社会建设的科学.”即是说,马克思主义是包括社会发展、工人运动、无产阶级革命和共产主义社会建设这四个方面内容的科学.到1950年斯大林在《马克思主义与语言学问题》一书中进而用涵盖面更广的四句话、66个字来给马克思主义下定义.他说:“马克思主义是关于自然与社会发展规律的科学,是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学,是关于社会主义在一切国家中胜利的科学,是关于共产主义社会建设的科学.”　　我帮胡乔木起草“马克思主义”词条　　1981年《中国大百科全书》外国历史卷上,我受聘为该卷国际共产主义运动历史分支副主编,其中有“马克思主义”词条.按照当时规定,各个词条都要约请最有研究的学者撰写.“马克思主义”这个词条,大家意见一致认为要约请胡乔木同志撰写.他答应了,但是要我们帮助他先起草个初稿,再由他删改或重写.可能由于我长期教马列主义基础课,所以编委会把这个任务交给我.按照大百科全书的体例和要求,每个词条首先要写出简明的定义或界说.那么首先应该怎样给马克思主义下个定义呢?经过深入思考和反复比较(还查阅了苏联和英、美、法、日等国的同一词条),我认为不能再简单照引列宁或斯大林的语录,更不能照搬外国的大百科全书.列宁1914年下的定义过于简略又不够精确,斯大林1950年下的定义过于冗长又把马克思主义看成包罗万象的自然与社会发展规律的科学.最后我用36个字下了个新定义:国际无产阶级领袖和导师卡·马克思和弗·恩格斯创立的无产阶级和全人类解放的科学.这个新定义包含三个要点:首先指明马克思主义是一门综合性的科学,其次点出马克思主义主要是解决无产阶级和全人类解放这个大问题,最后限定这门科学的创立者是马克思、恩格斯两个人,对马克思主义本意的说明应该以他们两个人的言论为根据.我起草的这个词条,后来胡乔木同志没有修改,并且同意就署上我的姓名选入大百科全书.可是到1990年外国历史这一卷大百科全书出版时,我才发现,我撰写的“马克思主义”这个词条的第一句话,被删节为:“国际无产阶级领袖和导师K·马克思和F·恩格斯创立的思想体系”.这样删节后字数从36减为27,显得更简明,可是却把“无产阶级和全人类解放”这个马克思主义的主题隐略去了,因而人们依然不知道马克思主义究竟主要是要解决什么问题的.　　如何定义马克思主义,仍有待于理论界进一步探讨　　1990年7月中国人民大学出版社出版由我负责主编的《科学社会主义的理论与实践》这本教材和专著时,我在导论中给马克思主义下了一个24个字的定义,即:马克思主义是马克思、恩格斯创立的关于无产阶级和全人类解放的科学.当然还可以更简化为16个字的定义:马克思主义是马克思、恩格斯创立的人的解放的科学.这个定义包含三个要点:第一,指出马克思主义是一门科学,不仅是某个思想家的思想体系,成系统的思想可能具有某些科学成分,但未必是科学;第二,明确马克思主义的核心是要解决无产阶级和全人类的解放这个全球性的大问题,即要实现全世界每个人都得到解放;第三,马克思主义的创立者是马克思和恩格斯这两位并肩战斗数十年的战友和思想家,对马克思主义原意的理解应以他们的论述为依据;至于对马克思主义的继承和发展,那是后人的事.可惜至今我国理论界,对什么是马克思主义的理解仍然很不一致.这里不妨举一个例子.《东南学术》2003年第1期《关于马克思主义与时俱进的随想》一文,开宗明义第一句就是“马克思主义是关于自然与社会发展规律的科学”,这就还是在重复斯大林1950年给马克思主义所下的过于宽广、包罗万象的定义,对马克思主义的理解依然停留在盛行个人崇拜的年代.　　从整体上研究马克思主义,主要是阐明四个问题　　按照我对马克思主义的理解,我认为加强从整体上研究马克思主义,主要是要详细阐明四个问题:第一,世界无产阶级的产生、发展、变化及其历史使命,无产阶级解放和全人类解放的关系;第二,世界无产阶级和全人类解放的目标;第三,世界无产阶级和全人类解放的道路;第四,世界无产阶级和全人类解放的领导力量―――社会主义、共产主义政党.为了系统地科学论证这四大问题,要着重研究四大规律,即人类社会发展的规律,资本主义社会发展的规律,社会主义变革和建设的规律,社会主义执政党建设和执政的规律.以这四大问题和四大规律来构建从整体上研究马克思主义的理论体系,我想要比从三大组成部分来分别研究马克思主义更好,更有用,更有利于广大干部和青年大学生从整体上来理解并掌握马克思主义.
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简述什么是马克思主义
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1.（多选）马克思主义的来源是（ ）。
A.德国的古典哲学
B.英国的古典政治经济学
C.法国的现实社会主义
D.法国的空想社会主义
2.三角形内角之和等于180°，这是古希腊数学家欧几里得提出的定理。在此之后的两千多年里，人们一直把看作它任何条件下都适用的真理。但是，19世纪初，俄国数学家罗巴切夫斯基提出：在凹曲面上、三角形内角之和小于180°，随后，德国数学家黎曼提出：在球形凸面上，三角形内角之和大于180°。这说明真理是（ ）。
①因人而异的 ②具体的 ③有条件的 ④客观的
A.①② B.①③
C.③④ D.②③
3.关于时间和空间的概念 （ ）
A.是物质运动的根本原因。
B.是物质运动的存在方式。
C.是物质的唯一特性。
D.是物质的根本属性。
4.社会建设与人民幸福安康息息相关，党的十七大报告提出，要加快推进以改善民生为重点的社会建设，下列各项不属于社会建设范畴的是（ ）。
A.在学校建立贫困生资助体系
B.为低收入家庭提供住房保障
C.扩大各项社会保险的覆盖范围
D.强化政府服务职能，建设服务型政府
5.“天下虽安，忘战必危”是我国古代著名的军事思想，充满着朴素的辩证法智慧。下列体现的哲学思想与这句话相同的是（ ）
A.不谋全局者不足以谋一域
B.有心栽花花不开，无心插柳柳成荫
C.贾人旱则资舟，水则资车，以待乏也
D.富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道
1.答案: ABD
马克思主义产生的理论来源是德国古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义。故正确答案为A、B、D。
真理是具体的、有条件的，正确的主观认识与客观存在总是在具体的条件下和具体的范围内一致，即任何真理都有自己特定的对象、范围和条件。如果超出这些具体规定，真理就会变成谬误。宇宙中没有抽象真理。笼统地说，三角形的内角和等于180度是不正确的，具体到平面、凹面和凸面上，三角形的内角和是不同的。从另一个角度来说，要使三角形内角和等于180度，必须限定在“平面”这一条件下。因此本题正确答案为D。
A选项，物质运动的根本原因是对立统一规律；C选项物质的唯一特性是客观实在性；D选项物质的根本属性是运动。
党的十七大报告提出"以改善民生为重点的社会建设"，并提出了社会建设六大方面的内容：一是教育，二是就业，三是收入分配，四是覆盖城乡居民的保障体系，五是医疗公共卫生体制，六是完善社会管理，维护社会稳定和团结。从中可看出D项不属于社会建设范畴。故正确答案为D。
题干中的安危体现了矛盾在一定条件下相互转化的原理。而与此相应的是C项。商人在天气干旱时买船，是因为此时船的需求量低，价格低，当雨季来时，可以高价卖出（旱则资舟也是相同原理），因此，也是体现了矛盾在一定条件下相互转化的原理。因此本题选C。
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本帖最后由 qi509 于
10:46 编辑
“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。　　全世界无产者，联合起来！”————《共产党宣言》
所有的马克思主义者没有一个弄懂马克思要推翻的到底是什么才喋喋不休的高唱社会主义。撰写着千篇一律的文章。才无法发展其马克思主义。如果他们懂得或知道马克思要推翻的是什么，我想，他们是会有所发展或醒悟的。我在我的帖子和跟帖中，我不止一次的透露、提醒过马克思要推翻的到底是什么。可是，由于他们思维的局限性，就是不能领会其中之义。我不得不公开指出马克思要推翻的到底是什么：
马克思要推翻的是————经济规律和人类社会的自然规律。
所以，我不止一次的告诫那些马克思主义者：在你论述社会主义，共产主义之前请先替马克思论证，他无法论证的，他要人为制造的那个社会的所要遵循的经济规律和自然规律。否则，你论述的一切，皆不成立。这就是我对资本主义称之为——自然经济形态社会或自然形态社会的根本所在。红色字体是我的版权，专利。引用请注明出处。& && && && && && && && && && && && && && && & 张启恒& && && && && && & 15年4月19日
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自然学派掌门
马克思要推翻的是————经济规律和自然规律。
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请说明你说的这个这个经济规律和自然规律的内容。
要推翻的是资本主义社会，消灭私有制，不屑隐瞒。不过还没有成功。呵呵，私有制是经济规律和自然规律么？你不如说私有制永恒不灭，资本主义万古长存。
可是，由于他们思维的局限性，就是不能领会其中之义。我不得不公开指出马克思要推翻的到底是什么：
马克思要推翻的是————经济规律和自然规律。& && &呵呵，是你自己的思维有局限性吧。万有引力定律就是自然规律之一，难道马克思也想推翻？就你这水平还会有专利？哈哈！
yuan79101 发表于
要推翻的是资本主义社会，消灭私有制，不屑隐瞒。不过还没有成功。呵呵，私有制是经济规律和自然规律么？你 ...你说的很对。所谓私有制只不过是研究者起的一个名词吧了。我的主贴已经说得很明白了。资本主义是：自然经济形态社会。
本帖最后由 qi509 于
22:50 编辑 clm0600 发表于
马克思要推翻的是————经济规律和自然规律。
-----------
请说明你说的这个这个经济规律和自然规律的内 ...劳动——生产——交换——利润——竞争——优胜劣汰——贫富差距——压迫——反抗——利益——权利——争斗等等，与之相适应的自发秩序、法律。自己去研究探索吧！
黑色清道夫 发表于
呵呵，是你自己的思维有局限性吧。万有引力定律就是自然规律之一，难道马克思也想推翻？就你这水平 ...对不起，你提醒了我，落了几个字。谢谢。
“马克思要推翻的是————经济规律和自然规律。”
简而言之就是要以人为安排来取代一切自发秩序。这一点在恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》已经讲得够清楚的了。这也是所有社会主义实践都必定人为折腾不断的原因。
总评分:&论坛币 + 5&
学术水平 + 5&
热心指数 + 3&
信用等级 + 3&
本帖最后由 qi509 于
23:26 编辑 无知求知 发表于
“马克思要推翻的是————经济规律和自然规律。”
简而言之就是要以人为安排来取代一切自发秩序。这一点 ...很对。他们始终找不出人为安排所要遵循的规律。所以，他们总是失败；总是走弯路。
学习学习！
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论坛法律顾问：王进律师马克思主义能够给予我们什么
――从个体受益角度所作的思考
日08:11&&&来源：
原标题：马克思主义能够给予我们什么
　　在推进马克思主义大众化的进程中，在高校“青年马克思主义者培养工程”实施时，时常会有这样的问题提出：马克思主义能够给予我们什么？
　　这一问题本身及其提问者，并不见得质疑马克思主义具有的认识世界改造世界的巨大功能，也并非漠视马克思主义指导无产阶级进行革命斗争的非凡意义，更不至于罔顾中国共产党依赖马克思主义使古老中国救亡图存、发展强大的铁证事实，但其所表达的一种思考，却不能不让我们认真对待，即立足于当下和现存，马克思主义是否与我们有关，马克思主义对于“我”具有何种价值。
　　毋庸讳言，我们长期以来对马克思主义的评说，多与宇宙世界、人类历史相连，多与阶级斗争、社会革命有关，多与资本主义、社会主义互牵，也就是说，多是宏大叙事、时势纵论、格局构架。这完全合乎马克思主义的基本要义，符合马克思主义的精神实质。但如果只限于此，却也易于使我们对马克思主义与人的生活的连接有所忽略，对马克思主义于个体存在的意义缺乏必要阐发，也会在一定程度上遮蔽马克思主义对日常生活、生命个体的关照。这样一来，马克思主义就往往被视为悬于空中的太阳月亮，高远普照，指引方向，却似乎与我们的日常生活无关紧要；就往往被理解为单有世界观方法论意义，成为不食人间烟火的形而上之学，而与我们的现存状态相去甚远。显然，这是一种误解误读。
　　事实上，马克思主义不只关注历史变迁及其发展规律，同时也关注现实的人及其生活境况；不只思考社会形态及其矛盾结构，同时也思考生命存在及其精神世界。从形成发展史角度看，马克思恩格斯正是立足于对“现实的人”（“有生命的个人”）的充分重视，才超越了黑格尔唯心主义、费尔巴哈机械唯物论以及神学历史观等理论局限，奠定起科学世界观和科学历史观的坚实基础，进而在历史进程与思维进程的有机统一中，有效解决了个体与人类、意识与存在、自然与社会、实践与历史等一系列矛盾，由以构建起崭新的哲学大厦和思想体系。可以说，马克思主义既有宏大叙事、时势纵论，又有生活关照、人文情怀；既助力于阶级政党、国家人民，也施惠于个体生存、人际关系。
　　马克思主义能够给予我们的，从个体受益角度来思考，大致数来，有三大主要方面。
　　一是，马克思主义给予我们科学把握世界和社会发展的思维与方法。科学把握世界和社会发展的思维与方法，不只对阶级、政党与政治团体重要，对我们每个人同样不可或缺。我们置身于一定社会与时代之中，要扮演好某种角色并做好本职工作，必须准确认识当下社会与时代、客观把握所处世界与历史，而这只靠个人亲身体验和自己目光所及是远远不够的。我们需要借助能够洞悉世界本质、统摄社会变迁的哲学理论和深邃思想，借用蕴含其中的理性思维与辩证方法，方可超越身心局限和生活实践范围，达至个别后的一般、有限中的无限、偶然里的必然。
　　在这方面，从中国孔子、老子和西方苏格拉底、亚里士多德算起，古今中外的许多圣人先哲们固然为我们提供了大量可资借鉴的思想学说，但从科学性、完备性、彻底性、指导性及与当今社会发展契合度上来省察比较，仍首推马克思与马克思主义，马克思主义给人的思想武装和理论教益可谓无出其右、无人比肩。这源自于，马克思主义最充分地吸取前人的思想智慧，奠基于人类已有优秀理论成果之上；密切关注并深刻剖析社会现实及其内在矛盾，客观真切地揭示出事物的本质与规律；以科学认识去指导社会实践，矢志不渝致力于对现实的改造与超越；着眼于不平等的消除与理想社会的构建，指明人类摆脱苦难的途径与方向；以科学态度、辩证思维加上独具慧眼，成就了人类思想史上的伟大变革与创新奇观。
　　马克思主义给予我们把握世界和社会发展的思维与方法，蕴含在其哲学、经济学、社会主义思想等方面，蕴含在其唯物史观、剩余价值学说等重大发现之中，蕴含在其“批判的和革命的”辩证法、资本主义基本矛盾的透彻剖析里边。比如，马克思恩格斯把大部分时间和精力投入到对资本、对资本主义的研究上，得出了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的重要结论。但他们并未武断与简单化，同时明确告诫人们：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”这样，“两个必然”与“两个决不会”的有机结合，给人们理解社会主义代替资本主义的必然性与条件性、一维性与曲折性、前进性与迂回性以辩证阐释和科学指引。这其中所呈现的思维与方法，所展露出的客观态度和科学精神，正是我们把握外部世界、认识社会发展不可或缺的，是我们提升境界、扩展视野以至完善自身、涵蕴素养不可或缺的。而这样的思维与方法，在马克思主义那里可谓贯穿始终，我们会从中深得教益。
　　二是，马克思主义给予我们正确理解生活和人生命运的智慧与启迪。马克思主义对生活、对人生的指导作用，比之它认识世界改造世界的巨大功能，我们以往说的少一些，人们的感受与印象也相对淡薄一些。这对于马克思主义这种影响并改变了人类命运和世界历史进程的旷世理论来说，具有必然性和合理性。但这种情况的存在，不能影响到我们对完整丰富的马克思主义理论的认识把握，不能由此遮蔽了马克思主义关于生活、人生、个体的一系列论述和观点，不能由此削弱了马克思主义指导生活、启迪人生的内在价值。否则，马克思主义怎么能够大众化呢？
　　早在形成之初，马克思恩格斯就一反当下哲学的思辨、抽象本性和“为哲学而哲学”的既有方向，确立起立足现实生活、重在改造世界、寻求摆脱苦难和创新生活之路的哲学旨趣，力求自己的理论由“神圣”走向“世俗”、由“彼岸”回到“此岸”。为此，他们把思维转向“人类历史的第一个前提”，以“现实的人”、“有生命的个人”为着眼点和出发点，明确揭示出人的现实存在的两个本质规定：一是在生活实践中存在，为了生活和满足衣、食、住等需要，人必须从事物质生产活动；二是在社会关系中存在，人在生产、交往中形成各种社会关系，人的本质由“一切社会关系的总和”所决定。以此为基础，马克思恩格斯关注个体存在与个人生活，强调人的发展与人的自由，把人的生活归纳为物质生活、社会生活、政治生活、精神生活四个领域。只不过，马克思恩格斯从不孤立地空谈个人生活如何如何，从不抽象地泛论人怎样获得自由等等，而总是把个人与社会、与集体紧密相连，把生活与阶级地位、与社会制度紧密相连，把自由与客观条件、与对必然性的把握紧密相联。他们多次讲到，“个人的生活条件总是和一定阶级的生活条件相一致”，个人的解放取决于阶级的解放，个人的发展必须同社会进步相统一；个人与集体是辩证统一的，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段”，“只有在集体中才可能有个人自由”；自由与必然、与现实社会条件不可分割，个人的自由与全面发展，“只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驶的时候”，并非不受限制的任意行为。
　　马克思主义对生活和人生的阐述，重在整体性思考，重在方向性指导，具有站位高、视界宽、辩证性强的鲜明特征，可谓是独树一帜的人生哲学、生活哲学。从明晰“人类的幸福”“为人类福利而劳动”“为大家而献身”和“我们自身的完美”的职业选择方针，到指明“人的自由全面发展”“自由人的联合体”的未来理想社会追求目标，都透现出马克思主义对生活和人生的理解，都展现出马克思主义对生活本质和人生要义的把握。这其中蕴含着的丰富智慧，无疑会给我们以深刻启迪。
　　三是，马克思主义给予我们充实精神世界并抚慰心灵的哲理与感悟。但凡在一定程度上反映了客观事物和现实世界的理论学说，也会在一定程度上具有启迪人的思想、充实人的精神的效用。马克思主义这样一种完备而彻底、融丰富性与科学性于一体、使逻辑性与真理性有机结合的伟大思想体系，就更是如此，且是一般理论学说不能比拟、无法企及的。马克思主义的批评性论述、创见性阐发、洞穿性预见，以及严谨的逻辑力量、沉练的说理风格、优美的语言魅力，不仅给予我们充沛的理性认知和精神养料，而且会带给我们别样的精神享受和心灵抚慰。
　　对这一方面，人们过去少有提及，只能说我们对马克思主义价值的认识还不够，对其意义的发现还不完备，却并非马克思主义自身的不足。那种视马克思主义只是板着面孔谈阶级斗争、面若冰霜讲暴力革命的说法，完全是一种曲解和片面化。马克思恩格斯说过，真正的哲学“非常懂得生活”，是“文明的活的灵魂”，是“时代精神的精华”。他们一生所为之奋斗的人的自由全面发展目标，既包括人的体力和能力的发展，又包括人的交往水平和社会关系的发展，还包括人的智力和精神、道德层面的发展。在马克思恩格斯看来，精神活动是人的重要活动领域，是人的全面发展的一个主要方面，人若缺少了精神和价值层面的追求，人的发展就是畸形的、不完整的，全面发展就无从谈起；人不能把自己混同于动物，不能降落为“经济人”或“经济动物”，不能成为固定在大机器工业流水线上的“机器人”或“畸形人”；资本主义制度及其社会关系，恰恰是导致了人的存在整体性地陷入异化状况，商品拜物教只使人陷入粗鄙化和外在化的感觉和欲望之中不能自拔；人的解放必须充分发展作为人的本质的那些方面、那些内容，充分提升人的情感、审美、道德、志趣，让人有足够的时间和精力从事科学、文化、艺术等领域的享受与创造性活动。这一类精辟论述，在马克思主义浩如烟海的典籍文献中随处可见，在一定层面上都触及了人的精神世界、价值理念、道德信念、内心魂灵，并呈现出积极向上、完整强大、健康硕壮、和谐安宁的追求方向，理应受到充分重视并得到充分发掘。
　　我们常说，人是要有一点精神的。人所需要的精神，来自多方面的支持支撑，其中知识、真理、理性、美感给予的力量不可忽视，它们的涓涓流入犹如肥美的养料滋润着我们的心田。马克思主义所具有的思想力量与逻辑力量，厚重的文献典籍一如智慧的宝藏，能够给予我们精神激励与思想武装，能够给予我们审美满足与心灵抚慰。当我们以追求真理之心去阅读《德意志意识形态》《共产党宣言》《资本论》《反杜林论》等不朽著作时，我们一定会为其中思想的深邃、见解的深刻、观点的犀利所震撼，为其论证的缜密、思维的开阔、逻辑的严谨所折服；而当夜深人静从中汲取思想精华和理性思辨时，我们会沉浸于思维王国之中，追随马克思恩格斯一同去思考、去探求并感受真理，一定会同时感受到内心的极大满足和心灵的快意舒畅。像《资本论》这样带有百科全书特征的科学巨著，当我们沉入其中细细品味、静心感悟时，一定会体会到毛泽东在《读史》诗中所言那种“一篇读罢头飞雪”的豪迈。（作者单位：山东师范大学）
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(责编：沈王一、谢磊)
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