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　　人的生病，尤其是大病、绝症、怪病、疑难杂症，以及所有的一切不顺遂（例如破产、失业、离婚、失恋等等），最主要有两个原因：一、冤亲债主的报复作祟；二、因果业报。本书“前言一”说过，佛教是积极的，并非有病痛苦难时，只是让人把它当作前世因果，今世要偿还、要欢喜受、要放下。正常情况下，没有人能够欢欢喜喜挨受病痛苦难；也没有人能够放下一切，安心等死。针对上面提到的两个原因，本书提出解决的办法。　　第一節　如何化解冤亲债主的怨恨　　有人认为这一世没做坏事，更进一步救济贫苦，做种种好事，这一世就会平安顺利。这固然有些道理，但许多慈善机构的善心人士、寺庙的义工等，为什么生病或潦倒的很多呢？主要的原因是“冤亲债主”报复作祟。　　何谓冤亲债主？冤亲债主又叫做怨亲债主，就是我们累世轮回中，不管彼此有怨怼或者很亲近，那些被我们杀死的生命（一般是人道和畜生道的众生），他们由于丧命时痛苦怨恨，死后没有转世投胎而沦入鬼道，在鬼道中受苦。杀了对方，就欠对方一条“命债”。他们就是我们的冤亲债主。另外有一种是被堕胎的婴灵，因为在鬼道很苦，会来向无缘的父母亲报复或求助。由于没办法沟通，就让父母亲生病，以此方式来提醒他们（有时作祟无缘的兄弟姐妹）。通常，身体老是有无名酸痛，查不出病因，也治不好，就是这一类的问题。因为鬼道众生一般都有小神通（鬼通），到处飞行，遇到（或找到）伤害他生命的仇人时，自然会报仇雪恨。‘大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经’（简称楞严经或首楞严经）说：“、、、是故如来宣示此咒（楞严咒），于未来世保护初学诸修行者入三摩提（入定），身心泰然，得大安稳，更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害、、、”。这里说的“冤横宿殃旧业陈债”，就是“冤亲债主”（怨家债主），会恼害人：-1-让人修禅定时出问题，走火入魔以致生病或丧命；-2-人不修禅定时，也会来索债索命。　　‘三世因果经’说：“今生短命为何因？前世宰杀众生命。今生多病为何因？前世杀生害命人。”‘华严经’十地品说：“于中杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种报：一者短命，二者多病。”　　冤亲债主在鬼道中，日子很苦。鬼道全名饿鬼道，一旦沦入鬼道，一辈子都在挨饿，没有东西吃。即使找到东西吃，放进嘴里，也变成烈火烧得受不了，无法下咽；而有些鬼道众生喉管细如针孔，即使食物不变成烈火，也根本吞不下去。此外，还有其他许多痛苦，例如争夺、劫掠、对杀、奴役等。因此，鬼道众生日子过得比人道众生苦得多。鬼道众生的寿命，诸经说法不同，总结而言，最短的五百岁，最长的八万四千岁。而鬼道的一天，对应人道时光，诸经说法也不相同。鬼道过一天，有说人间过了三十天；亦有说人间过了十年；还有说人间过了五千年。以最短的鬼寿五百岁及对应人间三十天来说，也相当于人间的岁月一万五千年。冤亲债主还在鬼道受苦时，人却轮回许多次许多次了。有时仍然做人，有时投生另一道。但被冤亲债主找到的机会很大。被找到了，就会被报复作祟。哪怕自己也沦入鬼道，被冤亲债主遇到了，还是会被报复。通常，一个人有病痛，到医院检查，查不出病况病因，医师会说没病，但患者明明有病痛，这就是怪病。例如无名酸痛、无名瘙痒症、多年痼疾、梦游症、癫痫症、精神分裂、双重人格、自闭症、忧郁症、严重自杀倾向、头疼不止、头风、偏头痛、痛风等。另外，还有大病如高血压、糖尿病、心脏病、脑膜炎、肝硬化等等；以及绝症如癌症肿瘤、肺瘤、脑瘤、宫颈瘤等等。凡是医生查不出病因，或者治不好的病，都可断言是冤亲债主作祟引起的。患者必须有正确的认知，了解冤亲债主的苦和恨，设法弥补，求得他们的原谅，直到他们满意了、放手不再报复了，怪病、大病、绝症才会痊愈。　　《获得冤亲债主原谅的具体办法》　　一、让笔者帮忙处理。但‘莲邦宝典’尚未面世，笔者尚未办佛堂（佛寺），暂且不能帮忙人道众生。　　二、《患者自己依佛法修行处理》　　请参阅上述说明书（暂略），按照其上之方法自己切实做到，则疾病也能痊愈；潦倒也能解除。只是时效较慢，让笔者帮忙处理则时效较快。　　（以上这些方法，因时机尚未成熟，暂缓发表。‘莲邦宝典’面世时，莲友们自然能够读到。）　　现在先叙述莲友自己念佛、回向、消业障的方法。假如自己不修行处理，而去佛寺拜拜，求佛菩萨保佑健康平安，不让冤亲债主来报复作祟，则不太会有效果。不是佛菩萨不慈悲不帮忙，佛菩萨会劝他们解怨放手，但他们也会向佛菩萨诉苦。佛菩萨更知道他们在鬼道中比患者还苦。劝一劝，劝不动，佛菩萨也无奈。佛教讲究的是慈悲、公平。到底是患者杀害冤亲债主的生命，是患者欠人家的债。　　若是去神庙求鬼神帮忙，所备办的食物及事后的答礼，足够打动鬼神及他的兵将吗？通常很多时候是无效的。即使一时有效，也不永远。冤亲债主被打跑，还是会再来报复作祟。没有人能一辈子“雇用”庙宇的鬼神当保镖。　　日前已经发表念佛功德宏大的情况（问答题24、25、26），莲友念佛念得越多越好，功德越大。回向给冤亲债主。若没有回向，则冤亲债主没得到功德，照样一直怀恨，会一直报复作祟。但是，千万要注意，回向范围不可太广。兹将‘回向文、祈愿文、回向祈愿文’举例如下，各人依所需情况而采用。　　《回向文》　　弟子某某某仰仗“南谟阿弥陀佛”六字弘名圣号的威神力，以念佛功德回向给弟子的冤亲债主，祈愿他们尽快离开鬼道，往生极乐世界。　　《祈愿文》　　弟子某某某祈愿以念佛功德消除、、、（说出要消除的病苦）。　　弟子某某某祈愿以念佛功德祈求、、、（说出要祈求的事情）。　　《回向祈愿文》 　　弟子某某某愿以念佛功德，回向给某某某，其生日为、、、，其地址为、、、。祈愿他（她）、、、（说出祈愿的事情）。　　《回向功德先别太广》　　念佛，念“南谟阿弥陀佛”，自古以来就有许多人提倡，但绝大多数都只是强调死后往生极乐世界，不再轮回；却很少人提倡以念佛的功德回向给冤亲债主，化解仇恨。更有些人错误地以为只要念佛，冤亲债主就不会来报复。念佛功德大，当然没错。但假设没有把功德回向给冤亲债主，则只是念佛人自己得到功德，冤亲债主不会得到任何好处，自然仇恨怨毒不会消除。　　有些高僧大德提倡念佛的功德要回向给法界众生、上报四重恩、下济三途苦、、、这些高僧大德说：“回向要广，心量大，功德才大；回向范围小，功德就小。”这种说法道理不太通，会误导信众。　　-1-欠人家大债务，赚了钱，不先还债，却通通拿去送给全世界的人。债权人（冤亲债主）不更痛恨、不更使尽全力报复才怪。　　-2-若修行的功行道力还浅，修到的功德还很少。很少的功德却回向给无限多的对象，则每个对象即使能得到，所得到的也比九牛一毛还少，实在没意义。而且，可能有那么一两个原本不相干的鬼道众生凑巧得到了一点点功德，但却想要更多。因为没办法沟通就让回向者生病或凡事不顺。此时，回向者自然不知情，所以没给或者给不出来，这就惨了。有些人修佛，回向功德无限宽广，却越修身体越糟糕，或者越修越走霉运。就是这个原因。要把功德做无限大的回向，有两个阶段：（一）先回向给冤亲债主，让他们离开鬼道（最好直接渡他们往生极乐世界）；（二）自己修行多年，道行已深，回向功德才可以逐渐加大。其实，家人、亲戚、同学、朋友、邻居，多的是，回向给他们就够忙的了；自己获得的功德也相当大了。因为这也是菩萨行之一。当修行达到八地（及以上）菩萨摩诃萨的果位后，才来做无限大的回向也不迟。　　-3-回向的功德大小，是建立在修行者的精进与否；不是建立在回向的范围之大小。心量大、回向范围大是大乘行者应该做的。但必须自己有足够的修行才有用。叫幼儿园学童去做大学教授的事，有意义吗？　　（日前也发表了《再谈回向》，指出教人回向范围无限宽广者之谬误。大家可以重读一下）　　[注1]回向功德是如何作用如何运作的？阿弥陀佛开示：　　1）修行达到八地果位（及以上），则每次修行后言明回向，以自己的功力能将修行功德送到被回向者手上身上。　　2）果位在八地以下，言明回向修行功德时，则须仰仗佛菩萨将修行功德送到被回向者那里。修哪一尊佛菩萨的法门，那一尊佛菩萨就会把那功德送到。但是，若回向的对象太广泛，是无限大，则佛菩萨无法帮忙。果位低的行者，修到的功德，若广泛地随便送出、发出去，人道天道畜牲道的众生一般是收不到；冤亲债主若不在身边，也收不到；不相干的鬼道众生刚好遇上了就收去拿去。　　[注2]自己没有病痛时，可以靠自己修行处理。若有病痛苦难，为求尽速解决，还是来让笔者帮忙〔注：笔者开办佛堂（佛寺）之后，才开始以佛法帮忙人道众生解除病痛苦难〕。而让笔者帮忙处理，是解决当前的病苦，之后，说不准什么时候仍会有新来的冤亲债主找上来。这就要靠自己平日念佛，回向功德给他们了。这样说来，好像一辈子没完没了。说是也是，说不是也不是。认真念佛，每天至少念满一万声，回向功德给冤亲债主，每天连续，做满两年。再来三年念佛消业障，也把念佛功德回向给冤亲债主。一般说来，能够渡尽最近一两世或三四世的冤亲债主。此后，一辈子都念佛，则不管有没有渡尽冤亲债主，不妨把念佛功德都回向给冤亲债主，以保万全。回向只是念一篇短文，并不花多少时间气力。请参阅第三节申论一“功德回向会自动复生回来”及申论二“别吝惜回向功德”（第
页）。每个人千百万亿世的轮回中，杀害的生命其实是多得不得了。把怀恨最深的最近一两世的冤亲债主先渡尽了，生病或潦倒的状况就比较不再会发生。而为求万全，当然可以一直继续回向功德给冤亲债主。请认知，累世无穷无尽的轮回，本来就是没完没了的事。轮回中恩怨情仇又多，现在知道如何解决，是福报已到。请好好把握。　　[注3]先顺便一提，有些人经常帮人临终助念，本来是好事、是慈悲，但却惹来别人的冤亲债主迁怒报复，不是生病就是潦倒。为人助念，用意是提醒临终者念佛蒙佛接引而往生极乐世界。但他往生去了，他的冤亲债主就要不到债了，当然会迁怒助念的人。要是经常为人助念，却从来没有被迁怒报复（行者自己、家人都健康平安，一切事情也都顺利），必定修行修得很好，有佛菩萨金刚护法保佑着。但行者自己修行修得好，并不意味家人也修得好。鬼魂作祟不到行者，却会作祟行者的家人。助念是好事，但方法要对。请参阅第二章第十节。　　[注4]印光大师文钞精华录说：“念佛人有病，当一心待死；若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业。业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生。”　　-1-若念佛而一心待死，寿终必定往生。这是真理。但凡夫大都惜身惜命，有谁会念佛待死？有些高僧大德教人生病时“要欢喜受、要放下，以还债的心态接受。”但佛教并非消极的宗教，不懂处理的方法时，只好无奈地美其名为“欢喜受”；懂得处理方法时，自然要面对问题解决掉才是；对冤亲债主也才慈悲。至于“要放下”，上有高堂、下有配偶儿女，又不是已看破一切而出家，哪个世俗凡夫放得下？（纵然已出家，出家中还有师父耳提面命及同侪激励呢！）凡夫信众在病苦潦倒中，反而要做到高僧大德的修为，可能吗？　　-2-病因如果是业障，自然要念佛消业；病因如果是冤亲债主作祟，则必须将念佛功德回向给冤亲债主、且超度冤亲债主，否则冤亲债主没得到任何好处，绝对不会轻易原谅患者。有人说：“假若没有将念佛、印经等等的功德回向给冤亲债主，冤亲债主也自然会得到功德利益，所以不会来报复。”这种观念、这种说法是绝对错误的，千万别受误导。念佛的人、印经的人，都还会生病，甚至生大病，这就是观念错误、说法错误的明确证据。笔者念佛初期的数年间，每天念佛四小时左右，但还会生病。这是笔者自己的体验，是不争的事实。不过，念佛人即使没获得冤亲债主的原谅，而一直被折磨到死，只要往生极乐世界的心念（意愿）没改变，仍然能蒙佛接引而往生。冤亲债主扯住不放的力量远远敌不过佛接引的力量。要知道，佛力是“无上力”，业力都敌不过佛力，何况区区的鬼道众生（冤亲债主）之力。　　[注5]如果生大病或怪病绝症的人不信有什么鬼魂、什么冤亲债主，那么，请每天念佛一万声，念完后，面向西方说：“我某某某以念佛功德祈求
阿弥陀佛托梦，让我知道过去世杀了人或杀了什么动物。”勇敢的话，甚至还可以说：“求
阿弥陀佛将我冤亲债主的灵魂在夜里显现给我看。”连续念14天、祈求14天，在夜里就能够看到。胆气不壮者看到鬼魂，可能会吓得屁滚尿流，甚至吓昏吓死。胆小者不要尝试。　　另有一法验证鬼魂：子夜时分到公墓坟场，口中心中都不念佛、不念咒。最多十来次，必定能够看到某些异象。　　[注6]有些人，尤其是“世智辩聪”的人，不信有鬼魂，不信有佛菩萨。他们自认聪明过人，说从来没见过，所以没有。人世间没见过而确实存在的事物可多了。万有引力没人见过，但没人不相信它存在。电力、磁力也没人见过，但有旁证的例子，确定其有。佛菩萨及各种各类的众生这回事，也是如此，可由旁证而确知其有。（注：由旁证而知道，佛学上叫做“比量”，推比量度。例如见炊烟即知有住户、闻语音即知有人、见地湿即知下过雨。）信不信佛法，是个人的法缘问题，无法勉强。假使有本章第五节神迹感应的类似经历，大概就会信了。人之入道，各有时节因缘，机缘成熟，自然水到渠成。人要是完全没有善根（就是“一阐提”），完全不信有佛菩萨，不信佛法，则连佛都拿他没办法，谁又能让他生信呢！这些人就只好继续轮回了。他们也可能不信轮回这回事。但真理不会因为人不相信而不存在。大家就各过各的日子吧。　　[注7]现在玩古董的人很多。有些古董是古时候的陪葬品，有些古董几经易手，有可能前面的拥有者已寿终沦入鬼道中，但还执着生前心爱的古董。人和鬼魂争着要，很可能会惹怒鬼魂而被寻衅作祟；也有可能鬼魂在求助，但无法沟通，因而使古董拥有者生病、失意潦倒、甚至殃及儿女。不可不慎。（若已经发生，不妨来让笔者化解。）　　[注8]假设来让笔者以佛法处理，并且超度冤亲债主，那么，请从此别再杀生制造新的冤亲债主。今后未必就开始吃素，但请吃“三净肉”——不见杀、不闻杀、不疑为我杀。鱼肉虾鳗等，都买别人已经杀好等着卖的（不可当面挑选来宰杀，因为那样等同自己杀它。虽是厨师直接造杀业，但自己也必须一齐承担杀生共业。自己不杀，只食用，虽也要承担共业，但毕竟罪业较小，结仇较浅。被杀的动物灵魂来寻仇时，会先找第一号仇敌，之后再找第二号仇敌）。若必须现宰现吃才新鲜的生命体，则为了健康、平顺、慈悲、积阴德，就忍着别杀别吃吧。吃三净肉也足够卫生、新鲜、营养。笔者未吃素前，也只吃三净肉许多年，一样美味可口、营养充足，健康得很。　　[注9]笔者对五辛类（葱、洋葱、大葱、蒜头、蒜苗、蒜薹、韭菜、韭黄、韭菜花等）非常敏感；对烟味也很不喜欢。如果患者或其亲友，嘴里吐气有这些味道，则请不要来造访笔者，过两三天没这些气味了才来。而且，患者若嘴里经常有这些味道，痊愈效果会差很多。　　‘楞严经’说：“是等五种辛（五辛类），熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，德福日销，长无利益。是食辛人修三摩地（修禅定），菩萨天仙十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞：淫、怒、痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱（受苦无间、即第十八层地狱）。修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”　　[注10]受笔者帮忙，病愈之后或生活转顺遂之后，也要念佛（念“南谟阿弥陀佛”），免得无意中惹上新的鬼道众生，又生病或不顺遂，到时候误会笔者没把冤亲债主渡走，误会佛法不灵。生病如果是冤亲债主所引起，只要患者真心配合，笔者一定能渡走他们。万一病愈后惹到新的鬼道众生，又再生病，可以再来让笔者帮忙。　　第二节
如何消除业障　　所谓定业难转，前世行善，今世有福报；前世为恶，今世受苦报。因果业报，有苦有乐。一般说来，行善积德、修行消业，目的是离苦得乐。真正的离苦得乐是出轮回了生死（最终目标是成佛）。障碍我们达成这些目的目标的业力（一种无形的力量），就叫业障——业力所成的障碍。犯下三毒五逆十恶等，才有业障，故消业障也等于在灭罪业。消业障的方法很多。例如念佛、持咒、禅定（取相修观或不取相修定）、诵经、修六度（施、戒、忍、进、定、慧）万行（一万种修行，比喻很多）。笔者立志专门弘扬
阿弥陀佛的法门，尤其，秉承善导大师的教导，特别注重念佛——念“南谟阿弥陀佛”六字弘名圣号。念佛，只要念任何一尊佛，都叫念佛，都有大功德。但本书特指念“南谟阿弥陀佛”。　　消业障，最简单实用的方法就是念佛。只要每天念佛满两万声（20，000声，可以快念节省时间。可以0.5秒或0.8秒念一声“南谟阿弥陀佛”），不造新业，则念三年就能够把基本的业障消除，把不好的命运逐渐转好。但先决条件是要先渡完最近一两世的冤亲债主。而即使冤亲债主已渡完，不会被报复作祟了，杀业仍在，还是要消杀业。更何况还有别种恶业，如贪嗔痴等。因此，三年时光念佛消业，是基本要求。这样，好像很难，三年之后，好像还有无穷无尽的时光岁月，必须继续念佛或做其他修行。没错，三毒、五欲、十恶等等，要完全清除，加上修福、修慧、修相好，并非一世、十世、百世、千世，就能达成。不过，我们只要把基本业障消除，这一世修行能修多少算多少。假如不想修行修到什么大成就，那么，散心念佛就行。‘大品经’说：“若人散心念佛，乃至毕苦（寿终），其福不尽。”当然采取摄心念佛也行。（关于散心念佛和摄心念佛，请参阅第二章。事實上日前都已發表過了。筆者發表的順序不是按照本書編排內容的順序。）
　　楼主好！　　赞叹楼主！　　南无阿弥陀佛！　　
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　　阿弥陀佛。很不错，有智慧的正见，有实修的经验。赞叹随喜分享。　　
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　　阿弥陀佛。前后看了这个部落的3篇帖子，原来如此，推广书的。不可否认有地方讲的很好，可这点抄袭的痕迹很强……。3053部佛经，看过100部以上，就明白很多东西。随缘吧，冤亲债主岂有那么容易调节化解的？等觉菩萨也不能明见佛性！！！　　
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　　提醒大家，依据佛经，依法不依人。杀业比五逆重罪还难化解。简单举例，子杀母，母原谅子，甚至没有恨意，化解起来就容易些。而人杀人，杀动物，比如蛇，其恨意十足，且在鬼道受苦上万年，岂能轻易化解。有逻辑和智慧的人，自然能够了解。　　
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　　阿弥陀佛
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　　我觉得在我家至少有两个冤亲债主在向我和我家人讨报。两个都是女的。曾经在一副我复印的观世音菩萨的黑白画像上的空白的地方出现过她们两人的人脸。很清晰。相信当时观世音菩萨是在提醒我，我家有两个冤亲债主在向我和我家人讨报。各种不顺和倒霉的事情都和她们有关。难怪我爸总是遇到一些麻烦事。不是遭人恐吓，就是遭人勒索敲诈。然后又失眠。我以为是意外。现在想想真是有冤亲债主作祟。
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念完经需要给自己回向吗
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念完经给亲人回向时需要给自己回向吗，是否自己念经就已经有功德，无论在什么时候都无需给自己回向呢
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印光大师有开示过，念佛诵经等，先回向法界一切众生同愿往生西方净土，然后可就某事（您或别人的）专回向。
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回向只能一次！还能回2次吗！那等于你做的功德都分了！阿弥陀佛！
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請常唸 南無阿彌陀佛&&功德無量& &請常唸&&南無阿彌陀佛 功德無量
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师兄好，正如常兴师兄所说，“先回向法界一切众生同愿往生西方净土，然后可就某事（您或别人的）专回向。”这个专回向可以是单独一个人的，也可以是包括很多的人，当然也包括念经者自己。确实是自己念经就已经有功德，但是也不能说不用给自己回向，遇到很大障碍的学佛者还是要给自己回向，回向给自己累生累世的冤亲债主，只有他们得到解脱了，我们修行才顺利一些。
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做回向的时候，给他人回向自己已经有功德了
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回向只能一次！还能回2次吗！那等于你做的功德都分了！阿弥陀佛！
可以多次回向
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阿弥陀佛！不知道可以回向多次，平常做功课回向只有一次！下次就知道了！
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阿弥陀佛！不知道可以回向多次，平常做功课回向只有一次！下次就知道了！
阿弥陀佛！师兄吉祥！平时功课一次回向就好，，至于其它事情可现做~现回向皆可。。
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