人民币上的少数民族有哪些.（带文字图片加以说明） 好的话加财富
100元券采用四位领袖浮雕像,这不但是我党始终坚持的马列主义毛泽东思想的形象表现,同时也记录和歌颂了党领导中国革命的光辉历史；50元券正面主景是工人、农民、知识分子头像,体现了中国宪法规定的“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家”和“社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子,团结一切可以团结的力量”的国体和政权性质；从10元券开始到1角券,正面主景都是中国有代表性的民族人物头像,每张票面两人,栩栩如生.这些民族人物头像是多民族国家的象征,不仅反映了中国各民族的大团结,而且反映了各族人民意气风发、斗志昂扬的主人翁精神.1角,发行,正面是高山族和满族男子头像,主色为深棕色.&&2角,发行,正面是土家族姑娘（黄其萍）和朝鲜族姑娘（苏春熙）头像,主色为蓝绿色.&&5角,发行,正面是苗族和壮族妇女头像,主色为紫红色.&&1元,发行,古钱满版水印,另外还发行有票面图案颜色相同的1990年版和正面主色稍红、钞票号码为黑色的1996年版.正面是侗族和瑶族妇女头像,左边是“燕子桃花”图.燕子是欢快勤奋的报春鸟,桃花绽开于春光明媚之际,“燕子桃花”占近春光,将万里江山装扮得分外妖娆,并寓意美满幸福和青春常在.币背画是万里长城.长城是中华民族的象征,它似一条巨龙,盘旋于起伏延绵的群山峻岭之巅,气势磅礴,雄伟庄严.2元,发行,古钱满版水印,另外还发行有票面图案相同,币背主色稍浅的1990年版.正面是维族和彝族妇女头像,左旁是“绶鸟翠竹”图.绶鸟即吐绶鸟,俗名火鸡.“绶”谐音“寿”,含长寿之意.翠竹系君子之象征,刚直正派,虚心劲节,素为文人雅士称道.大文豪苏轼有“宁可食无肉,不可无居竹”之名句.币背画面是海南的“南天一柱”景观.南天一柱位于海南岛最南端的三亚市海边,面朝大海,背先靠山岩.海滩之上,块块巨石,经过风雨海浪的雕琢,变成了各种奇形怪状,其中有块刻有“天涯”的立石,其右边有块刻着“海角”的卧石,再向右就是拔地而起的一块巨石,上刻“南天一柱”,它是海南著名的旅游胜地.游人漫步茂林繁花之中,徘徊于“南天一柱”海滩之上.5元,发行,古钱满版水印,正面是藏族和回族男子的头像,左侧是“仙鹤劲松”图.仙鹤在古代是“一鸟之下,万鸟之上”,仅次于凤凰的“一品鸟”,明清一品官吏的官服编织的图案就是“仙鹤”.鹤又喻为贤能之意,古代招贤诏书称为“鹤板”.劲松挺拔,不畏严寒,是坚贞不屈之象征.松鹤组合,又寓意健康长寿.币背图案是“长江巫峡”壮观.巫峡全长45公里,从重庆巫山县之大宁河口,到湖北巴东县官渡口.船行其间,两岸青山连绵,群峰如屏.时而大山挡前,时而峰回路转,著名的巫峡12峰中最诱人为神女峰,亭亭玉立,令人神往.10元,发行,农民头像固定水印.正面是汉族和蒙族男子头像,左边是“凤凰牡丹”.凤凰是中国传说中的神鸟,有“百鸟之王”的美称.《史记》记载：“四海之内,感戴舜功,兴九韶之乐而凤凰翔天下”.《说文解字》内称：“出于东方君子之国,见则天下大安宁”.凤凰出现是国泰民安吉祥之兆.牡丹则是中国的名花,唐代诗人李正封有“国色朝酣酒,天香夜染衣”之句,将牡丹誉为“国色天香”花中之魁.币背为珠穆琅玛峰图.珠峰位于喜玛拉雅山之中部,海拔8844.43米（2005年测量新高度）,像座巨型金字塔耸立在群峰之上,气势不凡,景象壮观.为世界第一高山,也是世界上任何山峰都无法相比的.
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中国所有56个民族各族全家福照片
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你可能喜欢大家对下面图片都相当熟悉，请问：
（1）人民币上有那些民族的文字？ _____________________________________________________________________________（2）使用多种民族的文字的积极意义是什么？ _____________________________________________________________________________
（1）人民币上的文字属于汉族、蒙古族、藏族、维吾尔族、壮族。（2）人民币是中华人民共和国法定的货币，是国家主权的象征。中国是一个统一的国家，人民币作为法定货币与各民族生活息息相关；使用少数民族的语言，方便少数民族使用，有利于民族地区经济的发展，有利于维护民族团结。（不求统一语言）
试题“大家对下面图片都相当熟悉，请问：
（1）...”；主要考察你对
等知识点的理解。
日国务院总理温家宝在第十一届全国人民代表大会第三次会议上作政府工作报告指出：文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。没有先进文化的发展，没有全民族文明素质的提高，就不可能真正实现现代化。在当代中国，发展先进文化
①就是建设社会主义精神文明②就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化③就是要继承传统文化，抵制外来文化④能为物质文明的发展产生巨大的推动作用A．①②④B．②③④C．①②③④D．③④
材料一：日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦（本名王悦）走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。材料二：中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议，于日至18日在北京举行。胡锦涛提出要坚持物质文明和精神文明两手抓，实行依法治国和以德治国相结合，提高全民族思想道德素质和科学文化素质。深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。阅读上述材料，运用所学知识，回答下列问题：（1）材料一中小悦悦事件说明我们当前要加强精神文明建设中哪一方面的建设？为什么要加强这方面的建设？________________________________________________________________________________（2）材料二提出要努力建设社会主义文化强国就必须以建设社会主义核心价值体系为根本任务，社会主义核心价值体系是什么？________________________________________________________________________________
日至18日，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议在北京举行。会议确立了建设社会主义文化强国的战略目标。回答1~2题。1．当今世界，文化的地位和作用越来越重要。文化越来越成为
A．第一生产力B．一个民族最根本的事业C．综合国力竞争的重要因素D．一个国家和民族发展的不竭动力2．建设文化强国，必须重视和加强未成年人的思想道德建设。加强未成年人的思想道德建设
①只属于学校的责任②事关民族素质的提高③有利于未成年人的健康成长④关系祖国的未来和民族的希望A．①④B．②④C．①②③D．②③④
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甘肃：小经文 东乡族的民族文字（图）
　　原标题：小经文东乡族的民族文字
　　东乡族小经文部分字母及其拼写样品
　　东乡族大家庭 资料照片
　　中国甘肃网11月25日讯&据兰州日报报道 (记者 华静) 11月23日，由甘肃东乡族文化研究会主办的第二届中国东乡族文化学术研讨会在我市举行。来自各大高校和研究会的从事多年东乡族研究的专家前来参与讨论。专家与学者讨论了多项与东乡族文化、经济、旅游方面的议题，其中，中国民族语言学会会员、中国民间文艺家协会会员陈元龙对于东乡族文字的观点引起学界的普遍关注。
　　东乡族的书面语言&&小经文字
　　东乡族是我省特有的少数民族，东乡族只有民族语言，却没有属于自己民族的文字，是学界普遍认同的观点。但是陈元龙的观点却颠覆了这一固有观念。他认为，东乡族也有自己的文字。他介绍道，从20世纪50年代开始，我国有关部门和科研单位就对东乡族组织进行了社会历史调查和语言调查，其中就有语言文字这一方面。
　　陈元龙称，用阿拉伯字母拼写东乡语的一种拼音文字&东乡族&小经&文字，就是东乡族的本民族文字。它产生于17世纪之前，主要用于记录民间文学、札记、通信等，是一种社会应用的文字，现今仍在流传，至今至少已有300年以上的历史。东乡族的&小经&文字共有35个字母，9个附加符号和3个标点符号。我们曾接触过不少会东乡族&小经&和不会东乡族&小经&的东乡族群众，他们也认为，东乡语&小经&就是东乡语的文字，只是未曾被&公家&承认而已。
　　小经俗称&消经&、&小儿锦&。因穆斯林称阿拉伯文和波斯文的伊斯兰教经籍为大经，故将此种拼记文字称为&小经&，&小经&作为一种拼写文字形成之后，在经堂中曾出现过&阿文小经文字对照表&，不仅经堂学员用&小经&来注释经文或作笔记，一些阿訇更以之翻译某些经文或进行著述。在部分回族穆斯林中，它也曾被用作写书信、记日记或记事的应用文字。因有些汉语语词极难拼准，故行文中常夹杂一些阿文或波斯文的原词，也有夹杂个别汉字的。小经发展到近代，出现了正式的出版物，如1935年在上海出版的《清真教条切实问答》，上面是汉字，下面即逐字用小经加以对照。1954年甘肃临夏印行的《信仰问答》，上面印有阿文，下面则是整段的小经译文。
　　陈元龙透露，17世纪末至20世纪50年代是东乡族&小经&文字的鼎盛时期。现存的大量用东乡族&小经&文字记载的民间叙事诗、劝善言、札记、宗教知识等都是这个时期产生的。东乡族的&小经&是一种社会应用的文字，在经堂教育中很少使用。精通阿拉伯文的东乡族阿訇不一定精通东乡族&小经&。使用它的主要是掌握了阿拉伯文拼读法的一般群众。
　　&小经&文字深受回族&小经&文字影响
　　甘肃东乡族文化研究会副会长马福荣对记者说，历史上，东乡族与回族有着十分密切的关系，相互间在经济、文化、宗教等方面的交流很多，而且十分频繁，曾一直被认为是回族的一部分，称为&东乡回&，直至建国后才被认定为单独的民族。从东乡族&小经&与回族&小经&之间存在的诸多共同点来看，判断东乡族&小经&文字是在回族&小经&文字的强烈影响和启发下产生的，我们认为是可以成立的。
　　东乡族文字面临逐渐萎缩的状态
　　澳大利亚诗人戴维马洛夫说：&当我想到我的语言不在活在人们的嘴上，一个比我自己死去更深的寒冷传遍全身，因为这是所有我这类人的集体死亡。&
　　省委党校政治学教研部副教授马桂芬曾参与过《东乡族语言文字普查和分类分级评估项目》等关于东乡族民族语言文字工作的调查与研究，她认为，东乡语言和文字目前面临衰变甚至濒危的现状，挖掘、保护、记录和传承迫在眉睫。
　　建国后，东乡族人学会汉语、汉字者日渐增多，东乡族&小经&文字的用途逐渐缩小，现主要运用于记录、传抄、吟诵带有宗教色彩的东乡语诗歌，通信、记事和记录宗教知识多用汉文或回族的&小经&文字。由于人口和社会发展程度的限制，东乡族&小经&均为手写资料，未见有印刷本产生。
　　她认为研究东乡族&小经&文字极具意义，它可以为我们展示17、18世纪东乡语的概貌，如有可能，还可以从13、14世纪蒙古语，17、18世纪东乡语和现代东乡语，乃至与突厥语、波斯语、阿拉伯语和汉语方言的比较研究中，粗略地勾勒出东乡语的发展过程，进而对整个蒙古语族的历史比较研究提供一些新的材料。也许还能发现一些对东乡族族源、历史、宗教等社会历史研究有价值的材料。
文章来源：中国甘肃网-兰州日报
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　来源：山西新闻网 三晋都市报　　
<font face="楷体_GB元牧马券第三套人民币第二套人民币第四套人民币第五套人民币我国在货币上采用少数民族文字由来已久，如西夏、元、清诸代的钱币上，分别铸有西夏文、八思巴文和满文。新中国的人民币上除了采用汉字为主要文字外，也曾先后采用过蒙、维、藏、壮4种少数民族文字。这些少数民族文字均由该少数民族书法高手书写，并经内蒙古、新疆、西藏、广西自治区人民政府主要领导人签批，国家民委校审，最后由国务院批准采用。由于少数民族文字的书写习惯不同，所以人民币上的藏文、维文、壮文为自左至右横排，蒙文却自左而右、自上而下直排。
在日开始发行的第一套人民币，日发行的5000元蒙古包券和10000元牧马券两张票券背面花符上，分别印有蒙文中国人民银行行名和面值，这是首次在人民币上采用少数民族文字；日发行的500元瞻德城券、1000元牧马券、5000元牧羊券、10000元骆驼队券4张票券背面花符上都印有维文中国人民银行行名和面值。这些票券上的少数民族文字印制位置固定一致，规格对称统一。
在日开始发行的第二套人民币13个票券的背面花符中间，全部印有蒙、维、藏3种少数民族文字的中国人民银行行名和面值，各票券设计、印制格局完全一致，其位置均在票券背面大花符中央浅淡的底纹部位，3种少数民族文字与汉字行名、面值有机布局，上下左右错落有序，对称和谐，上为汉文，下为蒙文，左为维文，右为藏文，艺术效果极佳。
在第三套人民币中，日公布发行的1960年版枣红色“教育与生产劳动相结合”1角券，票券左侧花符正中首次出现4种少数民族文字，由上至下分6行排列，依次为蒙、藏、维、壮文，其中藏文、维文各占两行位置，内容也是中国人民银行行名和面值，镶嵌在由两个正方形重叠组合的八角图形内，犹如悬挂的红灯笼，很具有民族特点和风格。正是从这张票券起，人民币纸币上采用蒙、藏、维、壮4种少数民族文字相对固定下来。这不是简单的一种票面设计、印制工艺的改进和完善，而是反映了中华各族之间传统的、空前的大团结，表现了文明进步、丰富多彩的民族文字文化，也体现了党对少数民族人民的关怀。另外两种1962年版1角券及2角、5角券，其中少数民族文字排列与上述枣红色1角券相同，但其位置均改在票券背面右侧国徽图案之下，在底纹衬托下与国徽交相映衬，文字效果格外醒目突出。而1元、2元、5元、10元4种主币，其4种少数民族文字均设计在票券正面左上角花团部位，与花团明暗相衬，具有极佳的艺术效果。
在第四套人民币中，4种少数民族文字的排列又有新的变化，主要有两种形式：一是1、2、5角券和1、2、5、10元券均印在票券背面，由左至右横向按蒙、藏、维、壮文字顺序一线排列，其中1、2、5角券的4种文字设在整幅图案之下，与全部图案等长，成为整个构图的有机组成部分；而1、2、5、10元券的4种少数民族文字则移到图案下边深色边框之内，有隐含效果。二是50、100元券的4种少数民族文字竖向4行排列，印在票券背面右下角花团部位，与花团互为衬托，艺术效果突出。
第五套人民币上的4种少数民族文字设计更趋合理，它与汉语拼音行名平行，位于票券背面右上角，并且右侧竖印面值，这对少数民族人民识别辩认极为方便，同时也增强了美感。
人民币上的4种少数民族文字均为这些少数民族的通行标准文字。蒙古文是蒙古族使用的文字，最早是元世祖忽必烈聘请西藏喇嘛八思巴用藏文字母制定的，公元14世纪初，又以回鹘文字母为基础重新制定，迄今已有700多年的历史，现行蒙文由29个字母组成。藏文据藏族史记载，为7世纪图弥三世菩扎参照梵文字体创造的，是今天藏族人民所通用的文字。维吾尔族历史上曾使用过突厥文、回鹘文等，后改为以阿拉伯字母为基础，1959年，我国维吾尔族设计了以拉丁字母为基础的新文字方案，1964年经国务院批准推行，因此，第三至第五套人民币上的维文与第一套人民币不同。壮文最早是南宋时由壮族祖先利用汉字的形、声、义及上下偏旁构成的方块字，1955年改为拉丁字母为基础的拼音字母，1957年由国务院批准推行。所以，第三套人民币开始采用的壮文为新中国成立后创制的新文字。
人民币上采用少数民族文字，既体现了我国是一个多民族的国家，各民族之间的大团结，又反映了我国少数民族文字的发展演变过程，可以说，这也是人民币的主要特点之一。
（编辑：孟小博）
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