信愿法师：同一念佛何以念阿弥陀佛为胜？－－信愿法师专页的空间、学佛网个人空间
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　　问：同一念佛何以念阿弥陀佛为胜?　　答：以弥陀誓愿度苦众生，此土众生与弥陀因缘甚深，一也。　　弥陀愿力，接引念者，尽得往生，二也。　　执持名号，修易成就，三也。　　既生极乐，永不退转，直至菩提，四也。　　余如净土诸经论所说，同样都念一佛，为什么一定要念南无阿弥陀佛?为何不要念药师佛?为何不要念阿z毗佛?为何不要念妙音佛?为何不要念其它诸佛?当然这是有道理的。　　因为阿弥陀佛的誓愿，要广度苦难的众生，所以阿弥陀佛与我们此土的众生特别有缘。虽然佛佛道同，诸佛如来神通、慈悲、智慧、道力都一样，但是愿力不同。　　阿弥陀佛的愿力，与药师佛的愿力，与阿z毗佛的愿力不同，别愿不同。通愿就是四弘誓愿都一样，阿弥陀佛有阿弥陀佛的愿力，药师佛有药师佛的愿力。药师佛也是很慈悲的一位佛，可是药师佛没有发临终接引愿，也没有发念佛往生愿，阿弥陀佛有，所以阿弥陀佛和我们的因缘很深。　　再来阿弥陀佛的愿力要接引称念的人往生西方极乐世界。再来我们只要念佛，要修行容易成就，因为只念南无阿弥陀佛，对任何人来说都可以做到，有人不会念阿弥陀佛的吗?三岁小孩都会念佛。　　要结束之前，信愿向诸位报告我们本愿山弥陀讲堂，有一位男众居士，有一天带他的三、四岁女儿，长的白白胖胖很可爱，这位男众居士他告诉我，信愿师父，您可知道我这个女儿出生之后，会讲话的第一话说什么话，你们知道吗?什么话?南无阿弥陀佛，你们很聪明我为你们鼓掌。这个女孩子出生会讲话，第一句话就是念南无阿弥陀佛，这么有善根，看见师父不必人家教她，自然会顶礼，师父阿弥陀佛，很可爱。就像诸位菩萨，你们就是像这样晓得念佛，也很可爱，看见师父会合掌，师父阿弥陀佛，你们也很可爱。所以你们也是一样，人人都会往生西方极乐世界，去做佛祖好不好?好，好的人请鼓掌!
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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【然下根之凡夫，无端平信亦不可得，闻解其理时，方始发起信心。】下根的凡夫，想要对阿弥陀佛生起真实的信心，也不容易，所以听闻六字洪名的道理，才会发起信心。【如此称名即是仗佛力之体现，如坐船即是仗船力也。】念佛就是靠着佛力，就是譬如坐船靠着船力。信愿因为有两回坐船到金门当兵的体会。在我们台湾高雄坐军舰到金门，在台湾海峡这段航程，坐军舰只不过是二十几个小时的时间而已。但是若没有靠船力，靠自力，要在高雄，用游泳通过台湾海峡到达金门，还真不容易。靠自力，不会游泳的人，他就无法顺利从高雄到金门。或者说虽然会游泳，但是体力不够，有可能游一小时、两小时就很累了，就沉死在台湾海峡了。所以靠自力就不稳当，靠船力就千稳万当。这艘船可以将任何一个有体力、没体力的人，同样都从高雄载运到金门。这艘船的船力，对无论会游泳、不会游泳的人，都可以将他从高雄载运到金门。台湾海峡就譬如你我无始劫以来的生死大海，金门譬如西方佛国，高雄譬如娑婆世界。用这样譬如，诸位四众佛子，你就很容易明白，我们要在娑婆世界，通过生死大海，到西方极乐世界，要靠自己的力量呢？或者靠阿弥陀佛的力量？当然靠阿弥陀佛的力量。阿弥陀佛的本愿船就是六字洪名，那我们要如何登上阿弥陀佛的本愿船呢？念佛就是登上阿弥陀佛的本愿船。阿弥陀佛本愿船开到我面前，我只要登上，就可以安稳在船上度过生死大海，到达涅槃的彼岸西方佛国。所以坐船就是靠船力，念佛就是靠佛力，这个道理很容易信受，也很容易明白。【《观经四帖疏》曰：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”】善导大师在《观经四帖疏》这段开示，我们经常在引用。善的凡夫、恶的凡夫，可以往生西方极乐世界，通通是仰乘阿弥陀佛的大愿业力为往生的增上缘。我们要往生西方极乐世界的增上缘，就在南无阿弥陀佛六字洪名的大愿业力。“大愿”就是阿弥陀佛所发的四十八愿，“大业”就是阿弥陀佛所修的六度万行，“大力”就是愿行功德圆满所成就的六字洪名。所以六字洪名是大力，有很大的威神功德力。大到什么程度呢？我们凡夫一边念佛一边打妄想，阿弥陀佛佛光照耀，照样有能力将我们救到西方佛国，不断烦恼证菩提，那个力量就很大了。大到连三途的众生想要往生西方，阿弥陀佛都有办法救他往生成佛。佛号的威神功德力不可思议啊。【善恶凡夫皆乘佛力得生，然如何乘？以心而言，曰信心；从行而论，言称名。】重要的就是，我们众生要如何乘阿弥陀佛的大愿业力。从心来说就是信心，从行来说就是称名。心是意业，行是口业。从身业来说就是礼拜，从口业来说就是称念，从心来说就是信受，身口意三业，在六字洪名南无阿弥陀佛之中，与阿弥陀佛三轮身口意相契相应。【而他力称名即摄信于行，更能体现净宗易行之特点。】他力的称名就是将信摄在行之中。不是说有念佛没信心，不是。念佛就是将信心包括在内，摄信于行。当然不信的人在念佛，就不是摄信于行。所以口念南无阿弥陀佛的人，内心有信受阿弥陀佛的本愿吗？若有，就是摄信于行。若真正摄信于行的净业行者，就是体会净土宗易行的特点。【故《观经四帖疏》曰：“望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”】佛的本愿就是希望众生，一向专称弥陀佛名。一向就是心只有向一个地方，向阿弥陀佛的本愿救度。如果一下子念南无阿弥陀佛，一下子念南无观世音菩萨，一下子南无地藏王菩萨，一下子念南无文殊师利菩萨，一下子念南无药师佛，一下子念南无十方诸佛，一下子念大悲咒，一下子念十小咒，一下子诵《地藏经》，一下子诵《金刚经》，一下子诵《药师经》，这样心就不是一向，因为对往生的修行，不是专一依靠在六字果号南无阿弥陀佛之上。佛的本愿是希望我们众生，一向专称弥陀佛名，心向一个地方，就是阿弥陀佛名号绝对的救度而称念，这样就是专。心若向两个地方、三个地方、四个地方、五个地方，就叫做杂。杂就是多的意思。“望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”善导大师将阿弥陀佛的本愿，用几句话点出，让我们众生知道，佛的心意，是希望我们众生“一向专称，弥陀佛名”。【是知，信本愿、称佛名即是乘佛力。】要怎么乘阿弥陀佛的愿力？【信本愿，称佛名，此即他力之念佛，不论丝毫之己功，唯任口称。】他力的念佛，是不论自己念佛的功夫。自己念佛有什么功夫啊？有功夫的人是很少。有功夫将自己的烦恼念掉吗？有功夫将自己的妄想伏住吗？有功夫将自己的执着断除吗？见思惑、尘沙惑、无明惑，什么人能够透过念佛的功夫将烦恼断除呢？有这种功夫本事的人，是了不起的祖师大德，你我都没有这份本事。何况法藏菩萨也没有说，要我们具足这种的念佛本事才要救度，没有啊！下面，【或人以为，我在念佛，我岂非自力？】这是很多人初听阿弥陀佛本愿他力的教法，很常起的疑心：“是我在念佛，我不是自力吗？若没有我在念佛，也不能往生西方极乐世界。”这样说起来，道理也不是不对，但是不通人情。人家若赠送我们礼物，我们是要感谢对方的心意，还是感谢我们接受的双手？当然是感谢对方的心意。感谢对方的心意就是他力，感谢自己接受的双手就是自力。这样是说不通，会认为说我在念佛我就是自力。【此乃未明自力、他力的深义，以致迷惑宗旨，如坐船，全仗船力抵达目的地，不可言是我在坐，方能抵达，而说为自力。】不能这样讲：“就因为我在坐，所以我才会在船上，才会抵达目的地。”这样说不通人情。是因为船力，才使你抵达目的地。使你抵达目的地的事实，就是因为船运载的力量；使你往生西方极乐世界的事实，是因为阿弥陀佛愿力绝对的救度。这是同样的道理。【他力念佛亦复如是，名号本身具有本愿力，称名方可得生也；若名号无佛力，称名岂能得生？】这段话说得很好。因为名号本身有救度称念的人往生的本愿功德力，所以称名才能往生；若名号没有佛绝对救度的本愿力，你怎么念佛，都不能往生西方极乐世界。【试问：若称己名能往生吗？如船不启动，坐船岂能过海？任你坐到海枯石烂，必然寸步未离。名号若无佛力，任你称至口干舌燥，亦徒劳无功。】名号就是有佛力救度，所以你念佛才能往生；名号若没有佛力的救度，你念到口干舌燥，也是徒劳无功。你坐上船上，这艘船若不开走启动，你怎么坐在船上都无法过海。阿弥陀佛的本愿船，就是有救度念佛的人，渡过生死大海，抵达西方目的地，威神功德效果，所以念佛的人，才能往生西方极乐世界。因此信愿经常开示说：不是能念之心使念佛的人往生，是所念之佛号使念佛的人往生；不是能念之人的念佛功夫使念佛的人往生，是所念的佛号南无阿弥陀佛，使念佛的人往生。这道理我们明白，修学净土法门，自然不会产生盲点。下面，【只因弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。若言称名为自力者，此乃背佛大恩，违佛本愿，亦不知名号之真实义，故强于佛不可思议愿行功德所成就之名号中，妄加自心之造作，使本为他力之念佛而落入自力之念佛。】若说念佛就是自力，这实在是不相应阿弥陀佛的大恩大德，因为这句佛号是阿弥陀佛愿行功德所成就的，不是你我凡夫的功德所成就的。所以阿弥陀佛的大恩大德在名号的愿行功德之中，我们凡夫用自心来造作往生的功德，那岂不是使本来他力的念佛而落入自力的念佛吗？虽然无论你用自力心念佛、他力心念佛，阿弥陀佛都同样救度，但是自力计量之心，是与阿弥陀佛的名号不相应、不相契。所以信愿经常在说：吃素食的人念佛，和吃荤的人念佛，同样能够蒙受阿弥陀佛的救度，但是吃素食的人念佛与阿弥陀佛的佛心相应，吃荤的人念佛与阿弥陀佛的佛心不相应；虽然破戒的人念佛与持戒的人念佛，都同样能蒙受阿弥陀佛的救度，但是破戒的人念佛与阿弥陀佛的佛心不相应，持戒的人念佛与阿弥陀佛的佛心相应。其它的因为时间的关系，无法一一来作说明。所以本愿的行者，知见、观念要很正确。阿弥陀佛的本愿是大乘至极真实无上之妙法，不要将阿弥陀佛的本愿误解。很多人就是因为没有深入体会阿弥陀佛本愿的道理，往往听到阿弥陀佛绝对救度的道理就误会，甚至修得偏差，那就很可惜了。下面引用《大集经》的经文。【《大集经》言：“末法众生，亿亿人修行，未有一人得者。”此显自力之无功也。】其实这段经文，并不是《大集经》的原文，是取意之文。末法的众生千千万万的人修行，没有一个能够得道。什么人能够将见思二惑断除而跳脱三界苦海？很难啊。这就是自力的无能。【又言：“唯依念佛得度生死。”诚知念佛乃仗他力了生死也。】唯有依靠念佛法门，可以得度生死，这就是在显示他力绝对救度的稳当。世尊的开示，确实是很值得我们众生信受奉行。【昙鸾大师于《往生论注》劝勉吾人言：“今之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。”净业行人，能不遵行乎？】《往生论注》昙鸾大师这番劝勉的话，确实是非常的慈悲。我们现在修学佛法的行者，听到有阿弥陀佛的他力可以依靠，应该要生出信心，依靠佛力，不要局限在自我修行本分，不要说“只要靠自己的力量，不要靠佛的力量。”实在靠自己的力量是不稳当，靠佛的力量就稳当。佛的力量就是在六字洪名之中，如何靠？就是称念。在心叫做信心，在行叫做称念。我们了解到南无阿弥陀佛他力的道理，当然依教奉行，便可以安心念佛。自力的念佛与他力的念佛，随自己个人的意乐而选取。你若认为自力念佛可以安心，你就自力念佛吧！你若认为他力念佛可以安心，你就他力念佛吧！总之，只要念佛，想要往生西方极乐世界，阿弥陀佛绝对在你我临终现前接引。
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& 如坐船，全仗船力抵达目的地，不可言是我在坐，方能抵达，而说为自力 & -----& 又在谤佛法
1) 你此帖是佛力送出& &还是你自力送出来 ?& &你不了解众生悉有佛性 !& &你无信自心 !
2) 阿弥陀佛成佛已经十劫了,& &为何尚有无量无边的众生不能得度 ?& &因为众生自己尚未起动念佛啊!
3) 大势至菩萨念佛圆通章&&云 :&&十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为(即佛力也无奈!)
4) 灵芝疏 云 :
问：不念佛人，佛光摄否？
答：念与不念，光无不摄。但念佛者，与光相应，摄取往生，定无退堕。如盲人在日轮下，日无不照，盲者不见。不念佛人，亦復如是。
5)大般涅槃经&&云 :
佛言 : 善男子。佛性不可思议。佛法僧宝亦不可思议。一切众生悉有佛性而不能知。是亦不可思议。如来常乐我淨之法亦不可思议。一切众生能信如是大涅槃经。亦不可思议。
6) 佛说无量寿佛名号利益大事因缘经&&云 :
其佛本愿力故，十方诸佛皆俱讚誉彼佛名号功德，又称讚念佛有情之类(即讚众生愿意自发信愿念佛)，是故汝等(即自力)皆当信受彼佛名号。
7) 佛说阿弥陀经&&云 :
「舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」
a) 若有善男子善女人 -------&&&即自力
b) 执持名号&&-------&&&即自力
c) 若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱&&-------&&&即自力
d) 其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前 -----&&&因为先自力, 才得佛力加持啊 !
经要看清楚& &不能自力乱猜佛意啊!
南无阿弥陀佛
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