昌义法师：佛门把酒列入重戒，原来背后暗藏玄机－－学佛网
&昌义法师：佛门把酒列入重戒，原来背后暗藏玄机
发布：如是&［ &］&& 日期: 17:56:00&&
　　编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。今天这篇文章，选自昌义法师佛七开示。　　罗汉降龙神通广大，烂醉之后不敌蛤蟆。　　酒类的香味引起了人的烦恼和坏的毛病，甚至更坏事情都很多，打架斗殴，喝了酒就壮了胆，甚至能做出很多很多的坏事情，所以佛门里面把酒列入重戒之类。为什么呢?一旦饮了酒，人的神识自己就调和不了，一切被酒所控制。医学上也有证明说：常饮酒、多饮酒的人，全身的心脑血管都有一定损害，常喝酒大脑就不灵光了。　　佛陀在世的时候，有一个罗汉叫沙伽陀，他的神通可以降伏一条毒龙。这条龙是非常凶猛厉害的动物，它能腾云驾雾、布雨、能吃人、能害死人，这个罗汉就能把这条龙服服帖帖地降伏住。当初没有制这条酒戒，国王看他的神通道力很大，对他非常恭敬，这个佛陀的弟子到底是不一样，他心生欢喜就请他吃饭，邀六群比丘一起吃饭。六群比丘在当时的比丘中比较调皮，贪欲心也比较重。国王问，师父们喜欢喝什么饮料?六群比丘就告诉他，我们最喜欢就是黑酒。印度那个时候的饮料最高级的就是黑酒，只有皇帝和大臣才能喝得着，老百姓是没有资格喝的，这是最上等的饮料，这是一种高度数的酒、烈性酒。结果把沙伽陀长老喝醉了，醉得不醒人世。一个大罗汉，你看!神通广大的大罗汉醉倒了，吐得满地。吐完之后癞蛤蟆就舔他的嘴，佛祖和阿难从他跟前过。佛问：“阿难!这是谁?”阿难说：“这是沙伽陀长老。”佛说：“沙伽陀他的神通能降伏一条毒龙。阿难呐，他现在的力量还能不能降伏一个癞蛤蟆呢?”阿难说：“不能。”佛祖说：“从此以后禁止我的弟子饮酒!”　　这个酒害人匪浅啊!这么大的一个罗汉都被酒醉倒，你想凡夫还能受得住酒的勾引吗?所以酒的害处相当地厉害啊!佛的弟子，不管是在家还是出家的弟子，不能造酒、不能经营酒业、自己不能喝酒、不能劝别人喝酒，不仅仅不能喝酒，连闻都不能闻，就是这么严格!因为酒的香味使人生起贪念，使人神智不清，甚至坏了很多的大事情。佛陀在世的时候，有个居士守戒很好，因为喝了酒犯了前四条戒。这是一个很好的例子，提醒所有的修行人，要严格地按照佛陀有关酒的开示来修行。　　曾经有居士问过我对酒的看法，说酒对在家的居士有没有明确的开示或是严格的禁令，听有人说，岁数大的可以少量的饮一点帮助血液循环，授完戒的能不能少喝一点。我告诉他，佛在《优婆塞戒经》举过例子，优婆塞指的是在家的男居士，优婆夷就是女居士，都包括在内。某居士原来持前四戒非常好，因误喝了酒，喝醉了，神智就不清了，就犯了几条戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语全犯――可见这个酒的利害!　　假使这一生经常地饮，你想一想，你离这个解脱道就越来越远了，离佛法越来越远，离了道了。所以佛祖对酒戒，有特别严格地禁令。在《梵网经》上讲的更严格，手不提酒、不从酒店门前过、鼻子不能闻酒，可见大乘菩萨更严格。　　今天，我在这里讲，大家要清清楚楚、明明了了。佛的弟子依佛的教导这一条戒是非常明确的。不能听某一个人，没有任何一个人能给你开这个缘，没有开缘!它有特殊的开缘，也并不是说到老了就可以喝，那么你就出大事了。咱也不要说从三岁五岁，哪怕从二十岁修行，修到八十岁，只要是喝了酒，这就白修了。“初吃长斋弗担忧，长斋恐怕不到头，有朝一日破斋戒，千日功劳一旦丢。”　　所以修行何等重要，不要被某些人、个别的人，他不懂得佛法的、不懂得戒律的，给你作了开缘。你以为有依靠了，某人说的，什么僧人啊，什么了不起的人说的，可以开，你就彻底上当了。一切的功德由此而毁掉，这一件事情要引以为戒!修行人要时时刻刻依照佛祖的教导，佛祖的戒律来观照自己，来规范自己，不得有半点含糊。所以修行，紧修着这个功德还上不去，你再马马虎虎的随着业缘下去了，这就了不得啦!不要听哪个人的，一定要听佛的话，这是我们作为佛的弟子，必须要做到的事情。　
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2015年冬佛七开示.3-昌义法师宣讲（六七第四天）
&播音：昌义法师
&作者：昌义法师
00:00/47:58[转载]比丘僧为什么转世成了蟒蛇&&&&&&&&&&&&上昌下义大和尚佛七开示精选
比丘僧为什么转世成了蟒蛇&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&上昌下义大和尚佛七开示精选&&&&&&&&&&&&&&&
以前有两个出家修行的僧人，在一起做同参，一个性情耿直，但不是坏人，就是有点毛病，瞋恨心比较严重。另一个呢？戒行比较清净，两个人在一起修行，后来常生瞋恨心的僧人死了。转世来到江河边上一个小庙做河神，经常有来来往往的游客、香客来求神，香火很旺。这个神呢？有时候还能和人说话，就是看不到。
有一天，持戒清净的这个僧人跟香客们坐船到了这个地方。好多人都说：“这个地方河神很灵，还能和人说话”。
船上的乘客就到上面去烧香、礼拜、求神。这个神就跟香客说：你们船上有一个出家的师父，请你们把他请到我这里来，我有话跟他说。随后香客就把这个持戒的师父请过去了。
河神就跟他说：“师父啊，你知道我是谁呀？我就是原来和你一起修行的同参啊，因为我没有慈悲心，瞋恨心太重，现在在这里做河神。”
这个师父就说：“你既然是我的同参，那你现出身形来让我看看。”
这个神不肯。出家的师父再三要求，要他现身，后来他现出来一截，是个蟒蛇。
他请求这个师父说：“你念我是你过去同参的情份上，将来有人供养你的钱多了，你就给我做个超度吧！”
这个师父就答应了他。后来有人供养的钱多了，他就给他超度。超度完了。在江西的西侧山上面，发现有一条死蟒蛇，这个蟒大呀！二三里路长，就这个出家人转生转了一个大蟒蛇。这一段证实了因果是丝毫不差的，修行就在我们心上，你心上一念不对，就要堕落，这是多么可怕啊！
我们每一个修行人，要常常地提醒自己，瞋恨心出来了，马上要觉悟过来。我们是念佛人，这一生瞋恨心就要堕落，一生瞋恨心就与阿弥陀佛的道念相违背，一生瞋恨心就去不了西方极乐世界。所以要常常地觉悟，常常地觉悟自心。大家想一想，这是出家的比丘僧啊！就因为生瞋恨心，堕落到畜牲道。蟒蛇属于畜牲道，有一点儿小神通是因为他从前修行的功德，但他念头不对，所以他只有这么一点福报受人供养，但究其说转到这种道，痛苦大于一切，虽然受人供养，毕竟他不是正道。
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愿一切众生离苦得乐究竟圆满
昌义法师：如何持戒才圆融如法
　　山西省大同市广灵极乐寺昌义法师佛七开示录：我们修学佛法，要把这些相貌掌握住，如我们在吃饭方面，就过午不食，在家与出家共修的这一条戒，其实这条戒他是非常活，往往有些人执著死，你执著死了也是不对。执著死了，你就是持戒没有圆融，稍不圆融就是犯戒，别认为你持戒了，其实就是犯戒。
　　虚云老和尚开示里讲，戒定慧三学一定要圆融，大乘戒和小乘戒要圆融、要懂得。戒定慧三法你不能圆融，虽然是持戒，也是错误，持的不圆满，持戒必须要持圆满。如我们现在在吃饭方面，前两天有些居士就提意见，其实你们确实是不懂。我们吃饭早了，这要看到手纹，这叫明相，按照规矩确实是要明相。怎么个明相法呢？太阳出来了，照到高山上，这山上面石头草树这一类的能看得清清楚楚这叫明相；另外，就是照到树上了，树叶分分明明的，一片一片的看清了，这是明相。印度在出家众里，根本就没有早饭，我们吃早饭就已经是错误的。但是为了修道他又是对的，佛法就是圆融的嘛，你要懂得这个道理。
　　圆就是圆满的意思，融就是融通的意思，不是有缺陷。比如我们现在吃过饭的时候，得几十分钟天亮，我们是干什么的要知道，吃早了，是为了念佛，吃晚了，也还是为了念佛，都是为了念佛。我们修行一定要懂得，不懂得就要问，不能在背地里闲谈造口业、造意业。不如法你别在背地说，你可直接向住持提，向别人提是没有用的。一个寺院的规矩是住持定，任何人没有权利定规矩，只有一个人能定规矩，因为住持他是直接代表佛，错了由他负担，所以你直接跟住持提，这是对的，说错与对直接提出来不担因果。你在背地里，三个成众、五个成群地这么一说，扰乱了大家的道心。自己本来就不明，这么一搞人心慌慌，这是大错误，极大的错误。
　　为什么今天要说这些？因为在我们寺院，这一阶段确实也犯过这些毛病。我过去在斋堂里立规章是按灵岩山道场的规矩，灵岩山是印光大师——我们的祖师立的，你想一想，我们祖师能错吗？我们做的一切只要是为了成佛，你大胆的做，决定没错误，为了成佛而吃饭。那个第三顿就是不立，在中国过去每一个丛林里面一般都不立。为什么有饭？这有饭叫偷食，每吃第三顿饭，这不叫吃饭，这叫偷食，又叫药食，叫吃药。为什么？这一顿饭不吃不行，身体需要，因为修行的时间长。如晚上多念两枝香的佛，他就支持不住，身体支持不住这就叫病，饿病。饿病就要用食物来疗，所以叫药食。佛法就是圆满到这种程度，叫我们不要执著，修行的人一执著，你身体有了毛病了就跟不上，跟不上就误了修行，其实又坏了佛法，所以在食物上面必须要圆融。
　　扬州的高旻寺，是禅宗道场，每天到半夜时候，每人发一两个包子。为什么要发包子呢？那半夜是更不允许吃饭，因为不发包子受不了，身体支持不住。他那坐禅跑香，跑起香来很累人，所以那一支香如果不吃包子，人就坐不起来。过去有这么一桩公案，有个老修行在那里，每天到那个时候就饿，因为功夫比较好，但是尽管他功夫好，到那时心就要乱，他坐不住，心慌难受。到那个时候似开悟、似不开悟，他就开不了悟，动念头想吃饭，所以这个话头就丢了。功夫好的，入定了他还有一念贪心，贪什么呢？贪饭。这个神识他一出窍就到伙房偷饭吃，因为过去禅堂里的班首师父，方丈师父，都是开了悟的，他知道这个师父跑到斋堂去偷饭吃去了，就把他的身体搬下来，放在那个坐禅的凳子下边去了。
　　这个神识回来就找不到了，想归位归不了。后来大和尚给他搬出来，让他归位，批评他，你犯了戒了。因为这就犯了盗戒了，其实这也怪不了他，后来这个老参就提意见，“犯盗戒是犯盗戒，我要如果不犯盗戒，将来任何人也开不了悟”。他虽然犯戒了，也立了一大功，大和尚慈悲，从那一天开始，就每人到那个时候发一两个包子，菜包子一吃过了，一个一个的有好多都开悟了。这就是说什么呢？佛法是圆润的，若让他饿死算，饿死算他这永远也悟不成，那就不行，这是根据身体的需要。
　　佛法是无障碍法，在哪里无障碍？就在我们行佛法的道路上，不离开佛法的道路，在这里无障碍。不是无理取闹，我心里想打人、想骂人就去骂，这也无障碍，那就造了业了。我们修学佛法，在解脱道上一定要圆融，我们这个时候比如说吃饭，不算犯戒；遇到人干了坏事了，我们带着一种恶狠狠的态度去批评他，其实外面恶狠狠，实际是大慈悲心，这也不是犯戒，所以你要懂得我们的去向是干什么。
　　在我们中国儒教里的规矩也是很好的，这是中国两千多年以来人们生活的规矩，他讲“授受不清”，比如男的和女的手碰到手了，这就是不清净。但也要看情况，一个妇女要掉到水里去了，这旁边站着一男的，想救女的也不行，用手去拉，这就要犯规矩，不拉吧，她就要淹死了。这个时候，那你必须要拉她一把，这叫不叫犯呢？不算犯，这叫救人。这方面的事情，不要说我们佛门，这儒教里边也还懂得这些圆融，佛门更要圆融。你没有那颗污染的心，没有那颗坏心就行，一切唯心所造。
　　我们学佛必须要学佛的慈悲，学佛的觉悟，学佛的圆融，那你这个修行真正是不会停下来，没有障碍了。我们在这方面要注意自己，一定要严持戒律，但开遮持犯必须要懂。把我们本身的这几条戒持好了，功德自然会有，再加上念佛这就叫福慧双修了，这一身仗佛慈力，是决定往生西方。我们作为佛的弟子，在佛法上要认真的学，不要执著，因为我经常发现有些人比较执著，这一执著，虽然在这个方面是个好事情，但是他会障道。
　　学戒是好事情，持戒是好事情，但往往一不圆融，他就会障道，障道就要出麻烦。前不久遇到几个，修行确实都是很好，可是都出了偏差。偏差就叫偏知，在相似佛法的问题上执著了，其实他并不是佛法。因为这个人他想修行，可是没有找到路，走偏了，所以他会走火入魔。走火偏差了，是在躁心上面，躁心是一种火性心，所以他就要出麻烦。
　　我们修行必须要懂得这些，那才能无障碍；无障碍了，你才能通达。你无论到任何地方，中间有了障碍，这就是不行，我们从这儿去广灵路不远，但是那个地方一堵了车，你就去不了，他就是这么个道理。我们去西方极乐世界，其实也不远，弹指即到，可是有了障碍，那你就永远也到不了。我们学习佛法，学习念佛，必须要排除障碍，要以理去行，这才能确保我们这一生能往生西方。
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